第一篇：我们是七个范文
总的感悟是七个关键词
总的感悟是七个关键词“速度、环境、兴趣、坚持、身体、信心、舍得”。 一是速度
该朋友很是强调这个词，引起我极大的兴趣。他说，孩子成功的优势可能很大程度上就是这两个字。由于他们始终要求孩子保持做作业的高速度，哪怕做作业的字迹潦草一点也无妨。因此，孩子一直保持注意力高度集中、效率很高，其他孩子需要四个小时做完的作业，她仅需要两个小时，甚至很少。为她自己赢得了很多的休息和娱乐、锻炼时间。同时，在考试时，也赢得了很多宝贵的时间。
2008年第7期《读者》杂志中，哈佛大学高材生中国学生朱成，刚进哈佛，非常惊异，发现在这里，连举手答问题都要拼速度，往往是教授题目刚出完，甚至还没有完全出完，同学们的手都已经举起来了。如果举手举慢了，连答题的机会都没有，朱成为赢得答题的机会，不得不快速反应，迅速举手，同时拼命思考答案。由此可见，速度意味着效率、速度意味着机会、速度意味着„„
对此，我在孩子的语文方面已有措施，以往孩子写一篇作文需要
三、四个小时，还写不好。开始，我只要求她的速度，不强调质量。按时完成就大肆表扬，没有完成，就要求其逐步提高速度。目前，我姑娘的作文完成时间非常快，并且质量也很高，被培优老师当范文在班上读给其他同学学习。当然，平时有空就要求其阅读《中考满分作文》、《智慧背囊》《好词好句词典》，有意识地要求其背诵一些好词好句好段及唐宋诗词，以丰富她的词汇，使其文章略显文采。 二是环境
由于该朋友的姑娘很是活泼好动，在小学被列为重点“监管对象”，一个星期如果有一天没有被罚站，朋友都要表扬她。老师的主观印象不好，使孩子非常压抑，成绩始终摆尾。万般无奈，朋友一方面教育自己的孩子，另一方面动用各种关系和花费不少的转学费，在四年级时，将孩子转学到另一所师资力量较好的小学。幸逢一位充分了解儿童心理的老师，不胡乱对孩子进行惩罚，使孩子得到了尊重，自信心逐步恢复，学习成绩逐步提升。(孩子拿到清华大学的录取通知书后，第一个打电话给这位曾经鼓励过自己的启蒙老师。)
由此，我决定，哪怕自己生活再艰难，也要为孩子找一个师资力量雄厚、学习氛围良好的学校，为她创造一个好的学习环境。 三是兴趣
为培养孩子的学习兴趣，该朋友也是煞费苦心。教给她一些数学的小窍门，如，25*25=625，可以用2*(2+1)，然后尾数直接加25得出625;以此类推，35*35=1225，也可以用3*(3+1)，然后尾数直接加25得出1225。因为这个孩子比较顽皮，成绩不好，长期受其他同学歧视，就把这些小窍门向同学们炫耀，以显示自己的价值。同时自己的数学兴趣大增，数学成绩逐步也得到提高。
四是坚持
我受此感悟，就为孩子买回《兴趣数学》杂志，告诉她将小窍门记住，上学后也可以向同学们炫耀。姑娘的数学兴趣因此也变浓了。对数学不再讨厌，每天都定时温习奥数习题。逐步实现了“要我学”向“我要学”的巨大转变。
朋友的言谈中，还有一点让我很惊异的是，他们的耐心和毅力，即不懈的坚持。因为，我问，“你姑娘的成绩是什么时候彻底好起来”，他说“因为基础不好，小学进初中时，是找关系进去的，成绩还是倒数几名;进高中时，也不是考进去的，成绩还是不很好，也是找关系，交费进去的”。这点让我很是佩服，只怕很多家长(包括我在内)，面对孩子的这种情况，早已心灰意冷，觉得孩子不是读书的“材料”，早已失去了信心和耐心。但朋友对我讲的是“对她要求不高，每次考试要求其前进一名就行了，这次考倒数第一，下次考倒数第二，就要大肆表扬和庆祝”，在这样的鼓励下，她一步一步进步，一直到高考前二十天，她进步到了全校前百名，然后考试时心无旁骛，超常发挥，以全校第一名的优异成绩考入清华大学。因为有的孩子是少年早熟，成绩相当优异;但有的孩子是大器晚成，到高中、大学，甚至是到就业的时候，才显示出自己真正的实力。所以，不要过早轻言放弃。一定要做好“跑马拉松”、打持久战的思想准备。因为，“笑到最后，才是笑得最好的”。 五是身体
