第一篇：植树节的资料范文
植树节的资料-植树节的资料
每年的3月12日是我国的植树节，这天正是孙中山先生的逝世纪念日。之所以确定这一天为植树节，一是从植树季节考虑，而是为了纪念孙中山先生一生提倡植树造林的功绩。下面是小编整理的植树节的资料，欢迎阅读!
世界上最早的植树节
绿色森林是人类保持生命活力的重要保障。为激发人们对绿色的珍爱，唤起造林爱林的热情，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境，一些国家通过立法的方式设立“植树节”。据联合国统计，目前世界上已有50多个国家设立了植树节，而近代最早设立植树节
的是美国的内布拉斯加州。美国的内布拉斯加州以前树木稀少，土地干旱，风沙肆虐。为改善该州恶劣的自然环境，莫顿先生在1872年4月10日倡议全民植树100万棵，其后,每年这一天该州都全民动员义务植树，十几年间,该州1000公里的荒山野岭变成了绿色森林。1885年,内布拉斯加州议会为表彰莫顿先生的善举，决定以他的生日4月22日作为当地的植树节,这就是世界上最早的植树节。1932年，该州发行了世界上第一枚植树节邮票，画面是两个儿童在种树。
孙中山倡议设“植树节”
在我国，据说早在西周时期，就有“没有种过树的人，死了不能用棺材”的规定。而为“植树”设一个节日，始于民国时期。早在1893年，孙中山先生在自己起草的《上李鸿章书》中提出，中国要富强，须“急兴农学，讲究树艺”。十分重视林业建设的孙中山先生，在任临时大总统的国民政府成立不久的1912年5月，设立了农林部，下设山林司，主管
全国林业行政事务，1914年11月，颁布了我国近代史上第一部《森林法》。1915年，在孙中山的倡议下,由农商部总长周自齐提出，以每年的清明节为植树节，指定地点，选择树种，各级政府、机关、学校等均组织举行植树节典礼并进行种树活动。同年7月21日，国民政府正式批准此提案，明确规定将每年的清明节定为“植树节”。1924年，他在广州演讲《三民主义》时反复强调：“我们研究到防止水灾和旱灾的根本方法都是要造林植树，要造全国大规模的森林。”此后，在他的许多著作和讲演中，反复强调毁林的危害性和植树造林的重要性。
1925年3月12日，孙中山在北京逝世。1928年4月7日，国民政府发文通令全国“嗣后旧历清明植树节应改为总理逝世纪念植树式”，1929年2月9日农矿部以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》16条。1930年2月，行政院农矿部长易培基遵照孙中山先生遗训，积极提倡造林，向国民政府
提出了植树式与造林运动的具体方案，得到批准，规定每年3月9日～15日一周时间为“造林运动宣传周”，其中在3月12日孙中山先生逝世纪念日当天举行植树式。由于3月的北方仍然寒冷，还不适于新种树木，除植树式仍必须于3月12日举行外，北方地区的造林宣传运动周可延迟至清明节进行。国民政府颁发的《植树节举行造林运动办法》第三条规定：各地举行造林运动植树竞赛的日期是：北部各省四月四日至四月六日，中部各省三月四日至三月十日，南部各省二月二十日至二月二十六日。
植树节宣传标语
1、村有千棵杨，不用打柴郎。
2、栽树忙一天，利益得百年。
3、生命在于绿色，盼望在于绿色。
4、多植树，广造林、现在人养树，日后树养人。
5、今天，播撒下一颗种子;来日，收成起一片绿色。
6、多一片绿叶，多一份温馨。
7、各国各地都植树，地球家园人人护。
8、参加绿色举动，掩护漂亮家园。
9、树木棵棵种，绿荫点点阴。
10、山上没有树，庄稼保不住。
11、生儿生女靠教养，植树造林靠抚育。
12、告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。
13、植树造林，绿化甬江大地;栽花种草，点缀雄镇家园。
14、要得聚宝盆，荒山变绿林。
15、你献一点绿，我献一点绿让绿成为生命主旋律。
16、一棵两棵三棵，棵棵皆成栋梁材。
17、植树造林，利在当今，功在千秋。
18、前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
19、多植树，广造林、现在人养树，日后树养人。
20、植树不仅是312,而应当是365.
