道德修养论文范文第1篇
◆摘 要：《新时代公民道德建设实施纲要》作为加强公民道德建设、促进全面建设社会主义现代化强国而制定的重要指导性文件，对高校教师道德修养的建设有着重要的引领与启示作用。高校教师应当恪守职业道德，将立德树人贯穿教育全程;弘扬家庭美德，用良好家风涵养道德品行;遵守社会公德，以榜样力量引领道德风尚，全面提升思想道德修养。
◆关键词：高校教师;道德修养;《新时代公民道德建设实施纲要》
《新时代公民道德建设实施纲要》（后文简称《新时代纲要》）旨在提升公民的道德水平，促进现代化强国的构建而编制，是中央于2019年印发实行的重要指导性文件。在内容上，《新时代公民道德建设实施纲要》主要规定了新时代公民道德素养培育的总要求、关键任务等七个部分，对于提升我国的总体道德建设水平，促进小康社会的全面构建具有举足轻重的意义。
此前，早在2001年，中央即发布了《公民道德建设实施纲要》（后文简称《纲要》），第一次系统地指出了我国公民应当恪守的基本道德要求，明确了我国道德建设的总体设计与思路。《纲要》对我国的道德建设提供过重要指导。但是随着时代的发展，对道德的要求也产生了新的变化。《新时代纲要》秉持了原纲要的核心内容，又从新时代、新形势、新任务出发，增添了切合时代脉搏的新鲜内容。对新时代的高校教师而言，新时代纲要也在道德修养层面形成了重要的引领与启示作用。
一、以立德树人为教育风向标
职业道德是全体社会成员在职业领域内共同秉持的行为准则。高校教师的职业道德包括教书育人等六个层面的内容。其中，教书育人一项要求高校教师能够做到以育人为本职，潜心做到立德树人等。《新时代纲要》尤其强调升华道德教育，要求“把立德树人贯穿学校教育的全过程”。立德树人是我国优秀的文化基因，具有深厚的民族文化背景。《左传·襄公二十四年》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”这里的“立德”指的就是建立崇高的道德修养。《管子·权修》记载：“终身之计，莫如树人。”这是先秦法家著名的“树人思想”，强调人才的培养是一个国家的长久大计。不难看出，“立德”与“树人”是中华民族经典的教育传统。当前，立德树人也是国家大力倡导的重要教育战略。十八大报告第一次明确指出要将立德树人作为事关教育全局的关键环节来抓。十八大以来，中央不断地就落实立德树人这一关键环节发布重要指示批示。因此，在《新时代纲要》的引领之下，从当前国家的主导性教育战略出发，高校教师更应当恪守教师职业的基本道德规范，将立德与树人切实贯穿至教育教学的全过程。
具体而言，高校教师一方面要“立德”。也即传承并弘扬经典美德，规范自身的言行举止;加强对学生道德修养方面的教育与培养;把德育的内容和要求潜移默化到日常教学的方方面面、点点滴滴，使传授知识的过程成为道德教化的过程。另一方面，高校教师还要“树人”。以树立高远的理想追求为中心、以培育健康的价值取向为目标，不断提升高校学生的自尊心、自信心，为国家培养出德行优异、堪当大任的新时代建设者和生力军。以立德为经，以树人为纬，立德与树人纵横交错、共同发展。
二、用高尚家风涵养品德素质
家庭是中国社会伦理的最小单位，是个人的最初起点。家庭美德起到调节家庭成员之间的人际交往、化解矛盾纠纷的重要作用，是每个家庭成员都应恪守的言行规范。个体应当积极锤炼家庭美德，重点关注家教家风，用高尚家风涵养道德素质。《新时代綱要》强调：要“用良好的家风化育道德品行”，可见对家风的重视程度。用高尚的家风涵养品德素质、优化道德行为也是新时代的高校教师道德修养的题中应有之义。
要实现这一目标，首先，高校教师应当深入领会家庭美德的重要价值与意义。中国的家国思想向来浓厚，重视家族、家庭与亲情关系。在重要的节假日，力求一家人齐齐整整、团团圆圆;在日常的生活中，对老人的尊敬和对幼童的爱护等，无不体现出中国人的家国思想传统。国由千千万万个小家组成，家是最小的一个“国”。民族传承的复兴梦的最终实践，离不开一个一个“家庭”单位的贡献。不论时代如何风云变幻，不论生活如何日新月异，都不能够遗忘和忽视中华民族传统的优良家庭美德。务必要大力弘扬家庭美德，使无数个普通的中国家庭能够成为使国家富起来、强起来的有力支持。其次，高校教师还应当努力营造高尚的家风。家风，是指一个家族一代一代流传下来的优良品格和风尚。高尚的家风，会潜移默化地提升家庭成员的道德修养和思想境界，其内化作用是润物细无声的;不正的家风，也会错误的引导家庭成员的修养和品德，甚至是导致一些违法犯罪行为的产生。良好的家风，不仅能够涵养高校教师优良的道德品行，也将对整个社会的风尚有重要影响。如果每个家庭都能实现风清气正，社会风尚也会随之变得更加雅正起来。再次，高校教师亦应严于律己，以实际行动恪守婚姻法的要求。婚姻关系、家庭伦理一方面要靠道德来引导，另一方面也离不开法律的约束。恪守婚姻法的要求，就要在日常家庭生活的点滴实践当中切实做到平等地对待男性和女性;对待丈夫或妻子要有尊重、有诚信、有担当，风雨同舟，携手并进;对待家庭成员要做到尊重长辈、关心幼辈、互相扶持、互相帮助等。用法律的权威来规范、调整个人的道德品行，也是《新时代纲要》对高校教师道德修养的突出引领与启示。
三、以榜样力量引领道德风尚
社会是锤炼和检验个体道德修养的重要场所。社会公德是在社会的公共领域中由社会成员约定俗成的、共同遵守的道德要求。《新时代纲要》中强调：要推动实行社会公德，形成了对当前高校教师的思想追求与道德修养的具体要求。首先，文明礼貌。高校教师在公共领域和社会交往过程中应当做到敬爱老人、关心幼童，协助维护妇女的合法权益，充分地尊重、帮助社会的弱势群体，尤其是老、弱、病、残人员。在个人礼仪方面，应当做到衣着大方，不穿着奇装异服，不穿着不符合教师职业角色的服装;用语文雅，礼仪得体，不说脏话、恶话、废话，语言表达能够做到符合场合的要求。其次，助人为乐。天有不测之风云，每个人在社会当中都可等遇到一些意外的、突发的、紧急的事件，这就要求高校教师应当做到急他人之所急，路见不平时能够伸出援手，协助他人顺利度过困境，并且不求回报。再次，爱护公物。爱惜和维护公共设备、公共财产是每一个社会成员都应该做到的，高校教师更是如此。公路上的花草、护栏、路灯、装饰物、垃圾桶等都是社会成员所共享的财富，高校教师理应爱护、维护，决不能出现损坏、滥用、浪费的情况。又次，保护环境。良好的生态环境是全民共有、共享的社会福祉，是造福千秋的伟大事业。在保护环境方面，高校教师应当做到不在公共场随地吐痰、抽烟，不乱扔垃圾杂物，不破坏公共环境等。同时，还可以定期参加一些诸如垃圾清扫、疏通河道等美化环境的义务劳动，为我国的环境保护事业贡献力量。最后，遵纪守法。高校教师应严格遵守并维护法律法规的权威，处理好法律所赋予的权利与义务之间的关系，并能够熟练地运用法律的原理同各类违法犯罪行为作斗争。
遵守社会公德，还要求高校教师能够以榜样的力量引领社会的道德风尚。《新时代纲要》强调：“崇高的事业需要榜样的引领”，高校教师在道德修养层面应当以时代楷模、道德模范为学习榜样，如黄大年、廖俊波、张富清、杜富国、钟南山等，深入理解他们的道德品质和精神内核，并不断向他们靠近，形成见贤思齐、争当先进的生动局面。
