随想录的内容简介范文第1篇
描写冬的散文【1】
一直想有一个闲适的午后，一个人到无锡的南长街走走，用脚步慢慢度量青石板的小路，听一首怀旧的老歌，到那家有大花猫的书店要一杯咖啡，静静的看一本可能已经翻旧的书，最好在大花猫午睡醒来的时候肯赏脸拍个合影留念......这么一个简单的愿望在忙碌而琐碎的日子里竟然久久未能实现，直到马年的年终岁末，蓦然回首的时候，才发现亏欠岁月太多，实在不想让这个小小的、平凡 的心愿搁浅到来年。
于是这个周日我放下所有的琐事一个人走出来，到南长街的时候大概下午四五点钟，太阳已经西斜但还未落下，街上行人寥寥，冬日里夜长昼短，这段接近黄昏的时光大概是这条街最安静也最寂寥的光景吧。整条街笼罩在日落前的金色余晖中，我一个人漫无目的的走走停停，路边的星巴克里传出轻柔的乡村音乐，让人的心情也随着音乐无限柔情的飘动起伏在这条古街上，仰头望见梧桐枯黄的落叶还执着的挂在枝上，大概是不忍在这寒冷的季节离树而去吧，叶子间坠有好多星星点点的如桂圆一样的果实，为这幅原本有些萧瑟的画面添了几分圆满。路的两旁是那些历经风雨的江南老宅，他们安静的伫立着，岁月给他们穿上了一件朴素的外衣，在经历风雨后终于可以坦然的呈现出他们本来的面目：雕花的木窗棂，破旧的门板，甚至有些歪斜的骨架，那扇虚掩的门似乎让人可以听到它打开时吱嘎呻吟的声音，他们默默守护着这条古巷，看尽古巷历经的兴衰荣辱，如今这些古老的宅子也在时代的变迁里注入了新的生命力，古朴的外表下包裹着一颗时尚而现代的心：意大利冰激凌、香港甜点、名字很文艺的咖啡屋和酒吧相继落户其中，让这条古香古色的古巷变得年轻妖娆起来;当然最美 的还是那些与这条古街有着相同阅历和风韵的手工旗袍店、上海故事丝巾店和江南面馆、丝绸博物馆，还有街旁运河上一座座千年古桥，她们是这条古巷的灵魂与个性，记载着古巷的过往，始终如一的坚守着一份宁静淡泊，在时代的变迁中守护着自己执着的内心，有所宽容有所坚持，相信那些有着相同生命厚度的人总有一天会在此相遇 .....南长街，仿佛是一条光阴隧道，让人在当下的时光里看得见往日的影子，在怀旧的思绪中读懂今天的你我。很喜欢这条古街，岁月给了她一件朴素的外套，她却用心 将自己演绎的如此美妙。无论何时怀着怎样的心情来到这里，总能在细碎的脚步和光阴的点滴流逝中找到那一抹抚慰心灵的温柔，似乎一切纠结郁闷都能在这里风淡云轻的飘过。
回去的路上，太阳的余晖渐渐消了，古巷里有几盏灯光相继亮起来，我知道属于她的最繁华热闹的时刻到了。我站在清明桥上，望着冬日里冰冷的运河水和暮色中的江南水巷，一艘小船驶过来，平静的水面氤氲开来，忽然有种置身世外繁华落尽的感觉，想起最近看到这样一句话：“站在年初看年尾，遥不可及;站在年尾看年初，转瞬之间。”2015已在各种忙碌中翻过了第一个月的日历，盘点一下我们这一年的心愿，让每个季节都有自己的担当吧，迎着春风发芽，伴着夏雨长大，秋日忙着收割，到下一个冬季来临的时候，我们就会拥有一份坦然而愉悦的心情，相约来到这条街上，在那些好时光中与最美的自己相遇。
关描写冬的散文【2】
太阳从东边爬了起来，打了一个哈欠，我能想象它肯定是在起床时伸了伸懒腰，然后又重新躺下，重新起了一次，一定是这样的，我起来时才看到它。哎!原来是我起迟了，好在是星期天，拥有大把的时间去胡思乱想。
阳光 透过窗户，然后照在兰草和金钱树 上，叶子绿的发光，发了会儿呆，阳光的步伐又向前迈进了，照在了床边上，伸手可得，五指触及阳光，马上又缩了回来，像是被阳光狠狠的咬了一口，然而脸上没有痛苦的表情，阳光怎么会咬人了，我自嘲的笑着，又伸出手来，触及阳光，忘了将它缩回来，温度顺着指尖传入心间，然后由心向四面八方延伸，全身心的温暖。
眯起眼睛 我就想到了我未来的妻子，看不清容貌，长头发，阳光让她的头发变成橘黄，白色的衣服，没有风却飘动着。冬日的阳光透过玻璃，刚好撒在你的面前，落在你精致的脸上，你扬起头，微眯着眼，我能想象你用手指丈量阳光的样子，手指在阳光下开始透明，看久了眼前的世界也黑了，你在阳光下变得有神，我能想象那是阿拉丁神灯在呼唤着你，呼唤着我对你的喜爱，至少我不会怕他熄灭了，因为你就是太阳，东升西降永远永远。
睁开眼被现实打回了原形，连女朋友 都没有，阳光已经从身上移开，反而向后退了一步，下意识将离手最近的书拿起来，六级词汇，默默的背起单词，将暂时的梦想抛在了脑后，还有混凝土作业要做。
描写冬的散文【3】
冬雪，深处。纯纯的苍白，凄凉中的寒冷，一抹笔尖上的淡彩，勾勒素描中的
银白。飞雪有声，融春呢喃，一首春歌在春雪中轻盈的飘。
