第一篇：各具特色民居是一篇
《各具特色的民居》
学习目标
1.学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。
2.有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。
3.学习抓住事物特点进行叙述的说明方法
教学重难点
了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。
课时安排
1课时
教学准备
关于各地民居的课件。
教学过程
一、导入新课
我们的祖国地大物博，“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。看图片，猜猜这是哪个地方的民居?(播放课件：如上海石库门、西藏民居、客家民居、傣家竹楼等)这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。(板书课题，齐读课题)
二、初读课文，读通读准
1.客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。
2.出示词语认读：
闽西 南粤 东北 奇葩 骚扰 夯筑 竹篾 布局 均匀 风雨侵蚀 安然无恙
和睦相处 勤俭持家 秩序井然 遮天盖地 清风徐来 蜂拥而来 家道兴旺
承前祖德勤和俭、启后子孙读与耕多起竹楼，傍水而居树满寨，花满园
三、了解民居特点
1.默读课文，按表格要求在文中画出相关语句。
客家民居
位 置
作 用
材 料
结 构
文化特征
2.完成填空后小组交流，共同完成表格填空
客家民居
位 置 闽西南、粤东北的崇山峻岭中
作 用 防备盗匪骚扰和当地人排挤
材 料 在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏合剂，以竹片、木条作筋骨
结 构 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观;土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
文化特征 吉祥、幸福、安宁;和睦相处;勤俭持家;平等互助
3.全班交流，了解客家民居的特点。
四、深读探究，感知表达特点
1.自由读《客家民居》部分，思考是围绕哪段话来写的?(画出中心段落：第一自然段)
2.读第二自然段，客家民居“奇”在何处?指名说，互相补充。(用料奇特;造型奇特;异常坚固。)
3.作者用了哪些方法对民居的特点进行说明的，有什么好处?(列数字-通过厚1米、高15米以上，三至六层，一百至二百多间房屋，两三百年甚至五六百年，这些具体的数字，使人准确地了解客家民居的基本特点;打比方-房屋如橘瓣状排列，生动地写出了民居独特的造型。)
4.同桌商议，并参考文中插图，画一画客家民居的俯瞰图。(教师出示八卦图，请学生参考比较。)
五、客家民居中，体现了哪些中华传统文化?(勤俭持家、和睦相处、平等互助等)
六、自读《傣家竹楼》部分
1.自己设计一张表格，了解傣家竹楼的特点。
2.创设情境，运用方法，介绍傣家竹楼。(傣家竹楼，以其独特的建筑形式，优美的风景，成为人们旅游观光的景点。如果由你来当导游，该如何向游客介绍?请各小组推选选手，共同设计导游词，参加评比。)
3.评议
七、拓展阅读：这篇文章在介绍永定土楼的特点时用了哪些说明方法。
近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”
永定土楼，特别是圆形住宅(土楼)，以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。
仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间;中圈二层，房子60间;里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。
永定圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，，易于防卫，便于管理。
闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢?控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常坚实牢固。
板书设计：
各具特色的民居
客家民居 傣家竹楼
世界民居奇葩
第二篇：各具特色民居教案
人教语文六年级下册
第8课
《各具特色的民居》教学设计
教学目标
1.学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。
2.有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点，体会中国传统民居丰富的文化内涵。
3.学习课文准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
教学重点
1.有感情地朗读课文，理解课文内容，了解客家民居及傣家竹楼的特点。
2.学习文章中列数字、打比方、举例子的说明方法。
教学难点
通过独立阅读和交流探讨，了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习文章中列数字、打比方、举例子的说明方法
教学时间
1课时。
教学过程
一、导入新课
师：同学们，我们的祖国地大物博。“百里不同风，千里不同俗”，在艺术形式上百花盛开，在民居上也是各有特色。民居是建筑中最早出现的类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼，作为住房的民居在人们的日常生活建筑中占有极为重要的位置。我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。大家看图片，猜猜这是哪个地方的民居?