高校教师的道德修养的锤炼，面向每一位高校教师，是一项长期的、宏大的事业。不论处于哪一研究领域、哪类工作岗位，每一位高校教师都应是道德建设的实实在在的践行者。道德建设应当紧贴时代的脉搏，不断革新换代，《新时代纲要》在这一方面起到了科学的引领与启示作用。在《新时代纲要》的指引下，高校教师应当不断升华自身的道德修养，努力做到以立德树人为教育的基本风向标，用高尚的家风涵养优良的品德素质，以榜样的力量引领时代的道德风尚。唯有如此，方能培养出堪当民族复兴使命的合格接班人，为实现伟大复兴的梦想凝心铸魂！
参考文献
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道德修养论文范文第2篇
【论文摘要】道德个体的心性觉解、人格提升是道德修养所要推崇的某种境界，而达此境界的道德修养方法、途径及其过程在本质上则既受制于人们生活所依的微观生存处境，更受制于人类发展所处的宏观社会形态。放宽到这样一个认知框架下来谈道德修养，目的在于将作为人类道德实践活动之传统方式的道德修养置于一个恰当的社会语境进行讨论，以给予其道德社会学的重新关注，而不是褊狭地将其嵌套在某种既定话语下进行传统式的个体道德解读。由此看来，道德修养与中国社会转型是一个尚不为学界关注但却兼具理论和实践双重意义的伦理学问题。任何企图脱离社会生活历史进程的道德修养，无异于自我放逐和自我边缘化。伴随人类生活公共化与异质化的演进，原本植根于同质性社会形态的中国传统道德修养体系已欠活力，顺应现代社会异质化与公共化的转型之势，从封闭走向开放，以构建一种合乎当代中国公民社会生活方式语境中的道德修养理论，乃是笔者想要言说的重要理论旨趣。
【论文关键词】道德修养 社会力量
道德个体的心性觉解、人格提升是道德修养所要推崇的某种境界，而达此境界的道德修养方法、途径及其过程在本质上则既受制于人们生活所依的微观生存处境，更受制于人类发展所处的宏观社会形态。放宽到这样一个认知框架下来谈道德修养，目的在于将作为人类道德实践活动之传统方式的道德修养置于一个恰当的社会语境进行讨论，以给予其道德社会学的重新关注，而不是褊狭地将其嵌套在某种既定话语下进行传统式的个体道德解读。由此看来，道德修养与中国社会转型是一个尚不为学界关注但却兼具理论和实践双重意义的伦理学问题。任何企图脱离社会生活历史进程的道德修养，无异于自我放逐和自我边缘化。伴随人类生活公共化与异质化的演进，原本植根于同质性社会形态的中国传统道德修养体系已欠活力，顺应现代社会异质化与公共化的转型之势，从封闭走向开放，以构建一种合乎当代中国公民社会生活方式语境中的道德修养理论，乃是笔者想要言说的重要理论旨趣。
一、中国传统社会形态中的道德修养
从社会的性质和形态看，人类社会的发展形态主要可分为两类：同质性社会与异质性社会。同质性社会通常表现为社会民众归属于共同的政治共同体，并拥有大致相同的政治认同、理想信仰和价值追求；异质性社会中的民众虽然在信仰、价值和认同等方面存在差异，但依然能够谋求其基本的价值共识和文化理解。“家国”一体的制度安排和封建的自然经济构筑了中国传统的同质性社会形态，即：维系整个国家机器运转的宗法血缘关系，不仅加固着君权与族权的联盟，而且也构筑着君主意志转变为社会意志的基本通道，从而使多地域、多民族的中国华夏大地形成了基本雷同的社会结构、伦理纲常及其可沟通的行为方式。这种同质性社会形态成就了以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养观念：既有西周的“敬德配天”、“修德配命”之说；先秦儒家的“存心养性”、“反身自省”的“内在功夫”；宋明理学家的“居敬穷理”和“省察克治”的“向内求索”；还有老子的“涤除玄览”、“致虚极、守静笃”、释家的“觉悟”、“渐悟”、“顿悟”；等等。无论是儒家主张的内省自身、格物致知以成圣贤，道家坚守的致虚极、守静笃以返璞归真，抑或是释家力行的净心觉悟以求“修炼成佛”，都在向世人澄明这样一种镜像：中国社会的传统道德修养虽以“修身、齐家、治国、平天下”为其“推己及人”的社会价值旨向，但终因其片面推崇“诵读经书”、“颂经参禅”、“坐而论道”、“三省其身”，以实现道德个体心性觉解的道德修养方法及其修养过程，就已然将作为人类道德实践活动方式的道德修养仅仅视为一种可以远离轰轰烈烈的社会实践，以内省、自责、内修、悟道为主要方式的私人生活领域的心性求索。这种与中国传统社会形态的同质化结构相适应的传统道德修养具有强烈的依附性、内向性和精英性的文化特质。
依附性是浸透着中国传统道德修养方法、途径、境界及其全过程的基本文化特质。在“家国一体”和封建自然经济的中国文化传统氛围中，道德修养一般总是以位高权重者为引领、以长者匡正晚辈为秩序，从而为维持既有社会秩序锻造出一代又一代谦卑温顺的依附性“臣民人格”。其次，以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养的诸多之道，均以内向度的人性回溯为精神归宿。无论是主张抵达内心善的儒学，还是觉解或顿悟某种虚极境界的老庄学派，都始于人自身向善的欲望、执于“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》）的“内自省”的修身功夫，止于尽心知性，回复人之本性的境界。以儒家、老庄为代表的这种“为己”的心性修养之学，是一种向内用力，而非向外求利的道德追求。最后，以“成德、成性”为境界的中国传统道德修养，作为对人及其生命存在意义的终极目的性价值理解的推崇，有助于构筑并促进人生精神世界的完善和至善，尽管因其人生哲学基础具有强烈的精英主义倾向和权威主义依赖，对多数平民百姓来说它还只是一种具有某种虚幻镜像的奢侈品。
二、中国传统道德修养遭遇转型社会的挑战
时至今日，社会转型的发展语境已经成为我们讨论一切中国现象，包括道德修养现象无法摆脱的时代背景。按照英国著名历史学家汤因比关于人类文明进步的理论，我们可以将社会转型理解为是一种需要接受“灵魂的分裂”的挑战及对挑战的回应过程。中国传统道德修养遭遇社会转型的挑战已成当代中国社会生活中的经验事实。以社会存在方式及其变迁的历史眼光鸟瞰社会转型过程中的中国传统道德修养遭遇“灵魂的分裂”情景中所直接承负的诸多挑战，至少可以从以下几个方面得到佐证。
首先，依附性的“臣民人格”遭遇个性张扬的挑战。在与传统伦理文化和人格范型相适应的中国传统道德修养中，民众个性在整个社会格局或者说漫长的封建社会演变中是个隐形而不彰显的存在体。产生并服务于封建自然经济为基础的同质性社会结构的中国传统道德修养文化，无论是其原生形态，还是秦汉以后的流变形态，本质上只是一种奉行人身依附关系的、塑造模具式系列道德人格的宗法等级道德修养，社会主义计划经济与传统社会虽有本质差异，但在道德修养方法和途径策略上已然还是以一种国家伦理的“独特权威”继续强化着经过改良过的种种新型依附关系。由改革开放，市场经济所推动的中国现代化所带来的，以个性张扬和人的解放为特征的异质性转型社会，打破了同质性社会诸要素及其相互关系之间的可通约性格局，呈现出多元、多样、多变的不可通约性的文化特征。换句话说，传统的依附性道德修养范型或系统对现代人的约束力日渐式微或近乎塌陷。异质性社会由于削弱甚至消解了外在于具体道德主体的唯一性、权威性规定，使道德主体得以赢得独立性人格以及自由价值的认知与判断空间，从而打开了传统道德修养被禁锢的封闭之门。 其次，内向性的“尽心知性”遭遇公共领域的挑战。