往事在冬雪中划过，留下了模糊的影子和轻柔的声音，雪花湿润了信笺上浅浅的口红和淡淡的泪迹。把冬雪的故事写在逝去风景中，撒几朵花的哭泣留给雪和花。
远方一片灰色，冬雪在飘逸，娇媚，妖娆。撒落层层白雪和雪花，装点冬雪的纯厚和柔美，雪落白桦林，歌出乌苏里。漫山的冬雪满江的春歌。
雪下，温馨中几片嫩叶绽放，含苞，翠绿，盎然。春的芳香伴随着雪白，随素云飘过，潋滟日光。
寒风离去，雪花沉落山涧潺潺流水，与小鱼喃喃细语，给远方寄去阴冷，捧回暖暖的心温。推开冬的窗外，盏茶中春在婆娑起舞，茵茵绿色百花飞蝶。冷雪从指间飘落入寒春，又是一轮新月。
轻轻的拾几朵雪花收藏在岁月里，暖一片绿叶和雪花为伴。用一盏茶的温香和柔情，在风雅里留恋，静等春天。
描写冬的散文【4】
日月经天，江河行地。四季在不断的轮回，形成了一幅幅奇妙的自然景观：万紫千红的春天;枝繁叶茂的夏天;黄叶纷飞的秋天;漫天飞絮的冬天。她们像大自然的四个女儿，清秀可人，为美丽的大自然增添一分神秘，一分诱惑。但我最喜欢的还是冬天。
我出生在遥远的北方地区—新疆，一到冬季来临，那儿便成了风与雪的世界。
初冬时节，秋天的暖意还没有逝去。几片枯叶孤独的挂在枝头，随着干涩的风摇拽。鸟儿们也都飞走了，寂寥的空中只剩下乌鸦那惹人心烦的叫声……一切都是那么无聊，没有生气。不过，可别恼，看!下雪了，像无数个穿着六角形纱裙的小精灵，在空中跳着欢快的舞蹈;又像一只只展翅纷飞的玉粉蝶，在冬日的上空飞扬;还像冬姑娘纱裙上那一颗颗滚圆滚圆的珍珠，一不小心跌落下来，成了人间的宝藏。
雪就这么下了一夜。清晨，怀着激动的心情推开门，映入眼帘的是一个粉装玉砌的世界：路是白的，树是白的，房子是白的，连原本蔚蓝的天也变成白色了……那灿烂的光辉照得人睁不开眼。那一尘不染的路上，不知是哪些早起的过路人留下了一串串脚印，虽然有些可惜，但也只有他们才能体会到雪的美丽与纯洁。雪后，便成了孩子们的天堂：堆雪人、打雪仗、坐雪橇……都玩的不亦乐乎，那一张张冻红的脸上绽放出快乐的笑容。大人们坐在窗前，望着树梢上那一串串毛茸茸的冰晶，也不由得微笑起来。是啊，雪—这个纯洁的冬之精灵，不仅带给了人们欢乐，还用她雪白的身躯带走了这个世界的丑恶与肮脏，只留下纯洁与美好。
与温柔的雪相比，风就显得非常粗暴，他将猛烈的寒风吹向每一个角落：小动物们最害怕风了，它们很早就为自己找了一个温暖的小窝，在呼呼大睡中度过了严冬;植物们可就惨了，它们与生俱来的天性使它们不得不挥舞着枯瘦的枝干与寒风搏斗;连世界的最高统治者—人，也向猛烈的寒风低了头。人们迈着匆匆的脚步走在大街上，头深深的埋在厚厚的围巾中，可寒风还是从缝隙中钻了进来，刮在脸上像刀割般的疼。但当人们坐在火炉前，吃着热气腾腾的食物时，风就只有蜷缩在屋檐上了。
随想录的内容简介范文第2篇
高中时在老师的推荐下，我第一次读了《平凡的世界》这部小说。从那时起，我开始喜欢上了这个英年早逝的作家---路遥先生。后来我又读了他的《人生》等作品，但我最喜欢的仍是《平凡的世界》。每每有时间我都要重新去读，感想好多。
这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。在这本书中路遥先生用深厚的文学基础,不失客观地书写出了那个时代和那个时代下各种小人物闪烁的人性光芒。其中给我带来最大震撼的,是孙家两兄弟,和他们的恋人,以及在他们身上表现出的农村与城市双重撞击下的各种美德。
孙少平是有知识的现代青年,属于奋斗型人物, 少平虽家境贫寒, 但从不鄙视自己的家庭出身。他是农民的儿子, 是在苦难和饥饿中长大的。他不怕艰难的社会现实, 并且勇于同苦难作斗争。求学期间饥饿时时折磨着他,褴褛的衣衫使他在女生面前不体面,苦涩、凄楚, 心中郁 结着难言的悲愤,但是他挺过来了, 以清醒的思考,以男子汉的豁达平静地接受着这一切。但是摆脱狭隘的农民意识,追求具有人生价值的精神生活这种崇高的意念却从未在他的心中停止过。他在城市闯荡人生,自觉勇敢地挑战困难。他不贪图和哥哥合办砖窑的收入,而离开温馨的家庭,赤手空拳地闯入陌生城市, 去开辟新的空间。先去黄原当揽工汉,后又去铜川当煤矿工人,种种炼狱般的生活锻造出了他坚韧的意志和顽强的拼搏精神。他不但主动承受苦难,而且勇于抗争苦难和超越苦难,从而使他的人格和操守在苦难的铁钻上得到最
坚实的考验, 获得崇高与自豪的心理感受。其间孙少平尝尽生活的艰
辛,饱受命运、生存环境之苦。然而他却从未屈服,从未放弃对美好生
活的渴望和追求。正是他这种深深的苦难意识,给了他富足的精神家
园,使他具有了顽强拼搏的奋斗精神,让人深刻体会到一个平凡世界
里的不平凡人生!