植树节的资料_关于植树节的资料
第二篇：与植树节有关的资料
一棵树的价值：
一棵50年树龄的树，以累计计算，产生氧气的价值约31,200美元;
吸收有毒气体、防止大气污染价值约62,500美元;
增加土壤肥力价值约31,200美元;
涵养水源价值37,500美元;
为鸟类及其他动物提供繁衍场所价值31,250美元;
产生蛋白质价值2,500美元。
除去花、果实和木材价值，总计创值约196,000美元。
前人与树的不解情结： 历代诗人吟植树
2500多年前的《诗经》中就记载有我国西周初期到春秋中期人们植树的情况;如《定之方中》就写有“树之榛粟，椅桐梓漆。”说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，就种有榛、粟、椅、桐、梓、漆。那时人们植树既是美化环境，更是使用方便。当时在黄河流域规模较大的果园里有种桃、李、枣等果树的，也有植桑树的。先人把桑与梓栽在墙旁宅边，以供养蚕，维持生活;并作为遗产留给子孙，促进了当时桑业的发展。《魏风·十亩之间》记道：“十亩之间兮，桑者闲兮兮，行与子还兮……”因此，后人对这些树看得很重要，至今人们还常用桑梓来比喻自己的故乡。后魏《齐民要术》记载三国时一个叫李衡的人，在五陵郡龙阳盖了所住房，种千棵柑橘，临终前告诉儿子：“我家乡的住宅有千头„木奴‟，不向你要吃、要穿，每年只纳一匹绢的税，而它们生产的东西就够你用的了。”他儿子后来每年果然收益不少。
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。如东晋陶渊明不久喜菊兰，还爱植柳。他归隐后就专门在房前种了五棵柳树，自号“五柳先生”;他爱柳、植柳的传世诗有“平畴交远风，良苗亦怀新。”“萦萦窗下兰，密密堂前柳。”等。
唐代诗人杜甫、白居易、柳宗元都喜欢植树。杜甫虽嗜酒，但更爱桃、竹，他住处附近的景色是“红入桃花嫩，青归柳叶新。”“平生憩息地，必种数杆竹。”据史料，他因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。”就是生动写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，他被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，故有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他不仅植柳，还带头“手种黄柑二百株”，历行“列树表道”“庇荫行旅”的环保美化策略和绿化方针。他的《种柳戏题诗》留有美誉，他的散文《种树郭橐驼传》对指导植树有较高的科学价值，白居易在任忠州刺史时，常把植树造林当大事与发展远景来实施，他诗咏道：但愿“红者霞艳艳，白者雪皑皑;游蜂逐不去，好鸟亦来栖。”他常偕部属与百姓一道挥锄、培土、修渠、灌溉;为世人留下佳话。
宋代诗人苏东坡在杭州任职期间，曾主持筑起至今闻名的西湖长堤——苏堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如图画”，使西湖平添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美妙景象。他谪居黄州后，在南门外筑东坡雪堂，并在它周围种满竹、枣、栗以及黄桑、细柳等树木，并写有“去年东坡拾瓦砾，自种黄麻三百尺”的诗句。
崇尚植树造林趣闻佳话
治病种杏
三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树，治好一个重病人，种5株杏树。 天长日久，他的房前屋后竟有10余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食。赈济穷人，这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。从此，“杏林”成了医学界的代名词。
思乡植柳
唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。
写诗护树
爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油;谁砍我的树，我砍谁的头
植树节的由来
国内：植树节的由来3月12日是孙中山先生逝世纪念日。中山先生生前十分重视林业建设。他任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》，1915年7月，政府又规定将每年“清明”定为植树节。