作为传统道德修养根基的儒家伦理之目的在于追求个体之德的圆满，所谓“君子之学也，以美其身”（《荀子·劝学》）的“慎独”境界。与传统社会私人领域独大的状况不同，现代社会的政治民主、经济自由与文化多元不仅造成了德沃金所说的“公共领域”与“私人领域”的明显界分，而且促成了公共领域的不断扩张。广阔的“公共空间”使现代人在自由与个性得以充分彰显的同时，发生着与私人领域之外的人、物、事之间更为密切的公共关系。然而如何与陌生环境共生、与不同人群共存、与时间流动共进？传统的以纯粹追求自我人格的心性觉解，或者片面局囿于对熟人领域的道义承诺为宗旨的“尽心知性”内向性道德修养体系已力所不及。人们生活世界所显示出的公共取向和公共意义，极大地拓展了人们对道德修养的认识论视域：在公共生活日益扩张的今天，我们不仅需要独具的个性、卓越的私人美德，而且更加迫切地需要基于现代公共生活要求，符合个体社会身份与公共角色的职业化、专业化的公共美德。诸如：基于政治参与所需要的正义感，基于人际交往所需要的平等、诚信、宽容、明礼守法，基于公民身份所应当具备的爱国主义、法制意识等等。显然，这种认识论的转向再一次撼动了囿于狭小私人领域的“尽心知性”的内向性道德修养的根基，从传统相对封闭的私人领域走向开放广阔的公共领域已成当代中国社会道德修养的选择路径。
最后，“成圣成贤”的精英道德遭遇公民道德的挑战。既推崇“天人合一”道德人格形上境界，又诉诸日常生活礼仪纲常，具有相对成熟和完备规范架设的，发端于传统同质性社会的中国道德修养体系，对于完善和拓展少数社会精英分子个体精神家园无疑有其一定的道德修养价值。但是，这种以“成圣成贤”为个体境界的精英道德修养，既放逐或远离了仅以谋求有尊严地活着的广大民众道德主体的普适性资格，更遭遇经济成分多元、社会职业多样、地位差距拉大、价值取向多元的当代中国转型社会中所成长起来的公民道德的挑战。公民道德对“成圣成贤”精英道德的挑战既表现为对传统道德修养体系的怀疑、动摇，更积聚着一种建构合乎当代中国公民社会生活方式道德修养体系的深刻的社会力量。
三、当代中国公民社会语境中的道德修养 中国社会是否已经进入了公民社会，这是一个需要采用制度性和组织性若干指标评价的实证的社会学话语，然而处于转型中的当代中国社会正在走向公民社会，已经不仅仅是一种愿望或猜想，而是一个确定无疑的社会发展的经验事实。30年改革开放在社会领域引发的根本变革，就在于其成就了中国社会由单位社会向公民社会的深刻转型。尽管公民社会在全球范围的实现程度和发展水平错落不齐，但它作为国家、市场、社会公众等不同力量处于一种平衡状态的异质化、公共化结构的社会形态，总是一个需要以民主、商谈、参与为其文化特质的社会。“一个公民社会就意味着这里存在着一部渗透着自由、民主和人权理念的宪法，众多充满着活力的民间团体，提供制约与纠错功能的健全的公共领域以及拥有公正、责任、宽容、善于对话、善于妥协、积极参与之精神与素质的普通公民。”公民社会的上述文化特质不仅存在于政治领域、经济领域，而且也渗透于道德领域，进而催生社会道德的文化转型。这种文化转型在道德修养领域将发生什么样的历史性变迁？它的独特之处在哪里？公正地说，对这个相当独特的道德文化，不仅从文明的层次上反思还很少，就是对其内部的相当精密微妙之处的解析也极为鲜见。因此，我们有理由认为，当代中国道德修养及其转型，对伦理学的发展来说，具有极为重要的意义；对道德修养及其转型的特点、运作逻辑及其转型的研究应当成为当代中国伦理学发展的新的灵感来源和动力源泉。在这里，我们无意诟病传统的“心性求索式”的道德修养体系，相反，我们依然认为，“心性求索”是道德修养的重要形态，因为，道德修养作为个体化的道德实践活动，产生于个人自我确证、自我肯定和自我发展的需要。但是，以什么样的方式、途径及其过程进行个体精神世界的道德修养则是社会的、历史的；当“心性求索”作为一种主体道德修养形态的合理性、合法性所依存的微观生存环境和宏观社会形态不再依旧，就需要对其进行适时的修正、完善，从而使道德修养体系得以形成与发展了的社会形态和人们的具体生存环境相适应的新型道德修养形态。笔者以为，“生活濡化式”的道德修养体系是与以“民主、商谈、参与”为文化特质的公民社会相适应的当代道德修养体系的可能选择。目的伦理学认为，道德修养不只是遵循规范，而是一种可能的生活方式。规范是为了生存，修养则为了生活，道德修养当以人为目的，指向人的幸福的生活方式。
所谓生活濡化式的道德修养，指的是一种奠基于生活的、以生活意义为价值诉求并主要通过日常生活交往中的经验教化、习俗规范、制度创新来影响人的道德认同、陶冶人的道德情感、磨砺人的道德意志，进而达致某种道德境界的道德修养形态。主张以生活濡化作为当代中国公民社会语境中的道德修养形态的学理依据有二：一是生活的道德性；一是道德修养的“生活”性。生活的道德性，是指生活不仅为了活着，而且更需要有意义、有尊严地活着。人的生活过程就是一个不断发现意义、生成意义、实现意义的过程。意义问题就是生活的道德性问题。人不仅拥有感性生活，而且拥有意义生活。这种意义生活既产生于感性生活又为感性生活提供价值目的和意义参照，从而真正实现人有德性的幸福生活。生活的内在法则是生成的、开放的、超越的。从这个意义上说，生活不仅是实然的，更是应然的；不仅是惯常的、不证自明的，更是可供选择的，创新的与超越的。生活濡化式道德修养的生命力就在于其秉承了生活的这种超越性与创新性，为每个个体的道德修养不断注入新的价值与不竭动力。道德既构成生活意义的解释系统，使人对生活意义有更合理、更深刻的理解；又构成生活意义的目的系统，使人的生活得到更为合理、更为完善的展开与提升。道德修养的“生活”性，是指道德修养作为一种道德实践的活动方式总是表现为人们的生活方式或者表现着人们的生活方式。道德修养赋予人的生活方式以意义，道德修养的价值植根于“美好生活”或“人生幸福”。换句话说，一种道德修养，如果忘掉了人的生活、遗弃了人的生活，它就不再是人的道德修养；而人总是以自己的尺度来衡量、估价和选择适合于人自身生活的道德修养方法和途径。道德修养作为人的生活方式，具有为我性、求善性和内在超越性。据上所析，较之于“心性求索式”的道德修养形态，生活濡化式的道德修养，在本质上是一种更合乎当代中国公民社会语境中公民道德成长特性及其发展规律的生成性道德修养模式，其最终目的是将公民历经生活检验的合理的价值与信念纳入道德修养体系，以加快完成人的精神世界和行为能力，即：知与行的同构过程，从而实现某种理想的道德修养境界。换句话说，在生活濡化的道德修养视域中，道德修养主体不再只是一个静观的凝视者而必须是一个行动的实践者。诚如胡塞尔所言：“当我们面对面谈话，互相握手致意，有爱和恨，在思考和活动中，在辩论中互相联系在一起的时候，我们就经常处在那种人格主义的态度中。”以生活濡化为路径的开放式的道德修养昭示着这样一个事实：生活世界本身就是一个宏大的道德修养场域。
以生活濡化为向度建构的道德修养体系的哲学基础是道德自由。所谓道德自由是指人们独立自主地进行道德选择和道德判断的能力。没有一种初始的道德自由，人类的任何道德修养都将成为不可能。在这个意义上，我们宁愿赞同“自由建构一切”的哲学理念。以道德自由为哲学基础的生活濡化式的道德修养的实践价值集中表现为：道德修养主体不再迫于外在的某种权威规定，而是根据人之为人的生活的道德需要自主选择道德原则、践履道德行为以实现人的道德权利，维护人的道德尊严，模塑体现丰富人性内涵的独立的道德人格。
