童话的起源和发展范文第1篇
一、神农尝茶的传说
很早以前，中国就有"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的传说。说的是神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为"查"。以后人们又把"查"叫成"茶"。神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难爱，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。后人为了崇敬、纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。
二、陆羽煎茶的传说
唐朝代宗皇帝李豫喜欢品茶，宫中也常常有一些善于品茶的人供职。有一次，竟陵今湖北天门)积公和尚被召到宫中。宫中煎茶能手，用上等茶叶煎出一碗茶，请积公品尝。积公饮了一口，便再也不尝第二口了。皇帝问他为何不饮，积公说:"我所饮之茶，都是弟子陆羽为我煎的。饮过他煎的茶后，旁人煎的就觉淡而无味了。"皇帝听罢，记在心里，事后便派人四处寻找陆羽，终于在吴兴县苕溪的天杼山上找到了他，并把他召到宫中。皇帝见陆羽其貌不扬，说话有点结巴，但言谈中看得出他的学识渊博，出言不凡，甚感高兴。当即命他煎茶。陆羽立即将带来的清明前采制的紫笋茶精心煎后，献给皇帝，果然茶香扑鼻，茶味鲜醇，清汤绿叶，真是与众不同。皇帝连忙命他再煎一碗，让宫女送到书房给积公去品尝，积公接过茶碗，喝了一口，连叫好茶，于是一饮而尽。他放下茶碗后，走出书房，连喊"渐儿(陆羽的字)何在?"，皇帝忙问"你怎么知道陆羽来了呢?"积公答道:"我刚才饮的茶，只有他才能煎得出来，当然是到宫中来了。" 上述的传说，虽说难辨真伪，但从此也可见陆羽精通茶艺之一斑。
三、黄山毛峰的传说
黄山位于安徽省南部，是著名的游览胜地，而且群山之中所产名茶"黄山毛峰"，品质优异。讲起这种珍贵的茶叶，还有一段有趣的传说呢! 明朝天启年间，江南黟县新任县官熊开元带书僮来黄山春游，迷了路，遇到一位斜挎竹篓的老和尚，便借宿于寺院中。长老泡茶敬客时，知县细看这茶叶色微黄，形似雀舌，身披白毫，沸水冲泡下去，只看热气绕碗边转了一圈，转到碗中心后就直线升腾，约有一尺高，然后在空中转一圆圈，化成一朵白莲花。那白莲花又慢慢上升化成一团云雾，最后散成一缕缕热气飘荡开来，幽香满室。知县问后方知此茶名叫黄山毛峰，临别时长老赠送此茶一包和黄山泉水一葫芦，并嘱一定要用此泉水冲泡才能出现白莲奇景。熊知县回县衙后正遇同窗旧友太平知县来访，便将冲泡黄山毛峰表演了一番。太平知县甚是惊喜，后来即到京城禀奏皇上，想献仙茶邀功请赏。皇帝传令进宫表演，然而不见白莲奇景出现，皇上大怒，太平知县只得据实说道乃黟县知县熊开元所献。皇帝立即传令熊开元进宫受审，熊知县进宫后方知未用黄山泉水冲泡之故，讲明缘由后请求回黄山取水。熊知县来到黄山拜见长老，长老将山泉交付予他。在皇帝面前再次冲泡玉杯中的黄山毛峰，果然出现了白莲奇观，皇帝看得眉开眼笑，便对熊知县说道:"朕念你献茶有功，升你为江南巡抚，三日后就上任去吧。"熊知县心中感概万端，暗忖道:"黄山名茶尚且品质清高，何况为人呢?"于是脱下官服玉带，来到黄山云谷寺出家做了和尚，法名正志。如今在苍松入云、修竹夹道的云谷寺下的路旁，有一檗庵大师的墓塔遗址，相传就是正志和尚的坟墓。
四、白毫银针的传说
福建省东北部的政和县盛产一种名茶，色白如银形直如针，据说此茶有明目降火的奇效，可治"大火症"，这种茶就叫"白毫银针"。
