第一篇：在当下中国的孩子
读给孩子当下的幸福
读《给孩子当下的幸福》有感
“过去不曾发生过什么;它发生在当下。 未来不会发生什么;它会发生在当下。”
这是我从《给孩子当下的幸福》一书中领略到的作为一个幼教老师的真谛。“当下”是佛教用语，按照佛教的解释，“当下”是佛经里面最小的时间单位，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，当下就是永恒。
《给孩子当下的幸福》作者是中国著名幼儿教育机构李跃儿芭学园的资深教师马丽娟老师，《给孩子当下的幸福》描写的正是芭学园的老师和孩子们的幸福生活。《给孩子当下的幸福》中的点点滴滴都湛透着作者的爱与责任，更向人们展现了宝贝在幼儿园中那些不为家长所了解和知晓的宝宝性格的另一面。
当我看到《给孩子当下的幸福》这个题目，顿时感觉有论禅的味道。认真拜读了书之后，更是感觉到作者马丽娟老师是怀着宗教般的信仰、经过哲学般的深刻思考，将十年的幼儿教育感悟，通过平和娟秀的文字，娓娓道来，发人深省。阅读全书，我们没有发现什么说明或者教育性质的言语，更像是在阅读一本日记，马老师的工作日记，清晰的文笔，没有华丽的辞藻，没有特意的修辞。在每次对工作的记述后有段小小的心灵探讨。阅读这本书的时候仿佛马老师就在我的身边和我分享着她的生活，她的心得。书中没有枯燥的理论说教，有的是丰富生动、新颖独特的一个个小故事，跟读《365夜故事》一样，让我慢慢地融入到书中，让我无比的向往“小农庄”的生活。这本看似观察笔记的文字，绝对是一捧超值金砂，字里行间常有金光闪耀。就好像我和马老师在一起，是一个同孩子朝夕相处过的人。那些娓娓道来的、似曾相识的困惑，那些具有启发性的思考，会让头脑瞬间爆炸，曾有的经历和书上的文字起着剧烈的化学反应，然后满脑子里都流淌着收获。
也许这跟自己的职业有关吧，身为毕业班的教师，更多的注重了知识的传授，重视了学生的成绩，而忽略关注学生其他方面的成长，更别提心灵的沟通了。“小农庄”在我眼里就如教育届中的“世外桃源”一般，小农庄的老师和助理更注重孩子们各方能力的发展和心灵的成长，帮孩子们点燃“心灵的蜡烛”，让孩子们
生活在一个小小社会中，学会与他人合作相处，学会爱，学会等待，学会自己克服困难，学会情绪释放，学会幸福快乐的活在当下。
阅读《给孩子当下的幸福》感觉马老师总是一潭春水不语不惊，动作是轻轻柔柔淡淡的，没见过她大声地表扬哪个孩子，当然也没有呵斥过哪个，对孩子的帮助也似乎是点到即止，她像是隐身在班里一群孩子中，一眼扫去，似乎注意不到她的存在，她只在需要时才浮现点拨两下。上她的亲子班时自己甚至在想她似乎什么也没做，她是不是在关注着班里的每个孩子?而看到书里她对孩子们的理解和和思考、对每个孩子神情、语言、心理那样细微的观察描写，才明白，看似平常地一举一动，其实能给我们带来很多的思考。这本书展现了一个孩子的世界，准确的说是一个热爱孩子的幼儿园老师眼中的孩子的世界。透过这位老师的眼睛，我看到孩子的世界是一个平静的世界，也是一个充满力量的世界，一个生机勃勃的世界，因为这一位老师她的内心有宁静，也有一股坚定的力量。她用她的心去体会孩子，她将她的生活和孩子们融汇在一起。
有的时候，大人们会希望孩子按照自己预期的方向去发展，给孩子安排好了这个计划哪个计划，而孩子肯定是不会乖乖执行的，那么这时候就产生了矛盾，大人们会说“这个孩子怎么这么不听话”，而作为孩子这方面呢，当然会希望当家长的乖宝宝，可偏偏大人让孩子做的又是他不喜欢的事情，怎么办，孩子自然陷入两难的境地，倍感压力，其结果是大人生气，孩子也委屈。如果说教育孩子生气也是教，愉快也是教，那么我们何不选择愉快的一种方式呢。教育学家倡导我们要“因材施教”，不要过多的限制孩子的天分发展，那么我们何不给孩子一片自己的天空，去体会当下的快乐，在快乐中学习与成长。
十年的经验，不可能一本书就涵盖，况且经验上的东西大部分无法仅仅通过文字来体会。这本书从另一方面展现了一个幼儿教育工作者的专业性。幼儿教育工作需要具备一定的知识基础，工作经验，职业素养，专业技能，个人魅力，创造才华......这是一个专业性很强的工作，并不是仅仅有“爱心”就足够的。 看这本书时很多次有感动到极致的感觉，就像看一部特别好的电影。电影是虚构的，但这本书记录的是真实的，这让我对原本感觉缺乏感觉的生活，又萌生了一丝希望。或许擦亮眼睛，仔细找，感动还是能找到的，特别是我们还有天使一般的孩子做引领。
第二篇：让孩子感受到当下教育的快乐
——访全国人大代表、山东省教育厅副厅长张志勇 □ 本报记者
冯永亮 教育要为生活做准备
中国教师报：我们都有一个感觉，减负喊了许多年，但为什么学生的负担越来越重，根源在哪里呢?