较之于同质性社会形态中的“心性求索式”的道德修养体系而言，充分彰显“民主、商谈、参与”的公民社会特质的生活濡化式的道德修养体系呈现出自主性、公共性、公民性三大文化特质。自主性特质，源于以“民主、商谈、参与”为文化特征的公民社会，使每个公民获得了更多的自由支配时间、更宽的社会交往空间和更理性的道德权利选择。按照科学的理性去践履自我道德修养的方法、实现自我修养的道德境界，是公民社会道德修养自主性的核心内容。公共性作为生活濡化式道德修养的文化特征，源自孕育于市场经济的现代社会公共领域的不断扩张。修炼公民个体的公共精神构成道德修养从“内圣修己”的“私域”向“外王安人”的“公域”与“私域”整合转型的核心价值。生活濡化式道德修养的公共性既蕴含着个体对他人的存在以及与他人关系的恰当理解，更表现在于人们通过对公共利益的普遍追求，参与公共事务，致力于改善公共生活、建构公共秩序，从而构建一种合乎当代中国公民社会生活方式语境的道德修养体系。公民作为公民所应具有的基本道德修养能力、责任及其习性的可能性则构成生活濡化式道德修养公民性文化特质的主要意蕴。
道德修养论文范文第3篇
摘要在“三全育人”教育理念指导下，“大思政”成为高校人才培养的主要渠道，并借助课程思政理念加速高校教育改革进程。但在课程思政体系建设期间，发现仍存在一定缺陷，基于此，本文首先阐述了高校课程思政建设现存不足，并提出针对性解决对策，旨在对现有高校课程思政建设路径进行优化，拓展课程思政广度与深度，将“三全育人”、“立德树人”理念落到实处。
关键词 课程思政 高校 建设路径
The optimization path of promoting the ideological and political construction of curriculum in Colleges and Universities
ZHOU Xinyi
（Shaanxi Institute of Technology， Xi’an， Shaanxi 710300）
1高校課程思政建设现存不足
1.1整体认知性缺乏
课程思政与思政课程存在较大差异，要求将思政理念良好融入高校课程中，具有较强的完整性，但在当前课程思政建设期间，教育主体并未意识到课程思政的整体性特点，制约了课程思政体系的建设。课程思政要求教育主体根据教学内容将思想政治理念良好融入课程学习的各个方面，于专业教学设计期间主动挖掘出课程潜在思政教育元素，同步提升学生的专业素养及道德修养。现阶段教育主体对课程思政的理解尚停留在表面，具体表现在以下两点：第一，并未正确了解课程思政内涵，使部分课程教学时仅为迎合思政教育指标而形式化融入思政元素，教育内涵不佳；第二，教育主体对课程思政缺乏深度认同，尚未形成课程思政实践自觉性，继而阻碍了课程思政建设。
1.2实施方案流于表面
教学课程设计及教材均为高校严格筛选的结果，思政育人价值丰富，需在教学实践中不断挖掘出课程潜在思政教育资源，使专业课程知识具有思想道德引导效果。高校课程教师不仅需将知识内容传递给学生，更应以课程为载体展开思想道德教育，使高校课程教育起到课程育人、思政育人双重效果，体现课程价值。在现阶段课程思政实施方案中，为在较短时间内完成课程思政改革，多采用“动员式”“命令式”做法，要求课程教育“植入”思政理念，使专业课程表现出“课程思政”形成，得到形式上的“教育美观”；此外，课程思政计划深度不足，内涵缺乏，使思政元素在课程融合期间过于生硬，使学生无法真切感受与理解思政内容，出现“生搬硬套”“教育不协调”问题。[1]
1.3协同效益有待提升
课程思政建设涉及高校不同部门、不同学院、不可专业、不同课程，在建设课程思政时，“各自为政”问题较为显著，教学内容、教学目标及工作职责均存在差异，同时缺乏整体化统筹协调组织，使高校课程思政建设工作协同效果不佳。第一，思政课程与专业课程间存在隔阂，并未构建深层次协同机制，课程思政的建设需把握好融合的度，做好分工写作，突出协同重点，在实际教学期间，部分教学主体仅按以往习惯组织教学活动，采用思政课程教学方式，将思政知识简单嵌入专业教学中，使思政元素并未与专业课程深度融合，且对专业课程的思政元素缺乏挖掘。除此之外，课程思政与思政课程协同效果不佳，表现为“硬性灌输”与“机械重复”，使专业课程与思政课程缺乏良性互动，衔接不足，继而制约了课程思政的发展建设。第二，高校专业课程间缺乏联系，并未突出专业课程特色，使专业课程教学中的思政元素呈现出千篇一律的现象，使课程思政缺乏实效，专业侧重点并未突显。例如：高等数学课程应注意培养学生攻坚克难、钻研奋进精神；英语课程体系应培养学生的文化自信；建筑专业课程应培养学生家国情怀，引导其积极参与到家国建设中；工程学课程需使学生形成大国崛起、技术创新意识，不同课程所蕴含的思政元素侧重点不同，需在教学期间寻找出专业课程的思政特点，形成专业课程独特思政风格，但当前建设期间，教学主体并未意识到专业课程间思政关联，协同互动较少，缺乏思政分工，使课程思政育人效果受限。
1.4评价体系尚未完善
课程思政重在培养学生道德观点及价值思维，具有隐性教育特点，这就导致课程思政评价存在一定难度，在高校课程思政建设期间，因隐性教育的缘故，对课程思政的实践教学评价有所忽视。在当前教育背景下，课程思政为高校改革创新的重点，致力于细化课程教学内容，确保课程思政教学可顺利推进，但对课程思政效果评估缺乏重视，并未将评价工作纳入高校课程思政体系与教学评估体系中，在课程思政实践教学存在效果不佳问题时无法提出应对措施，此为缺乏课程思政评价与反馈的弊端。因此不难看出，在未来课程思政建设中，需以现有评价体系为基础，逐步摸索符合高校实际情况的课程思政评价体系，通过完整的评价体系促进课程思政理念顺利落实，从思政与专业知识两个角度衡量学生课程表现，对人才展开精准评价，为课程思政育人提供依据。
1.5课程思政实践不足
课程思政不止存在于课程知识传授中，更需引导学生在真实体验中感受思政理念，理论结合实践，以此塑造完整的课程思政体系，但高校现阶段课程思政建设期间，将课程思政育人目标均放在课程知识传递中，以讲授的方式灌输思政理念，这就导致学生认为思政为“高大上”的东西，与切身生活联系不大，继而产生思政德育不重要的错误认知，阻碍课程思政建设进程。在现代化背景下，高校纷纷开展教学改革，逐步认识到了实践活动的育人价值，加大了对实践活动的重视，但从课程思政角度来看，实践活动形式较为单一，主要采用讲座等方式组织实践活动，无法调动学生积极性，课程思政效果不佳，此外并未结合新一代大学生思维特点及行为习惯设计课程思政实践活动，使学生在实践不足的情况下无法深入理解思政信息。
2课程思政在高校中的建设路径优化策略
2.1培养价值认同感
第一，在马克思主义理论指导下完善高校教学过程，使马克思主义理论深入落实到课程研究的所有环节，从各学科课程中挖掘出其内蕴思政价值，使专业教学灵活运用马克思主义理论观点对学生进行引导。[2]第二，对专业教师的错误认知进行纠正，避免由认知偏差限制教学活动效度，此时高校需引导教师感悟课程思政价值意旨，使其沉淀专业知识，从专业行业实际发展形势及人才需求中挖掘思政精神，使专业知识与思政教育相辅相成，从专业及思政的角度看待人才培养任务，将思政理念良好融入专业课程中，使学生在专业课程背景下锻炼自身思维，完善自身价值观念，以此提升当代大学生综合素养。第三，采用课程思政会议或专项培训的方式，对教师现有错误观念进行改进，使高校教师均意识到课程思政的育人方法与育人价值，弱化由错误认识带来的不良效果，继而积极主动地参与到课程思政教学中，使学生在专业课程中提升专业素养及道德观念，使价值引领、能力培养育人目标同步实现。