孙少安则是一个心地善良、情操高尚、善于思考、勇于奋斗的农
村先进青年的典型, 是农村发展的希望所在。孙少安的发展立足于他
的现实性和农村实践的基础上。他是结合了农村的现实情况后求发展
的,他没有空想,他身上同样具有同苦难抗争的奋斗精神。孙少安是农
村青年中扬弃了传统意识和道德标准, 对生活采取现实态度较为典
型的奋斗者形象。他只想通过自己拼 命的劳动改变自身贫困的事实,
无论他搞分担包产,亦或是后来的办砖厂无一不是为了摆脱苦难, 一
家人能过上安适幸福的生活。孙少安坚强地承受各种各样的痛苦和磨
难的品格以及令人荡气回肠的道德情操都是值得我们赞美的。
生活的平凡而个性气质的不平凡,使得两兄弟深受女性的崇敬。
在高中读书期间, 少平不凡的气质就受到出身高级干部家庭的田晓
霞的青睐。晓霞从小爱读书、善思考,对事物常有超出年龄的不凡见
解和独立分析判断能力,长大后逐渐养成了豪爽、洒脱的男孩子性格。后来碰到打工的孙少平,从另外一个角度认识到仍是衣服破
烂的孙少平没有被生活同化,言谈举止间都表明他已经是一个对生活
有独到见解的人, 随着交往建立起了一般人难以理解的超凡脱俗的
爱情。但在他们爱的最绚烂得时候，晓霞在抢险中殉职了。他们的爱情消
失了，也许只有在这样心灵压迫下才能真正感受爱情的难能可贵，他没有消沉也没有放荡不羁，而是去刻意改变这种思想方式，把他深埋心中的爱去奉献给身边所有的人，但这绝不是逃避!无论是幸福还是不幸永远也不会定格，记忆在时间的冲击下必然会败给岁月，岁月之美就在于它必然的流逝。
那么少安和润叶呢? 恋爱时双方都具有清醒理智的头脑,他们关注更多的是婚后具有现实意义的世俗 生活。即使在热恋中,也只是悄声细语进行情感的交 流,他们的爱情就是一幅宁静温馨的家庭生活画面! 但因为城乡差别、家庭环境的制约、少安性格的压抑,以及少安小农意识的局限, 不可避免地造成了相爱的人不能相爱,只能擦肩而过! 后来娶秀莲以后,生活便取代了爱情,一切平淡了,生活便 是真实的生活了。秀莲和少安一起经历了生活的种种 苦与乐,帮少安跨过了生活的一道道坎坷。正当少安的事业如日中天的时候,突然一个晴天霹雳,秀莲因过 度操劳而倒下了,再也不能和少安携手相依直到老去了。
生离,是朦胧的月日。少安和润叶的爱情是让人惋惜的，明明互相爱着彼此，却不能在一起。每当夕阳西下，一切归于平静，他和她是否会安静的仰望着天空，想起曾经在一起时那些美好的时光。生离之思如日月般朦胧...
死别，是憔悴的落花。少平和晓霞，不经意的相识，一点一滴的相知，直到最后如痴如醉的相爱，两颗善良而炽热的心灵交织在一起，多么美好啊。可晓霞却偏偏红颜命薄，只留下少平一个人靠回忆
来温暖心灵。死别之念如落花般憔悴...
平凡中自有痛楚与幸福，任何惊涛骇浪在这广阔的世界中都显得那么微不足道。读平凡的世界,使我们感到一颗洋溢着真情的心灵的震撼和悸动,那些人物的劳动与爱情,挫折与追求,痛苦与欢乐, 日常生活与社会冲突纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代变迁中所经历的 在平凡的世界里, 蒸腾着不平凡的 真情, 一群普通人演绎着奋斗的悲壮人生。虽然有太 多的无奈与遗憾,太多的感伤,但又是如此的真实, 如此的有血有肉。他们默默地承受, 不懈追求,用他们的 倔强与拼搏,演奏着生命的交响乐,让我们感受到光辉的人生意义,从而让我们体会到平凡的世界中的不平凡人生!