张志勇：我们的家长甚至学校一直都搞不明白，上小学是为了什么，上中学为了什么，上大学又是为了什么……在这样一个话语体系里，根本没有培养人的问题，没有为生活做准备、为终身发展做准备的问题。当前我们的教育本身并不能成为生活的一部分，只有当教育和生活有了真正的内在联系，教育本身才更有意义，学生的学习也才更有兴趣;相反，学习脱离了生活和人自身的体验，学习就是枯燥的，孩子还有什么兴趣?学生只有在生活和实践中才可以体会到学习的价值是什么，比如他在课堂上突然解开了一个生活中的秘密，他的学习兴趣立刻就可以调动起来。
所以我们现在最大的问题是回到教育本质上，教育是培养人的，教育应当让孩子们感受到当下教育的快乐，而不是工作之后挣大钱才快乐。为什么孩子们感觉到今天的学校生活最苦、最累，因为他们所学的东西与生活有很大的距离，都是和自身体验没有直接关系的东西，这是我国教育面临的重大问题。
中国教师报：这是否说明我们现在的教育价值观发生了扭曲?
张志勇：可以这样说，现在我们的教育价值观已经扭曲了。实际上中国有两个很好的教育传统，基本上都丧失殆尽了。一是孔子所讲的，“行有余力，则以学文”。我们的教育传统，首先是教人做人，然后再去读书。但现在一切都以学习为核心了，所以党中央才提出德育为先，要恢复这个传统。
二是“行万里路，读万卷书”。这就要求我们处理好读书和社会实践的平衡关系。但是现在，当我们丢掉这两个传统的时候，我们的整个教育就只剩下功利了，人民教育家陶行知多年前就说过，教育要为生活做准备。教育是要为人走向社会做准备的。为生活做准备的教育，这是我们最赞赏的教育。教育，就是为了让教育对象将来适应社会生活，在社会上谋生，为了终生的行为和道德规范做准备的。但现在的教育，可以说在这方面是严重欠缺的。
此外，现在都是以统一化的考试进行人才选拔，其与扭曲的教育价值观绑在一起，我们的教育就只剩下——你考什么我就教什么，一切都围绕着考试成绩和升学率而运转，教育就变得急功近利和浮躁了。
中国教师报：是不是也跟现行的评价体系有关系?
张志勇：另一个扭曲，与我们现行的政绩观有关系，与对学校的评价体系也有很大关系，这要看主管教育的人用什么来考核学校和教师?教育面对的问题跟经济面对的问题其实是一样的，今天，我们看不到蓝天，呼吸不到新鲜的空气，喝不到清洁的水，吃不到安全的食品。为什么?都是GDP崇拜带来的，一切都要有增长。只有经济总量增长了，才会有政绩。因此，只要把经济搞上去，就不管任何环境问题了，有了政绩就好。
当一切都围绕这个操作的时候，其他的任何科学发展就没有了。可以说，现在的教育就完全走上了这样的道路。要求的就是数字，就是升学率。当我们把数字看作高于一切的时候，就没有人管学生的身体是否健康，也没有人管学生的道德和培养了，更没有人能够冷静地坐下来，等待发现孩子的兴趣，也没有人去跟孩子谈心了……所以说，政绩价值观又推波助澜，和扭曲的教育价值观绑在了一起，造成了今天这样的教育局面。
改变学生的学习性质、结构和状态
中国教师报：您说的两个扭曲这么严重，是不是意味着中国教育改革将困难重重?