传说很早以前，有一年，政和一带久旱不雨，瘟疫四起，病者、死者无数。在东方云遮雾挡的洞宫山上有一口龙井，龙井旁长着几株仙草，揉出草汁能治百病，草汁滴在河里、田里，就能涌出水来，因此要救众乡亲，除非采得仙草来。当时有很多勇敢的小伙子纷纷去寻找仙草，但都有去无回。有一户人家，家中兄妹三人，大哥名志刚，二哥叫志诚，三妹叫志玉。三人商定先由大哥去找仙草，如不见人回，再由二哥去找，假如也不见回，则由三妹寻找下去。这一天，大哥志刚出发前把祖传的鸳鸯剑拿了出来，对弟妹说："如果发现剑上生锈，便是大哥不在人世了。"接着就朝东方出发了。走了三十六天，终于到了洞宫山下，这时路旁走出一位白发银须的老爷爷，问他是否要上山采仙草，志刚答是，老爷爷说仙草就在山上龙井旁，可上山时只能向前千万不能回头，否则采不到仙草。志刚一口气爬到半山腰，只见满山乱石，阴森恐怖，身后传来喊叫声，他不予理睬，只管向前，但忽听一声大喊"你敢往上闯"，志刚大惊，一回头，立刻变成了这乱石岗上的一块新石头。这一天志诚兄妹在家中发现剑已生锈，知道大哥不在人世了。于是志诚拿出铁簇箭对志玉说，我去采仙草了，如果发现箭簇生锈，你就接着去找仙草。志诚走了四十九天，也来到了洞宫山下遇见白发老爷爷，老爷爷同样告诉他上山时千万不能回头。当他走到乱石岗时，忽听身后志刚大喊"志诚弟，快来救我"，他猛一回头，也变成了一块巨石。志玉在家中发现箭簇生锈，知道找仙草的重任终于落到了自己的头上。她出发后，途中也遇见白发老爷爷，同样告诉她千万不能回头等话，且送给她一块烤糍粑，志玉谢后背着弓箭继续往前起，来到乱石岗，奇怪声音四起，她急中生智用糍粑塞住耳朵，坚决不回头，终于爬上山顶来到龙井旁，拿出弓箭射死了黑龙，采下仙草上的芽叶，并用井水浇灌仙草，仙草立即开花结子，志玉采下种子，立即下山。过乱石岗时，她按老爷爷的吩咐，将仙草芽叶的汁水滴在每一块石头上，石头立即变成了人，志刚和志诚也复活了。兄妹三人回乡后将种子种满山坡。这种仙草便是茶树，于是这一带年年采摘茶树芽叶，晾晒收藏，广为流传，这便是白毫银针名茶的来历。
五、大红袍的传说
大红袍是福建省武夷岩茶(乌龙茶中的名丛珍品。它的来历传说很多，传说古时，有一穷秀才上京赶考，路过武夷山时，病倒在路上，幸被天心庙老方丈看见，泡了一碗茶给他喝，果然病就好了。后来秀才金榜题名，中了状元，还被招为东床驸马。一个春日，状元来到武夷山谢恩，在老方丈的陪同下，前呼后拥，到了九龙窠，但见峭壁上长着三株高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。老方丈说，去年你犯鼓胀病，就是用这种茶叶泡茶治好。很早以前，每逢春日茶树发芽时，就鸣鼓召集群猴，穿上红衣裤，爬上绝壁采下茶叶，炒制后收藏，可以治百病。状元听了要求采制一盒进贡皇上。第二天，庙内烧香点烛、击鼓鸣钟，召来大小和尚，向九龙窠进发。众人来到茶树下焚香礼拜，齐声高喊"茶发芽!"然后采下芽叶，精工制作，装入锡盒。状元带了茶进京后，正遇皇后肚疼鼓胀，卧床不起。状元立即献茶让皇后服下，果然茶到病除。皇上大喜，将一件大红袍交给状元，让他代表自己去武夷山封赏。一路上礼炮轰响，火烛通明，到了九龙窠，状元命一樵夫爬上半山腰，将皇上赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光，众人说这是大红袍染红的。后来，人们就把这三株茶树叫做"大红袍"了。有人还在石壁上刻了"大红袍"三个大字。从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶。
六、君山银针的传说