看完平凡的世界使自己有了新的生活态度和对世界新的价值观，悲与乐，兴与衰都是生活的基本元素。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，从小学一路走来，没有经历什么挫折，而我们称道的是考试失败，感情失落等等，与少安、少平相比较我们又算什么呢?主人公孙少安与孙少平兄弟俩在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，
并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念——“相信自己能飞!”“在拼搏中的追求,不单单是结果,还有奋斗的历程.”——这是人本质的真正的价值和意义，让我们铭记终生。也正如史铁生所说的：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
随想录的内容简介范文第3篇
从古到今, 世界各民族对美的鉴赏千差万别, 但是, 却都能以某种方式获得对美的享受。远在九千多年前, 中国先民在改造大自然的长期劳动实践中, 伴随着无数次时间与成功的体验, 开始制造和使用成为中国古文化之一的艺术创造物——陶器。因时代、地区或民族的差异, 陶艺的风格发生过很多的变化, 也产生了很多的特点, 但却都表达着自己的时代精神。西方现代陶艺是由毕加索的加入使之迅速蔓延于全世界。众多的艺术家建起了自己的炉窑, 在泥与火的洗礼中, 创造出具有现代意识的作品。
作为美术学科的毕业生, 本着对陶艺的迷恋, 希望我的陶艺创造让我去体会泥与火的结晶, 去了解陶艺的工艺要求和技术技巧, 去实现我的行为意识。创作属于我个人, 想表达什么, 展示什么, 怎样体现主题, 体现色彩, 一步一步地学习到更多关于陶艺的知识, 吸收的同时更有创新。点、线、面抽象, 具象的表现是我创作的题材。
点、线、面是构成学中最基础的元素, 在我国古代的陶艺文化中同样地得到了体现。中国的古漆器上主要有点、直线、弧线、螺旋线、圆圈、三角形、菱形、方格等;黑陶艺术以黑色取胜, 加以凹凸璇纹或镂空装饰, 体现一种单纯的质朴美;青铜器纹样的出现是当时豪华的工艺, 波状雷纹、勾连雷纹和怪异人形云雷纹等都体现了点、线、面的元素。在我的作品中, 以圆形螺旋纹做纹饰, 泥条、泥片塑形, 传承了古陶文化的简约、质朴, 更体现了现代构成学的精髓, 这就是我创作的目的——点、线、面的抽象体现 (图1) 。
陶艺创作不是一个随心所欲的过程, 有了构思, 有了表现题材, 接下来得认真思考土质的味道。陶土太湿容易变形, 太干没有可塑性, 易断裂。作品的构想通过泥条和泥片来完成, 揉、搓、打、压一气呵成, 泥条的结合, 形体的修正, 作品初具模型, 体现出天然的泥味, 泥片上有用抹布压印的肌理效果, 从形式和内容上体现了朴素的美感。釉色采用红、黄、蓝基本色, 同样体现出陶艺最本质的美感。
陶艺创作是我的新尝试, 在创意及技术上都不成熟, 观念与技巧停留在初级阶段, 仿古怀古是我第一阶段创作的特点。当然, 亦体现出我创作的弱点, 通过传统的元素和工艺去实现创作的目的, 但新的创作意识和个性的发挥并不明显, 我决定去尝试第二阶段的创作。不断地吸收传统陶艺文化, 拓宽视觉语言, 在古老的工艺传统上加以发挥, 以产生新的艺术力量。
面具是一种独特的文化形式和艺术作品。一件面具不论它静静地摆在你面前, 还是佩戴在舞者、巫者、戏者的头上起舞施术演剧, 它都会引起你的好奇、惊讶、陌生、不安、刺激, 一种极其独特的审美感觉。面具使我们的想象活跃起来, 我们会随着它的形象引导, 走向远古, 走向荒野, 走向神秘, 走向神灵, 走向神圣, 走向未知的天空和世界。我陶艺创作的主题——点、线、面的具象表现, 定位于面具。
面具文化远在旧石器时代中晚期就已经产生, 数万年来, 它绵远不绝, 流传于全世界各个人类群体、民族和国家。所谓的面具, 就是人类用木、金属、布、皮壳等材料制作的人形、兽形的头面形象。在我的创作中, 面具体现的是一种感受, 通过稚拙、夸张、变形的风格表现我对春、夏、秋、冬的感受 (图2) 。
陶面具的创作, 让我体会到面具的活态化、生态化, 体会到面具文化的珍贵。创作以脸面表现为主, 夸张、变形, 在釉色表现上去感受季节的特征, 以局部表示整体, 具象抽象化, 抽象具象化。
陶艺创作已具图形, 在接受民族的、局部的东西后, 再不断地学习, 不断地实践。在火与泥的洗礼中, 我希望我的作品能得到升华, 慢慢走向成熟, 创造出能得到许多人共同产生美感的陶艺作品 (图3) 。
最后“红与绿”的作品, 是经过创作、制作、烧制后的随感, 红与绿传统的搭配, 点、线、面的构成。釉色饱和, 形体饱满, 有大气浑然的感觉。作品的创作体现出生活的态度, 表达了思想和情感, “红与绿”直接描绘了我陶艺创作的成绩, 在学习到丰富多彩的陶艺文化知识后, 更展开了一个开阔的艺术舞台, 走向时代, 走向世界。
摘要：本文从陶艺创作的内容开始分析, 通过对各民族美学认识的研究, 根据实践经验总结了陶艺创作的方法、技巧以及主要种类, 为陶艺创作以及相关研究提供借鉴资料。
随想录的内容简介范文第4篇
山东省邹城市凫山街道三里小学
王忠伟
魏书生，男，1950年生，当代著名教育改革家。他自1978年任中学教师，至今已30多年，因他在教育改革中的突出成绩，先后荣获省功勋教师、语文特级教师、全国劳动模范、全国优秀班主任、全国中青年有突出贡献的专家，首届中国十大杰出青年等殊荣。中国共产党第十
三、十
四、十