张志勇：放在历史的长河里面看问题，我对中国的教育还是有信心的。任何事情都要放在相对长的时间段里面去看，我们才能看得相对清楚一点，才能找到破解的办法。比如说，今天的社会物欲横流，金钱至上，甚至到了人人逐利的阶段。但在社会发展的过程中，都有一个物质文明和精神文明背反的阶段，到了最后都会慢慢地走向科学、法治和文明的。
所以说，中国出现这些问题也是正常的，当大家都能发现问题的时候，离问题的解决也就越来越近了。整个社会普遍感觉学生负担过重，感觉教育扭曲的时候，也就是曙光在前的时候了。
中国教师报：今年，减负首次写进政府工作报告，这是不是中国教育改革的目标?
张志勇：我不同意把减负当成中国教育改革的目标，我们所说的减负，应该是改变学生学习的性质、结构和状态。“性质”，是指学生从被动学习到主动学习。学生负担重就是因为学习是被动的。“结构”，就是学习不是单一的，而是多元的。既有书本学习，也有实践学习;既有课堂学习，也有校外学习;既有制度化学习，也有自主学习。减负的要求是，学校控制下的学习少一点，自主的学习要多一点;统一化的学习要减一点，个性化的学习要增一点，并从书本学习中抽出一段时间来进行实践学习。“状态”，学习不是时间概念，要有好的状态和效率，没有效率的学习和负担是无意义的。
可以说，减负要减的是学生过重的、单一的、单调的、被动的知识学习负担，要加的是缺失的社会实践、读书、各种各样个性化的学习时间和空间。一个孩子，一天24小时，除了吃饭、睡觉和正常的交往之外，剩余的时间就要让他过有意义的学习和生活，这才应该是我们教育改革的目标。
中国教师报：减负之后，您对学生的成长有怎样的期待?
张志勇：我对中国教育有一种深深的忧虑。今天，中国的学生热情、独立、开放、自信，但却严重缺乏强烈的学习兴趣，独立性和社会责任感缺失。学生的学习兴趣很重要，是学生最重要、最宝贵的学习素质，是引领、促进、保障有效学习、终身学习的重要品质;独立性，是学生在长期的学习、生活与实践中逐步形成的对自己的自主管理能力、对生活的自主处置能力、对问题的自主判断能力，等等;社会责任感，是学生对国家、对社会、对人类、对家庭所担负的自我使命。我个人认为，这是中国学生与国外学生在综合素质方面存在的最大差别。而这三个要素又恰恰是创新人才培养的关键。
我曾经提出“有大德才有大智慧”。大德是什么，是国家情怀，社会情怀，人类情怀。没有这种大德，一个人就不会有大智慧。一个人的情怀和境界，不仅决定着一个人当下的学习，而且决定着一个人的人生和事业的高度。因此，学校教育必须唤醒学生内在的人生追求。 规范办学，让教育回归正常的生态
中国教师报：我们知道，山东一直在强力推动规范化办学，这是基于什么考虑?
张志勇：全面推进素质教育，山东之所以从规范办学做起，是因为中国的教育坏在了没有规矩。当没有任何规矩约束的时候，一个地方的教育规矩就会被破坏殆尽了，各级教育工作者想怎么办就怎么办。只有在一个规范的秩序里，教育才能回归正常的生态。
教育首先是保护最大多数人利益的一项事业，我们为什么要求全面开足开齐课程?就是要保护最大多数学生的利益，教育首先要有良好的课程设置和课程结构，才能保护大多数孩子的利益。有了这个前提，才能进一步因材施教和让学生个性发展。
理想的课程应该包含必修、选修和个别化三个层面，这样才是比较合理的。必修是保证公平的，保障每个人的发展基础;选修是保护每个人的个性化发展;而个别化课程，保护的是有特殊才能的学生，或者身体、心理等方面有缺陷的学生的利益，特殊学生要给予特殊课程和特殊教育。教育，应该是由这样一个特殊的生态组成的。
中国教师报：为什么您如此注重办学的规范?
