生命最美的姿态范文第1篇
花的纤柔是一种姿态，树的挺拔也是一种姿态;山的沉稳是一种姿态，水的灵动也是一种姿态。迅疾奔驰是一种姿态，悠闲徜徉也是一种姿态;仰望天空是一种姿态，关注脚下也是一种姿态„„
你心目中最美的姿态是怎么样的?请以“最美的姿态”为题目，写一篇不少于800字的文章。
注意：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④不得抄袭。 【思路点拨】
话题呈现的材料所说的都是抽象的姿态，写作时需要化虚为实，写出富有内涵的姿态来。按字面意来解释，姿态意为“姿式，样儿;态度，气度”，即人外在的举止神态与气质。但从立意看，学生单写人外在的举止、神态、气质易流于肤浅，而需要由外而内，进一步挖掘，即透过人外在的举止、神态、气质表现人的品格、情趣、追求、精神。明白这些，写作时只要找到自己最熟悉的内容，用自己最擅长的写法，就可以写出一篇好文章来。
本次作文的总体情况：由于考生在审题时对材料与话题的理解不够，导致部分同学偏题，但真正离题者为少数。在改卷中，鲜见佳作。较多作文没有谋篇布局的意识，没有严谨的构思，想到哪里写到哪里，信笔由缰，不讲过渡衔接，思维跳跃大，缺少清晰的脉络和整体感。本次作文平均分为40.5分。
评分细则：
1、切题：能强调“最”，只写人外在的举止、神态、气质，普通作文最高42分;能强调“最”，透过人外在的举止、神态、气质表现人的品格、情趣、追求、精神，一般给42分以上。
2、偏题：能写到“美的姿态”，但没有强调“最”，36-41分;写了多种“美的姿态”，36-41分。
3、走题：单纯谈“姿态”，没有紧扣“美”，35分以下。
4、文体不分或罗列事例而无议论无抒情。40分以下
1
硬伤扣分： 1、无标题扣2分。
2、出现错别字1字扣1分，不封顶。 3、不足100字10分以内;
不足200字15分以内;
不足300字25分以内;
400字以上正常打分，不够的字数按少50字扣1分计算。 4、用笔不规范0分。
5、标点书写不规范在总分内扣1-2分。 6、三段论文章不超过40分。
本次作文误区展示：
1、部分学生语言表述能力有待加强。如陈述自己的观点时，有同学说“成功的姿态”，“战胜挫折的姿态”，“生活便是最美的姿态”，“内心的美是最美的姿态”，“信守承诺所表现出来的姿态是最美的姿态”等。
2、入题慢，未能开门见山，开篇点题。有同学文章写了差不多一半，才说“我心中最美的姿态是„„”;有同学最后才亮出自己的观点。
3、文章结构松散，思路不清。议论文重点段无中心句(分论点);重复论证。
4、作文为凑字数，表述多口水话。如有同学在引用孟郊的《游子吟》时，故意一行只写一句诗。
5、偏题现象还比较严重。有同学整篇文章在论述“慢跑，是人生最好的姿态”(不是“最美”)。
6、错字连篇。如“姿(资)态”“磨砺(历)”“招聘”“锻炼(练)”等。 整改意见：
1、提高学生的审题意识。这是关键，因为如果找错了方向，只会越走越偏离目标。所以要加强学生的审题能力的训练的基础上，注重学生的语言表达能力的训练。
2、指导学生行文之前打腹稿，明确立意，确定基本的说理思路。 3、卷面不够整洁、错别字、标点符号、数字不足、语病较多的情况仍然的2 存在。应狠抓书写为当前急务之一，中下等学生尤其必要。
4、要求学生多关注生活、多积累素材，多读多练，不断提高自己的写作水平 。
【精彩片段】
花最美的姿态是绽放，树最美的姿态是挺立，河最美的姿态是流淌，狮最美的姿态是奔跑。那么，人生最美的姿态是什么呢?是学习。
人类的文明与阅读是密不可分的。阅读使人类走出了蛮荒，使人类有了自己的历史。我一直认为一个人最迷人、最值得赞美、也是最经得起审美的一个姿态，是阅读!我认为一个人坐在那里阅读的姿态可能是世界上最美的姿态，不论是坐在桌子前，还是很休闲地躺在床上，甚至是坐在厕所里，都是人世间最优雅的一个姿态。我们常常说，某人有书卷气，实际上是在说这个人是有质量的人。书卷气哪里来?是通过长期的阅读慢慢形成的。它从人的灵魂与骨头里无声无息地散发出来。我见过许多先生，我对他们很崇敬，但有时候我暗暗地一想，这个人如果不读书，他将会怎么样?他们长得很不好看，但是通过阅读，他产生了一种气质。这个气质我认为是人世间最美丽的东西。
——曹文轩《阅读是世上最美的姿态》
阅读是最美的姿态
“阅读是最美的姿态”，这句话为我们提示了这样一种生活的境界;安详宁静，神定气闲，人的心灵在作者营造的精神时空中漫步。时而有感而泣，时而掩卷沉思，读者合作者的脉搏一起跳动。凡有阅读兴趣得人也许都会由此同感。试想，当黑夜将临，窗帘把夜色隔绝在外，室内灯光温暖柔和，身子埋在沙发里，或者拥被半躺在床头，手边是一杯果汁或清茶。沿着书籍的纸质一页一页地走进一个神奇美妙的世界中去。我相信，此时此刻没有比阅读更舒心惬意的享受了。
阅读不仅是姿态优美的，更重要的是能给人的精神丰沛饱满起来。人在阅读中增长知识的同时，心灵也在文字的渲染下变得晶莹，纯净。古人说，付有诗书气自华。可以想象，一个爱好读书的人一定是一个热爱生活的人，一个乐观自信，积极进取的人。
人在阅读中发现自然之美和生命之美，人也在阅读中变的美丽，这就是阅读的意义。可以给人一种妙不可言可言的享受。并且阅读会给你心智上愉悦和3 满足，并让这有美的姿态伴随你整个人生，是你的生命因此而永远灿烂着。
【学生考场佳作一】
最美的姿态
最美的姿态，它没有军人般挺拔的身姿，它没有战士威武的形态，它没有将军严整的英姿。
最美的姿态——弯腰、拱背、直立。
最美的姿态，它虽没有将军战士钢铁般的威武形态，但它却包涵了水一般的柔情与爱意。
小时候，爷爷那瘦弱、单薄的身躯就是我的快乐的摇篮。在那不宽但却结实的背上悄悄地度过了我快乐无忧的童年„„如今，往事只留成为追忆，但爷爷那弯腰、拱背、直立的形态早已被时光定格。那最美的姿态啊!那蕴含了无尽亲情的姿态啊!可我却无法再次拥有了!
“来，宝贝!快上来!爷爷背你去买糖啰!又大又甜的棒棒糖呦!”爷爷弯下腰，拱起背，笑声朗朗地说。“好，来，走啰，买糖去啰!等会吃完糖要记得刷牙，要不然，小虫就会来咬你的小牙啰!”爷爷直起腰，双手托着我，欢快地走着笑着。
最美的姿态——弯腰、拱背、直立。
有一次，我随爷爷去种田。那时的天气好热，爷爷执意要背我走，说是怕被田埂上的石头绊着，他重复着不能再熟悉的动作——弯腰、拱背、直立。一边走着一边说笑话给我听。汗水从爷爷的额头上流下来，也浸湿了他的背衫，他依然不肯放我下来，说背我他很高兴。
爷爷弯下腰，拱起背，卷起裤脚，踩在泥里，汗水早已打湿了他的衣服„„ “来，回去啰!爷爷背你走，快，不要被晒累了。”爷爷弯下腰，拱起背，双手托着我，边哼着歌边走着。突然，一阵声响，天黑了下来，没有了知觉。
„„
我醒了，爷爷却永远睡了，睡在他背着我的美好回忆里，睡在过去的美好快乐里„„
爷爷最后一次背我的记忆，永远地定格在那一刻，弯腰、拱背、直立。 那是最美的姿态，有着最真的情爱，有着天下最珍贵的情火，有着世界最长4 远的爱意，有着最幸福的亲情„„ 【佳作一】 最美的姿态 沈虹
在车如流水马如龙的世界里，仰望拔地而起的现代文明，环顾灯红酒绿的物质气息，我扪心自问：哪里有一方静谧的灵魂栖息地?哪里去寻找曾经最美的姿态?