1979年2月，五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为我国植树节的决议，这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。1981年，在邓小平同志的倡议下，五届人大第四次会议通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。1990年3月12日，邮电部又发行了一套4枚“绿化祖国”邮票，第一枚为“全民义务植树”。
中国植树造林的历史，可以追溯到3000年前。植树造林、发展林业真正成为国家建设的战略任务，却是在新中国成立之后，而成为公民的一项法定义务则始于改革开放之初。
新中国成立以来，党和国家十分重视绿化建设。上世纪50年代中期，毛泽东就曾号召“绿化祖国”“实行大地园林化”。1956年，中国开始了第一个“12年绿化运动”。1979年2月23日，在第五届全国人大常委会第六次会议上，根据国务院提议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国，决定每年3月12日为全国的植树
国外：近代植树节最早是由美国的内布拉斯加州发起的。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙满天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。
当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。
在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年
4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他政府部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。
今日的美国，树木成行，林荫载道。据统计。美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。
植树节标志
植树节节徽是寓意概括的标志。
1. 树形，表示全民义务植树3至5棵，人人动手，绿化祖国大地。
2. “中国植树节”和“3.12”，表示改造自然，造福人类，年年植树，坚韧不拔的决心。
3. 五棵树可会意为“森林”，由此引伸连接着外圈，显示着绿化祖国，实现以森林为主体的自然生态体系的良性循环。
植树节主题
2009年的植树节主题是：
让森林走进城市，让城市拥抱森林
2010的植树节主题是：
与大树在一起
第三篇：植树的牧羊人课外资料
《植树的牧羊人》围绕布菲耶在普罗旺斯高原多年的种植行为展开，老人*通过长期的坚持使陷入生态危机的村庄恢复了生机，涤荡了村民们扭曲的心灵，他的救赎指向了人类的精神世界。短片以对比的手法体现出了鲜明的生态美学观，它对于当今的环境问题有一定的启示。论文从人类与自然环境、生活家园与精神家园及生态伦理三方面对短片中的生态美学观进行了分析。生态美学不仅仅是理论上的构建，它也有现实的指导性意义。
加拿大籍动画人弗烈德瑞克?贝克1987年执导的短片《植树的牧羊人》为动画史上的力作。该片获得了1988年第60届奥斯卡最佳动画短片奖，并以其影响力进入法国昂西国际动画电影节《动画的世纪?百部经典》，排名第五。《植树的牧羊人》片长29分57秒，故事改编自法国作家让?乔诺1953年出版的同名小说。短片讲述了一个失去妻儿的老人布菲耶在贫瘠的普罗旺斯高地数十年如一日地种植，使贫瘠无生气的荒原成为绿洲的故事。《植树的牧羊人》以舒缓的节奏展示了布菲耶老人惊人的毅力及创造力。在30多年的日子里，一个年迈的生命以一己之力与自然抗衡，改变了一个地区的生态，使颓败、争执、疯狂和自杀之风蔓延的蛮荒之地成为人们向往、追随、安居乐业的幸福源泉。作品中人与环境、人与人、人与社会的关系体现出了鲜明的生态美学观。
一、人与自然：栖居共存
生态美学是从生态整体主义的视角出发，研究人与生态的一门学科。它着力营建良好的生态体系，使物种与物种之间实现良性共存。人作为生态链上的一环，是作为与其他物种平等的身份出现的，人与其他的生物和谐共处，使大自然成为一个可循环发展的有机整体。在生态美学的视域下，人作为一种“去优越感”的生物被放置在自然中，并在与自然的可持续协调发展中实现人类的价值。遵循生物世界的客观规律，尊重每一个生命体的存在，构建良好的人与自然、人与人、人与社会的关系，使人的身体与心灵都能有寄居之所，是生态美学的重要内容。