五、十六大代表，对我国语文教育产生了重要影响。
1950年5月4日，出生于河北省交河县。1956年随父母迁居沈阳。1957年就读于沈阳和平区砂山一校。1963年小学毕业，考入沈阳市三十二中学读初中。1965年接触了对他此后生活发生重大影响的两本哲学书籍<辩证唯物主义纲要> 、 <哲学讲义> 。1966年初中毕业。由于“文革”开始，失去了升入高中读书的机会。1968年到辽宁省盘锦地区新建农场当下乡知识青年。1969年受上级指派在新建农场的红旗小学教书。1971年被招工到盘锦电机厂工作，任政工干事。1972年撰写专著<谈改造世界观>(未出版)。1973年撰写专著《谈工作方法》(未出版)。被评为厂级领导接班人。1974年加入中国共产党，因其尊孔及否定文化大革命受到批判，被工厂停职审查达一年之久。1978年2月到当地的盘锦盘山县三中做语文教师，半年后被任命为教导处主任。1979年3月开始第一轮教改实验，成果显著;12月在营口地区语文教研会上宣读论《作文教学改革》反映强烈。1980年撰写的《思想政治教育与开发智力资源》发表于<辽宁教育>杂志。1981年2月，被辽宁省政府授予“优秀班主任”称号;为<文科教学参考>杂志写作专栏文章。1982年5月，写作论文《初中“推普”五题》，6月，被中共辽宁省委和省政府授予“劳动模范”称号;9月，中共盘山县委和县政府联合发出《关于在全县教育系统开展向魏书生同志学习的决定》1983年5月，被教育部、全国教育工会授予“五讲四美、为人师表”先进个人称号;12月，被辽宁省政府授予“五讲四美先进个人”称号，同月赴京参加全国中语年会其教改报告受到与会专家学者一致好评，其影响开始波及整个中国教育界。这一年，还陆续写作了《教给差生自学语文的方法》 、《引导学生进行自我教育人》、《研究学生心理，提高教学效率》、《既教作文，又教做人》、 《育人先知人》、《在语文教学中发展学生智力初读》等一系列文章。
1984年被评为“全国优秀班主任”：7月，在大连召开的全国中语会上，重点推广了魏书生的教书育人经验。
8月，中共辽宁省委和省政府联合作出《关于开展向魏书生同志学习活动的决定》，并授予他“特级教师”称号。这一年写作的文章有《感染熏陶，潜移默化》、 《我的指导思想》等。辽宁人民出版社出版《年轻的教育改革家——魏书生》。1985年被全国总工会授予“‘五一’劳动奖章获得者、全国优秀教育工作者”称号;写作《再谈培养学生自学能力》等文章。1986年3月，被任命为盘锦市实验中学的校长兼书记：6月，被中共辽宁省委授予“优秀共产党员”称号，同时盘锦市验中学被辽宁省政府确定为省重点中学。这一年写作的文章有《探索新时期理想教育的方法》等。1987年被国家教委授予“全国青少年德育教育先进工作者”称号;被辽宁省政府授予“特等劳动模范”称号;到香港考察并介绍学校管理自动化方法;10月参加中共第十三次代表大会。写作了《寓德育于语文教学之中》等文章。1988年4月，被国务院授予“全国劳动模范”称号;1989年被中共中央组织部、人事部授予“中青年有突出贡献的专家”称号;1990年3月，盘锦市教委在盘锦市实验中学召开学习魏书生教学经验交流会。
1991年7月，到拉萨讲学三天半，讲学校管理、班级管理、语文教学、怎样读一本语文书(孔繁森副市长一直陪同)。写作了《谈谈校长队伍建设》、《引导教师进行教育科研》等文章，主编了由辽宁民族出版社出版的《思维能力测验与引发》一书。1995年被省政府授予“功勋教师”称号：在漓江出版社出版了《魏书生文选》
一、二卷：兼任盘锦市教委副主任。1996年被省政府授予“模范校长”称号。7月到香港、澳门讲学。
1997年9月，到北京参加中国共产党第十五次代表大会。1998年经评选被全国教育工会授予“中国十佳师德标兵”称号。1999年被盘锦市委、市政府授予“十佳公仆”称号。2000年3月，应邀到台湾省讲学。至此，魏书生讲学的足迹已遍及全国31个省(市)、自治区、直辖市和台、港、澳地区。
毫无疑问，魏书生老师的成长之路。是中学语文教师专业技术发展最具成功代表性的典范之一。魏书生老师的成功之路，为广大的普通中小学的青年教师在专业技术领域的成长提供了许多值得借鉴的成功经验，也为广大普通中小学的青年教师面对五彩缤纷、复杂多样的大千世界，安心下来，埋头钻研教育教学业务提供了信念上的支撑。
回顾魏书生老师的成长之路，可以说是平凡之中的偶然孕育着不平凡的必然。魏老师的经历之中：不管是在求学的阶段，还是文革时期在工厂及学校的遭遇及其坦然应对的态度，抑或以后在中学语文教学领域做出的非凡成功。都是在各个时期的特定历史条件下，通过充分发挥人的主观能动性，对客观条件能动的促进的结果。虽然魏老师曾经在著作里明确的谈到过，他本人反对“与天斗，与地斗，与人斗”的观点。但是，在他本人几十年的专业成长之路上。他确实时时刻刻的在改造着客观世界里与中学语文教学不相适应的部分。换句话说，他虽然渴望着在一个安静、平和的环境里全心全意的钻研教育教学业务。但也终摆脱不了“与天斗，与地斗，与人斗”的客观现实。在几十年的战天斗地的漫漫历程中，成就了在语文教学领域的一番伟业。由此可以看出，普通中小学青年教师在开始和发展自己专业技术的过程中注定是要经历一个漫长、曲折的过程，才有可能取得最后的成功。在这期间不可避免的要与天斗，与地斗，与人斗。 魏老师的成功之路，可以说是一路的“人间正道是沧桑”，其中发生的事情，牵扯到的人物已经是有目共睹。但是我认为，其中起到决定性作用的事件是：1965年接触了对他此后生活发生重大影响的两本哲学书籍<辩证唯物主义纲要> 、 <哲学讲义> 。辩证唯物主义思想的真谛是引领各个领域的实践者，针对自己的专业，坚持一切从实际出发，实践是检验真理的唯一标准的基本原则。不好高骛远，不哗众取宠。而是脚踏实地的从解决自己身边出现的一些具体问题入手，作为教师来说，就是在解决日常的教育教学工作中出现的实际问题的过程中，时刻遵循教育科学发展的必然规律。积小胜为大胜，使自己在教师专业技术领域的发展过程中经历从无到有、由弱变强，最终走向成长壮大。完成像魏老师这样在专业技术领域中的成功。