料峭春寒已过，窗外笼着一层朦胧的新绿。冬日的暗香早已被杨柳风吹散，一地的落蕊已被杏花雨掩埋。绽放的梅已逝去，但我仍留恋那素雅的背影。“众芳摇落独暄妍”，你注定是孤独的。当百花偃旗息鼓时，你便开始酝酿芬芳，忍着无情的北风挣出自己的花芽，于绿叶之前，你孤独地站立枝头，在风雪中飘荡暗香。当百花打扮得万紫千红之时，你消隐于枝头的绿意中，人们便忘了你，吟诵起满园关不住的春色。你注定是“寂寞开无主”“黄昏独自愁”。但是，我记住了你“疏梅溶淡月”蕊寒香冷的姿态——这是美的姿态。
我想起了那些寂寞的人们。陶渊明的“采菊东篱下”“带月荷锄归”，于一方田园的悠闲中，他坚守不为五斗米折腰的原则，以悠闲的姿态开拓了自己心灵的空间。十字架上的布鲁诺则大声疾呼：“终究有一天，你们将会被自己的无知毁灭。”熊熊烈火早已吞噬了那段黑暗的神学统治历史，但对真理的呼唤却仍荡漾在苍茫的夜空，伴随着布鲁诺临刑前的昂扬的姿态。流星已划过苍穹，但我记住了那转瞬即逝的弧线和坚守真实的光辉——这是真的姿态。
曾几何时，我们被喧嚣浮躁的社会折磨得疲惫不堪，不愿相信这世界还有完美的真爱。但那个黑色的下午，在天崩地裂中，那些尘封在心灵最深处的真爱，倏忽之间被点燃，太多的感动让我们热泪盈眶。再也没有这样的定格让人震撼了：地动山摇，他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出;他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开翅膀的身躯定格为永恒„„谭千秋老师，你用你五十岁的脊梁护住了4名学生，这是中国不屈的脊梁!这是永恒闪亮的人性光辉——这是爱的姿态。
“为什么我的眼中常含热泪，因为我对这土地爱得深沉!”是啊，这世间有着太多的美好让我们感动：一朵花的纤柔与挺立，一个人的追求与坚守，一个社5 会的善举与和谐，以及其中透露出的真、善、美的行为，留给我们一方静谧的栖息地，而留给世界和后人的，是最最美丽的姿态。 【点评】
这是一个物质的世界，这是一个有着现代文明的世界，但人们更多地感到了喧哗，找不到静谧的灵魂栖息地，找不到最美的姿态。作者进行了苦苦地追寻，她找到了傲寒开放的梅花那孤独的背影，梅花以蕊寒香冷守住了一冬的美丽;她找到了陶渊明的悠闲与布鲁诺的昂扬，他们以自己的坚贞守住了内心的真实;她找到了谭千秋的大爱无痕。于是作者感到，这世上并不缺少最美的姿态，因为还有真善美。文章角度新颖，立意高远，事例典型，读后能给人以心灵的震动。 【佳作二】 仰望星空 柯歆蕾
德国的哲人康德曾经说过：“这世界上有两样东西让我感到敬畏，一是头顶上的星空，一是人世间崇高的道德法则。”
仰望星空，是一个民族世世代代最常见的举动，是哲学家思索的起点，也是我心目中最美丽的姿态。
仰望星空中，先辈们明白了自然的魔力与奥秘。宽广深邃的星空，使多少人夜不能寐;幽蓝圣洁的星空，给了多少人探究自然的勇气。
郭守敬仰望星空，悟出了长期萦绕脑海的困惑，创制了《授时历》，告诉古代的劳动者何时生产劳作，何时娱乐休息。他告诉人们：一年四季，劳作生活，都要顺应自然的规律。
哥白尼仰望着星空，他在行星的运转中发现了真理。在他之后，一代代的人们望着这片同样的星空，伽利略、布鲁诺、第谷、开普勒，他们完善了行星运动规律，引导人们远离教会的愚昧落后，坚定地奔向光明。是他们，推动了欧洲近代科学的产生和发展。
仰望星空中，科学家们用思想的星光照亮了人类文明的前行。
仰望星空中，无数民主斗士聆听到了正义的呼唤。庄严崇敬的星空，使多少人心潮澎湃;自由无尽的星空，给了多少人为理想奋斗的勇气。
鲁迅先生仰望着星空，为了守住祖国这方美丽的星空，他用《呐喊》大声唤醒每一个沉睡的中国人，他让思想的星光闪烁于每位国人的脑海里。
6
拜伦仰望着星空，冥冥中他听到了来自希腊的呼唤。星空照亮了他心中的追求，他要用自己的努力使希腊人民共享这片被自由和民主所庇护的星空。
仰望星空中，无数志士们用正义的召唤推动了人类社会民主自由的进程。
写到这里，我不禁想起温家宝总理在同济大学讲话时对青年学生们的激励：“一个民族，不仅要有关注脚下的人，更要有仰望星空的人。仰望星空能让我们思索这个民族的去向和将来。”总理的这番话用心良苦，连同那首发表在《人民日报》上的小诗《仰望星空》，让我们青年一代感受到了一种理想、责任和使命。
是的，我们要学会仰望星空。仰望星空，这是人生中最美的姿态，它能让我们永远保持一颗求索努力的心，体会自然和思想“星光”的美丽，推动科学和社会的发展。
也许康德也是从仰望星空这种美丽的姿态中，悟出了对崇高的道德法则的敬畏。作为青年一代，我们也要让仰望星空成为心中最美的姿态。 【点评】
文章的开头，作者用康德的名言引出“仰望星空是我心目中最美丽的姿态”的观点。正文部分，作者作了三个角度的论证：仰望星空中，郭守敬悟出了长期萦绕脑海的困惑，创制了《授时历》，哥白尼、伽利略、布鲁诺、第谷、开普勒发现或完善了行星运动规律，这是科学的角度。仰望星空中，鲁迅先生用《呐喊》大声唤醒每一个沉睡的中国人，拜伦冥冥中听到了来自希腊的呼唤，这是社会的角度。而温家宝总理在同济大学的讲话则从民族的角度将论点进一步深化。三个层次，论据有古有今，有中有外，有事实有理论，涵盖了各个层次，论证有力。结尾部分，作者自然归结，并呼应开头，全文浑成一体。 【佳作四】 生命中最美的姿态 赵晨
当夕阳的柔光将远山映照出一个绵延的剪影，耸立是山的姿态;当溪水在山间抑或原野奔流，蜿蜒是水的姿态。它们都只是无边的大自然创造的一种形式，是一种身影，是一种姿态。是的，它们固然很美，但最美的，却是人心灵深处的„„
也许消沉是一种姿态，而豁达却是另一种姿态;也许喧哗是一种姿态，7 而安闲又是一种姿态;也许屈服是一种姿态，而抗争亦是一种姿态。站在生命的高度，观望世间的人生百态，我们才会蓦然发现，什么才是生命中最美的姿态。
人们一定还记得那个“举杯邀明月”的谪仙人吧，他一抬手，一举杯，便将半个盛唐的清辉装入杯中。但在此刻，你是否会想起生活在两宋之交的那个女子，温婉柔弱，却独倚东篱，把酒沉醉。我仿佛看见她那时的姿态，凄美而决绝。战火与丧夫的悲痛刺伤了她，而她却用站立的姿态依然举杯，依然支撑起“词坛女杰”的一世声名。我依稀读懂，柔弱只是她外在的表现，而她内在的坚强却是一种心灵的姿态。
把酒东篱是一种姿态，而内心的达观是一种美。
人们也一定还记得，“春晚”上，一支名叫《千手观音》的舞蹈让多少人叹为观止，领舞者邰丽华，一个聋哑人，而她却用轻盈的舞步、优雅的舞姿，以及端庄妍丽的姿态将艺术的内涵完美地诠释。面对生命的不公，她没有怨天尤人，而是用一颗从容安宁的心融入艺术，融入生命。她说：“千手观音有许多的手，她要用这些手去帮助世人。”我们震撼，震撼她对命运的感激与对世人的博爱。安闲的外表下，我们更看到她一颗绚丽闪光的心。
翩翩起舞是一种姿态，而内心的大爱是一种美。
也许你无法想象，在干涸的土地上，在苦难的日子里，我们的人民是怎样地劳作。每当看到那些黝黑的皮肤，面朝黄土的身影时，我不禁想起穆旦的《赞美》，赞美劳苦的人民过着怎样流血不流泪的日子。而他们，却再一次接受生活，播种希望。
弯腰劳作是一种姿态，而心中的坚忍是一种美。
大美无言，最美的姿态只适合我们用心灵一一抚触，一一感动。最美的姿态，是把酒东篱，是翩翩起舞，是弯腰劳作，因为这些姿态的背后，透露出了心灵深处的达观、大爱、坚忍„„ 【点评】
作者的看法很辩证：也许消沉是一种姿态，而豁达却是另一种姿态;也许喧哗是一种姿态，而安闲又是一种姿态;也许屈服是一种姿态，而抗争亦是一种姿态。但从生命的高度看，作者进一步认为：最美的姿态，是把酒东篱，是翩翩起舞，是弯腰劳作。因为这些姿态的背后，体现了人们的达观、大爱、坚忍。写作上，作者通过适当地引用诗句，采用多种修辞方法，在严谨的构思中展现行8 文的灵动。
【佳作五】
读书是一种最美的姿态
读书是一种最美的姿态
诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”书，它有一张方方正正的脸，它的脸上闪耀着智慧的光芒。它有一个鼓鼓囊囊的肚子，肚子里有源源不断的学问。自古以来，书就是每个人一生中必不可少的朋友。有时它带给我们的是蜜糖般的快乐，有时带给我们无尽的启示。
读一本好书，能使人飞到一个绚丽神奇的世界。在这个世界里，我们可以和李白一起望庐山瀑布，和巴金一起观海上日出，和冰心一起感悟人生，和戴望舒一起寻找雨巷中那结着愁怨的丁香般的姑娘„„
读一本好书，可以使人心灵充实，明辨是非，行为举止文明得体。世界著名文学家高尔基就曾借着月光读书，在楼顶读书，在老板的皮鞭下读书。对读书的痴迷，终于把他造就为世界文学巨匠。正如高尔基自己所说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”
同学们，你不妨多试试看，不管什么时候，读书的你是最幸福的、最美的!也许你会说没有时间，但时间对每个人都是公平的，就看你会不会利用。当然，除了学会找时间多读书外，我们要注意读书面的广泛，应该读各种各样的书：经典诗句，让我们充满智慧;童话故事，让我们浮想联翩;历史巨著，让我们博古知今;科学书籍，让我们思维缜密„„
刚刚过去的4月23日是联合国科教文组织确定的第14个“世界读书日”。“世界读书日”只有一天，但它的意义在于使每一天都成为“读书日”。生活里没有了书籍，就像大地没有了阳光;智慧里没有了书籍，就像鸟儿没有了翅膀;你如果不与书籍交朋友，就会没有成长的力量，没有了成材的营养。读书吧，让读书成为你的一种习惯，成为一种乐趣，成为一种最美的姿态!