张志勇：在中国做教育，只要我们信奉了时间加汗水，相信“白加黑”，白天黑夜都要干，相信“5+2”，周末也要干，那我们的教育就没有任何科学可言。教育本来是一个非常辩证、综合、科学的事业，当我们这样极端化地看待时间这个变量对于人的影响和发展的时候，整个教育就都是扭曲的了。
规范，就是要回到教育的科学框架里面去。不从规范做起，改革者是没有胆量和空间去探索的，所以必须保证改革者是安全的，才能讲效益。只有回到规范的框架里面，才能给改革者以科学和施展的空间。规范办学，其实就是规范教育的过程，规范学习形式、作业、考试等。这包含了几个方面的统一，把书本学习和实践学习，校内学习和校外学习，学生的自主学习和制度化学习，统一化学习和个性化、差别化学习都统一起来。
当山东打出规范办学的第一枪的时候，就只有起点，没有终点。以后，我们会有很多改革的后续措施和制度设计层面积极的探索。
中国教师报：相信很多人都有一个疑问，如果您离开了教育厅，山东的规范办学还能继续下去吗?
张志勇：目前，山东有一个很好的氛围，山东省各级领导对素质教育的支持是非常坚定的，从中国的国情来讲，领导的坚定可以让我们有更好的发展。并且在山东，你可以听到很多校长都会说这么一句话，我们都回不去了。教师和校长都已经不愿意在节假日上课，不愿意回到没有节假日的状态了。这是山东规范化办学后的一个积极变化。
我们也在积极探索建立长效机制，保证规范化办学能够持续下去。作为一个分管基础教育的副厅长，哪个地方换局长和高中校长我都非常关注。如果是一个有专业背景的校长，一个有教育经历、有教育情怀的校长和局长上任，他们所在地区的教育情况很快就会发生变化。这是个规律。如果说这个地方教育很健康，发展很好，突然换了一个不懂教育的局长，没有教育经历也没有教育情怀的局长，那这个地方的教育水平不用三年就会下去。所以我们要明确地方教育主要负责人的任职资格标准。
这指的是市县教育局长必须要有专业资格标准。比如说你做过教育工作，有教育工作的经历，有一定的学历，有一定的教育的专业管理知识，还要有教育法律法规的知识要求，要掌握国家教育的大政方针。我们目前正在按照山东教育规划纲要的要求配合山东省委组织部建立教育局长的任职资格标准，我们希望各市县在任命教育局长的时候，要按照标准来选，教育要由懂教育的人管，可能就能有一个好的局面。
从国家层面来讲，要尽快地推行校长任职资格制。就是无论是谁做校长，必须先拿到任职资格;选校长，必须在具备校长资格的人才库里面来选。因为没有干过教育工作的，自然不懂教育，更没有教育情怀。什么叫教育情怀?就是爱孩子、爱教育，你知道教育是培养人的，这就是基本的教育情怀。
培训，要唤醒教师的教育情怀
中国教师报：我们今天讨论比较多的话题是有关减负的，现实中教师的培训也是五花八门，很多教师也是疲于应付，教师是不是也需要减负呢?
张志勇：在培训上，确实应该适当地给教师减负。以传统的作报告进行培训的方式为例，作报告的时候要看是谁来做，如果不分对象，这种培训方式确实是失效的，因为教师已经过了概念接触的阶段。要将理念转化为行动，这是检验培训是否有效，是否有价值的一个标准。培训的理念和理论，只有触动了教师的心灵，教师能够自觉地转化为行动，这样的培训才是真正有价值的。
要做这样的培训，关键是要唤醒教师的教育情怀。如果我们的教师天天疲于应付工作，着力点只是教好课本知识，提高学生成绩，不回归到整体教育的本质，那培训就是没有意义的。我们所说的整体教育，是因为每一个教师都是育人的，只不过是通过不同的学科和载体进行育人，如果对教师的培养，不回到这样的一个起点上来，那任何的培训都不会走进教师的心灵。
中国教师报：那如何让培训走进教师的心灵呢?
张志勇：在当前，这是一个非常棘手的问题。山东这几年从以下几个方面进行了相关探索，对教师进行分层培训。以高端培训为例，我们有“齐鲁名师”的培训，这是基于教育家层面进行培养的。这些教师通过山东省内外、国内外的培训学习，在教育理念和教育改革经验上会经常产生碰撞，促生教育智慧，从而带动市县一级的教师高端培训。
此外，我们还充分利用名校长、特级教师、教学能手等各种资源，带动日常的团队研修。目前我们就是想通过1万名骨干教师和校长的示范作用，带动10万名教师的研修。还有第三个层面的全员培训，每年有2000名教师进行脱产研修。这种研修，除了有传统的专家报告，更多的东西由培训的过程动态生成，以观摩专家报告、同伴研讨、反思作业、每天发布一个简报等6种方式极力推进，教师就可以周而复始地学习了。
中国教师报：除了外在的培训，教师自身还应该经历怎样的成长?