总的来说：青年教师，初出茅庐之际，是可以在很多方面大显身手的。这里就牵扯到一个因材施教，量才使用的问题。
因材施教是教学中一项重要的教学方法，在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。刚刚走上教学岗位的青年教师，也要对自己的认知水平，学习能力以及自身素质进行正确的评估，选择适合自己特点的教学方法来有针对性的进行教育教学工作，发挥自己的长处，弥补自己的不足，在不断的教学实践中激发培养自己从事教育教学工作的兴趣，树立自己专业成功的信心，从而促使自己在教育教学领域取得比较的全面发展。
量才使用是指：实践中，坚持“让合适的人做合适的事”的原则，不断挖掘人的优点和长处，而且使人的最大优势与相关岗位相匹配，让人的优势能得到最大限度的发挥，创造出高价值。刚刚参加工作的青年教师，有的专业知识基础比较牢固，就可以在教学中注意在培养特长生(包括各门学科)的方面积累经验，以期有所突破;有的组织能力比较强，就应该从管理学生入手，在班主任工作能力的不断提高的过程中，带动其他各项工作的良性可持续的发展;有的表达能力比较强，就应该在追求精讲多练的教学模式上取得进一步发展;有的青年教师比较具有亲和力，就应该在自主、合作、探究的新型教学模式的发展完善的进程中争当开路人、、、 、、、
随想录的内容简介范文第5篇
《随想录》五集，即《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》，共一百五十篇，四十二万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”文艺界人士认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品本身和文学范畴。
我看得这本是《随想录》的第一集，曾经只是听说过这本书，但是一直都没有机会看。这本书刚一借到手里，我首先看了总序，总序里巴金是这样说的：我年过七十，(写于1978年11月1日)工作时间不会多了，在林彪和“四人帮”横行的时候，我被剥夺整整十年的大好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把握。我不想说空话，多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹，我先从容易办到的做起。我先写一本小书:《随想录》。我一片一片的写，一篇一篇的发表。这些文字只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明，但它们并不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来作为一声无力的呐喊，参加伟大的“百家争鸣”吧!
看了这几行简短的文字，我对巴金是深感同情的，同时又是十分佩服和赞许的。我为中国有这样的作家而感到自豪。我知道作为一名作家，在当时“四人帮”时期他们受到了无比巨大的打击和迫害，对这一点我是非常同情他们的。同时看到巴金用直白却又有穿透力的几句话说明他要写《随想录》的原因，我看出了，他内心充满了憎恨与愤慨，从而用文章来吐露他内心的愤怒。
谈《望乡》，再谈《望乡》。望乡?不知道，看了第一句话我才知道是一部日本影片。当时那个年代他们都认为这是一部“黄色电影”，应该禁播。我虽然没看过这部电影，但是我认为这肯定不是什么“黄色电影”，我想在当时那种还被封建思想笼罩的社会中，说是“黄色电影”肯定是人们太敏感了，太虚张声势了。巴金说他喜欢这部电影，而且认为是部好电影。巴金这样说，是通过电视机看的，我流了泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火烧我的心。而且巴金写道，他没看一次这部影片就受到一次谴责，仿佛有人在质问：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦人的命运。看到这里我深深感受到了巴金那种崇高的社会责任心。巴金是通过谈《望乡》来告诉人们，我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的成立寄托在他们的身上。他们不需要把他们放在温室里来培养，来保护。让他们看删减后的《望乡》，这是极其可悲的民族虚无主义。我们欣赏的应该是《望乡》中人物坚强的性格，和面对生活的勇气。了解我们要杜绝的东西
多印几本西方文学名著。说到“四人帮”江青读书很少还敢大放厥词，觉得就她看过西方文学，别人都没看过似的，只有在“四人帮”下台之后，我们才可以把头伸到圈圈外面看。一看就知道我们不是天下第一，而是落后一二十年。所以，究竟是老老实实、承认落后、咬紧牙关、往前赶上好呢，还是把门关紧、闭上眼睛当“天下第一”好呢?“四人帮”对西方名著一番“清洗”之后，西方作品实在是少得可怜。看到这些，我愤慨的想，这不和秦始皇的焚书坑儒吗?简
直是无知的表现。没想到到那年代了，还居然让历史重现。正像巴金所说：“多印几本西方文学有什么不好?”