生命最美的姿态范文第2篇
【训练题目】
鸢飞鱼跃，草长萍移;虫行兽奔，叶绿花开;日升月落，潮来汐退。在四季的轮回中，生命荣枯消长，呈现出千姿百态。作为万物之灵长的人类，其生命的姿势何尝不是丰富多样的?芸芸众生，或优雅，或猥琐，或柔美，或阳刚，或从容，或拘谨，或顺从，或横行……纵观古今，采菊东篱，举杯邀月;横刀立马，舌战群儒;易水悲歌，赤壁豪情……遇风雨而穿行，迎风浪而镇定;舞横槊以赋诗，坐空城以抚琴;发兰舟，濯沧浪;匆匆乎夺路而走，郁郁然举步投江……生命的舞台上，不同的角色演绎着各异的剧情。
这形形色色的生命的姿态(姿势)，会给你怎样的启示呢?请以“生命的姿态(姿势)”为题写一篇作文。要求：①仅限于记叙文或议论文，写其他文体则视为偏题;②角度自选，立意自定，不少于800字。
【审题点拨】
这是一道给材料的命题作文，命题的形式是一个偏正结构的短语。修饰语“生命”提示了选材的范围，大千世界，洋洋万物，各具形色，都可以成为关注的对象。中心词“姿态(姿势)”交代了写作的重点。所谓“姿态”，既有外在的表现形式，又有内在的态度和立场。“生命的姿态”这一题目，不仅要从生命的各具特色的形式中选择某一种或几种加以描述，而且要有深入的理性思辩，从生命形式的背后解读对待生命的态度和立场，感受生命的情怀，理解生命的价值与意义。
由表入里，由浅到深，将感性体验和理性思辩结合起来，认识自然，认识自我，认识生命，培养积极、乐观、开朗的生命观念，是本题训练的目标。
【思路点拨】
本题构思时可以从“我所欣赏的生命姿态”切入，按照“自然(物)——人事(理)”或者“感受(人)——领悟(己)”的模式思考。
1.“四时行焉，百物兴焉”，生命的荣枯消长、盛衰兴替，会给人很多的感悟，让人领悟到社会和人生的道理。茅盾阅读大西北寻常可见的白杨树，它立于干旱贫瘠的黄土地，却挺直着躯干，郁郁葱葱，他由此读到了坚强不屈、拼搏向上的生命姿态，想到了正如这白杨树一般的北方的人民(《白杨礼赞》);张抗抗喜欢牡丹的雍容华贵，绚烂多姿，不远千里去欣赏洛阳的牡丹花会，却因为春寒料峭而无法如愿，但她却从牡丹的拒绝开放中读出了它的高傲的气骨，它不因人们的追捧而俯就，也不因外力的强迫而变节，它只依从自己的内心自己的情绪，它只遵从自己的花期自己的规律，这种卓尔不群的高贵的生命姿态让人无法漠视或忽略(《牡丹的拒绝》)„„生活中只要我们带着一颗心来，就不但会收获到生命放飞的愉悦，还能享受到哲理启迪的满足——陶渊明从菊中读到了散淡雅致的生命姿态，周敦颐从莲中读到了高贵清洁的生命情怀，郑板桥从竹中读到了虚心有节的生命韵味„„顽石中的小草，悬崖上的青松，倏忽荣枯的昙花，夜半未眠的海棠„„所有自然界的生命现象，都能成为我们心灵思索的对象。只是，托物言志、借物抒情的文章，要把它写好写自然殊非易事，物的形与神，自己对物的独特体会与描述，都必须要形象生动，融为一体，否则就会生硬做作。
2.从历史、文化和文学中感受生命姿态，领悟生命情怀是选材构思的重要途径。对历史人物、文化人物、文学人物生命形式的阅读，关键是从他们独具特色的生活经历中读出他们对待生命和生活的态度，读出对我们自己现实人生的启迪。所以写作时不应堆砌人物琐碎的经历遭遇，而应该从这些经历和遭际中透视生命的价值和意义。文章可以以第一人称“我”的形式来叙说;也可以以片段组合的形式来展开;还可以写成议论文，借笔下人物的生命故事来阐述自己对生命的领悟。
比如，从苏轼被贬黄州这大起大落的人生中，我们读到了他面对苦难的痛苦与失落，也读到了他从苦难中崛起的超旷与豁达，这种不对苦难低头，在苦难中不断反省生命的姿态成就了一个别样的苏轼，一个从容淡定、大气达观的苏轼。 ……
生命的姿态
嘉祥一中高三(20)韩欢欢
一根小草，一支蜡烛，一朵昙花，一颗钻石，看似毫不相干的四种事物，却串起一个叫生命的东西，他们演绎着生命的不同姿态。
生命像一根绿油油的小草。它就像小草一样坚忍不拔，即使被人踩在脚下还会顽强的生长，它只是想迎接明天的阳光雨露，感受生命中的美好。生命又像小草一样默默无闻，宁愿做一棵无名的小草，也不愿去争世间的功名利禄。“野火烧不尽，春风吹又生。”生命的姿态是顽强，是平凡。
生命是一支燃烧的蜡烛。蜡烛燃烧的是自己，照亮的却是别人，温暖的也是别人。尽管有时候被误解，它还是毫无保留的把自己的光和热奉献给别人。它不求别的，只求别人幸福。每个人都是一支蜡烛，大家聚在一起，人间就会到处都有生命的辉煌之焰。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”生命的姿态是奉献，是无私。
生命像一朵盛开的昙花。它只是短暂的美丽的花，不可能永远的盛开。它会凋谢，会枯萎，最绚丽的开放也只在瞬间。为何不抓住它，让人生拥有这个美好的瞬间?因为只有这个瞬间，才是人生追求的目标，才不会让生命遗憾地、庸碌地消逝。生命如昙花一现，生命的姿态却是美丽、永远的。
生命像一颗璀璨的钻石。一颗普通的石头只有经过若干年的演变与工匠的打磨，才能发出耀眼的光芒。难道生命不是这样吗?每个人从出生开始，就像一颗普通的石头，要想让自己变成一颗耀眼的钻石，就必须经过一年又一年的沉淀，经历疾病、困苦的打磨，人生才会变成棱角分明的钻石，才会绽放人生的光彩。生命如钻石一样灿烂，生命的姿态是历经磨难，是品味的坚强，独守执著，是璀璨珍贵。
生命的姿态如小草般顽强平凡，如蜡烛般无私奉献，如昙花般短暂美丽，如砖石般璀璨珍贵。
小草，蜡烛，昙花，钻石，不同的事物诠释着不同的生命姿态……
评析：作者以简单的四个物象来诠释生命本身具有的不同价值和意义，既紧扣话题内容，又暗合了人生的不同表现形态，正与生命的姿态殊途同归，同时在语言、结构上都显示了较高的表达能力。
生命的姿态
嘉祥一中高三(20)
任武剑
生命中，不仅花儿有千姿百态，我们人的生命也呈现出不同的姿态。有的伟大，有的渺小;有的正义，有的无理;有的坚强，有的懦弱……但正是这些优秀的生命姿态构筑了我们中国的脊梁。
王进喜用生命的姿态构起责任的脊梁。
当价值几百万的设备发生故障时，王进喜作为石油工人，他肩负起了自己的责任，纵身跳进了水泥浆中，用身体去搅拌冰冷的水泥浆。在他身上，我们看到了一位当代工人用实际行动来履行他工作的职责，这也使得“铁人”精神发扬光大，代代流传。他纵身跳入水泥浆的动作虽是短暂的，但那幅画面已经永远定格在人们心中，让人们感受到生命姿态中表现出的那份责任。
教师用生命的姿态构起爱的脊梁。
在汶川县映秀镇垮塌的镇小学教学楼的一角，救援的群众被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝!由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出——29岁的老师张米亚，在关键时刻用自己的血肉之躯为学生牢牢把守住了生命之门。倒下去的是身躯，挺起的却是中国脊梁。老师用爱为学生构起了生命的脊梁，在这一瞬间，生命的姿态显得那么的有力量，充满希望。从像张米亚这样的教师身上透露出的生命姿态是无疆的大爱，值得人们永远铭记。 战士们用生命的姿态构起为人民服务的脊梁。
当洪水无情的袭来时，保卫在我们生命财产安全，奋斗在最前沿的是我们最可爱的战士。河口决堤，水库垮塌。哪里有危险，哪里就有他们的身影。他们为了人民的安全可以几天几夜不睡觉，可以常日不回家，他们在与洪水的搏斗中挺起中国的脊梁，展现优美的生命姿态。他们作为一名军人无怨无悔，为人民服务，他们甘愿吃苦。战士们用坚毅的身体长城为人民构起一道永不坍塌的精神脊梁。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，以其坚实有力的生命姿态构起承载人民的脊梁。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以其改革求新救国的生命姿态挺起中国脊梁。
古今多少仁人志士都以其生命的姿态构起中国脊梁，正是由于他们的存在，才使得我们中国魂永驻。让我们也展现出优美的生命姿态，来为我们国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。
评析：本文紧扣话题，观点明确，论据充分有力，形象的展示了什么才是真正意义上的生命的姿态，怎样才能具有生命的姿态，同时也唤起了对我们的人生观、价值观的认识。
生命的姿态
贫瘠的石缝中，一株小草破土而出。用卑微的身躯面对世界，展示着不屈的姿态;荒漠之中，胡杨坚忍的枝桠指向天空，展示着坚定的姿态;辽阔的青天下，苍鹰展翅飞翔，展示着坚忍的姿态。面对困境，面对折磨，我们必须拥有属于自己的一种生命的姿态。
“如果给我一朵花，我就把它戴在心上。”“如果有刺呢?”“我就忍受。”美妙的诗篇中，蕴藏着怎样的一颗智慧的心啊，泰戈尔的生命的姿态，是包容的姿态。在那一段无人理解的寂寞的时光中，对诗人来说，难道不是一种包容使他度过了困境?他包容孤独，包容别人的不解，用宽大的心胸包容波澜起伏的生命。人生之旅中困难太多挫折太多，包容才能教会我们淡然地看云卷云舒，走在人生之路上。
泰戈尔包容的姿态成了一抹深深的剪影，而苏轼的乐观的姿态就如同乌云中透出的第一缕阳光，明亮粲然，令人豁然开朗。屡次遭贬，却从未展现消极的一面，那个乐观的苏轼总会在大好河山间找到自己存在的价值与生命的意义，青翠的苏堤成了他为百姓为天下的一个见证。因为面对挫折永远保持着乐观的姿态，苏轼把酒谈笑的模样才会在历史的长河中永不消逝。在我们从生到死的生命过程中，磨难太多，挫折太多，唯有保持乐观，我们才能在生命的大漠中发现绿洲，掬一捧清水涤荡自己蒙尘的心灵，用全新的姿态，踏上另一段征程。
“我要扼住命运的咽喉!”有力的声音穿透层层乌云响彻在耳边。贝多芬教给我们的是另一种姿态，一株称之为坚定的姿态。激昂的命运交响曲述说的是贝多芬对抗命运的决心。失去了听力，就用全身心感受音乐的力量，登上神圣的音乐殿堂，正是由于在挫折面前不屈不挠，贝多芬那坚毅的眉宇才给我们留下了永远难忘的印象，那激荡灵魂的乐声，才永远回响!坚定的姿态如同利刀，劈斩荆棘，走向更远的前方。
包容，乐观与坚定，这是前人们留给我们的姿态，我们在人生之路上或许是小草或许是胡杨也或许是 自由的苍鹰，面对逆境，我们必须怀着希望，展示着属于自己的姿态，更奋然而前行。
生命的姿态
尘世间万种风物，我最爱那青碧沉静的树。
喜欢在疲倦时眺望片片深青浅绿的浮云，感受那衮衮繁华中的清淡安宁;喜欢在彷徨时倚靠一株坚稳如石的枝干，学那动荡中始终不变的静定沉着;喜欢边走在山路上，边四下张望——遍野弥望的，都是我沉默智慧的朋友，无论尘世如何轮回变迁，它们姿态不变，优雅舒展，流碧如云……
今生为人，我却依旧希望拥有树的姿态，在喧喧人群之中，做一株静默的树木。
在面对诱惑、种种选择，内心无法平静时，我常会想起，树那静定安宁的姿态。这大约就是《道德经》中所说的“静为躁君，重为轻根”吧?