2.2优化教学实施设计
首先，厘清高校内所有部门、专业、课程的思政职责，将思政理念良好融入专业课程讲授过程中，并结合新时代思想制定多学科专业的课程思政方案，针对专业特点及差异明确课程思政重心，突出学科特色属性，实现思政元素与专业课程的无缝衔接。其次，在课程思政教学实践中逐步完善课程思政方案，优化教学大纲，使课程管理更为高效，在完善课程思政教学设计的同时，使其更贴合高校课程实际情况。最后，加强高校课程组织建设，组建课程思政监督小组，落实督导听课制度，将课程思政作为督导听课的重点，便于高校课程管理团队明确当前思政践行效果，并以督导听课第三者的方式准确判断出课程思政教学缺陷与优点，为课程思政建设路径的优化工作奠定基础，此外，督导听课制度可有效提高专业教师对可课程思政的重视，并可以此为依据修订课程思政教学章程，使课程思政更为规范有序。[3]
2.3构建协同育人机制
第一，引导思政课程教师与专业课程教师展开良性互动，使两者在交互合作中挖掘出专业课程的潜在思政元素，并探寻思政元素在专业课程中的融入方式，对思政育人目标进行优化调整，确保思政教育深度。除此之外，應构建思政课程与专业课程的资源同步挖掘机制，深化教师间的联系，在专业教师及思政教师共同努力下完善课程思政教学方法，并为不同专业课程的思政教育提供支撑。第二，在专业课与思政课协同育人的同时，主要打破不同专业课程间的教学壁垒，使专业教师认识到不同课程间的差异与特点，以此为依据得出不同课程的思政教育侧重点，使课程思政更为高效。第三，对专业课程思政内容进行定位，引导专业教师重新审视课程思政教学内容，以原有专业课程知识为载体，根据思政元素所蕴含的价值观念，将其良好融入专业课程教学内容中，以此加快高校课程思政的建设步伐。
2.4完善思政评价体系
课程评价是对学生、教师的考核，且可对教学方式、教学内容展开评估，为使专业教师意识到课程思政的重要性，需根据课程思政内容设计特色化评价指标，优化评价体系，使课程思政改革更为深入。首先，需明确课程思政评价主体，为保障评估效果，评价主体需由教学管理者、专业教师、第三方评价机构、学生，从不同主体视角对高校课程思政体系进行评价，根据多方主体评价结果展开逆向分析，并做出针对性优化。其次，为全面了解不同主体对当前课程思政评价的看法，探究课程思政教学实效，需科学设置课程思政评价维度，针对不同主体设计不同评价视角，确保课程思政体系完整科学。在以教师为代表的管理者维度，需将课程思政实际育人效果纳入办学质量评估体系中，由教师等教学管理者探究现阶段课程思政体系的教学质量效果；专业教师维度中，需客观真实评估学生在专业课程思政环节中表现出的态度、情感及价值观走向，对学生专业知识、学科伦理、职业操守等方进行评估；第三方评价机构主要为评估当前高校课程思政体系是否完整，教学模式是否符合教育发展形势；学生评价维度主要为了解学生对课程思政的看法，对课程思政教学方式及内容做出评估，学生作为课程思政的主要接触者与参与者，且评价意见尤为关键。最后，将多方评价进行整合，得出现阶段课程思政体系主要缺陷，以评价结果为依据对课程思政体系做出调整，完善评价反馈机制，以课程思政评价体系为手段，推动课程思政建设进程。课程思政的落脚点为学生，课程思政可通过思政理念引导促进学生全面发展，坚定学生思政信念与民族信仰。此外，思政素养提升并非一蹴而就，需循序渐进，因此课程思政评价体系需以发展性为原则，并突出课程思政评价为定性评价，注重过程评价，使学生在教学活动过程中感受思政理念。[4]
2.5构建全面实践机制
课程思政实践可分为课堂实践与课外实践，将思政理念渗透到实践活动中，使学生在实践活动中感受思政理念。
课堂实践活动：教师可根据专业课程教学内容设计趣味性实践活动，如主题辩论赛等，由教师设计课程思政辩论主题，使学生分为观点对立的双方，学生在主题辩论中完成思想碰撞，对思政观点进一步理解消化；此外教师还可将时政热点、行业大事件融入课程思政教学中，使学生们在特定情景中形成思政理念，引导学生展开不同角度思考专业知识，体会实践活动中蕴含的思想价值；组织情景剧编排课程活动，使学生以专业课程榜样典范成长历程或具有思政教育价值的故事为依据自主编排情景剧，使学生自主搜集资料与排练，在情景剧中融入自身观点，并使学生在情景剧演绎期间感受榜样典范及专业故事中所蕴含的正能量，提高学生对专业课程学习的兴趣，并使思政元素与专业知识良好融合。
课外实践活动：学生走出课堂所感受到的课程思政知识更为真实，高校可组织一系列课程思政校园活动，如学科竞赛、志愿服务、社会实践等，引导学生在真实情境中巩固专业知识，体会思政理念。例如：高校可借鉴上海高校课程思政模式，组织“超级大课堂”活动，由专业教师与学生共同参加，圍绕某专业课程思政观点展开探究与“PK”，教师与学生展开观点碰撞，在“PK”期间实现思政理念的传递，以此补充课程思政实践活动形式。[5]
3结束语
综上所述，高校在课程思政建设期间仍存在一定不足，导致课程思政育人价值尚未体现，并制约了高校“大思政”育人机制的建设，为使当代大学生深入理解思政内涵，塑造健全人格，形成正面价值观，需针对高校实际情况逐步完善课程思政实施计划，明确课程思政育人价值，使课程思政与思政课程构成协同育人机制，完善评价体系，丰富课程思政实践活动，以此实现课程思想建设路径的优化。
参考文献
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[5]元善喜，彭雪容.新时代高校“课程思政”建设的困境与优化路径[J].湖北开放职业学院学报，2020，33（21）：83-84.
道德修养论文范文第4篇
摘 要 文章主要对现代新闻媒体记者的政治理论修养、道德情操修养、意志体魄的修养、思想和工作作风修养等问题进行了论述。
关键词 新闻记者；政治思想；道德修养
修养是人类文明发展到一定程度后，个体或集体在精神层面的一种境界，修养水平，一般取决于他在社会中的地位。行业群体或集团的整体修养水平一般有其自身特点。根据现代新闻工作的职业特点和社会对他们的职业要求，新闻记者最基本的修养主要包括政治理论修养、作风纪律修养、道德情操修养和意志体魄修养等方面。
1 政治理论修养
1.1 提升政治修养，坚定政治立场
政治修养主要是指在政治立场、政治品质和政治水平等政治素质方面的修养，这是社会主义宣传工作人员必须具备的基本条件，作为一名新闻记者，政治修养是政治素质、政治立场和政治态度的集中体现。牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观，坚持正确的权力观、地位观、利益观，切实增强政治信念的坚定性、政治立场的原则性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性，在各种风浪和诱惑面前经得住考验，始终保持政治上的清醒和坚定，在思想和行动上始终与中央保持高度一致。