湖南省洞庭湖的君山，一千多年前就产银针名茶，茶芽细嫩，满披茸毛，很早就成为全国十大名茶之一。据说君山茶的第一颗种子还是四千多年前娥皇、女英播下的。从五代的时候起，银针就被作为"贡茶"，年年向皇帝进贡。后唐的第二个皇帝明宗李嗣源，第一回上朝的时候，侍臣为他捧杯沏茶，开水向杯里一倒，马上看到一团白雾腾空而起，慢慢地出现了一只白鹤。这只白鹤对明宗点了三下头，便朝蓝天翩翩飞去了。再往杯子里看，杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起来，就像一群破土而出的春笋。过了一会，又慢慢下沉，就像是雪花坠落一般。明宗感到很奇怪，就问侍臣是什么原因。侍臣回答说:"这是君山的白鹤泉(即柳毅井)水，泡黄翎毛(即银针茶)的缘故。白鹤点头飞入青天，是表示万岁洪福齐天;翎毛竖起，是表示对万岁的敬仰;黄翎缓坠，是表示对万岁的诚服。"明宗听了，心里十分高兴，立即下旨把君山银针定为贡茶。上述侍臣的一翻话自是讨好皇上，事实上，细嫩的君山银针茶，冲泡时，确有棵棵茶芽竖立悬于杯中，上下沉浮，倒是极为美观的。
七、松罗茶的传说
童话的起源和发展范文第2篇
徐小峰
课程要求：了解罗马法的主要内容及其在维系罗马帝国统治中的作用、理解法律在人类社会生活中的作用。 教材分析
维系现代社会正常运转的两大支柱，一是民主，二是法制。新课标必修1第六单元第1课介绍古代希腊的民主政治，第2课介绍古代罗马的法制，这正是现代民主法制的源头，学习好这两课显得十分重要。
罗马法指公元前6世纪末至公元7世纪古代罗马制定和实施的全部罗马法律，是人类文明的宝贵遗产。它对维系罗马帝国的统治起到重要作用。同时对于后世尤其是欧美资产阶级革命以及近代各国的立法都影响深远。本课主要从三个方面向学生介绍了罗马法的产生与发展;罗马法的主要内容;罗马法的作用和影响。 教学目标 ： 1， 知识与能力：
1) 了解罗马法的起源和发展，知道罗马法的主要内容及其对维系罗马帝国统治的作用
2) 理解罗马法的演变与罗马帝国扩张之间的关系，分析 其在发展过程中的连续性和统一性，培养学生全面、整体的思考问题
3) 理解罗马法对后世法律体系的影响，促使学生通过对比、联系更清晰的从历史纵面发展的角度看待问题
2， 过程与方法
1) 通过查找罗马法的内容及《人权宣言》、《权利法案》和拿破仑时期的《法国民法典》等相关内容，使学生学会收集资料，激发学生的探究意识并加强学生彼此之间的交流，从而加深学生团结合作的精神 2) 通过小组讨论罗马法的内容所体现西方文化精神的基础和分析中西法律发展的差异，激发学生的学习兴趣，扩宽学生思维，加深其对现实的关注
3， 情感态度与价值观
1) 明确法律在维持国家长治久安方面发挥的作用和国家进行法制建设和实行法治的重要性与必要性
2) 培养学生遵纪守法的意识，明确作为国家公民的权利和义务 重点与难点：
重点：罗马法的的主要内容 难点：罗马法的影响
教学方法：谈话法、讲授法和讨论相结合的综合法 教学器具：投影仪或幻灯机，课件 板书设计 ：
第二节 罗马法的起源与发展 1罗马法的起源与发展 1) 罗马法的定义 2) 罗马法的起源与发展
起源：习惯法→《十二铜表法》(成文法的标志)
发展：公民法→万民法→《查士丁尼法典》(罗马法体系的形成) 2罗马法的主要内容 1) 按形式划分：成文法、习惯法 2) 按结构划分：公民法、万民法、自然法 3罗马法的作用和影响
1) 作用;维系和稳固罗马帝国的政治经济统治 2) 影响：
3)
师：上课!同学们好! 生：老师好!
师：同学们，我们可以从中国的历史上找到一个统治近千年的王朝吗? 生：不可以!