张志勇：除了培训，教师自身要进行“内生革命”，自主地看待教育变革，并积极参与其中。如果没有这个认同，一切的教育变革就将无从谈起。曾经有校长问我，如果搞规范办学，升学率降低了怎么办，我说这不是彻底的素质教育。我们要坚信规律和科学的力量。以山东省临沂市为例，规范办学两年来，教育质量上去了，升学率也上去了，学生的近视率还降低了7个百分点。今年，山东省将注重引领每个学校走内生发展的道路，要让校长和教育局长们认识到，依靠教育规律办事是大有可为的——遵循教育规律，依靠科学，教育教学质量一样也是高的。因为彻底的素质教育，升学率肯定是高的，不怕考的。
第三篇：晨诵项目是以适合孩子当下的儿歌
晨诵项目是以适合孩子当下的儿歌、优美的儿童诗及古典诗词为主的复合课程。目的是让诗歌与孩子建立起关系，丰富学生的心灵，强调在晨诵过程中与诗歌交融相汇，沉浸其中，玩味其间，充分体验诗歌的丰富性。通过晨诵课程，让我们的学生能有一个博爱而敏感的心灵，能有诗的情绪，感动于花开花落，流泪于天边的一丝流云。
像沈从文说的那样：于清晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落。
知道吗?这一条条叶脉是大树爷爷写下的一行行文字，阳光下，小树叶一遍遍的读着，月光下的小树叶也在一遍的读着，多爱读书的小树叶啊!请同学们快乐地读《爱读书的树叶》。
李白是天下读书人的理想化身，一个天才的诗人，他的才情是天赋的，他的性格也是天成的。我们只能遥望，却无法企及。当代诗人余光中说李白是“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐”。
白居易的《琵琶行》已经在这个世界上弹奏了一千多年，它和它的姊妹篇《长恨歌》一道成为奉献给千秋万代的艺术精品，人道是：孔子皆因长恨曲，忽而能唱琵琶行。
《卖炭翁》是白居易非常著名的一首诗，这是他关注民间的一个写照。关于白居易的写作，有一个很有名的故事，
他写完诗以后，要人拿去给不识字的老太太听，只要老太太有任何字听不懂，他写完诗以后，要人拿去念给不识字的老太太听，只要老太太有任何听不懂，他就开始改。所以他的《卖炭翁》几乎是比汉乐府还要浅白的文字。
第四篇：我对当下中国教育的看法
我对中国当下教育的看法
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陈猛
中国是一个拥有五千年文明历史的华夏古国，自尧舜禹开始，我想教育便已经出现，只是当时没有文字记录下来。最早的文字现在普遍认为是甲骨文。商周时期甲骨文中出现过“教”的形态，可见我国的教育已有相当悠久的历史。从春秋战国时期孔子的“有教无类”，到现在21世纪“科教兴国”的思想，我国教育的发展从未间断过。但是，21世纪的中国教育并不是完美无缺的，它存在着很多的问题。
教育从教育系统所赖以运行的场所或空间标准出发，可以讲教育形态分为学校教育、家庭教育和社会教育。那么，目前我们国家这三种教育现状是什么样的?