“结婚”。我看了这篇之后觉得更是可笑。居然谣传巴金要结婚?而且以至于连巴金老师的女儿、女婿和他的妹妹都来打听这事。这个谣传实在是传得太真了，并且有凭有据。为什么大家都对谣传感兴趣?巴金这样问，其实是因为林彪、“四人帮”这伙人搞乱了人们的思想，使个人眼前只有一团漆黑，因此种种奇闻奇事才可以分他们的心，吸引他们的注意力，使他们甚至花时间来传播留言。其实，我认为，现在谣传现象仍然存在，难道还是因为“四人帮”?不，我觉得是人们空虚的表现，现代太多人无所事事。怎么才能充实自己呢?我的答案很简单——看书!
怀念萧珊。萧珊是巴金的妻子，这是巴金在萧珊逝世六周年的时候写的，可见巴金非常的怀念她。读了这篇之后我更是心痛，原来巴金和他的妻子在“四人帮”时期，生后他们的迫害，被批斗，被打，被关，被写“思想汇报”等等这些苦巴金的妻子和他一同受。并且萧珊在尽力保护巴金的同时，还不断的鼓励他。萧珊唯一的希望就是看到自己的丈夫平反的一天，但是，她没有等来，在“四人帮”的迫害下，她倒下了。我看到的是夫妻之间那种真诚的爱，还有坚强的毅力，我很佩服他们，更是憎恨“四人帮”和林彪他们这些毒虫，笑他们太无知。
一颗桃核的喜剧。首先看到题目会显得很费解。但看了之后才明白，这是一种讽刺。这里有个故事：皇位继承人把桃子吃了，然后把核放到了窗台上，一官员把它拿走之后把它给了太太们，太太们爱不释手。在“四人帮”横行的日子里，这种“喜剧”经常上演，真可笑。林彪整天念他的“政变经”江青整夜坐吕后和武则天的梦，“四人帮”居然混了十年，而且越混越厉害，在国际上混到了“激进派”的称号，这是天下之大稽!想起来即可悲又可痛。但也怪我们“吃”封建货色。我认为种种这些都是因为没有判断力，没有主见，不识真假好坏的原因，其实归根结底还是因为没文化。
我现在也只能先写到这了，以上是我随看随写的感受。
彭薇
随想录的内容简介范文第6篇
山东省邹城市凫山街三里小学王忠伟
毛泽东，字润之，笔名子任。1893 年12 月26 日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976 年9 月9 日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 中国共产党中央军事委员会主席(1936 ～1976)，中国共产党中央政治局主席(1943 ～1945)和中央委员会主席(1945 ～1976)，中华人民共和国中央人民政府主
席(1949 ～1954)和中华人民共和国主席(1954 ～1959)。 刘少奇同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、理论家，党和国家主要领导人之一，中华人民共和国开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。刘少奇同志的光辉业绩、崇高风范、高尚品德，永远铭记在全党同志和全国各族人民心中。1898年11月24日生于湖南省宁乡县。少年时期上过私塾(中国旧式初级学校)，1919年中学毕业。1920年加入中国社会主义青年团。
朱德(1886年-1976)，字玉阶，原名朱代珍，曾用名朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。中华人民共和国十大元帅之首。1886年12月1日生于四川省仪陇县一个佃农家庭。
周恩来，1898年3月5日生于江苏省淮安府山阳县(今淮安市)。原籍浙江省绍兴县(今绍兴市)。1910年春，随伯父离开淮安，先后在奉天省银州(今辽宁铁岭市)银岗书院和奉天(今沈阳市)东关模范学校读书。1913年8月，考入天津南开学校。1917年6月，在天津南开学校毕业。9月，赴日本留学。1919年4月，离开日本回国。11月，赴法国勤工俭学。 1924年9月，奉调回国抵广州。1928年夏，出席在莫斯科召开的中共六大，当选中共中央委员、政治局常委，任常委秘书长兼中央组织部部长。1931年12月，进入江西中央苏区，任中共苏区中央局书记。1949年3月，和毛泽东等率中共中央机关进入北平。1957年8月，在民族工作座谈会上提出党关于民族工作的理论和政策。 1971年4月，会见应邀来华的美国乒乓球代表团。7月、10月，两次会见美国总统特使基辛格。9月，和毛泽东一起领导粉碎林彪反革命集团的政变阴谋。林彪事件后，主持中央日常工作。1972年2月，同美国总统尼克松会谈，中美发表《联合公报》。9月，同日本首相田中角荣会谈，中日发表《联合声明》。 1973年3月，主持中央政治局会议，讨论通过恢复邓小平党的组织生活和国务院副总理职务决定。8月，出席中共十大，当选中央委员、中央政治局常委、副主席。1975年1月，出席四届人大一次会议，作《政府工作报告》，重申“四个现代化”目标。四届人大确定以周恩来、邓小平为核心的国务院领导班子。1976年1月8日，在北京逝世。
陈云同志是上海市青浦县练塘镇人。是伟大无产阶级革命家、政治家，杰出的马克思主义者,中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一,党和国家久经考验的卓越领导人。