《植树的牧羊人》讲述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干涸，房屋崩塌，没有一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧羊人。从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主人公看到的村庄之前是人丁兴旺的，村民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾经是人们理想的家园。可是一味地向自然索取，只知砍伐而不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临困境。为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。当人们在这片土地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开，留下了一片不毛之地。
这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、风声的呼啸和主人公行走的艰难我们得知这的确是一片已沦为废墟的土地。村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经的美好家园成了一片荒原。这是村民们自己种下的苦果，当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。环保先锋雷切尔?卡森说：“人在他自己发明的人造世界里走得太远了。他用钢筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和发芽的种子的真实隔离开来。”[1] 普罗旺斯高地的人们被利益羁绊后，与自然规律背道而驰。而当大自然表现出了她的不可担负后，众人选择了遗弃。这体现出村民缺乏对人与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本原因。
影片中有明显的对比手法运用。“我”所见到的牧羊人目睹了村庄的变化，默默地选择了以植树来逐渐改变区域的环境。布菲耶老人在放羊之余，前3年种下了10万棵橡树。一战后的第5年，“我”再次去拜访老人，他之前种下的树木已经繁盛如森林，干涸的河床恢复了生机，流水环绕。二战爆发时，老人所栽培的森林险遭采伐，终因地处深山运输不便而免遭此劫。可见这时的森林已具相当规模了。老人年复一年地植树，坚持了近40年，终于他凭借一己之力使被遗弃的高原成为绿洲，良性的生态形成。之前逃离的村民们纷纷回到这里重建家园，昔日的村庄恢复了生机。
布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、从破坏到重建。在这些转变中，最为重要的是人角色的转变。生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到了充分地体现，人人以自我为中心，认为人类是万物的主宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行肆意的虐剥。很显然，这种任意的宰割很快为这片高地带来了生态危机。而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的隐退，要想重建家园，人类必须要思考与自然的关系，改征服、支配自然为尊重顺应自然。将人与自然置于一个有机统一的整体中，动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在的一部分，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权利。[2] 这即是生物间的关系系统，由它们的互动关联形成循环可持续发展的生态体系。
二、自然生态与文化生态：生活家园与精神家园
对人类生存状态的关注是生态美学的内容之一。人类的生存状态一方面体现为生活环境，另一方面则是指人类的精神状态。依据生态美学的观点，自然生态与文化生态互为表里，二者密切关联相互影响。良好的自然生态可以愉悦人的心灵，它是人们安居乐业、建立文明秩序的前提。而健全完善的文化生态可以为自然环境的协调发展提供有利的保障。生活家园与精神家园息息相关，生活家园的富足安稳可以提升人们的幸福感，促使人心向善，追求美好的精神世界。而生活家园的异化失衡会导致人们存在感的缺失，精神家园出现危机。这些特点在《植树的牧羊人》中都有深刻的体现。