1 人教语文六年级下册
第8课
上海石库门
西藏民居
客家民居
傣家竹楼
师：这些五花八门的房子，真有点令人眼花缭乱了，这节课，我们就走进客家民居和傣家竹楼去参观领略一番。
教师出示课题“各具特色的民居”。
二、初读课文，整体感知
师：大家读课文，找出客家民居和傣家竹楼有着怎样的特点，请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求如下：
1.自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。
2.先利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。
3.再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。
4.默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。
5.初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。
梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。
三、了解民居特点，集体交流
师：同学们，再读课文，画画批批，体会民居特点。
教师给学生充足的自读自悟时间，认真与文本对话，梳理民居特色，体会文化内涵。也可根据选学内容，组成学习小组进行合作学习。比如，分客家围屋组、傣家竹楼组，先分组读、议，再相互交流、补充。
师：大家来默读课文，找出各种民居所处的位置，它们各自的作用，建筑材料，建筑架构以及各自所代表的文化特征。之后我们一起交流汇报学习成果，来了解民居的特点。
1.交流“客家民居”特点：
2 人教语文六年级下册
第8课
(1)由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。
(2)乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。
2.交流“傣家竹楼”特点：
(1)由乙组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。
(2)甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。
四、深读探究，感知表达特点
师：大家默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。
2.集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。
主要的说明方法列举如下：
(1)列数字：“„„夯筑起墙厚 1米、高 15米以上的土楼。”(具体可感)
(2)打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”(形象直观)
(3)引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基„„”(充实具体)
(4)举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”(真实可信)
师：感受了文章的表达特点，同学们把自己喜欢的语句摘抄下来，体味一下吧!
五、课后拓展
师：通过对两种民居的学习，我们对客家民居和傣家民居的特点有了一个整体的了解。今天同学们回去后，选择你感兴趣的一枚民居邮票，查询有关的资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说或民间故事，写一篇说明文，尽量用上我们今天学到的说明方法。
第三篇：《各具特色的民居》教学反思[范文]
《各具特色的民居》
孟玉红
本单元的文章介绍的是我国不同地区、不同民族独具特色的民风民俗。而本课是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。结合本课的内容、写作特点，倪老师将本课的教学重点定在通过对比阅读了解民居特色，学习表达方法。
倪老师先让学生在初读课文通过列提纲的方法理清说明顺序，再读课文，让学生组成学习小组进行合作学习，梳理民居特色，并领悟说明方法，填写好表格。先在老师的指导下完成对客家民居的学习，然后让同学们根据我们学习第一篇文章的学习步骤与学习方法去自主完成对傣家竹楼的学习，同样自己绘制表格，安排表格内容，完成表格填写。最后通过对比阅读，让学生说出这两篇短文在说明上所运用的方法，并体会其作用。
总之，倪老师恰当地运用教学课件充分调动学生的积极性，课堂上充分体现了“自主—合作—探究”的教学模式，取得了一定的教学效果。
第四篇：潮汕民居特色解析
潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金”(图)
潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金”
□中国易学堪舆学院院长 谢维成
潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。
“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。