师：是的。每个王朝的创立者都希望自己创立的事业可以一代又一代代的传下去，直至千秋万代。其中，秦始皇就是这方面的典型代表。他称自己为始皇，并且希望后代以二世、三世计数，直到万世。但秦朝仅存二世就被灭。在中国的其他王朝中也找不到一个统治近千年的。而在西方的历史中 ，罗马帝国从屋大维建立罗马帝国到东罗马帝国灭亡，简直创造了一个奇迹。那么，罗马帝国 有什么秘密武器呢?这就是我们今天要学的内容：罗马法的起源与发展。(板书：第二节罗马法的起源与发展)
师：罗马不是一天建成的。罗马国家的发展过程也就是罗马法的发展过程。罗马法随着罗马奴隶制国家的建立而产生，并随着奴隶制国家的灭亡而结束，时间将近千年。(板书：罗马法的起源与发展)
师：从罗马城的建立到罗马共和国的成立，也就是公元前8世纪中期到公元前6世纪末，罗马社会处于由原始氏族向阶级社会过渡的阶段。这时候，习惯法是唯一的法律。这个时期的罗马平民，他们的命运是怎样的呢?如果你是他们，你会怎么做呢?会不会跟罗马的平民一样奋起争取自己的权利? 生：贵族垄断政治经济大权，农民少地或无地，受贵族法律的限制不能担任官职。而贵族 通过法律保护自己的利益，平民的权利受到更多的损害。
师：如果你面临的是上述的环境。你的权利受到不公正的损害，你会怎么做呢?
生：起来反抗，用行动来捍卫自己的权利。 师：同学们，你们呢? 生：我们也会。
师：罗马平民进行了长期的斗争，最终他们获得了胜利，贵族们妥协了并通过了《十二铜表法》，平民的权利以文书的形式确定下来。其后，平民被赋予更多的权利，这些通过的法令称之为“公民法”。
师：而与此同时，罗马开始了对外扩张。首先，统一了意大利，其后，将势力大大扩张，成为一个横跨欧亚非的帝国。「幻灯片」统治范围包括了小亚细亚，莱茵河高卢、西班牙等地罗马帝国的创立者屋大维也感叹叫苦，这样庞大的一个帝国实在难以统治。 师：同学们，屋大维面临着什么样的危机?你们认为什么办法最有效?
生：被征服地区的人民与罗马帝国的关系越来越紧密，但却不能受到罗马法律的保护，不没有享受罗马公民的权利。被征服的情绪和没有归属感的心理，对罗马帝国的统治不利。
生：给予这些人一些公民权利并保留一些他们原享有的权利，既满足他们的实际需要，同时又改善他们的地位。
师：进入帝国时代罗马的最高统治者也将立法权收归个人所有，二世纪时的皇帝哈德良就曾经说过皇帝的命令就是最高法律，其中查士丁尼组织纂写《民法大全》标志着罗马法体系的最终完成。
师：罗马法是罗马平民通过斗争取得的结果，它的主要内容体现出高度的民主(板书)。从形式上看罗马法可分为那两部分? 生：成文法，习惯法。
师：从整体结构上看又可以分为那三部分? 生：公民法，万民法，自然法。
师：同学们通过查找资料可以看出罗马法最强调的是哪方面的内容? 生：财产，契约，个人权利。
师：罗马法具有高度的民主，在奴隶社会，子女已经具有相对独立的婚姻自主权和财产权。在中国社会中情况又如何呢?即使进入了封建社会，子女的婚姻还要讲求“父母之命媒酌之言”，一个女人还是被要求“在家从父，出嫁从夫，老来从子”。而老佰姓的权利仅能通过像包公一样的清官来维护，罗马法体现了一种与中国观念很不一样的东西。
师：罗马法给予公民相对高度的民主，它的统治者这样做的目的是什么呢?(板书)显而易是为了维护其统治，维系罗马帝国的政治经济利益。近代欧洲成为了民主的社会，请同学们回忆一下在近代社会中首先反对中世纪神权的是哪一项运动? 生：文艺复兴运动。
师：那么它的核心思想又是什么? 生：人文主义。
师：肯定人将人从神的桎梏中解放出来，在欧洲接下来的另一场思想解放运动中孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等人又提出了什么口号? 生：平等自由博爱。
师：这些观点都与罗马法的观点一致，由此可以看出罗马法对近代产生了巨大的影响。请同学们分析一下下列的材料，看看罗马法在历史上产生过什么影响。
(1)《拿破仑法典》的内容除总则以外，共有3编2281条。第一编是人法，是关于个人和亲属法的规定，实际上关于民事权利主体的规定;第二编的物法，规定了各种财产和所有权及其它物权;第三编是关于取得所有权的各种方法，这一编规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制，还规定了债法。