“教育者”，简而言之就是从事教育活动的人。在大多数人眼中，“教师”这个职业被认为是最普遍的教育者。从我们刚步入校园的那一刻起，教师就一直扮演着重要的角色，陪我们玩耍，教我们读书、认知。在我国古代历史中，有很多师生佳话的美谈，比如孔子对座下弟子因材施教，还有著名的“程门立雪”的故事。现代社会，也出现了很多优秀的、感动大家的老师，像2013年感动中国人物——为救学生而自己致残的最美教师张丽莉，2014感动中国人物——悬崖边上的护梦人格桑德吉等等，好多好多。但是，21世纪的中国社会，已经不再是单纯的社会了。比如一些老师在班级给学生排座也不是按照个子的大小排座，而是看哪个学生送的“礼”多，或者将学习好的学生放在眼睛底下继续严加看管，而成绩差一点的学生就放在班级后面，任其“自生自灭”。这在一些人眼中似乎没什么，他们认为好学生就应该好好管、多管，而坏学生怎么管都是管不好的，把过多的精力放在他们身上就是浪费时间。但是，我认为这已经严重背离了学校教育的根本意图。
早在2000多年前，儒家学派创始人——孔丘不就提出过“有教无类”的教育思想么?现代学校很多不是也将“有教无类”作为教育的一个指导思想么?但是，有的学校、老师的想法已经全都变了，他们为了更高的升学率，为了更高的优秀率，早已放弃那些成绩差的学生。只要他们上课不吵不闹，不影响老师讲课，不打扰别人学习，就不会干预他们上课干什么，随你怎么玩，任你怎么睡。“有教无类”似乎只是一个传说，早已抛在脑后。所以好学生更好，坏学生更坏。我想，之所以出现坏学生，也是因为老师对他们的放纵才导致他们变坏的吧。“人类灵魂的工程师”这种高傲的称号，不知道在当代社会还有多少老师配得上它。况且，前段时间，网上出现了那么多关于教师令人惊悚的新闻，平顶山幼儿园园长性侵儿童“小草莓”、海南万宁“校长带女同学开房”，还有最近网上流传的教授诱奸女大学生等等，我只想弱弱地问一句，“校长们，老师们，你们这么屌，其他人怎么看你们，你们造么?而且，现在我国学校的教育，我认为只是一味地向学生灌输知识。学校为了自己的荣誉，忽视了学生的个性发展，强迫学生们放下自己的兴趣，每天坐在教室里死读书，读死书，其目的就是为了升学、升学、升学。中国的教育现状不就是这样么，小学不努力学习，你就考不上好初中;初中不努力学习，你就考不上好高中;高中不努力学习，你就考不上好大学。所以，学校就会要求老师，怎么讲课，讲什么课，为的就是让学生上一个好大学，顺带提高自己学校的“知名度”。我想在这一点上学校想的是对的。但是学校的一味灌输，学生们的创新能力早已被磨没了。就像高考作文，只要你背下来一个差不多的格式，背一些老的不能再老的例子，就能得到一个不错的分数。小学、初中和高中的灌输把我们送进了大学，可是到了大学之后呢，情况改善了吗?大学的讲课模式似乎没有变多少，我们是在学习自己的专业知识，可是平时老师对我们不怎么严格要求，课你想去就去，想不去就不去。而一到期末考试时候呢，老师会给画重点，这时很久不见的学生都开始出现了，照着老师给的范围，一字不漏地背下来，考试也不会挂科，也不用担心毕业的问题。可是，老师真的对你负责了么?你真的对自己负责了么?你承认你的大学生活很有意义么?
还有我们大学所开设的一些课程，除了专业课，像什么中国近代史纲要、什么思想道德修养与法律基础，等等，我真的想知道学这些有什么意义么?众所周知，中国近代的历史，可以说是一段耻辱不堪的历史，还要让我们学习。是的，你可以说，勿忘国耻。但是记住是为了什么?我从网络上看到的一段话，大概说的是一道考题，“日本和中国一百年打一次仗，19世纪打了日清战争(甲午战争)，20世纪打了日中战争(我们叫抗日战争)，21世纪如果日本和中国开火，你认为是什么时候?可能的远因和近因在哪里?如果日本赢了，是赢在社么方面?输了是输在什么条件上?”以上是日本的考题，而我们中国也有近似的考题“甲午中日战争中方战败，为此中方赔款几何，割地几许?”大家看出什么没，这就是思考，恰恰也是我们教育中缺乏的。所以也就为什么会有我们的留学生去国外学习书本知识掌握得相当好，而动手创新能力却差得很。我想，这不是我们该反思的么?而对于我们国家以后学校教育如何发展，恐怕是一个相当严肃且值得深思的问题。