邓小平，四川广安人，1904年8月22日生，早年赴欧洲勤工俭学，并成为中国共产党党员开始革命生涯。归国后，他全身心地投入党领导的争取民族独立和人民解放的革
命斗争。从土地革命、抗日战争到解放战争，先后担任党和军队的许多重要领导职务，为党中央一系列重大战略决策的实施，为新民主主义革命的胜利和新中国的诞生，建立了赫赫功勋，成为中华人民共和国的开国元勋。
叶剑英是中国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中华人民共和国元帅、中国人民解放军的缔造者之一。1897年4月28日生于广东省梅县雁洋堡。叶剑英同志是久经考验的共产主义忠诚战士，坚定的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，中国人民解放军的缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋，长期担任党、国家和军队重要领导职务的卓越领导人。
邓颖超，原名邓文淑，祖籍河南光山，1904年2月4日生于广西南宁。幼年丧父，靠母亲杨振德行医或当家庭教师过着清贫的生活。邓颖超同志是伟大的无产阶级革命家、政治家，著名社会活动家，坚定的马克思主义者，党和国家的卓越领导人，中国妇女运动的先驱。她在70多年的革命生涯中，为中国革命、建设和改革事业毫无保留地奉献了自己的一切。她是20世纪中国妇女的杰出代表，也是中国妇女的骄傲，在国内外享有崇高声誉，深受全党和全国人民的尊敬和爱戴。
回顾诸位伟人的历史生平后，突然心生无限感慨。各位伟人。性别不
一、年龄各异。出身也各不相同，但他们都凭着自己坚定地信念，刻苦的努力。学有所成，最终成长为社会主义革命革命和建设事业中的中流砥柱。身为教育工作者，突然想到了所谓的公平教育之说。
所谓教育公平，是指国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范或原则。这里所说的“合理”是指要符合社会整体的发展和稳定，符合社会成员的个体发展和需要，并从两者的辨证关系出发来统一配置教育资源。教育公平是一个历史范畴，在不同的国家和不同的历史时期有着不同的含义。它既是对社会现实的一种反映，也是对社会现实的一种超越，是社会现实与教育理想的统一，具有特定的历史意义，包括它的历史合理性和历史局限性。具体内容可概括为以下几点：
1确保人人都享有平等的受教育的权利和义务;2提供相对平等的受教育的机会和条件;3教育成功机会和教育效果的相对均等，即每个学生接受同等水平的教育后能达到一个最基本的标准，包括学生的学业成绩上的实质性公平及教育质量公平、目标层面上的平等。其中，“确保人人都有受教育的机会”是前提和基础，“提供相对平等的受教育机会和条件”是进一步的要求，也是“教育成功机会”和“教育效果相对均等”的前提。而通常，这三个层次被概括为：起点公平、过程公平和结果公平。
在这个世界上不存在不受限制、完全意义上的绝对公平，它必然依赖一定的社会条件的存在，受社会生产力的发展水平和人们对教育公平观念的认识程度的影响而产生变化。原始社会的教育公平是一种涉及全体成员的低层次的公平;在奴隶社会和封建社会，教育则成为一种特权被局限于一小部分人中间，广大劳动人们的子女极少有受正规教育的权利和机会;工业社会以来，教育才逐渐走向大众，人们对教育公平的认识才慢慢经历了从起点的公平、过程的公平到结果的公平。因此，教育公平是人们追求的永恒理念，是人类奋斗的方向与目标。
教育公平的相对性决定了在这一过程中必须解决好追求教育公平与追求教育效率之一对立统一的矛盾着的两个方面之间的关系。
教育公平可以从从教育实践主体来看;从教育活动过程来看;从教育公平的结果是根据一定的公平原则进行操作而产生的这一角度来看;从是否把教育实践的主体(教育者和受教育者)看作存在着差异的角度来看;从实存与观念的角度来看。也就是说绝对公平的教育是不可能存在的。但是绝对不公平的教育也是不存在的。各种类型的教育只是存在形式上的差异，而不存在高低贵贱之分的差别。要想在追求教育公平的过程中达到相对意义上的和谐。
以追求教育效率促进教育教学过程中的和谐。像前述的几位对中国革命有巨大影响的革命先驱。他们都是在必须面对的教育环境面前，主动地适应环境，然后在丰富、历练自己的过程中逐步的改造环境。最终成为实现教育公平的范例。
各种教育类型之间，千差万别。但各有优劣。追求教育效率就是要在自己所处的教育环境之中，扬长补短，把自身的成长与所处的教育环境的改善结合起来。使教育事业与个体的成长融为一体。逐步成长壮大。最终与其他类型的教育形成优势互补。达到符合客观实际的具有相对意义的教育公平。
附记：
1. 毛泽东所著《毛泽东诗词》。
2. 刘少奇所著《论共产党员的修养》。3. 《朱德爷爷的扁担》。 4. 《周恩来爷爷纺线》。
5. 《陈云出川》。
6. 邓小平所著《邓小平文选》。
7. 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
8. 中国妇女运动的先驱——邓颖超。