从布菲耶的描述中我们得知，由于村民们对自然无休止的攫取，普罗旺斯高地的生态受到了严重的破坏。人们深陷贫苦、自私绝望，颓靡、精神疾患、瘟疫、自杀折磨着高地上的人们。影片中人们的绝境与自然的困境是并存的，生机殆尽的自然环境与希望破灭的村民具有相同的命运。唐纳德?沃斯特指出，“我们今天所面临的生态危机，起因不在生态系统本身，而在于我们的文化系统，要度过这一危机，必须尽可能清晰地理解我们的文化对自然的影响。”[3] 村民在违背生态法则的前提下追求生存和发展，不断膨胀的欲望使得人们失去对自然生命的敬畏之心，同时也导致人与人关系的紧张。村民们敌对仇视，把对方当作自己生存的威胁，在这样的情境下，人类的理性被消解。莫尔特曼提到，人类与他的肉体存在的异化，必须被看作是现代工业社会外部的生态危机的内部方面。[4] 相较生态方面的岌岌可危，人类理性精神的丧失所带来的心灵扭曲显得更为可怕。处于水深火热中的村民正是如此，他们自食其果，陷入恶性循环之中。
破裂的关系需要修复，生活家园与精神家园也需要重建。布菲耶选择在荒芜的高地上留下来，决定改变这里的生态环境，修补人们满目疮痍的内心。牧羊人的行为体现了他对生态危机的觉醒，人与自然关系中人的角色发生了转换，不是掠夺，而是给予。人类顺应自然规律后村庄逐渐重现了生命力，成为绿洲后的家园是快乐生活的见证，孩子天真的笑声在村庄回荡，充满朝气的年轻人在田地里劳作，愉快地聊天、享受阳光、憧憬未来的美好生活。在内心被希望填满后，人们宽容而慈爱，互助互进。牧羊人修复的不仅仅是颓败的生态，他更是拯救了麻木病态的人心。动画短片中村民前后关系的对比富有深意，人们精神生态的巨大转变深刻地说明了自然生态对人心灵的影响。而在自然生态的良性发展中，人的物欲文化起到了至关重要的作用。布菲耶老人用持久的行为挽救了病态扭曲的心灵，他的救赎指向了人类的精神世界。
三、生命敬意：《植树的牧羊人》中的生态伦理观
《植树的牧羊人》的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受到殷切的道德关怀。1970年，弗烈德瑞克?贝克与他人合作了一部动画短片《魔咒》，故事讲述了一个可爱的小女孩历经艰险从诡计多端的巫师手里拯救太阳。此后的《小鸟的创造》《幻想》《一无所有》《大河》等作品皆围绕自然存在物之美及人与自然的关系展开。《植树的牧羊人》可作为弗烈德瑞克?贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理截然不同的伦理观念：生态伦理。
在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有直接义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。[5] 这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如《植树的牧羊人》中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲手造成的困境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。
在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的关系进行了思考。美国生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”[6]。生态伦理摈弃了以人类利益为中心的观念，倡导“自然中心主义”，扩展了道德关怀的范畴：认为人是生活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之为一个循环的整体，且应给予其他生命及自然基本的道德层面的关怀。布菲耶老人的行为及带来的变化无疑体现了基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观不仅对人与自然的关系给予了关照，且关注人与社会的关系，注重人与社会的生态。短片的结尾也表明了践行生态伦理观后村庄的变化：村里绿水环绕、树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着幸福的生活。
以上从三个方面对《植树的牧羊人》中的生态美学观进行了分析。作品通过典型的事例诠释了人与自然环境、精神家园与生活家园的密切关系以及顺应时代的生态伦理观。《植树的牧羊人》能够在动画史上取得它的一席之位正是因为作品呼吁了当今人们亟须面对的环境问题及由此带来的诸多矛盾。生态美学正是在人类进入20世纪后，在工业文明发展所带来的环境问题的情境下提出的，它具有强烈的实践性特点。我们正如普罗旺斯高地滥伐的人们一样陷入迷途，面临着环境恶化、生态失横、人与人之间关系冷漠的困境。如何理性地认识目前的形势以及如何寻求解决之道，《植树的牧羊人》无疑给了我们启示，这正是作品的现实意义
第四篇：植树节资料简介