1.2 强化理论研修，树立马克思主义世界观
记者要具备比较深厚的理论功底，理论路线根基才能打牢，无论情况怎样复杂，形势如何变化，都要保持坚定正确的政治立场和政治方向；只有具备了扎实的理论基础，才能提高是非真假的辨别力；只有掌握了理论武器，才能有效解决深层次思想政治问题。记者具备了理论修养，不但能在学习、宣传党的路线、方针、政策方面抓住实质、根本还要在报道的事件和问题的分析研究上，运用马克思主义的观点去全面、历史地观察问题，透过现象看到本质，增强新闻报道的准确性和针对性。
1.3 记者要理直气壮地讲政治、学理论，深入贯彻落实科学发展观
政治理论修养的要求，是记者要具备的。近些年来，西方大量政治理论学术思想传入中国，对于活跃学术思想虽是大有益处，而仍然存在另一种暗流，记者要对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论有正确的认识，深入贯彻落实当代的马克思主义——科学发展观。
2 思想和工作作风修养
记者作风的养成，更多的来自于社会实践对他的影响。党的新闻工作者的思想作风与作风、党的纪律一脉相承。
2.1 敬业的作风修养
记者活动在整个社会发展的前沿阵地，时刻都能捕捉到各种社会问题，一旦他们的报道真正起到推动改革开放、社会进步的作用，再苦再累也会感到无比幸福。新闻记者生活在人民之中，与人民共患难、同甘苦，他们将从人民群众倾听到的愿望、要求和呼声在报道中披露出来，使人们群众从中受益，记者会从内心感到无比的乐趣。新闻记者有调查研究、独立思考的权利。他们在工作中通过公开报道和反映情况的方式，发表自己的有益见解。
2.2 实事求是的作风修养
新闻记者进行精神文化产品的生产活动，他们离不开社会实践，他们肩负着对社会动态进行深层观察与思考的职责。记者对新闻报道的意义尤为关注，忠于对真理的追求。他们在采访和报道中具有自己的独立判断，遵循“实践是检验真理的唯一标准”这条马克思主义认识论的基本原理。他们以记者的社会良知，对真理的追求，即使在极其艰难的环境中也要显示自己的光荣本色。
2.3 清正廉洁的作风修养
清正廉洁，是指一个人在政治上光明磊落，大公无私，在经济上、生活上两袖清风洁身自好。改革开放以来，一些记者被个人主义、拜金主义所侵袭，少数人走上了违法犯罪的歧途，如在2003年某煤矿难事件采访中，有11名记者接受贿赂，明明死亡38人，记者的报道却只有2死4伤。与之不同的是《中国青年报》的记者，他们像爱护自己的眼睛一样爱护记者的荣誉，像维护自己的生命样维护记者的尊严，披露事实真相，弘扬社会公正。
记者要在生活上洁身自爱。生活作风泛指人的全部活动方式。记者的职业特点接触的人员多而复杂，受到各观念及价值观、人生观的影响。新闻记者的政治性，阶级归属和职业公众性，其在生活方式的选择上受到一定限制。其生活作风必须正派。
2.4 记者要保持联系群众的作风
坚持群众路线，密切联系群众是我党的优良传统。无产阶级新闻事业是人民革命事业的一部分。近些年来，民生新闻是媒体回归本位重要的举措。坚持群众路线，不仅是新闻记者的一种工作方法，更是一种工作作风，作为新闻记者应提倡贴近生活、贴近群众、贴近实际。“三贴近”的落脚点是贴近群众，从群众中来到群众中去，群众才是记者真正的生命源泉。
3 道德情操修养
道德情操是人们活动所依据的规范行为的精神基础。高尚的道德情操是新闻记者的职业通行证。要想当好新闻记者，首先要当一个公道、正派、顶天立地的人。一个道德高尚、清正廉明的记者，才能对“真、善、美”的人物、事物爱得深沉、炽热，对“假、恶、丑”的人物、事物深恶痛绝，才能和人民群众“血肉相连、水乳交融”。
4 意志体魄的修养
新闻记者岗位是一种费力劳神的职业，既承受着精神上的压力，又消费体力，需要坚韧的意志和健康的体魄。七台河七煤集团公司东风煤矿的“11·27”煤尘矿难和勃利县恒太煤矿特大透水事故，在救援现场，没有一名记者脱离岗位，及时将抢险现场的新闻报道传递给千家万户，直至抢险工作胜利结束。
参考文献
[1]季宗绍.思想性是新闻媒体的立身之本[J].新闻知识，2005（6）：80.
[2]李莉，陈斌.广播电视记者的素质培养[J].新闻世界，2004（11）：62-64.
[3]张志豪.浅谈新闻工作者的社会责任[J].中国地市报人，2011（7）：62-64.
道德修养论文范文第5篇
摘要：培养创业型人才是我国高等教育坚定不移的办学目标，高校创业教育攸关大学生就业和创新型人才培养，思想政治理论课是培养创业型人才的主渠道与主阵地之一。“思想道德修养与法律基础”课创业教育应该围绕这一目标进行教学创新，合理安排教学内容，把创业素质、创业价值、创业观念与创业方法等内容渗透到教学之中，重新设计“思想道德修养与法律基础”课创业教育内容，着重培养创业者的思想道德素养与法律素养，为培养创业型人才服务。
关键词：创业型人才；创业教育；思想道德修养与法律基础；思想政治理论课
收稿日期：2011-06-15
基金项目:辽宁省社科基金项目：引导大学校园网络社区中“意见领导者”言论的有效途径（L09BDJ030）。作者简介：杨正德（1974-），男，江西萍乡人，江西财经大学马克思主义学院讲师，研究方向：思想政治教育。
我国高校扩招之后，计划体制下的大学生高就业率不复存在，就业问题逐渐凸显，自主创业成为大学生必须面对的现实问题，创业教育成为国家行为，创业型人才培养成为我国高等教育坚定不移的办学目标。高校创业教育攸关大学生就业和创新型人才培养，思想政治理论课是培养创业型人才的主渠道与主阵地之一。“思想道德修养与法律基础”课作为一门面向当代大学生系统进行思想道德教育与法治教育的课程，在培养创业型人才思想道德素质与法律素质的过程中具有独特的功能。我们应该不断推进“思想道德修养与法律基础”课创业教育研究，为培养具有较高道德素养与法律素养的创业型人才服务。
一、“思想道德修养与法律基础”课创业教育的目标与路径
“思想道德修养和法律基础”课是高校思想政治教育的主渠道、主阵地，目的在于帮助学生逐步形成坚定的理想信念，树立正确的世界观、价值观和人生观，不断提高思想道德素质和法律素质，成为德智体美全面发展的社会主义合格建设者与可靠接班人。与此相适应，“思想道德修养与法律基础”课创业教育的目标则是提高创业者的思想道德素质和法律素质，更好地为培养创业型人才服务，在培养创业型人才的过程中发挥更大的作用。
为顺利达成“思想道德修养与法律基础”课创业教育的预期目标，教学创新的具体路径则是围绕创业者的思想道德素质与法律素质、创业活动中的道德规范与法律规范组织教学，帮助学生不断提高思想道德素质与法律素质，深入认识创业活动中的道德规范与法律规范，为学生未来创业奠定坚实基础。
二、“思想道德修养与法律基础”课创业教育内容设计
创业是指通过发挥自己的主动性和创造性，开辟新的工作岗位、拓展职业活动范围、创造新的业绩的实践过程。在国家完善支持自主创业、自谋职业政策的前提下，大学生要通过就业观的调适和自身素质的提高，努力使自己成为创业者。[1]（P.159)思想道德素质和法律素质则是创业者必须具备的基本素质。为实现培养创业型人才这一目标，在“思想道德修养与法律基础”课各章中都应该渗透创业素质、创业价值、创业观念与创业方法的教育，系统讲授创业过程中的道德与法律。具体内容设计如下：