随波逐流，在五彩缤纷的风中摇摆，在成功面前大喜，在挫折面前大悲，自以为尽兴过瘾，却不知，这正是佛家所谓“以六尘缘影为本心”，反而失去了自己真正的本心。待繁华落尽，便只余人走茶凉的寂寞，空叹往事的萧瑟，如何比得及一株平凡的树木?生长随心，枯荣顺时，合自然之道，顺天行之常，春日里欢欣繁茂一树碧绿，秋风中不改优雅遍地金黄，从来不曾有过一丝浮躁彷徨。
面对纷繁人事，拥有树的静定姿态，便不再经受不必要的困扰。
而在另外一些时候，我更是会想起，树那张开臂膀荫庇行人的姿态。我们的身边，实在是不乏树一样的给予者呢——不必提那些感动中国的熟悉名字，在身边触手可及处，就有楼下的爷爷天不亮便开始扫雪，隔壁的阿婆热心送来新出炉的糕点，路边的交警保护着孩子过马路……他们像树一样，并不会说什么，然而你却知道，他们就在那里，关心着你，如同一棵树随时准备奉献自己的果实与阴凉，不求回报，无所保留。
树的姿态，让人感到安全，感到温暖。
行走在尘世间，看过太多人，每个人，面对每种情境，都有着不同的姿态。而我，只愿做一个树一样沉静无私的女子，以不变之姿，看世事纷繁，过眼云烟。 就像《青年锦时》中所说：
“少女是烂漫蔷薇，是人间春色。接近成熟后，就应该成为树一般的静默女子。她们稀有而珍贵。她们令人间活色生香。”
生命的姿态
一直觉得，秸秆，极为像竹。
同样的节节分明，同样的修长挺拔。少了几分竹的骨气傲然，却多了几分亲切与随和;少了几分竹的淡漠飘然，却多了几分恭敬与谦卑。它枯黄的、与大地更为接近的颜色，让它与靠地吃饭的老农尤为亲密;它那曾经饱满的穗，承担着农民世代相传的、沉甸甸的梦想。
记忆中的秸秆，如乡间操劳了一辈子的老农般倔强，那是一种不屈的姿态。
冬日的大雪，轻易地封住了湖面的波荡，掩住了鸟儿的歌唱，也将秸秆，重重挤压在它与墙壁之间。即使这样，透过那一层厚雪，仍能看到，那一列列竖直的、秩序井然的纹理。透过它们，仿佛看到：春夏秋冬，秸秆们一直就是这样站着，不管拂在身上的，是微风、是骄阳、是白霜、是大雪，它们都纹丝不动地站着，屹立着，用无声的行动，显出自己的刚强。
记忆中的秸秆，如乡间忙碌了一辈子的阿婆般无私，那是一种奉献的姿态。
不同于树枝的坚硬多刺，不同于草的纷乱无章，秸秆，整齐地排成一列，等着农妇取它烧火做饭。取几根秸秆，“啪”的一折，秸秆，便在炉火中静静地燃烧。猛烈的火苗，在秸秆上跳起舞蹈。一会儿，炊烟“咕嘟嘟”地涌出，呛鼻，却也让人感到喜悦、踏实，待到饭菜的香气无法阻挡似的溢出，农妇快乐地敞开嗓子喊来家人时，秸秆，早已成了飞灰，在炉灶中静静躺着，似乎，还有余热。
再次走上乡间的小路，看到秸秆默立的姿态，心中，油然生出一种亲切，一种敬意。
敬它的沉默，敬它的不屈，敬它的谦卑，敬它的奉献。
秸秆，是枯黄的竹，是谦卑的竹，是亲切的竹，是奉献的竹，从生到死，用朴素的语言，诠释了它的高格;用比竹略低的姿态，成就了绝不低于竹的境界。
低姿态，成就高境界，这是秸秆教给我的、也是我一直学习的法则。
生命的姿态
奔跑，不仅仅是一种运动的形式，更应该是生命的一种姿态。
在家的时候，我常常塞上耳机，独自一个人，穿越在那片熟悉的山林，阳光透过大树的缝隙，轻轻的打在我的肩膀上，伴着耳边的丝丝旋律，我仿佛看到阳光在瞬间融化了，变成一群可爱的小精灵，在树林中翩翩起舞。清脆的鸟鸣声，像是用千年的马车从远古托运而来，停驻在心灵深处，慢慢升腾，轻轻的，淡淡的，悠长而韵味十足。岩石下悄悄冒出的小草，依然昂首挺胸，接受阳光的洗礼，等待雨露的降临，绿色的盎然从这一刻便萌发。风儿从我耳边飘过，呼呼的，我还来不及倾听它在我耳边留下的喃喃细语，它已经跑到更远的前方去了。这里的一切，正用着自己特殊的方式奔跑着，诠释生命的意义所在。我轻轻地走着，恐怕惊动了这美好和谐的大自然。
穿过山林，迎面而来的是一片宽广的田地，农田里的一切景色，尽在眼底收藏。我静静地坐下，心底便自然地涌起童年在那片稻田里奔跑的情景，清晰如昨。很小的时候，便要帮着父母收割稻谷，等熬过热辣辣的太阳，一片片沉甸甸的稻田也在汗流浃背之努力下变成空旷的玩耍广场。大人们总忙着最后的收拾工作，而我们这下屁颠屁颠的小孩则玩开了。玩当时流行的游戏，天真无暇的笑容在脸上荡漾着，你追我赶，跑着跑着便大口大口的喘气，眼泪都渗出眼角，小脸通红通红的，却是最快乐的写照。累了，便一屁股坐在草堆上，仰望天边那一团团漂浮着的彩云，在夕阳的渲染下，竟是如此的美丽动人。
时光不再，而记忆悠长。现在回想起来，童年的记忆依然能拨动心底那根弦，那追随着心灵之音自由奔跑的岁月，那无拘无束沐浴着阳光自由呼吸的时光，一切都那么令人神往。这，便是生命最原始的姿态，没有条条框框的压抑，没有瞻前顾后的思虑，生命，一如既往的自由奔跑，跑出自己的弧度，跑出自己的姿态，跑出自己的精彩与快乐。
时光不再，岁月无情。春夏秋冬已经在我的身上刻下21个不同的印记，我慢慢地成长起来。我便懂得，在人生的道路上奔跑，并不是像童年在稻田里自由而漫无目的的奔跑那么自由，那么快乐，我们更多的是，负重奔跑。这条泥泞的人生道路，偶尔也会有彩虹眷顾，但更多的是风雨的洗礼，是战战兢兢地过独木桥的体会，每一步，都似乎包含着无尽的艰辛与辛勤的汗水。
生活，让奔跑的速度渐渐慢了下来。我们会为眼前的芝麻小事斤斤计较，会为无关紧要的事情自寻烦恼，会为前途工作而寝食不安。于是，我们便裹足不前，自怜自叹。好友常说，生活就是一地鸡毛，零零碎碎的东西把你折腾得无能为力，像被围困一样，找不到出口。是的，对生活有深刻体会的人，不会不同意这样的说法。但，是什么时候，我们把我们那颗曾经在童年时候自由奔跑的心，弄丢了呢?而什么时候，我们才会在心灵的最深处，找一个恰当的位置，安放我们那颗自由年轻奔放的心，让它一直引领着我们奔跑起来，闪现生命的最初姿态?这或许并不是每个人都会想到的。
列夫·托尔斯泰曾经说过，“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”我很赞同他的观点。既然如此，这沉重的人生，我们应该以什么样的姿态去面对呢?每个人都有自己面对世界的方式，当我感觉困顿不前的时候，我便喜欢到大自然的怀抱去寻找力量。在大自然的春天里，你会感受到万物复苏，孕育着希望的向往;夏日的夜晚，微风习习，在月光下、稻田里、青蛙的呱呱吵闹，会是一段美好的回忆;而在秋高气爽的秋日，丰收的喜悦迎面扑来，尝到甜甜的快乐;冬日虽寒冷彻骨，却少不了“冬天到了，春天还会远吗?”的温暖。是的，大自然正以最自由的姿态在演绎着生命的轮回，淋漓尽致，真切动人。那是一种让生命没有困顿，自由奔跑的状态，正因为这样，生命的光辉才生生不息。
这种感受大自然的方式，虽然简单，却能让我回归到人性最原始的状态去感受，去聆听。由此心底便能再次升腾起那颗熟悉的、自由奔跑的心。只要你的心，是自由奔放的，那现实的一切困难挫折，便无法阻挡你前进的脚步了。那是一颗自由奔跑的心，才是生命最闪亮的姿态。不困顿于眼前的琐碎折腾，执着于自己追寻的梦想，以更宏远的眼光看待社会与人生。
奔跑吧，循着心灵的方向，寻求超越自我的力量，演绎一段属于自己的传奇，让生命的姿态傲然挺立。
生命的姿态
烟花绽放后将要去何方?只留给天空绚丽一场。那绽放的生命，只徒留最美好的回忆。
------题记
双臂还张开着，趴在课桌上，手臂上伤痕累累，后脑袋被楼板砸得凹下去。我以为这是最美的姿态。这姿态胜过了千万种姿态。
曾一度想把这最美的姿态用华丽的词藻描绘出来，但最终作罢。我怕一经词藻的渲染，这最美的姿态就要改变了味道——而有一些东西是因为真实还它的天然本质才打动人心的。
一声巨响，摧残了一切希望。
一双手臂，撑起了一片蓝天。
擦干眼泪，嘴里说着：“我哭好了，我不哭了。”可是，泪水还是不争气地往下落。每每想起这最美的姿态，心中总会有种不知名的情愫在萌发，总觉得心中怪怪的。
这双平凡的手臂，在教学面前，为提高教学质量，致力于教学创新;在生活面前，为怕学生受伤，捡起小石子;在灾难面前，从死亡之神手中夺回四个鲜活的生命。就是这双平凡的手臂，无时无刻不在闪耀着光芒。
这平凡的手臂，在平时，和我们一样劳作，和我们一样奉献。在灾难面前，放弃生的机会，诠释教师是太阳底下最光辉职业的定义。这双平凡的手臂，把自己最丰富的东西毫无保留的传授给了学生。把自己的生命化作成涓涓细流滋润着人们的心田。把自己的遗态作成人生中讲授的最后一堂课，启迪着人们。
这双平凡而又伟大的双臂，撑起的并不是4个先活的生命,而是亿万同胞的心灵生命。
有人说，最美的姿态是拍照时所摆的造形;有人说，最美的姿态是完成作品的最后一笔;有人说，最美的姿态是开心时的一举一动。
有谁能够想过，最美的姿态莫过于这伤痕累累的双臂。手臂上的伤痕清晰地记录了这一切，4位学生在他那最美的姿态的保护下成功获救。在这突发灾难来临时的瞬间造型，塑造了这最美的姿态，同时也塑造了人们心中永不倒塌的丰碑。
那双紧紧趴在课桌上的双臂，如同天使的翅膀，张开它那善飞的羽翼，牢牢地护卫在自己的翅膀之下。
流玩这滴泪，我决定不再哭泣了。我会永远记住这张开双臂的姿态，将它定格在我的心底深处。启迪着我：要学会奉献，要怀有大爱之心，唯有大爱之心，才能塑造最美的姿态。
烟花绽放后将要何去何从呢!它的绽放诠释了它的一生。那绽放的生命，不仅留下最美好的回忆，还留下它最美的姿态。
千秋老师就犹如这烟花一般，缄默奉献的等待，在最后一刻徒留最美的姿态。
仰望一颗树的姿势
你到过蒙古高原吗?你见过只有一颗树的风景吗?