(2)“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的合公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。” - ——《人权宣言》
(3)“我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被重物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利。” ——《美国独立宣言》
(4)“第二条：中华人民共和国民法调整平等主体的公民之间、法人之间、公民和法人之间的财产关系和人身关系。
第三条：当事人在民事活动中的地位平等。
第四条：民事活动应当遵守自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则/
第五条：公民、法人的合法的民事权益受法律保护，任何组织和个人不和侵犯。“ ——《中华人民共和国民法通则》
生：罗马法产生的历史影响包括对现代欧洲大陆法律体系的基础：为资产阶级革命准备了思想理论基础;为欧美各国立法提供依据。对中国也有一定影响。
师：罗马法为什么影响如此深远?第一，罗马法在发 过和中随着商品z经济的发展不断修正、完善，具有效强的生命力。第二，罗马帝国疆域辽阔，最强盛时地跨三洲。第三，罗马法的发达的罗马统治者重视法学、尊重法学家的结果。第四，罗马法本身的系统性、逻辑性很强，法理精深，有利于它的发展和传播。
练习
1、罗马帝国的疆域地跨(
) A、欧洲和亚洲
B、欧洲和非洲 C、欧亚非三洲
D、欧洲
2、罗马成文法诞生的标志是(
) A、习惯法的废除
B、《十二铜表法》的颁布
C、公平法的制定
D、《民法大全》的编纂
3、罗马法体系最终完成的标志是(
) A、《十二铜表法》的发表
B、公民法的形成
C、公民法演变成万民法
D、《民法大全》的编纂
4、公民法与万民法最主要的不同是(
) A、内容的不同
B、制定者的不同
C、适用的范围不同
D、制定依据的不同
5、罗马法制定的根本目的是(
) A、为皇帝和元老院的权力提供法律依据 B、为保护统治阶级的政治和经济利益 C、为了保护私有财产 D、为了扩大帝国的势力
教学反思：
童话的起源和发展范文第3篇
唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上 有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。唐诗的形式和风格 是丰富多采、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的
五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨 制;不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗， 由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。严格意义上的“唐诗”，无疑即见于《全唐诗》与《全唐诗》的各种“补编”(包括《全唐诗逸》、《补 全唐诗》、《补全唐诗拾遗》、《全唐诗补逸》、《全唐诗续补遗》和《全唐诗续拾》等)里的诗——全唐的诗的数目亡佚的无疑要大大超过存世的，在辨识上似乎 也应撇去《全唐诗》始作俑收录在这些书里的五代诗。从唐人孙翌第一部编选唐诗的《正声集》开始，《南薰集》、《河岳英灵集》、《中兴间气集》、《才调集》 等著名的“唐人选唐诗”以来，历王安石《唐百家诗选》、洪迈《万首唐人绝句》、元好问《唐诗鼓吹》、高秉《唐诗品汇》、胡震亨《唐音统签》、钟惺、谭元 春《唐诗归》、王士礻真《唐贤三昧集》、沈德潜《唐诗别裁集》，到孙洙《唐诗三百首》，到余冠英主编的《唐诗选》，再到葛兆光选注的“中国古典诗歌基础文 库”的《唐诗卷》，千余年唐诗精华不断被人甄选推扬，唐诗的精魂血魄已沉潜于中华民族的灵魂里，融化在中华民族的血液中，成为一个古老诗国的光辉灿烂诗歌 遗产的顶峰与典范。以至于鲁迅先生要说，“我以为一切好诗，到唐已被做完”。