植树节(英文：arbor day/tree planting day)是国家以法律形式规定的以宣传森林效益、并动员群众参加义务造林活动的节日。按时间长短分植树日、植树周、植树月，总称植树节。通过这种活动，提高人们对森林的认识，达到爱林护林和扩大森林资源、改善生态环境的目的。
起源：
1872年美国内布拉斯加州决定自1885年起，每年4月22日为州植树节，以后美国各州以至世界各国根据其地理位置和气候条件确定各自的植树节。
来到中国：
中华人民共和国1979年决定，每年3月12日为植树节。2009年的植树节主题是：让森林走进城市，让城市拥抱森林。中国幅员辽阔，气候差异较大，各地适合植树的时间也不相同。因此，许多省市还规定了自己的植树日、植树周、植树月。
节日由来：
近代植树节最早是由美国的内布拉斯加州发起的。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙漫天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔顿先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年
4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他zf部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。今日的美国，树木成行，林荫载道。据统计。美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。中国植树造林的历史，可以追溯到2600年前。植树造林、发展林业真正成为国家建设的战略任务，却是在新中国成立之后，而成为公民的一项法定义务则始于改革开放之初。孙中山上任时努力推动植树。新中国成立以来，党和国家十分重视绿化建设。上世纪50年代中期，毛泽东主席就曾号召“绿化祖国”“实行大地园林化”。1956年，中国开始了第一个“12年绿化运动”。1979年2月23日，在第五届全国人大常委会第六次会议上，根据国务院提议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国，再者，为了纪念孙中山先生决定每年3月12日为全国的植树节。
节日历史：
“植树节”是一些国家为激发人们爱林、造林的感情，促进国土绿化，保护人类赖以生存的生态环境，通过立法确定的节日。近代植树节最早是由美国的内布拉斯加州发起的。19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，土地干燥，大风一起，黄沙满天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。这一决定做出后，当年就植树上百万棵。此后的16年间，又先后植树6亿棵，终于使内布拉斯加州10万公顷的荒野变成了茂密的森林。为了表彰莫尔顿的功绩，1885年州议会正式规定以莫尔领先生的生日4月22日为每年的植树节，并放假一天。并于1932年发行世界上首枚植树节邮票，画面为两个儿童在植树。在美国，植树节是一个州定节日，没有全国统一规定的日期。但是每年
4、5月间，美国各州都要组织植树节活动。例如，罗德艾兰州规定每年5月份的第二个星期五为植树节，并放假一天。其他各州有的是固定日期，也有的是每年由州长或州的其他zf部门临时决定植树节日期。每当植树节到来，以学生为主的社会各界群众组成浩浩荡荡的植树大军，投入植树活动。现代的美国，树木成行，林荫载道。据统计，美国有1/3的地区为森林树木所覆盖，这个成果同植树节是分不开的。中国植树造林的历史，可以追溯到3000年前。植树造林、发展林业真正成为国家建设的战略任务，却是在新中国成立之后，而成为公民的一项法定义务则始于改革开放之初。新中国成立以来，党和国家十分重视绿化建设。上世纪50年代中期，毛泽东就曾号召“绿化祖国”“实行大地园林化”。1956年，中国开始了第一个“12年绿化运动”。
1979年2月23日，在第五届全国人大常委会第六次会议上，根据国务院提议，为动员全国各族人民植树造林，加快绿化祖国，决定每年3月12日为全国的植树节。近代最早设立植树节的是美国的内布拉斯加州。1872年4月10日，莫顿在内布拉斯加州园林协会举行的一次会议上，提出了设立重视节的建议。该州采纳了莫顿的建议，把4月10日定为该州的植树节，并于1932年发行世界上首枚植树节邮票，画面为两个儿童在植树。