茫茫的蒙古高原荒凉而贫瘠，强劲的高原风呼啸着，从春刮到冬。经春到夏苦苦生长的小草，刚刚进入秋季，就被山风连根掠走，寸草不见了。山风仍日夜不息地呼啸着，裹挟着杂草和沙砾在高原上哼着凄厉的曲子，蹂躏着高原的生命。失去了植被的保护，高原就裸露在凛冽的山风中，痛苦地呻吟着，艰难地捱着漫长的岁月。土丘被一点一点削平，山石被一点一点风化，有的地方被撕裂开来，形成一道一道深深的沟壑，像是条条塌陷的肋骨。放眼望去，高原茫茫，平缓的线条从眼前漫到遥远的天际，说不上是优美还是忧伤。眼前是光光的黄土，是那些生活在这里的汉子们那光光的脊背;天边是一线赤褐色的迷茫，那是生活在这里的女人们忧伤的眼神。
只有一颗小树成了这里唯一的风景。
如果是在别的地方，它是很难被称之为树的，也许那些拾柴的人都不屑一顾。拳头那么粗的树干裂开道道深深的裂痕，将树干撕裂的体无完肤，像一双双充满焦虑的眼睛，又如一张张呐喊的嘴。山风不断抽打它的躯体，你无法听清它呐喊的声音，更无法和它的眼神对视。枝条短粗而有力，那些嫩芽刚刚生出，就被山风摘去，别在自己的发髻上，呼啸而去。它的躯体扭曲着，抗争着，虽然存活了下来，但却成了一个弯腰弓背的老人。然而，就是这棵丑陋的小树成了这里唯一的风景。
到过这里的人是无法忽视它的存在的，虽然它是那么渺小，那么丑陋。在这寸草难生的荒凉之地，在这山风常年呼啸的高原，有一棵小树立在天地之间，你能不为之动容吗?
台湾作家李乐薇在其《我的空中楼阁》中写道：“树的美在于姿式的清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神。”眼前这棵小树既不清健挺拔，苗条或婀娜，更谈不上活力，能够吸引我们的也许是精神吧。你看它在山风中那种抗争的姿式吧!一波一波的山风顺着空旷的高原呼啸而来，小树的身躯被压弯了，那短粗的枝条已贴在地面上。狂风带起的沙砾不断击打在它的躯干上，那原本就干枯的躯干被撞击的伤痕累累，有的地方树皮被掀开，刮走，露出皑皑白骨，却不见有汁液渗出，既凄惨又恐怖。狂风稍一停息，小树又倔强的恢复了原来的姿式，顶天立地。像一张拉圆了的弓，又像一只展翅欲飞的雄鹰。
我仰望着这棵小树的姿式，这没有清健挺拔，没有苗条婀娜，也没有龚自珍笔下的“曲美”“欹美”“疏美”的那种文人式的美感，无论如何也难以称之为美的姿式。可是，在我的眼里，黄山的松，西湖的柳，南国的木棉，北疆的白桦都无法与之媲美的。它是这茫茫高原上最为美丽的姿式。它是这满目荒凉的高原上最温情的风景，是这呼啸山风中的一种坚强的精神，是一首嘹亮的生命赞歌。
是的，有了这样一种坚忍不拔的精神，任何艰难之地都会有奇迹发生，任何贫瘠的土地都会有生命存在;有了这样一种充满了生命的姿式，还有什么可以阻挡生命的繁衍与成长呢?
人们有选择生活的权利，但在很多时候，我们很难改变自己的命运。就像那棵小树那样，生长在一个极其恶劣的环境中，是坚强得生存下来，还是像那些小草一样随风而逝?消失了，不会引起任何人的注意，像空中的一缕清风，像角落里的一粒尘埃;坚强的活下来，乐观的面对困难，在困境中成就一方风景，昭示了生命的尊严，也阐释了生命的意义。
我仰视着那棵小树的姿式，我看见那张拉圆的弓射出了冲天的响箭，我看见一只雄鹰直冲霄汉…
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给卑微生命一个骄傲的姿态
如米的苔花自在的开放，在无光有影的角落，在有人无心的区域，它看不见晨曦，望不见夕阳，它听不到赞誉，得不到夸奖。它难以妩媚，更无妖娆。它平凡的仅仅是个存在，而且还只是在自己的世界。但是，就恰恰是这样如米的苔花，应是生生的抖落了那禁锢它身份的平凡与卑微，硬是偏偏要骄傲地开放。
它不比梅的剪雪裁冰，一身傲骨，它也不比兰的空谷幽香，孤芳自赏，它还不比竹的筛风弄月，潇洒一生，它更不比菊的凌霜自行，不趋炎势。但它定要学那花魁牡丹般开放。而且定要开出牡丹雍容所不及的朴素，开出牡丹富贵所难及的雅致，开出牡丹绚丽所没有的素雅。
这暗淡无光的角落，绝不是苔平凡的借口。这如米的小花，也绝不是苔卑微的理由。
生命不论大小，生命难分贵贱，每一种生命都是一种不能轻视的存在。如果不幸，遭遇他弃者，尚且需要我们为了生命的意义而抗争。为此，在生命的终结前又怎能选择自弃?因为，自弃绝不是让他人铭记的理由，那只是对命运的逃避。也许，只有敢面对自己的人，才真正的敢于面对世界吧。
其实，物也好，人也罢。同样都需要在卑微之时，记得给生命一个骄傲的姿态。
大千世界，芸芸众生。超群拔卓想必会是我们每个人冥冥之中的追求。但这却不一定就是我们每个人既定的命运。而且，每当我们纵览古今，细数当下，每每能敲击我们心灵的人又有几个会是天生的伟岸?又有几个不是有着带泪的曾经，有着带血的记忆?又有几个不是学着让原本卑微的生命绽放骄傲的光彩?
那无声世界的舞者，用灵动的内心和秀美的躯体，诠释着她们于无声世界里对生命的体味，演绎着她们看似卑微的生命但不卑微的灵魂，她们的千手观音，正是这一个个卑微生命执著而骄傲的姿态。——乐观、积极、昂扬而且永远心存感恩。
那《春天里》的旋律飘出的则是一位位普通民工最心底的声音，荡出的是农民工这一弱势群体最朴素的渴望，但是低沉的音符里却不见卑微的自怜，即使一无所有，即使老无所依，但他们心头永远有对爱的执拗，有对春天的希冀，有绽放自己青春的理由和渴望。给自己看似卑微的生命一个骄傲的姿态吧，只因那春天的时光我们同样有理由存在。
舞者也好，歌者也罢，其实每一个角色谁敢保证没有卑微的时刻?但是，我们要做的就是要学会在卑微的时候懂得开出盛大的花，懂得站成骄傲的苔。
黛玉寄人篱下，怜花亦自怜，但直至魂归离恨天，又有谁可曾看见她在宝玉，在家族中卑微的低头，她娇弱的躯体下强大的是一个与世俗婚姻抗争的勇者;
简爱出身贫寒，相貌平平，但是当真爱来临，又有谁可曾看见她在罗切斯特面前、在世俗面前卑微的放弃，她是千千万万个卑微角色里向平等宣战的强者;
足浴女工刘丽，一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。从未因卑微的身份停止过奉献，而是在原本卑微的社工光明里激荡着无私的浪花。她身上闪烁的是善良的圣洁之光，她身姿站成的是南国高大的木棉，她骄傲的绽放在浪尖枝头，没有叹息，更不留有丝毫的卑微。因为，那是一种值得国人都自豪的姿态。
苔花如米小，也学牡丹开。不是每个人都能拥有这份执著，也不是每个人都能演绎出这种壮丽。但是，只要我们能在平凡卑微的命运里永远拒绝平庸，拒绝放弃，永远能抬起自信的头绝不低下，永远期待奋斗后的明天一定会变得伟大，永远珍惜这命运所被赋予的平等追求的权利，直到——开出心中的那朵如米的苔花。
低姿态的高贵
你也许有些不解。从小便在“我很重要”的呼喊声中成长，习惯了抖动着思想，张扬着个性，习惯了鲜衣怒马红刀的年少轻狂，为何要放低姿态，去俯身闻身边的花香?那就请放慢脚步，且听我与你细说。
你可知谦谦如玉的君子的姿态吗?君子的高贵，在于他们总是俯下身子，伸出手，笑问这世间是否需要帮助。俯身的一刹那，君子那温润如玉的素养便如清泉般流出，令这世间，馨香流淌。
高中的头颅也许是你豪迈意气的标志，但脚下你不曾留心的石块也许会绊住你的脚，漂浮的思想若没了根系，不肯低头俯身，便会感到空虚与渺茫。俯身，也许生命的风景就在路旁，待你去发现。
你可听说过，弘一法师圆寂之时再三叮嘱弟子在身体旁放置一碗清水，只为使嗅味而上的蚁虫在焚烧之里能有个安身之所。人人景仰的弘一法师将姿态放低，放在尘埃里，注意到了世界的蚁虫，如此的低姿态，令人何等动容!他俯身在淤泥里开出的花，洁白、硕大、缀成一片，点亮了他人生的风景，铺排出了他生命的意境，渺远而奇绝、凛然而热切。
我注意到你目光中的惊讶与首肯了。你为弘一法师的低姿态而动容。那么，再听我说一说。
你可知道中国画史上最著名的画、书、印“三绝”的齐白石亦是一位低姿态的谦谦君子。文人相轻是同行的通病，而他却永怀谦卑之心，以低姿态视已。张大千办画展时，他第一个去捧场，他崇拜同行的三位画家，以诗明志，“我愿九泉为走狗，三家门下转轮来”。如此低姿态，令人佩服，令人感动，更令人肃然起敬。大师的风范并不在于他强势的外表与斐然的成绩，而在于他成熟的外表下，是否有一颗饱满充盈的种子，圆润晶莹，能够在人间深处的土壤中深深扎根、生根发芽，开出饱满的花来，骄傲地绽放着人生全部的光荣与信仰，繁荣与梦想。
你的眼神中开始有了神采。你的脑海中勾勒着一代画师的形象，我听见心中在说，放低姿态，俯下身，也是一种高贵，一种高雅。
是的，你受到了震动，你内心的波澜透过目光传到我心底，但，我还有话要与你说。
温总理在下飞机后对一对等待多时的母子轻声说了声“对不起”，感动了世人;林志玲在一次商业演出中与人拍照，因身高太高，她弯腰与人齐平，七十多位影迷排队，他弯了七十多次，将自己从遥远的星辰中摘下来，送到人间，无数的星光点缀成高贵的海洋，贯日长虹，骀荡春风。
你可知，轻狂不是罪过，意气不是犯错。倘若你能扎根于生活的土壤，不去做那漂浮不定的浮云，你的生命将诗意盎然，截取一段便可成诗成画。 我看见你眼中的豁然开朗了，你嘴角上扬，眼光中有神采在飞扬。
你呢?你问我。
生命最美的姿态范文第3篇
当仔细品读一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗?以下是小编收集整理的教育的姿态读后感(精选5篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。教育的姿态读后感1
新的一天开始了，学生们背上漂亮的书包，迎着朝阳，开心地走在去学校的路上。时代的发展、节奏的加快，可能使得他们无暇去欣赏道路两旁的景色，然而，对于新的一天会发生什么有趣的事、会学到哪些知识，他们依然充满着好奇，露出渴望的眼神。