（一）绪论部分内容设计
绪论部分的教学目标主要是教育学生珍惜大学生活，适应新的环境，提高创业素质，为未来创业奠定基础。创业教育的重点可安排在第二节，结合当代大学生的历史使命、成才目标、形象塑造三部分内容，重点阐述以下问题：第一，创业素质是实现当代大学生历史使命的必要准备，创业是极具挑战性的社会活动，创业素质包括创业热情、态度、价值观、性格和工作能力等方面，这些素质有助于实现当代大学生的历史使命；第二，创业能力是大学生成才目标的重要组成部分，包括专业技能、人际协调等各种能力，都与大学生成才目标息息相关；第三，创业形象是当代大学生的崭新形象之一，重点从形象塑造方面去分析创业者的形象。
（二）第一章内容设计
本章教学主要是对学生进行理想信念教育，结合理想信念教育可以重点阐述创业理想及其实现，教育学生要有远大的创业理想，勇于创业，善于创业。主要安排四个主题：第一，创业是大学生成才的重要模式，创业理想对大学生成长成才具有积极的意义；第二，创业理想是中国特色社会主义共同理想的一部分，大学生应当在中国特色社会主义共同理想的实现过程中进行创业，并将二者有机结合起来；第三，创业活动具有长期性、艰巨性与曲折性，给学生分析创业的风险，打好预防针，增强学生对创业风险的抵御能力；第四，创业理想的实现。
结合理想信念教育进行创业教育，可以在教育学生树立创业理想的同时，又对创业理想实现的艰巨性有着清醒的认识。
（三）第二章内容设计
第二章主要进行爱国主义与民族传统教育，在创业教育方面可以重点讲授以下几个问题：第一，创业者的爱国情怀，教学中可结合相关案例分析那些成功创业者所具有的爱国理想，勉励学生努力寻找创业与爱国的最佳结合点,在创业活动中践行爱国主义；第二，梳理中华民族精神中的创业精神与创业传统，从中发掘一些创业思想和创业教育素材；第三，梳理以改革创新为核心的时代精神中的创业精神；第四，如何弘扬创业精神。从这几个方面进行创业教育，可以使爱国主义教育更加生动形象、有声有色，摆脱以往抽象阐述的弊端。
（四）第三章内容设计
教材第三章主要是进行人生观价值观教育，因而可以结合世界观、人生观和价值观教育进行创业教育，可以分析创业在人生历程中的价值，创业对于拓展人生价值的重要意义，创业者面临的心理环境、人际环境、自然环境与社会环境。主要围绕五个问题进行：第一，创业对拓展人生价值的意义；第二，创业者的心理素质要求；第三，创业者的人际环境、人际交往；第四，在人与社会、人与自然的和谐共处中进行创业；第五，科学发展观对创业的指导意义。
通过这些问题的讲解，可以让大学生明确创业者应该具备的心理素质以及创业对实现人生价值的重要意义。
（五）第四章内容设计
本部分主要进行道德教育，包括道德基本原理、中华民族优良道德传统、社会主义道德与公民基本道德规范等内容。因此，创业教育可以结合道德教育来进行，分析创业过程中的道德问题，让学生明确创业活动的基本道德规范，并在以后的创业活动中切实履行。在教材基础上重点渗透以下四个问题：第一，中华民族优良道德传统对创业者的借鉴意义，教师可以系统梳理中华民族传统道德规范，从中精选一部分与创业活动密切相关的具体规范，如“君子爱财取之有道”、“己所不欲勿施于人”等经典；第二，创业者的荣辱观，教育学生以创业为荣，以满足人民需要为荣，以成功创业者为榜样；第三，创业者的基本道德素质，尤其是对个人与他人、国家、社会的利益关系有正确的认识；第四，创业活动的基本道德规范，即社会主义道德和公民道德规范。结合道德教育所开展的创业教育，旨在使大学生明确创业活动的基本道德规范，提高大学生作为未来创业者的道德素养，并在以后的创业活动中自觉遵守各项道德规范。
（六）第五章内容设计
第五章主要进行社会公德教育，创业活动与社会公德密切相关，创业活动需要稳定的公共秩序，创业者自然应该遵守公共生活中的法律规范与道德规范，自觉维护公共秩序。本章主要讲四个问题：第一，创业需要稳定的公共秩序，着重讲解良好的公共秩序对于创业活动顺利进行所具有的积极意义；第二，公共生活道德失范对创业活动的影响，此处重点进行相关案例分析，引导学生深化认识；第三，《环境保护法》对创业活动约束与规制，当前经济建设的快速发展伴随着生态环境的急剧恶化，环境保护方面的教育自然要渗透创业教育始终；第四，网络创业活动中的道德规范与法律规范，创业活动离不开网络空间，现实生活中的道德规范与法律规范同样适用于虚拟空间，需要切实遵守。
（七）第六章内容设计
本部分是创业教育的重要环节，可以把创业教育和职业道德、家庭美德与相关法治教育结合起来，着重分析职业道德及法律对创业活动的影响，家庭生活对创业活动的支持，重点讲解以下五个问题：第一，创业者的职业道德，分析爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等社会主义职业道德规范对创业活动的约束与规范；第二，《劳动法》《劳动合同法》《公务员法》等对创业活动的约束与规范；第三，创业观教育，强化创业意识；第四，创业环境分析，主要是分析社会主义初级阶段创业环境的优劣，明确创业风险，作好心理准备；第五，创业者的爱情、婚姻与家庭，教育学生兼顾创业与婚姻家庭，互相促进，协调发展。
（八）第七章内容设计
本章主要进行法律意识与法治精神教育，因而结合创业教育可以培养创业者的法治意识，主要从以下五个问题入手：第一，创业者所处的法治环境，分析我国法治建设和创业活动的辩证关系；第二，创业者应该具有的法治观念，对民主法治、公平正义、权利义务等观念有合理认识；第三，国家安全与创业，分析二者的互动关系，坚定努力维护国家安全的信念；第四，创业者的法律修养，在处理创业纠纷时能够讲法律、讲程序、讲证据、讲法理。
（九）第八章内容设计
第八章主要进行法律制度教育，包括宪法、相关实体法和程序法，教学中可以从以下问题入手讲解与创业相关的法律法规：第一，创业者的权利维护，重点讲解宪法、民法和刑法；第二，民商法律制度与创业活动；第三，行政法律制度与创业活动；第四，经济法律制度与创业活动；第五，刑事法律制度与创业活动。这些法律规范与创业活动的启动、运行、调整密切相关，因此要教育大学生明确具体法律规定，以具体法规为导航，成为具有较高法律素养的创业者。
三、“思想道德修养与法律基础”课创业教育教学方法选择
教学方法是手段，培养具有较高道德素养与法律素养的创业型人才是目的。因此，教学方法要始终围绕有利于培养创业型人才这一根本目标来选择。教学方法主要包括但不局限于以下三种：
第一，讲授法。讲授法是其他方法的基础和前提，包括教师讲授和组织学生讲授，目的是对学生进行基础知识基本观点的教育，开展正面引导，让学生明确创业过程中的基本道德规范与法律规范。
第二，讨论法。讨论是讲授基础上的延伸，通过讨论可以引导学生深化对创业活动中的道德和法律规范的认识，探讨道德理想、法律理想和道德实践、法律实践之间的距离及应对措施，有助于增强创业者践行道德规范与法律规范的自觉性。
第三，案例法。案例是理论的动态呈现，引用国内外大学生创业的成功与失败案例，尤其是本校校友创业的先进典型，从中概括出他们创业成功的经验和教训，可以增强学生的感性认识，并引导学生提高认识，即创业必须遵守相应的道德规范与法律规范。
参考文献
[1]罗国杰等.思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2010.