如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。
“四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。
“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
“四点金”形体庄重，极象一个以后座的厅堂为身，“大房”为两肩，“伸手房”为双臂，“下房”为交手的抱气入怀的人体，它中间敞开的庭院天井是其虚怀纳气的空间，这种格局和“风水学”中“山凹环抱”的“风水”美格是同构的。
“四点金”一般对外不开窗，窗只开向内庭。这是因为“凡屋以天井为财禄，以面前屋为案山。天井阔狭得中，聚财”(《阳宅撮要》)。“财气”从大门或从上天降临积聚于天井后，再通过各房门窗“吸”进屋里，若对外开窗就是葫芦漏气，财气外泄。
“四点金”方正对称的格局极易扩展为宗祠和家庙。潮汕的宗祠就是在“四点金”的基础上扩建而成的：如将“四点金”回廊两侧的“格仔”和天井与后厅之间的“隔闪”(隔断)，以及后厅和左右大房的墙统统拆去，使堂与堂，堂与厅之间相连，成为一个以中庭为中心的上下左右四厅相向的“亚”字形空间结构，并在大堂放上祖先灵位及神器，就成了可以祭祖的二进祠堂。王国维在《明堂寝庙通考》中言古代宗庙、明堂、宫寝“皆为四屋相对，中涵一庭或一室”，指的就是这种布局。
从这二进的祠堂开始，通过“四点金”与“下山虎”之间串联并联，即可组成大型民居群落。如在二进祠堂的蹭串联一“下山虎”就成“三厅祠堂”或“三厅亘”，这样不断串联下去可达“五厅亘”;又因中间的厅是通透的，只用木雕屏风和闪门格扇隔成客厅，以接待重要客人，故中厅也叫官厅(一般客人只在门厅接待)，它是宗族聚会和举行婚丧寿诞家礼大典的主要场所。
祠堂后厅则是摆放列祖列宗的神龛，因此最为高大神圣。举凡族祭、社祭、醮祭、祖宗的生忌日等都要例行祭祀，每隔数年要举行一次大祭。大祭时摆上全猪全羊，其它供品，更是不计其数。老人们穿起了马卦，戴起了礼帽，随着主祭的号令，毕恭毕敬地叩头，经多次鞠躬祭酒和献供之后，鼓乐炮仗齐鸣，好不热闹。
为便于举办大规模的祭拜活动，祠堂厅堂必须阔大。然而，按照“小堂宜团聚，中堂略阔而要方正，大堂宜阔大亦忌疏野。”(《阳宅撮要》)的原则，太过阔大的厅堂就不免“疏野”而不聚气;空间过大阳气太盛，而祖宗的神灵属阴，从祖宗牌位所仰望所见到的天空(“风水学”称为“过白”)不宜太多。因此，为抑制过盛的阳气，潮人就在后厅与天井之间再建一“拜亭”这一时间和空间的交汇点出发，上可抑制神灵前的阳气，使祖宗能够安亭祭祀，还可为祭拜的子孙遮日挡雨，又增加建筑气势。因而，“拜亭”的设置是潮人重宗法制的见证。
潮汕“四点金”和北京四合院比较，可看出二者文化底蕴的不同。它们同为四面闭合的四合院，北京四合院院落圈较大但不一定在中心，宽大的庭院是由一系列房屋和联廊“围”合而成;而潮汕“四点金”则房房相接，左右对称紧凑简练，天井位于中庭，北方宽大的庭院被缩小为狭小方正的天井，好像是“挖”出来的。北京四合院大门都开在东南角或西北角上，这是因为京都之地皇权甚重制度严密，只有皇帝的宫殿和庙宇的大门能居中面南，故北京“四合院”不能在南面中央开门，而应依先天八卦(即伏羲八卦)将大门开在西北角(西北为艮，艮为山)或东南角(东南为兑，兑为泽)上，这样才能使“山泽通气”。
先天八卦宋以后才开始在北方流行，对宋以前南迁的“河洛人”影响不大。潮汕“四点金”还是依照宋以前古制，把大门开在中轴线上，且居中而面南。这一点可从“四点金”和唐宋四合院的相似性得到印证。传唐代王维所画的《辋川图卷》中的四合院住宅，以及北宋画家乔仲常所作的《后赤壁赋图卷》(美国纳尔逊——艾金斯美术馆藏)中的苏东坡在黄州的宅第，就与潮汕“四点金”如出一辙，可以断言，潮汕“四点金”确实原汤原汁地保存了唐宋四合院的形制与格局。
第五篇：《各具特色的民居》语文教学反思
这篇课文是写我国地方民居的说明文，由两篇相互独立又互有联系的文章组成，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼，目的是为了让孩子们了解客家民居和傣家竹楼的特点并学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。课标指出：“突出语文课程评价的整体性和综合性，要从知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观几个方面进行评价，以全面考察学生的语文素养。”
更因为这是一篇略读文，略读教学是“放手让孩子自学课文，独立阅读、思考、交流，初步体会内容;然后抓住一两个重点问题，讨论、交流。”因此，这节课我放手让学生运用在精读课文中获得的知识与方法，自学课文。在近十分钟的小组合作后，又以“自主探究，小组合作”为依托进行交流：客家民居和傣家竹楼的建筑特点和作者的表达方法上，并进行课内深化——请学生小组汇报客家民居和傣家竹楼，以及作了课外延伸，模仿课文自主交流其它的民居。这样，不仅恰当地处理了教材，更是让学生学会了学习，提高了学习能力。正如《语文课程标准》指出：“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思改，受到情感熏陶，获得思想启迪……。”、