来到了学校，走进了教室，他们将要在这间教室度过整整的一天。这一天，到底是快乐的一天，还是伤心的一天，很大程度上取决于老师的力量。每一个学生都是一条生命，仅有一次的生命，他们的生命之花有自己的特色，有自己的光芒，更有自己成长的规律与旋律。作为教师的我们就要努力呵护这“一朵朵鲜艳的、生机饱满的花朵”，让教室成为学生生命的培育场。
敬畏生命，去呵护每一朵花健康成长。“任何一个学生的生命只有一次，所以我经常上完课后叩问自己的灵魂：这堂课对学生尽职了没有?因为在每个孩子的成长中，每一天都是独一无二的，不会再来一次，你的每一堂课都在影响着学生的生命成长。”于漪老师一直让两把尺子相伴，一把量自己的短处，一把量别人的长处，就这样努力来提高每堂课的质量，因为她深知每堂课都会影响着学生的生命成长。这是对生命的敬畏与尊重，这是在努力呵护每一朵花的健康成长。教育的目的是育人，“育”鲜活的生命个体，“分”只是衡量学生某个阶段的学习状况，无法去衡量学生的生命成长。每个教师都应敬畏生命，唯如此，我们才会真正地引导学生“激发生命的潜能，捍卫生命的尊严，提升生命的质量，实现生命的价值。”
带好放大镜，发现学生身上的闪光点。“生命如花，青少年学生的生命更是一朵朵鲜艳的、生机饱满的花朵。”每一朵花都有自己独特的花香，同时又有自己开放的花期。教育无选择性，无论孩子天资如何、基础如何，都要呵护，都要公平对待。作为教师的我们应带好放大镜，善于发现每个学生身上的优点、长处，长善而救失。成绩优秀的学生不等于在非智力因素方面，如情感、意志、品性等都已十全十美;成绩落后的学生不等于在其他方面也一定落后，没有优点可巡。更何况，学生是处于成长期的个体，他们的品性、能力随着时间的推移、个人经历的丰富而发生变化、发生改变。每朵花都有自己独特的花香，我们要用心呵护培育这些花朵，让他们的花香更加迷人。
锤炼课堂，让每节课闪烁智慧的光芒。学生每天走进教室，要上七八节课，“他们是否学有所得、学有兴趣、学有方向、学有追求，不仅影响他们的发展、成长，更影响其生命的质量。”教师唯有去提高课的质量，才是真正地呵护学生的成长。精心备课、组织课堂至关重要，然而更重要的是教师强烈的责任心与科学的育人观。教书育人，育人为根本目的，而育人需要激发学生的积极性、主动性，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，唯有锤炼课堂，让每堂课充满了未知、充满了张力，学生乐于去学习、乐于去参与、乐于去挑战，这样“即使学习过程中可能会遇到许多挑战，他们也不以为苦，兴之所至，乐在其中。”也只有这样他们才会真正地提高生命的质量。
教室，学生生命的培育场。教育的姿态读后感2
当我翻看教育家、国家首批特级教师于漪老师的《教育的姿态》时，我就心喜不已，对她有相见恨晚之意，仿佛遇见了知己似的。两天内一口气把它读完了，有感而发处就加批注和自己的感触，当杨晖老师说要做读书交流和分享时，我是主动请缨的，觉得吐一下心中的真言，才觉得对得起这本书，有利于理解和体验她的教育思想。
于漪老师的《教育的姿态》共分6部分，77篇文章，包括每一部分后一篇编者手记。这6部分分别为“椎心的忧思，竭诚的期盼”、“让生命之花绽放”、“寻找教师之根”、“一辈子学做教师”、“人，活在价值体系中”、以及“记忆与情缘”。品味《教育的姿态》，我悟到了她美在高度，美在温度，美在厚度，还有她在行走在教育路上的姿态之美。
首先，《教育的姿态》之美---美在高度。于漪老师的《教育的姿态》的高度在于她认为：唯有把个人的前途与祖国的命运紧密地联系在一起的时候，自己才会变得聪明，才会在较高的地方思考问题，而且心中总是有一团火，就会有旺盛的经久不衰的内驱力。她能一生苦中作乐，因为她一直相信学生的成长就是她的成就，别人的需要就是她的价值，在这个高度的.姿态下，她认定的读书目的是明理，明做人之理，明报效国家之理。因此，她就为学校教育明确了这样的价值所在---培养的是有中国心的现代文明人。在纷繁复杂的现象和躁动多欲的现实面前，她能保持足够的清醒，坚守正确的价值取向。正因为这个高度，使她有强烈的忧患意识，有了推心的忧虑，也就有了竭诚的期盼。
读着读着，我感叹她的浓浓的爱国之请，我明白于老师忧思的是教育的现状，因为未来的竞争是人才的竞争，她担心“大片”文化、“薯片”文化、“芯片”文化等三片文化给孩子带来的深重影响，于老师期盼的是祖国的未来，因而她大声疾呼教育一定要培养出有中国心的现代文明人，再难也要把中华文化的血脉传递到下一代的心中，这是民族振兴社会进步的大事。我想爱国，不仅仅要体现在口头上，更要体现在行动上。把优秀中华文化传承下去，悉心培养祖国花朵，让他们散发出一种正气、朝气、勇敢、自信的精神，让他们成为会尊重人有担当求知欲旺盛的未来中国的合格接班人，为此我们努力着……
其次，《教育的姿态》之美---美在温度。于老师是一个慈爱的人，她主张“仁而爱人”，这种博爱让人温情满满，更让她的学生感动并受益终身。我有理由相信，于老师的学生一定是“仁爱”的人，因为她的学生具有“人”的样子，有人心、有人性、有情有义，能把握做人的底线。这种“人”的性格锤炼于教育家于漪老师的潜移默化中，她与学生真诚相处，呵护他们，将心比心，遇到问题换位思考，要求学生做到的她自己一定先做到。她的温度融化了孩子的心，亲其师，才能信其道。
如果每一个教育工作者都像于老师一样拥有人文色彩生命情怀及敬业精神，不仅“胸中有书”，而且“目中有人”，走近文本世界，走进学生世界，用自己学科素养的吸引力和感染力，拨动学生的心弦，引发师生心灵的共鸣，用文化的甘露和智慧的琼浆滴灌学生德行与智性生命的成长。更令人敬佩的是她力争让每一节课都影响学生的生命质量，因为她认为现在的学习能影响学生一辈子的生命。向于老师致敬，向于老师学习，让教育姿态中的温度之美感化和净化人的心灵。
再次，《教育的姿态》之美---美在厚度。一个教师若德行和学识兼备，那她的人生就有深度，若她又善于反思，她所展示的教育姿态美得一定有厚度。于漪老师就是这样的人，她不仅善于用自己高尚的人格去引领学生形成健全完善的人格，而且还以自己的真才实学启发学生旺盛的求知欲。因为她深信课如果只教在课堂上，就会随着教师声波的消失而销声匿迹，她要求自己课一定要教到学生身上教到学生的心中，成为他们素质的一部分。
于是，她思考，她求索。在她的教育生涯中有两个支柱，一根支柱是学而不厌，一根支柱是勇于实践，两根支柱的聚焦点是反思。很多教师也包括我自己在内，之所以平庸是自己甘于平庸，既没有学而不厌，又不去探索实践，更懒于反思。所以，要想改变现状提升自己，学、思、行是关键。
还有我想说的是，《教育的姿态》之美美在她一直保持行走时的姿态---一辈子做教师，一辈子学做教师。学做教师，就是把课堂变成学生生命的培育场。学做教师，就要日复一日地在教育实践中把学生的生命质量放在自己生命的杠杆上去撬动。
作为育人队伍中重要角色的班主任，想把教育问题看得更清，就得站在高处。虽然我们只是小人物，无法有于漪老师那样的教育立足点，但是大人物有大人物的情操，小人物有小人物的修为。只有不断地充实自己，提高自己的教育视野和眼界，把育人工作与爱国情怀相连，我们才会斗志昂扬。于是乎，我突然间顿悟班主任育人的真谛，不就是终身学习，在教育路上学思行，用自己的美好的德行去感染学生，用心灵去触动心灵，用人性去催化人性，与学生进行真诚对话，并以自己深厚的学识去启迪学生，启发他们奋发向上的内驱力和求知欲，激励他们作为祖国未来的接班人从小要立志为建设美好家园和祖国伟大复兴而努力读书。教育的姿态读后感3
翻阅今世教育大师钱梦龙、魏书生、李镇西、于漪等等的书本，最大的感触便是他们所流露出的广博的教育情怀。他们仰视星空，勾画夸姣的教育愿景，一起又兢兢业业，事必躬亲，尽力地为学生的生长奠基，并竭力协助青年教师的生长。
翻阅着这些令人沉思的文字，感触着八十多岁白叟的广博的教育情怀，我的心久久不能平静。合上书本，“椎心的忧思，诚挚的希望”、“让生命之花绽放”、“寻觅教师之根”、“一辈子学做教师”、“活在价值体系中”和“回忆与情缘”6个专辑的标题，实在便是对“教育的姿势”最好的诠释。
一页页读过，合上《姿势》，嗅一嗅书香，大爱无疆这四个字悄然显现于脑际。
本书是于漪教师有关我国教育现状的总结与沉思。作为教育家，于漪教师用她对教育作业的酷爱和崇高任务感，拨开乱象的丛莽，让教育之魂灵亮光。作者一向希望教育要回归到“爱”和“人”上，去协助学生完成精力的提高，生命的开展。
为人师者，咱们都知道要心中有爱。但教育需求怎样的“爱”呢?“在校园十多年的基础教育将奠定和影响孩子的终身”，这是于漪教师以人为本的起点。漫漫60年的教育生计中，她回绝各种利益的引诱，哪怕在80高龄仍然活泼在教育变革第一线，一个重要原因便是她深爱着学生。在她的眼里，每个学生都是金子，要为国家培养“有魂有根”的栋梁之才是她孜孜以求的抱负。“教育目标无法挑选，只要是生长在这片热土上的孩子，咱们都要诚心诚心、一心一意地爱他们。”这是于漪教师一生据守的信仰。
什么是实在的懂学生?说在嘴上，写在纸上，不是实在的懂，要事必躬亲，实在做到才是懂。于漪教师的儿子患了败血症，但她却忍痛割爱，抛弃陪同儿子回到学生们的身边。于漪教师的师爱是逾越亲子之爱的，尽管她与学生们没有血缘关系，但却寄托着祖国的希望、公民的嘱托，她像爱自己的孩子那样一个心眼爱学生，不遗余力地培养呵护他们的生长。她以为，学生的事是天大的事，是教师心上的事，精心培养好他们，不仅是职责，更是她的高兴。
“班主任只要焚烧自己，才干辐射学生，教育学生”，她信赖，每个孩子都有向善、进步之心，都有自己的亮光点，她使用各种机会给孩子们讲抱负信仰，激起他们的学习动力;找同学一个个谈心，一把钥匙开一把锁;挨家挨户造访学生家庭，争夺家长的活泼合作。看到孩子们的生长，于教师觉得她的生命就有了价值，生命和前史任务结伴同行。
爱，是一本永久解读不完的书，于漪教师精深的专业水平、深邃的教育思维是常人无法逾越的，但她的信仰、精力、品德以及不时流露的职责感和任务感，是我学习的模范。教育的姿态读后感4