[责任编辑：周来顺]
道德修养论文范文第6篇
（西安文理学院，陕西 西安 710065）
摘 要：对大学新生实施入学适应教育，是高校思想道德修养与法律基础课的重要教学内容之一。高校思想政治课教师应该分析和总结大学新生面临的相关问题，并在教学过程中有针对性地进行教育和引导。文章对高校思想道德修养与法律基础课的调查情况进行分析与思考，以让大学生通过此门课程的学习形成正确的世界观、人生观和价值观。
关键词：思想道德修养与法律基础；大学新生；思想政治教育；调查；德育
思想道德修养与法律基础课是高校提高大学生思想道德水平、法律素养，培养德才兼备人才的重要途径。对于大学新生来说，能否学好思想道德修养与法律基础课程，直接关系到能否适应大学生活，能否走上健康的成长之路。为了提高思想道德修养与法律基础课的教学针对性，广泛深入地了解大学新生的思想状况，高校教师对部分大学生进行了19个专题的问卷调查，并组织座谈讨论。然后结合往年新生调查数据进行有针对性的分析，并提出相关建议。实践证明，这样的调查研究有利于突出问题意识，提高思想道德修养与法律基础课教学效果，有利于弘扬社会主义核心价值观，培养德才兼备的优秀人才。
一、高校思想道德修养与法律基础课的调查情况
当前，除思想政治教育专业外，所有学院、专业均开设思想道德修养与法律基础课程。《思想道德修养与法律基础》教材为高等教育出版社出版的全国统编教材，48课时（含16实践课时），3学分，考试形式为随堂考查（平时成绩占40%，期末成绩占60%）。
本课题调查对象，包括正在上思想道德修养与法律基础课的新生和部分已上过该课的在校生、毕业生。调查的方式，主要包括访谈、发放问卷、随班听课、讨论、作业试卷抽样检查、社团活动、假期社会实践等。在调查内容方面，特意选择了一些司空见惯的、与大学生学习生活贴近的小问题，让他们随意作答。例如，考试中面对同学、好朋友“求助”时的态度，是不是有替同学在图书馆、教室等公共场所占座的经历，对校园爱心志愿活动如支教、义卖、义务献血等持怎样的态度，是否向沿街乞讨者施舍，看到有老人在马路上摔倒是否愿意提供帮助，公交车上是否让座，是否逃课，以及遇到水龙头没关紧漏水、上完课离开时灯或风扇没有关时会怎么做，等等。
调查显示，当问到“你的崇拜偶像”时，回答“中外名人”的占14%，选择“母亲或父亲”的占43%，回答“自己”的占28%，回答“没有”或回答空白的占15%。2002年所做的同类调查中，回答崇拜“中外名人”的占5%，崇拜“母亲或父亲”的占63%，回答“自己”的占30%，回答“没有”或回答空白的占2%。2007年所做的同类调查显示，回答崇拜“中外名人”的占19%，崇拜“母亲或父亲”的占56%，回答“自己”的占15%，回答“没有”或回答空白的占10%。
当问到“在日常生活中，你认为自己是一个乐于助人的人吗”时，回答“很少帮助他人”的占15%；回答“在自己有空或者心情好的时候，会帮助对自己好的人”的占52%；回答“经常关心他人，并尽自己最大的努力帮他人解决困难”的占33%。
当问到“你会助人、不求回报吗”时，回答“不会，因为现在助人为乐容易被诬陷，反而害到自己”的占18%；回答“会，但是要在不会伤害到自己利益的情况下才考虑去帮助别人”的占72%；回答“助人不应该要求回报”的占10%。
在“你希望从思想道德修养与法律基础课学到什么”的座谈中，有学生要求“多给我们讲讲学习方法，讲讲如何做人做事，让我们的大学生活不再迷茫”，有些学生则说“希望老师和学生抛开课本，用最真实的自己互相交流，在最简单的交流中传递真理”“希望可以通过这门课程学习到真正对自己有用的东西，来提升自己的修养”“希望通过这门课让自己自强自立，自律自信，通过这门课学习一些新的知识”“希望受到人生的启迪，明白一些道理，能够有所启發，让自己变得更优秀”，也有学生表示“对心理学、当代政治有兴趣，希望多了解一些”，还有学生表示“关心期末考试，希望不要挂科”。
当问到“你认为法律在现实生活中的用处”时，回答“非常有用”的占25%，回答“一般”的占32%，回答“基本没用”的占2%，回答“法律不如权利有用”的占41%。当问到“你生活中的法律知识是从什么地方得来的”时，回答“从课堂上获得的”的占17%，回答“网络上”的占46%，回答“家庭的影响”的占8%，回答“电视、杂志、报纸、书籍或其他途径”的占29%。当问到“你的权益受到侵害时，你首先想到的是什么”时，选择“拿起法律的武器来保护自己”的占22%，回答“通过关系解决”的占39%，回答“感觉很委屈，但认为也是没办法的事，只好忍着”的占39%。当问到“假如在公交车上遇到骚扰时，你会如何去做”时，选择“大声制止，维护自身的权益”的占35%，回答“用适当的方法让他得到惩罚”的占38%，回答“瞪他一眼，然后换个地方或下车”的占20%，回答“默默离开，不敢出声”的占7%。当问到“你希望多了解点法律知识吗”时，回答“希望”的占91%，回答“不希望”的占7%。当问到“假如你是民事诉讼的当事人，你是否知道收集对自己有利的证据”时，回答“知道”的占30%，回答“不知道”的占70%。可见，新入校的一些大学新生对法律常识还是很模糊。在座谈中，有大学生要求“讲法律知识时能更幽默些，让我们在快乐中学习到相关的法律知识”。
二、高校思想道德修养与法律基础课调查情况的分析与思考
结合调查情况来看，高校要注重更新教育理念，变革教学方式，尊重大学生的个性与主体地位，进一步提高大学生的思想道德素质，培养高素质的创新人才。在教学内容方面，要丰富教材鲜活案例，在思想教育、道德教育、法制教育等内容方面深化改革；在教学方法方面，要注重学生的参与互动，可以采取互动式、体验式、探究式等灵活多样的课堂教学模式；在实践教学方面，要建立创新型的实践教学模式，将课堂实践教学与校园实践教学和社会实践教学相结合；在课程考核形式方面，要在遵循教学大纲的前提下，加强平时考核，注重期末试题库建设。
（1）树立社会主义核心价值观是大学生提高思想道德素质和法律素质的根本要求，也是贯穿该课教学的一条主线。努力把握好这一主线并把握其科学内涵和精神实质，是高校思想政治理论课教学的首要目标。要努力探索将社会主义核心价值观融入学校教育教学全过程的新路径，通过教师主动加强指导、学生干部模范带头、社团牵头组织以及多维教学和实践教学，引导大学生积极践行社会主义核心价值观。要帮助大学生磨炼意志，增长才干，培养品格，服务社会，在社会实践中巩固思想道德修养与法律基础课的教学效果，提高大学生思想政治教育的实效性。
（2）大学生廉洁教育是高校思想政治教育主动适应国家发展需要的重要举措。大学生廉洁教育进思想道德修养与法律基础课堂的探索表明，大学生廉洁教育与高校思想政治教育可以实现同构，使大学生廉洁教育常态化。高校是有效实施国家廉洁教育战略的重要载体，对大学生进行廉洁教育有利于普及反腐倡廉的意识，也是高校思想政治教育工作的重要环节。根据大学生廉洁教育的现状和大学生的个性特点，要将理论教学与参观、宣传活动结合起来，营造良好的校园廉洁文化氛围。
（3）要通过专题讲座、情感体验、“SPOC课堂”等形式改进教学方法。专题讲座改变了传统的严格按照章节顺序进行授课的“填鸭式”教学模式，注重开放性、启发性、参与性，提倡师生之间双向互动交流的“讨论式”教学，强调综合运用各种有效的教学方法，能有效避免与中学政治理论课的简单重复，从而实现与其有效对接和螺旋式提升，切实提高大学生的学习积极性，提高教育教学效果。在思想道德修养与法律基础课程教学中开展专题教学，有利于深化教学大纲，突出主要教学目标。实践证明，开展专题教学的效果是十分显著的。
情感体验是提高高校思想政治理论课课堂教学吸引力、增强教育教学实效性的重要途径。它有利于增强思想道德修养与法律基础课的感染力，让大学生在问题情境中积极思考探索，避免单纯理论讲授的弊端，进而培养大学生的学习能力、实践能力和创新能力。
SPOC即“小规模限制性在线课程”，是“后MOOC（慕课）时代”新出现的融合实体课堂与在线教育的混合教学模式。SPOC对教师各方面的能力提出更高的要求，它集聚大量的优质教学资源，整合线上和线下的互动教学活动，将其应用于思想政治课教学能够提高大学生的学习积极性，延伸课堂教学效果。其中，影视资源在高校思想政治理论课中的运用，是高校课程资源开发的重要组成部分，是提高教学实效性的重要保障和实现教学目标的必要前提。影视资源的运用要注意事前选择精益求精，运用时要同讲述相得益彰，运用后要总结反思入库。
调查表明，互联网作为最广泛、最有效的传播媒介，已成为大学生获取信息和交流信息的重要平台。网络这把双刃剑在带来无限便利的同时，也带来不容忽视的负面影响。因此，高校要主动出击，抢占网络高地，不断提高大学生的道德选择能力，坚持“网上”“网下”道德教育两手抓，积极开展校园网络文明建设，组织丰富多彩的社会道德实践活动，使当代大学生成为有道德的“网络一代”。
三、结束语
总而言之，思想道德修养与法律基础课作为高校基础课程之一，具有重要的意义。为了深入了解思想道德修养与法律基礎课程教学效果和大学新生思想状况，高校要注重调查研究，坚持以问题为导向，探索新形势下大学生思想政治教育的特点。要解决当前思想道德修养与法律基础课程中普遍存在的教学方法单一、班容量大、师资薄弱等问题，重视教学内容的革新、教学方法的改变、教师队伍的建设、评价体系的完善。在思想道德修养与法律基础课教学实践中，要注重创设互动学习情境，运用多种教学策略与方法优化教学内容，提高大学生的学习兴趣，引导大学生自主学习，让大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
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