在对孩子的教育中，家庭教育是必不可少的。广告上不是说“父母是孩子最好的老师”么?我想这句话是极对的。在我们成长的过程中，父母是我们接触最多的人，父母在日常生活中的行为会无声无息地影响我们。所以家庭教育是比学校教育更直接的教育。但现在，我们国家的家庭教育是什么样的?如今我们的生活水平不断提高，大多数家庭中都是独生子女。爷爷奶奶、爸爸妈妈对我们的爱都成了“溺爱”，已经对孩子的成长起到了相反的作用。比如，孩子想倒杯水，父母怕孩子被烫，不让孩子动手;孩子相帮忙做家务，父母怕耽误孩子学习，不让做。这样孩子越来越懒，越来越蛮横跋扈。在我们国家，认为小孩子娇嫩，抗寒能力低，而病是冻出来的，所以小孩子总是比成人穿得多，但尽管孩子已经厚成了“棉球”，却还是没完没了地生病;而日本人认为，小孩子只有少穿衣才能增强皮肤温度的调节能力，从而达到提高抗寒能力、防止生病的目的，所以小孩总是比成人穿得少。中国人育儿还有一大特点就是“轻锻炼”，在多数人看来，给孩子良好的照顾就是让孩子多吃多穿，至于身体锻炼则可有可无，结果儿童医院总是人满为患，父母们无不抱怨自己的孩子体弱多病。而日本人对儿童的身体锻炼却极为注重，曾提出一个口号：培养不生病的孩子。我在网络上看到一组图片，图片上是冬季，一群日本让你小孩子穿得特别少，甚至露出胳膊和大腿，在寒风中跑步玩耍，图片下面解释的是说这是幼儿园对孩子的锻炼，而日本家长们则表示赞同，没有一个反对。试想一下，如果出现在中国，会是什么情况，会是什么后果。我猜差不多家长上告教委，园长、校长被免职。细想一下真的很可笑。还有，在美国，孩子们上课时随意坐在教室里，不像中国的小朋友一样规规矩矩地坐在椅子上，学生们按照自己的兴趣选择课程，想学什么就学什么，此外，美国还有教育孩子的“十二法则”。前几日电视上播的电影《洋妞到我家》里，徐帆饰演的母亲就是典型的溺爱母亲的形象，当她允许自己孩子和交换生出去玩时说道“不要做地铁”、“我们家孩子是要富养的”等等，揭示了中国和美国孩子成长过程中的差别。以日本教育孩子的方式来说，这种锻炼型的养育方式能无疑具有积极主动性，创造条件让孩子适应环境，能使孩子在发展自身能力过程中依靠自己的力量走向成熟。相比之下，中国人的这种保护型的养育方式则具有消极被动性，创造条件让环境适应孩子，会使孩子惯于依赖外部力量而抑制和减慢自身能力的发展，甚至使一些属于人类本能的生存能力逐渐退化乃至消失。中日两国家长对待孩子的态度反映出两国成人养育孩子的目标不同。日本的父母希望孩子从小能经历艰险，以便从中锻炼出顽强的性格;中国的父母则希望孩子能一帆风顺，并总是尽可能帮助孩子避开逆境。也就是说，中国的父母对培养孩子顽强的性格并不大关心，而把孩子生活得平安看做是两代人共同的幸福，希望自己的孩子从小到大不要吃任何苦头，这种意识贯穿在中国父母养育孩子的全过程中。值得指出的是，日本注重培养孩子顽强的意志并通过让孩子亲身体验逆境的方式来达到这一目的，这是我们中国人难以做到的。
在日本，每个周末，父母们都会带着孩子们去公园，去游乐场游玩，还有的父母会和孩子一起玩沙子。美国的孩子们周末也会快乐地玩耍，有的社区还会有社区活动组织儿童做游戏。可是我们中国孩子的周末是什么样子的?一到周末，还在睡梦中的孩子们被叫醒，被父母逼着去上各种补习班，学习各种特长，钢琴、绘画、英语，各种班应有尽有。孩子们已经被压得喘不过气来。对于这些补习班，我想吐槽一下奥数，父母你们逼着孩子学那么难的数学有什么用?以后生活中会用得到么?现在是电子信息时代，电脑已经成为我们日常生活中必不可少的“生活必需品”，可以说所有计算都能通过计算机完成。学那么难的数学有什么用?以后买米买面买菜用得着么?除非你让想让孩子成为陈景润那样的数学家。但现状是，父母不允许孩子把时间浪费在电脑上，甚至不许孩子碰电脑。有没有想过这或许是孩子逃课去网吧的一大原因?也许有的父母会说，人家的孩子都去补习班，不玩电脑，我们怎么能不和人家比?不能让孩子输在起跑线上啊。可是不知道父母们想过没有，刚一起跑就给孩子背上那么多的东西，他们会比别人跑得快么?