中国的植树节定于3月12日。3月12日是孙中山先生逝世纪念日。孙中山先生生前十分重视林业建设。他任临时大总统的中华民国南京zf成立不久，就在1912年5月设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了中国近代史上第一部《森林法》，1915年7月，zf又规定将每年“清明”定为植树节。1979年2月，五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为中国植树节的决议，这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为中国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。
1981年夏天，四川、陕西等地发生了历史罕见的水灾。根据邓小平同志的倡议，1981年12月五届全国人大四次会议审议通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。1990年3月12日，邮电部又发行了一套4枚“绿化祖国”邮票，第一枚为“全民义务植树”。决议指出，凡是条件具备的地方，年满11岁的中华人民共和国公民，除老弱病残者外，因地制宜，每人每年义务植树3棵至5棵，或者完成相应劳动量的育苗、管护和其他绿化任务。决议号召全国各族人民“人人动手，每年植树，愚公移山，坚持不懈”。1982年的植树节，邓小平同志率先垂范，在北京玉泉山上种下了义务植树运动的第一棵树。 从此，义务植树作为一项公民必须履行的法律义务被付诸实施，一场世界上规模最大、参与人数最多、成效最为显著的义务植树运动在中国持续开展了26年。全民义务植树26多年来，党和国家领导人不论工作有多忙，不论是在北京还是在外地，都认真履行公民应尽的植树义务。统计显示，自1982年开展全民义务植树运动以来，中国参加义务植树的人数达104亿多人次，累计义务植树492亿多株。
意义：
全民义务植树运动有力推动了中国生态状况的改善。这个运动启动之前的1981年，中国森林面积为17.29亿亩，活立木蓄积量为102.6亿立方米，森林覆盖率为12%。经过多年的不懈奋斗，中国森林面积已达到26.2亿亩，活立木蓄积量达到136.18亿立方米，森林覆盖率提高到18.21%。在世界森林资源日益减少的情况下，中国实现森林资源的持续增长。森林植被状况的改善，不仅美化了家园，减轻了水土流失和风沙对农田的危害，而且还有效提高了森林生态系统的储碳能力。
自1981年12月以来，中国全民义务植树累计超过350亿株。中国正在实施“ 三北”和长江中下游地区重点防护林建设、退耕还林还草、野生动植物保护及自然保护区建设、天然林保护等六大林业重点工程。至2000年底，中国的森林覆盖率已达16.55%，城市建城区人均公共绿地提高到6.52平方米，全国自然保护区总面积超过1亿公顷。
第五篇：植树节手抄报资料简单
造一棵小树，绿一方净土。一年一度的3·12植树节近在眼前了，在全球环境污染形势严峻、世界环境保护事业任重道远的今天，植树节的纪念提醒人们时刻注意对生活环境的美化，对地球母亲的保护。下面小编整理的植树节手抄报资料简单，欢迎来参考!
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植树节手抄报资料一
1、播撒一片绿色让世界更美，爱惜万千树木让你我同行。
2、绿化环境，美化人生。
3、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
4、双木成林染尽山河，独苗虽绿怎抵风沙。
5、造林即造福，栽树即栽富。
6、年年植树树成荫，代代造林林成森。
7、勤植树，胡环境;闲育花，美大地。
8、千重林山真宝库;万顷绿海活银行。
9、杨柳抽芽始于人，万物萌发祥于春。
10、植树造林，绿化祖国!
11、植树在当代，得宜在下代。
12、让地球变的更年青。
13、前人种树，后人乘凉，为子孙后代留下可持续发展的空间。
14、眼前富，挑粪土;长远富，多栽树。
15、生命在于绿色，希望在于绿色。
16、让地球变的更年青。
17、植树在当代，得宜在下代。
18、万里长城抵抗外敌，绿色长城造福人类。
19、多一份关爱，多一份呵护，从我做起，爱护大自然的一草一木。
20、水是生命之源，树是水的卫士。
21、红花绿柳虽禁得住风吹雨打，细枝嫩叶又怎奈到手脚残害。
22、一花一世界，一叶一菩提;植下一棵树，收成万点绿。
23、植树节，你也来奉献本人的一份力气，让地球长出漂亮的头发来!
24、双木成林染尽江山，独苗虽绿怎抵风沙。
25、清明时节雨纷纷，植树造林正当劲。
26、多一片绿叶，多一份温馨。
27、村上无树锅不开，四方绿化沙不来。
28、植树造林，造福后辈。
29、告别城市的喧嚣，投入绿色的怀抱。
30、珍爱绿色，珍爱我们共有的家园。
31、植树造林，利在当今，功在千秋。
32、树木是拦阻风沙的卫士，假如不想让世界成为沙漠，那么就植树吧!
33、万里长城抵御外敌，绿色长城造福人类。
34、放下千斤斧，快去勤植树!