而中国的文化巨匠的成长几乎无不受到过唐诗的雨露沾溉，如郭沫若在《少年时代 ·我的童年》里就说到他的母亲，“她完全没有读过书，但她单凭耳濡目染，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。在我未发蒙以前，她教我暗诵了很多的 诗。”——这又可见出中国民间唐诗之深入人心，这也正是《唐诗三百首》这样的普及读物，不断有“新注”，又不断有“新编”的原因了。唐代的诗人特别多。“初唐四杰”是指王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四位著名诗人。 唐开元、天宝年间，出现了伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，产生了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派和以高适、岑参为代表的边塞 诗派。 白居易是中唐“新乐府”运动的主要领导人，他写了十首《秦中吟》和五十首“新乐府”，有诗集《白氏长庆集》。 杜牧，人称“小杜”，他最为出色的一些抒情七绝(如《山行》、《泊秦淮》等)，在艺术上有很高的成就。我们还学过他的《阿房宫赋》。 晚唐著名诗人李商隐的咏怀诗、咏史诗和爱情诗最有特色，如《登乐游原》、《无题》等，又诗集《李义山诗集》。
童话的起源和发展范文第4篇
存在是哲学的艰深领域, 充满着歧义和争论。自泰勒斯提出“水是万物的本原”, 一直到萨特提出“存在主义”, 存在论就一直是哲学家们热衷的话题。存在理论之所以能够成为一个经久不衰的哲学命题, 就在于它关乎本原问题, 是哲学家们思考世界的逻辑起点和根本, 是任何一个哲学家都无法避开的问题。
二、古希腊存在理论
第一位哲学家泰勒斯认为万物是水做成的, (1) 其后阿那克西曼德提出“无限说”, 毕达哥拉斯认为“数”是万物的起源, 赫拉克利特提出“火”本原说, 阿那克西美尼提出了“气”本原说, 等等。在古代哲学发展过程中, 巴门尼德首次抽象系统得论证了“存在”, 他认为, 存在时永恒的, 是“一”, 连续不可分; 存在时不动地, 是真实的, 可以被思维; 感性世界的具体事物是非存在, 是假相, 不能被思维。巴门尼德第一次用抽象思维方式将“存在”带到哲学当中, 并用辩证的思维来论证了“存在”。
三、亚里士多德的“存在”
亚里士多德首次明确将“存在”作为“第一哲学”研究对象, 将“存在”提到了哲学本原的高度。亚里士多德还提出了“存在”的概念。但是, 在亚里士多德试图找到一个第一实体将“存在”推向高度时, 他没有找到正确的方向, 他认为“第一实体是虚幻出来的物, 是抽象物”, 并没有现实的感性的存在。
四、我思故我在
17 世纪笛卡尔在怀疑论的基础上找到了存在的本原即我思故我在, 从我思故我在出发, 笛卡尔得出了我是一个思维的存在, 即自我是“这个实体的全部本质或本性只是思维”。 (2) 笛卡尔还提出了三种实体: ( 1) 上帝。笛卡尔认为上帝是最高的实体所在, 他的存在不以任何其他实体为前提。 ( 2) 精神实体。精神实体就是“灵魂”、它的主要本质就思维, 不占有任何空间。 ( 3) 物质。物质世界主要的属性是广延性, 占有空间但是却不能思考。笛卡尔将自我和自我意识引入到存在论中, 这是一个伟大的突破。
五、康德的现象和物自体
康德是以认识论来构建存在论。康德提出了“现象”和“物自体”两个概念。“物自体”是康德创造的新概念, 是指人认识之外, 不可认知, 但人们又一直努力存在。康德把纯粹理性分为感性、知性和理性, 感性和知性可以认识现象和不完善的现象世界, 理性是来认识无限的、绝对的和完整的存在。但是, 物自体作为超经验, 是认识的界限, 因此人类的理想永远无法认识物自体。
六、黑格尔的实体学说和绝对理念
黑格尔认为康德哲学只停留在形式, 并没有能提出完善的无限者理论, 也没能充分发掘理性的本质。黑格尔从人的认识和现象之间的关系出发, 同时借鉴了斯宾诺莎的哲学理论, 提出了实体学说。黑格尔所定义的实体并不是一种万物的基础, 或是普遍的力量, 他主要从辩证法的角度, 辩证的看待实体和主体、现象和思维的关系。黑格尔克服康德的主体和实体对立观点, 将主体和实体视为统一的整体, 提出了主体和实体在辩证发展过程的相互关系, 对后世哲学发展具有重要意义。