“叙事者”11月共读书目是于漪老师的《教育的姿态》，一字一句读完，对封面上“60年教育心得”、“百万师生受益”、“教师教育经典”、“为人为学圣经”这样的精要书评有了更深的感受，对这位从教60年、声名显赫的特级教师有了更多的敬仰。
《教育的姿态》是于漪老师有关中国教育现状的总结与深思，全书分六辑，每一辑都是通过一篇篇小文章呈现于老师的真知灼见。无论是正面的赞颂还是直面的建议，无论是发自内心的欢欣还是发人深省的忧思，无不表现了这位教育前辈对教育事业的热爱和崇高使命感。细细读来，每一篇文章都值得回味，每一段文字都令人深思。
然而留给我最深印象的却是于老师这句振聋发聩的名言：“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。”
于老师是什么人，谁都知道：全国首批特级教师、教书育人楷模、劳动模范......光环耀人，令人敬仰。这样的话，初读无法不当作是自谦之词。然而，读完此书，你又不得不承认:这绝不仅仅是于老师的自谦，其实她始终是这样做的，她一直在学做老师。
50年代的复旦大学毕业生，其功底自然是毋庸置疑的，但是她却说学历水平只能说明职前接受教育的程度，岗位上是要有综合素质、综合能力的。因她是非语文专业的，所以她天天学习，用了三年时间，把大学中文系全部课程学完。她每天都是9点以前搞工作，9点以后自修。这是何等的毅力啊!她一直是那样的谦虚谨慎、好学不倦。
她一生上过2000多节公开课，但她认为没有上过一堂十全十美的课。所以每次课上下来都会认真思考，都会看到自己的不足、缺陷乃至错误。她说所以她从不敢有丝毫懈怠。
她上课从不带教案，因为她认为拿着教案没办法面对全体学生，她在课堂上要察言观色，眼观六路，耳听八方，观察每一个学生的学习情况。要做到这样，备课要备得多么深入，多么熟练啊。她备课还做到了目中有人，为了研究学生的心灵，甚至去研究只有年轻人喜欢的周杰伦的歌。
于漪老师即使退休了，她还在发光发热，真的是做了一辈子老师，一辈子都在学做老师，，所以她会具有那么高的学术魅力和人格魅力。
我从教26年，一路走来也算勤奋，自己也喜欢学习，但是面临的困惑还是很多的。
带了20多年班，教了20多年语文，但是因为岗位变化，不得不放手班级，但心中的语文情节总让我对语文念念不忘，所以只要时间允许，我想方设法听语文课，评语文课。外出参加语文业务学习的机会很少很少，但是我借助网络不断学习，听课、评课、研讨，晚上的很多时间都是都是在网络学习中度过的。于漪老师说教师经常动笔，可以锻炼思维，锤炼情感，增强认识生活、感悟人生的能力，增强驾驭语言文字的能力。参加叙事者，每周至少写三篇叙事，一篇读后感，其实就是在逼迫自己经常动动笔。
由于岗位的特殊性，我确实很忙碌，而这样的学习、这样的动笔似乎不是我所必须要做的，所以很多人看到我这样忙碌、这样劳累都不理解，甚至不止有人问过我：你到底图什么?很多时候，我只是笑笑，因为我不知道如何回答。我能图什么呢?功利一点讲，我什么都图不到。自己不在一线语文教师岗位上，指导老师也不该是我最主要的职责。到这样的年龄，职称也基本到头了，由于岗位的原因，即使我有发表文章，哪怕再多，也不可能有任何奖金。理解一点的人可能会说我比较好学，不理解的人即使说我不务正业，没有分清工作主次也似乎不为过。也曾想到过放弃，但是又放不下，给自己找了个理由，那就是“喜欢”，因为喜欢，所以坚持了下来。
读完《教育的姿态》，发现于漪老师这样一位誉满教育界的名师，一辈子都在学做老师。学和写不也是老师的基本功吗?我这样的行走，不也是在学做老师吗?选择了老师这个职业，一辈子学做老师，不断地完善自己的人格魅力，那是一种内驱力的需求，跟所图无关，跟功利无关。这样一想，顿时豁达了很多。
当然，于漪老师“一辈子学做老师”这样的经典名言对于现在的年轻教师更加有现实意义。
现在的年轻教师，不是研究生就是本科生，学历确实不低，而且都是都过层层考试才走上教师这个岗位的，知识应该说也不会少。然而岗位素质和岗位能力还是得在实践中不断锻炼，加上现在的社会、家庭和学校对教师的要求也越来越高，学生的需求也越来越多，所以年轻教师更加需要具有“一辈子学做老师”的精神。我想这也是于漪老师对广大教师的一种希冀和激励吧。教育的姿态读后感5
姿态不等同于姿势，它还包含态度、气度。在《新华字典》中，“姿态”一词的意思是形态、样子。那么“教育的姿态”，是否可以理解为教育所应有的样子?而“所应有”就是一种应然，它基于现实，而又高于现实。现实生活中教育所呈现的样子，可能存在这样那样的问题，需要我们去关注、去改变。
不过，于漪先生的《教育的姿态》，则可以理解为是教育者应有的姿态。在于漪老师看来，教育应有自己的样子，中国教育应有中国自己的样子。正因为如此，于漪老师在《教育的姿态》一书中多次强调“中国人一定要说中国话”、“要建立自己的教育话语权”等。然而，教育应有怎样的姿态，于漪老师并未进行专门的论述，而是将一篇篇令人深思的文章呈现在读者的面前，由读者在阅读中体悟、在阅读中成长。
教师这个职业是需要敬畏的。于漪认为，教师是“以人为本”的工作，是要以自己的人格来引导学生塑造完美的人格……在这里，人格完美、情操高尚、科学文化素养扎实是对教师的基本要求。仅此3点，如果不存敬畏之心，我们便很难做到。
更重要的是，于漪先生提出了“敬畏每位学生的生命，遵循他们的成长规律施以切合身心发展的教育”这一教育的核心命题。她认为，一个人知识的缺陷，可以用道德弥补，而道德缺陷是无法用知识来弥补的。因此，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏。只有“敬畏学生的生命”，才能真正在学生心灵深处滴灌生命之魂——德行。
好一个“滴灌”啊!它不是生硬灌输，也不是空洞说教，更不是机械操练。它是走进文本世界，走进学生世界，用学科教学的吸引力和感染力，拨动学生的心弦，引发他们心灵的共鸣，用文化的甘露和智慧的琼浆，促进学生德行和智性生命的成长。简洁地说，只有注重熏陶感染和潜移默化，方能收到春风化雨、润物无声的效果。
“生命本来没有名字，每位学生的生命都是珍贵的，应当受到尊重与呵护是所有教师与教育工作者应尽的责任和义务。对他们的生命，对他们发展成长的规律，应胸怀敬畏，认真研究，精准地从他们的实际情况出发，因势利导进行教育，才能真正托起明天的太阳。”内心深处知晓孩子的成长有自身的规律，教师才能真正地去尊重孩子的成长，而不会“拔苗助长”。然而，现实生活中，有多少教师为了提高学生的成绩，而乐此不疲地“帮助”学生‘长分’呢?提高学生的分数本身并没有错，关键要看我们教师的引领方式，我们是否在提高学生的分数的同时，忽略了学生的健康?是否抹杀了孩子的学习兴趣?是否让孩子对学校、对教室充满了畏惧之心?如果是这样，我们不但没有帮助学生成长，而且是扼杀了孩子的成长。教师唯有掌握学生的成长规律，对学生的生命心存敬畏，才会真正地去走近学生，倾听学生的心声，摸清学生的问题所在，“对症下药”，唤醒学生的生命自觉。一个鸡蛋，从外面打破，成为了破鸡蛋;而从内部打破，则是一条鲜活的生命。摸清学生的成长规律，唤醒学生的生命自觉是我们每个教师的义务与责任。
于漪先生有一句名言：“与其说我做了一辈子教师，不如说我一辈子学做教师。”在做教师的道路上，她永远保持着行走的姿态。
教育应有怎样的姿态?静静地品读《教育的姿态》，我们不仅能感知教育者敬畏、建构、行走这三种姿态的魅力，也能在著作编排者的细节之中体味教师的情怀。该书6个专辑的题图分别是松、竹、梅和桃、李的果实，它实则是以另一种形式向我们昭示：松、竹、梅是教师的品格;“桃李不言，下自成蹊”是教师的成就。
生命最美的姿态范文第4篇
但是在今天女性可以学习文化知识，可以像男人一样走到社会中去，找到适合自己的工作。男人只见女人优雅地踩着高跟鞋，沉稳冷静，便以为这是女人骨子里的本性;却不见女人在这沉稳的面具下的脆弱和无奈。而以独立自居的女人们更是不会将这脆弱坦露在男人面前„„女人也要减压!!女人要狠狠宠爱自己!!对狠狠宠爱自己，才是硬道理。
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A、水吧服务
非会员——提供3种免费饮品、3种免费粥/汤品
会员更给力——在3种免费饮品的基础上，增加5种以上免费饮品与粥/汤品、水果等 (营养师根据季节不同，进行周期式服务内容调整)
B、沐浴服务
公共浴区——提供免费国产品牌沐浴备品(洗发水、沐浴露、护发素) 会员区浴室——提供免费进口品牌沐浴备品(洗发水、沐浴露、护发素、体乳)
C、彩妆服务(浴后)
非会员基础国产品牌彩妆(润肤水、乳液、睫毛膏、眼线笔、建议在梳妆台放置化妆盒) 会员基础进口品牌彩妆(润肤水、乳液、睫毛膏、眼线笔、建议在梳妆台放置化妆盒)
D、泡澡
牛奶浴、花瓣浴、精油浴尽情享受。
女人天下 四方会·虞美人
生命最美的姿态范文第5篇
毕业季节雨纷纭，毕业生们欲销魂。试答前程何处无，先生远指外闭村落。--盘算机解
实在世下原出无哲教。分解的己少了，也即败了哲教。--哲教解
在我心外，已经有一个梦，要用歌声争你忘了一切的痛;--音忧系
虎狼声声啸，己生免逍远。 --生物系
一个人一长辈女写一篇佳文章并不易，易的是一长辈女写佳文章不写好文章，几十年如一夜天写好白章，这才是最易、最难的啊!--中白系
商海一声哭，滔滔两岸潮;挣赚随浪，只忘古晨。--经济系
人类出有消息，开展怎有盼望?--旧闻系
邦外的世界很出色，邦外的世界也很无法。--外语解
没有该天然入住者，让该修设者。--修农系
生命最美的姿态范文第6篇
为了简化操作, 提高人机功效, 用测定视线的方法来控制武器的指向是一种理想的方法, 然而直接测量视线方向的技术难度很大, 于是在工程上就发展出了间接测量方法:测量装置利用机电, 电磁, 光电, 超声波等手段, 获取操作人员的头部姿态, 配合固定在头盔上的瞄准镜筒, 就可以测量出视线方向。现在笔者介绍一下常见的头部姿态测量装置的工作原理及其特点。
第一种:机电式。