我们都生活在同一个社会上，可以说，某个社会的风气是该地人们的生活方式和习惯的反映。那么，问题来了，21世纪的中国社会是什么样子的?各种麻烦、各种问题困扰着我们，理所当然，儿童也会受到影响。举个简单的例子，助人为乐是中华民族的传统美德。可是如今你走在马路上，看到一位乞讨的乞丐你会给他钱么?看到一位摔倒的老爷爷老奶奶你会上前去扶他(她)么?我猜你肯定不会去，因为你怕惹上麻烦。2014年央视春晚郝建和玛丽演的小品《扶不扶》大家都看过吧，老太太自己摔到了，郝建不敢上前扶，过来一个骑自行车的，郝建让那个骑自行车的扶，那个人说：“快走。”郝建问他为什么不扶，那个男人说：“这么跟你说吧，哥以前开的是大奔。”看到这儿，大伙笑了，我也笑了。可是笑容的背后，却隐藏着悲伤：什么时候我们做一件好事都这么奢侈了?这个社会是怎么了?这样一种社会问题已经让人心变冷。作为父母、长辈，我们不去做好事，不给孩子起一个榜样的作用，还告诫孩子不要去管闲事，那么，我们的孩子怎么会成为一个乐于助人的人?怎么会成为一个有爱心的人?我们中华民族的传统美德在21世纪难道只能在嘴上说说、在纸上写写而已么?没有一个好的社会风气，如何能培养出一个优秀的孩子，我真的是想不出答案了。
学校作为一种教育形态，有其自身的优越性，如有专门的教育机构、有专门的经过职业培训的教师、有比较充裕的教育经费、有精心设计的课程和学习计划、有比较及时的学习反馈和学习成就评价机制等等。正是由于学校教育的这些特征，他才能成为一种主导性的现代教育形态。可是，灌输式的教育束缚了学生的创新思维，而且一些师德败坏的“教狮”、“教兽”们威胁着学生的人身安全，学校教育不仅令我们担忧。在中国，传统的“家学”对于保存和发展中国文化起到了不可忽视的作用，今天，家庭的教育作用仍然是非常重要的，特别是在培养青少年健全人格方面，更是学校无法取代的。由于今日的学校面临着越来越多的问题，因此，家庭教育更为人们所看重。但是，父母们施加给孩子们太多的压力，孩子们像笼中鸟，没有自由，畸形的家庭教育已严重影响了孩子的正常发展。社会教育作为一种教育形态，自古就有，社会制度的教育是指当下的社会政治、经济、文化等方面的制度对于个体的态度、行为和理念也有塑造的作用。一个各方面良好的社会制度有助于个体德行的形成和发展。但是我们现在生活着的社会已经不像过去那么简单了，各种社会问题、各种危机，孩子们能长成什么样?或好或坏?一个各种教育空间、各种教育场所都有弊端显露的地方，还天天喊着“一切为了孩子，为了孩子一切”的口号，我想问一下，一切真的为了孩子么?真的为了孩子的一切么?当今社会培养出来的孩子，难道真的是德智体美劳全面发展的好孩子么?我想，是时候深思了。
参考资料：
《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写 第二版 http://blog.sina.com.cn/s/blog_676159270100jyq5.htm http://blog.sina.com.cn/s/blog_77ee6ff90102e6pz.html
第五篇：活在当下的杂文随笔
事物的美与不美，不在于事物的本身，而在于我们有没有善于发现美的心灵，在于我们有没有欣赏美的心情看着山脚下停放着的宝马奔驰，我骑着单车呼哧呼哧地往山上骑，一边骑一边想：如果有一天我也像他们那样拥有自己的小车，我还会有现在这样的闲情逸致吗?我还会有这样的雅兴拍拍花草、沐浴着阳光投入大自然的怀抱吗??
或者，结果是否会这样呢??
如果有一天，我拥有豪宅名车，也许别人羡慕的只是这些物质的富裕，而不是把单车骑上山的能力;也许别人眼中看到更多的是我拥有的物质如何如何，而不是我这个人如何如何
是我们羡慕这些富人，还是富人应该羡慕我们??
人生有不同阶段，每个阶段有不同的追求，以及有不一样的幸福
一味地去攀比，一味地给幸福设定固定的标准，就容易将眼前的幸福忽略。我们常听到“等我有了什么什么便如何如何”的对白，可说者却并不知那个“什么什么”是无止境的，是没有一个绝对标准的，甚至是会让人变得越来越不知足的。
未来是未知的，人生是无常的。回首才更容易发现，我们已错过了人生路途上众多的风景，或许我们早已忘记了我们出发时的初心
当贫苦的时候，一箪食，一瓢饮，就感到了幸福。
当走进小康生活时，一百块钱就可以带给我们很大的幸福。
当住上豪宅，开着名车的时候，也许，可能，一万元也带不来曾经一百元的幸福感，还没有“一箪食，一瓢饮”那时的幸福来得实在。
所以，不幸福，真的是因为没钱的关系吗??
活在当下，感受当下的拥有，便是幸福。幸福没有高与低、大与小，只要你能感知到当下的拥有，就是幸福的人。