七、马克思的社会存在理论
马克思谈论存在不是从抽象意义出发的, 因此他提出了“想象的存在”、“现实的存在”两个新概念。马克思主要从自然存在、社会存在以及“人”的存在三方面来论述“存在”:
第一, 自然存在。马克思哲学中的自然存在不是孤立的, 是与人和人的活动密切相关的, 彼此相互依存的存在。这一点是不同于费尔巴哈的自然观。马克思认为离开实践去谈论自然界, “从来不谈人类世界, 而是每次都求救于外部自然界, 而且是那个尚未置于人类的统治之下的自然界”, (3) 所表述的仍然是抽象意义上的自然界, 现实存在的自然界应是实践活动的对象, 是历史的产物。
第二, 社会存在。马克思哲学中的社会是人的实践的过程和结果。马克思说, “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”, “整个所谓世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程, 是自然界对说来的生成过程” (4) 马克思在阐述资本主义社会存在时, 把商品看作存在的物质实体。
第三, 人的存在。马克思哲学中的人是自然的人, 是社会中的人。作为有血肉之躯的生命, 人首先是自然存在的“自然物”。其次, 人还是社会存在的人, 人不仅仅是自然物, 它还具有很强的主观能动性, 能动地为自己而生存, 人的本质, 只能从人的实践活动中去了解和确定。实践是人的根本存在方式和本质活动。马克思还创造性地提出了自然存在、社会存在以及人的存在三者之间的关系。马克思不是从抽象意义进行阐述, 而是把存在放在资本主义的背景下去解释。马克思哲学还从历史的观点上分析了自然存在和社会存在。
摘要：存在论作为哲学的本原问题, 是研究哲学的先贤绕不开的问题, 而历代哲学家们对存在论的研究也推动了哲学的发展。存在论先后经历了古代发展阶段、中世纪发展阶段、近代发展阶段和马克思社会存在论阶段。
关键词：存在,本原,发展,实在,思维
参考文献
[1] 笛卡尔.谈谈方法[M].王太庆译.北京:商务印书馆, 2000.
[2] 李德顺, 孙伟平, 赵剑英等著.马克思主义哲学范畴研究[M].北京:中国社会科学出版社, 2010.
童话的起源和发展范文第5篇
四大童话
《安徒生童话》、《格林童话》、《快乐王子》、《一千零一夜》(又名《天方夜谭》)。 著名童话
安徒生童话、格林童话、郭楚海童话、豪夫童话、李志伟童话、王尔德童话、郑渊洁童话、一千零一夜、艾丽丝镜中奇遇记、艾丽丝漫游奇境记、宝葫芦的秘密、查理和巧克力工厂、长腿叔叔、吹牛大王历险记、大盗贼、大盗贼第二次出现、大林和小林、哈克贝里·芬历险记、讲不完的故事、金银岛、蓝色的海豚岛、绿野仙踪、毛毛、没有风的扇子、秘密花园、汤姆·索亚历险记、天鹅的喇叭、秃秃大王、夏洛的网、小布头奇遇记、小飞侠彼得·潘、小老鼠斯图亚特、小灵通漫游未来、小灵通再游未来、小熊维尼历险记、小幽灵、愿望潘趣酒、皮皮鲁。
童话的起源和发展范文第6篇
汉字源远流长。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今硕果仅存的一种方块文字。早在六千多年前，原始社会晚期，汉民族先民就在各种器物上刻画符号用来记事，以后渐渐演变成为汉字。汉字起源于图画，是可读出来的图画，称为“文字图画”或“图画文字”。后来图画越来越符号化，逐渐脱离图画，形成象形的汉字。
二、 汉字演变的基本脉络
汉字在长期演变的过程中，经历了从甲骨文到金文、篆书、隶书和楷书的发展过程，逐渐形成现代汉字。隶书的出现是古今文字的分水岭。
三、汉字的演变趋势
汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。汉字形体的演变过程可以分为古文字和今文字两大阶段。在古文字阶段，汉字形体演变的序列是甲骨文、金文、篆书、秦隶。在今文字阶段，汉字形体演变的序列是隶书和楷书。隶书盛行于汉代。魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段。楷书盛行于隋唐。隶书、楷书是正式字体。今文字阶段即隶楷阶段，还出现了辅助书体——草书和行书。