测量装置将头盔和参考基座用连杆连接在一起, 头部运动时, 连杆的前后平行滑动, 设置在连杆两端方向接头中的测角器, 就可以测出头部的方位、俯仰角。这种方法抗干扰能力强, 不容易受到环境中的电磁、光照等因素的影响, 缺点是装置会限制妨碍头部的运动, 人机效用差。
第二种:电磁式。
电磁式的原理是在头盔顶部安装三轴正交环形磁感应天线, 然后在基座相应位置安装定向磁场辐射器, 利用分时磁场辐射, 或磁场章动, 获得辐射器与磁感应天线之间的偏差, 将头盔相对飞机的方位、俯仰以及滚角的位置计算出来。该方法对电磁干扰比较敏感, 头盔附近的金属物体也会影响其测量精度。
第三种:光电式。
光电式测量装置有旋转光束法、V形狭缝法和线性比例法等几种类型, 一般由以下几部分组成的:光感受器, 扫描器和电子组件。以V形狭缝法为例, 头盔上有6个红外发光二极管, 每侧3个组成等腰三角形来进行安装, 辐射出来的红外光由安装在V形狭缝后的扫描器接收, 接收器的电信号经过处理, 就可以确定瞄准线。光电法环境适应性好, 是一种广泛采用的方法。
第四种:超声波式。
超声波式探测的特点是抗电磁干扰性比较强、价格比较低。使用过程中可以将超声发射器安放在一个等边三角形上, 然后将其固定在基座上, 以获得一个静止准直的参考位置, 发声器按照一定规律发出超声波, 接收器固定在头盔上, 在控制装置的驱动下, 可以测算出相关的距离信息, 根据距离信息结算得出头部的移动和偏转。其缺点是当声音环境不理想, 声场反射情况比较复杂时, 其精准度不够。
本文的测量装置采用的原理是图像识别法。
2 图像识别法的基本原理
图像识别法实际上是光电式中发展出来的, 它利用摄像装置观察标志点在摄像装置视场中的移动情况, 最后计算得到头部的姿态信息。根据摄像装置的数目, 它可分为单目测量法、双目测量法。
以单目法为例, 在进行单目视觉测量时, 可以安排摄像装置垂直向下拍摄场景, 摄像装置的光轴垂直于头盔上标志点形成的特征平面, 并穿过圆心。当头部转动起来时, 连续拍摄这个标志点平面, 得到所要的标志点位移参数, 并按要求计算出转动角度。
单目测量成立的前提条件是摄像头与头盔相对距离不变或变化甚微, 且头盔平移幅度也很小。为了满足单目测量的条件, 则必须对操作人员的活动加以一定的限制, 这显然妨碍了操作人员的正常操作活动。为了使操作人员在视场范围内活动更加自如, 可以将单目测量延伸到双目测量, 使图像识别法的适应性得以增强。
从原理上讲, 双目测量法与人类的视觉立体感知有很大的相似处:人类从两个眼点观察同一个物体, 得到两幅略微有所差别的图像, 最后在脑中形成立体视觉感知;而双目法从两个摄像装置的得到两幅差异图像, 以其中的标志点为对象, 计算这些点在像素平面上的位置偏离程度, 再利用三角测量原理, 来得到对象的三维状态信息。
文献5中给出了双目测量系统的一种数学模型 (图1) 。
其中Xw-Yw是标志点平面, X1-Y1和X2-Y2分别是两个摄像装置焦平面, 即图像的像素平面。显然标志点平面上的P点, 在两个像素平面上对应着p1和p2点, 当标志点平面绕自身的Xw、Yw或Zw轴发生转动或移动时, P点对应的p1和p2点在像素平面也发生位置变化。如果依据坐标系之间的关系, 就可以根据p1和p2点的像平面坐标逆向推算出, 实际P点的位置。因为三点才能确定一个平面, 所以除了P点外, 还需要2个标志点。
借鉴文献5的构思, 本文提出了一种比较简单可行的方法, 可以在大大节省成本和开支的情况下, 方便快捷地完成头部姿态测量任务。
在白色的摩托车头盔上按要求绘出6个黑色的标志点, 6个标志点分为2组, 每组3个, 使用两个普通的摄像头, 安装在框架上, 分别对准其中1组标志点, 使两个摄像头同时拍摄, 所获得的图像通过USB口传给计算机, 计算机进行图像处理后, 根据标志点在像素平面上的位置, 实时解算头部的转动角度。
3 头部姿态测量装置的设计
头部姿态基本上可以用6个参数来表示, 即高度, 左右位移, 前后位移, 俯仰角, 方位角和横滚角, 但在应用中, 主要关心的是头部的俯仰方位姿态角, 再具体到本装置的应用场合, 要求的测量范围是:方位+/-60°, 俯仰+/-30°。
实际上, 头盔的使用者在使用过程中, 其身体位置基本保持不变, 在高度, 左右和前后方向上头部的平移幅度都比较小, 另外一般人很少歪头操作, 因此头部横滚角很小, 这些都为测量装置的设计带来一定的便利。
首先需要建立测量装置的坐标体系, 通过它们, 可以将标志点的在焦平面上移动, 解算成头部姿态 (图2) 。
相关的坐标系包括基座坐标系、摄像头1和2的成像坐标系, 头盔转动坐标系, 和头盔坐标系。把头盔假定成一个球体后, 就可以简单地把标志点在头盔上的位置表示出来。另外头部运动是由颈部发起的, 所以头盔坐标系和头盔转动坐标系的原点并不重合, 特别是当头部做俯仰运动时, 标志点会有的比较明显的前后移动。通过一系列坐标间的转换关系, 可以得到标志点和俯仰/方位角之间的转换矩阵。
焦距是摄像头的关键参数。为了在感光芯片上完整成像, 需要根据目标的高度和宽度分别计算焦距, 取其中较小的值为摄像头焦距。计算公式如下:
焦距= (拍摄距离×CCD尺寸) / (目标尺寸+CCD尺寸)
摄像头将头盔上的标志点在空间三维位置, 通过投影转化为二维图像的时候, 因为环境条件的的不同, 形成的图像会有一定的差别。这对于精确地获取标志点在图像平面上的位置, 有很大影响。影响图像质量的主要有视角、光照、传感器的性能等因素, 使得两幅图像之间在图像灰度、几何形状变形、标志点遮挡或溢出视场等方面的存在差异, 同时形成的照片自身也存在着一定的噪声。图像处理算法必须克服这些因素的影响, 并完成图像的二值分割。
为了加快图像处理算法的运行速度, 软件采用了跟踪框算法, 算法根据上一帧图像中标志点的位置, 以其为中心, 形成一个跟踪框, 在处理当前帧图像时, 软件只对跟踪框内的图像进行灰度统计, 并根据灰度分布, 找出2个灰度分布的极大值和像素计数值, 该极大值、像素计数值和上一次获得的参数进行比较, 判定灰度统计的有效性后, 再完成图像二值分割。如果标志点溢出跟踪框, 则自动将跟踪框扩大, 重复上述算法。跟踪框使得图像匹配算法的计算量减小。
获得二值图像后, 对标志点进行形状判断, 实际就是空间滤波, 将噪声点消除, 最后得到标志点中心在摄像头像素平面上的坐标。
标定是制约测量精准度的一个非常重要的环节。前文提到头部姿态可以用6个参数来表示, 测量装置测量的是俯仰方位姿态角, 其它4个量在实际中就是操作人员身高, 座椅前后左右的位移等, 它们都会使俯仰方位角出现测量误差。另外标定, 也是消除系统安装误差的必要手段。
应用中, 在操作席的前方设定若干个基准点, 基准点和操作席的角度关系确定操作人员佩戴头盔后, 按要求的次序稳定瞄准基准点, 这时头盔的偏转角就是测量装置的标称值。计算机依次采集平滑获得的图像, 按照预定的标定算法, 求出转换矩阵的各个参数, 标定过程也就完成了。
人员在每次使用前, 必须进行校准, 校准和标定不同, 校准只需要对瞄准基准点中的一个, 这个基准点一般位于零度俯仰/方位角, 校准获得的值和转换矩阵中的某些参数进行比较, 如果在误差范围内, 头部姿态测量装置就可以使用了。
4 其它的设想和总结
装置测的量误差主要存在于标定、图像处理、几何关系重建三个步骤之中, 标定过程在其中起着决定性的作用, 由于所标定的参照物的选择和标定的方法直接影响了投影矩阵的数值, 从而间接影响了重建的结果。
图像处理中三维重建过程是摄像头标定的一个逆过程, 它使研究对象的三维姿态信息得以重建, 对于基准点, 利用标定参数计算的结果误差比较小, 而基准点之间的位置, 其计算结果必然误差相对较大。
误差来源还有以下几点: (1) 模型是建立在线性摄像机基础上, 没有考虑到摄像头的非线性畸变, 而真实情况和线性模型之间的差别, 使得图像不能准确描述实物的几何关系, 从而影响测量精度; (2) 图像处理中在进行空间滤波时, 可能会产生1到2个像素的误差, 对特征点的提取定位不够精确, 也会影响重建结果; (3) 头盔在使用中发生松动, 会使头盔不能真实跟随人员头部的运动, 也会对结果造成影响。
关于头部姿态测量装置, 还有许多方面值得研究和改进。比如说装置工作波段是可见光, 在这个波段光照环境复杂, 图像处理的运算量还是比较大的, 因此对计算机的容量和性能要求较高。如果在解算器体积重量以及处理能力受限的情况下, 可以在头盔上安装红外发光二极管, 并使用红外摄像头, 使图像背景简化, 图像对比度增强, 则有利于图像的分割和标志点的提取, 使算法的计算量大大减少。
还可以考虑增加头盔上的标志点的数量, 扩大装置的测量范围;或者把标志点改为标志图案, 研究单目法是否可以获得同样的测量精度和测量范围;如果需要进行商品化, 可以考虑使用工业摄像头。
这些仅仅是图像识别法的简单应用, 在一些复杂的情况下, 如果需要更高精度的测量结果, 还可以考虑, 增加摄像头, 利用立体多点视觉匹配算法。鉴于自身的经验和能力的不足, 关于立体多点视觉匹配算法试验和研究还只停留在方案设想与实验室简单模拟的阶段, 需要继续努力探索。
本文的测量装置简便、实用, 在规定的测量范围内, 可以达到比较好的精度操作人员头部负担小, 经过扩展和推广后, 在类似的其它场合的非接触测量中具有非常好的前景。
摘要：本文依据图像识别法的原理, 设计了一种低成本的头部姿态测量装置, 该装置使用普通摄像头和摩托车头盔, 头盔上做有标记, 摄像头获取图像, 计算机根据图像中标记的位置, 计算出操作人员视线的转动角度。本设计适用于试验室环境。
关键词：图像识别,双目测量,头盔瞄准具,转动角度
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