35、绿满校园怡人心，花开遍地笑常存。
36、保树盖荒山，不愁吃和穿。
37、地球的保护伞——森林，失去它就带来无限的灾害。
38、植树节，给地球一点颜色，一起动起来哦!
39、爱林、造林，增进领土绿化，维护人类赖以生存的生态环境。
植树节手抄报资料二
三棵针叶树和两棵阔叶树，会意为“森林”，并作为人类赖以生存的生态环境的中心主体。中国植树节的绿色节徽，直观道出树的好处和植树的意义。年年全中国人人动手植树三到五棵，也是它的示意，以及植树节的相约。
这个法定节日，促使植树作为一种国民义务进入中国人的生活。1982年的植树节，邓小平在北京玉泉山垂范，种下全民义务植树运动的第一棵树。今天，又到3月12日，这已是中国第36个植树节。
节择此日，因这一天是孙中山先生逝世纪念日。中国最早的植树节始于19XX年，正是孙中山先生大力促成。
世界上，资料显示植树节最早是在美国的内布拉斯加州。1872年4月10日，新闻记者莫顿动员全州人民当天植树100万多棵。树树之绿，从此覆野。今日美国三分之一为森林所覆，植树节功不可没。
1883年起，一个叫诺思罗普的美国人，把他对植树节的热情随同足迹带到了日本、澳大利亚、加拿大和欧洲。植树节从此开始了全球化进程。
英国1月，印度7月，埃及9月，泰国12月，巴西9月……南北半球，春夏秋冬，顺应天时，植树日、植树周、森林周、绿化月等衍生蔓延开来。如今，植树节如树，早已在多国人民心田生根，在现代绿色生态理念的扶植下，更加枝繁叶茂。应对全球气候变化，保护森林和植树造林是一大重点。为此，联合国环境规划署曾于XX年发起全球“10亿绿树行动”。
一棵绿树值几何?曾有外国学者把一棵50岁大树的生态价值换算成金钱，权作参考：包括造氧3.12万美元，吸收有害气体、防止大气污染6.25万美元，土壤增肥3.12万美元，涵养水源3.75万美元，作为动物栖息地3.12万美元，产生蛋白质2500美元，不计花果和木材，总计创值19.6万美元。
没有了森林的前景之一，专家说，大约450万个生物物种会不复存在。
植树节成果多少?1981年起的30年里，中国有127.3亿人次参加义务植树，累计植树588.96亿棵，中国森林覆盖率由12%增至20.36%。
因气候差异，不限于植树节，中国植树的时节其实因地而异。不过，在春阳煦暖、春雨滋润的清明前后植树，其实本是中国自古以来的传统。
《礼记》有言，孟春之月，盛德在木。古时即有“植树”君命行于天下。比如，秦始皇曾令道旁植树，唐开元时下令各地通衢种行道树以荫蔽行旅。宋元明清历朝都有植树护林的赏罚制度。
植树爱树，也是见于诗词的中国古代文人的情怀。东晋陶渊明归田园居的宅所，有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，唐时柳宗元身为“柳州柳刺史，种柳柳江边”，白居易《东坡种花》述“持钱买花树，城东坡上栽”，更不意成就200多年后苏轼“东坡居士”之名。
宋洪迈《容斋随笔》记载，“苏公谪黄州，始自称东坡居士，详考其意，盖专慕白乐天而然。”当年，苏轼筑东坡雪堂，周栽柳、桑、枣、栗等木，有记“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”。后来，他任职杭州，疏浚西湖筑堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，这就是至今犹存的西湖十景之一“苏堤春晓”。
正是前人栽树，后人乘凉。植树节和植树，旨在为今人、更为后人造福。由此看来，今年植树节主题“拥抱春天，播种绿色”，应该不止于再多种些有形的树木，也在于无形的绿色生态理念和财富，于正在来临的这个春天，或者每个春天，尽早播种和积累