考进大学的，还不说是名牌大学，50%以上的学生已经是戴着高度近视眼镜了，但朋友的孩子进入清华，眼睛居然没有近视，也令我佩服不已。一方面是因为其成绩不是很好，老师总把她安排在最后一排的缘故，另一方面，我估计也是家长不急功近利，让孩子充分正常娱乐、锻炼的结果。《走进哈佛的刘亦婷》也是身体非常之好，在小学是女子八百米比赛的校记录保持者。毛主席说过“身体是革命的本钱”，就非常精辟的指出了身体的重要性。确实如此，没有充沛的精力，怎么可能有好的学习成绩呢。 因此，平时，我就注意孩子的营养、休息，并陪伴孩子每天坚持锻炼半个小时的身体，或跑步，或滑冰，或打羽毛球、乒乓球，为其打牢身体基础。 六是信心
一个人如果信心崩溃，必将一事无成，每天活得如同行尸走肉，更别谈有所成就。所以，一定要帮助孩子树立战胜一切困难的信心，哪怕是“美丽的谎言”。只要是不违反法律、违背社会公德的，尽量鼓励孩子去想、去干。
像我的孩子，我们就给她开玩笑说“有没有信心象刘亦婷、朱成那样走进哈佛大学啊”，她充满信心地说“暂时没有信心走进哈佛，但是我有信心走进清华、北大”。当然，我的孩子将来或许连武汉大学也上不了，但我要让她敢想、敢冲，让她充满奋斗的激情，并对其进行适当地调控，相信她一定会有所作为的。
我个人认为“思想有多远，可能走多远”，如果连想都不敢想，就更别谈做到了。一百年前，只怕很多人都认为人类能够登上月球是痴人说梦，但现在不都实现了吗? 七是舍得
“有舍必有得，要得必须舍”，朋友就谈过这个观点，我很是赞同。为提高孩子的成绩，他们果断地让孩子舍弃了书法、珠算，只要求了解。为获得好的学习环境，不惜耗费不菲的费用。奉劝包括我在内的家长，不要为了一时的虚荣，按照大众的想法，让孩子参加各种各样的培训，如书法、舞蹈、绘画、音乐等，只选择孩子最感兴趣的一种即可，将精力集中在应该集中的学习上，才会获得较好的效果。 我个人认为，孩子还是存在个体差异的，有的天赋很好，有的禀赋较差，这我们无法改变。但是，我们可以在确保其身体和心理健康的基础上，循序渐进，充分挖掘孩子的潜力，使其成为佼佼者。保持“作最大的努力，作最坏打算”的良好心态，孩子一定会有一个美好幸福的明天的。 【文章来自给孩子最好的】
举报
第二篇：七个反对七个坚持七个树立付开初)
学习“七个反对七个坚持七个树立”心得体会
土坪镇中心小学付开初
2013年3月11日，我在多媒体教室学习了正安县委书记王忠同志关于《推进“三大攻坚”，加速“正安崛起”，为全面建成小康社会开好局、起好步》的工作报告，学习结束后我深有感触。
一个社会一个单位倡导什么、反对什么，坚持什么、树立什么，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。单位作风建设是引导工作前进的“先行军”，而教师队伍的作风更是一面旗帜、一个“风向标”。在当前全县开展学习“七个坚持，七个反对，七个树立”中，教师尤其要以身作则，发挥表率作用，树立新风尚。
中国教师队伍发展到今天已有1000多万人，最重要的就是：教师一经确立了自己的理想、信念，就坚定地为之奋斗，特别是在教育教学遭到曲折的时候，更能看到前途和希望而不停止自己的追求。坚定的教育理想信念，是教师立身之本。作为教育战线上的一员，必须具有坚定的理想信念，做到在道德上严格要求自己，自尊自励、自警自省，以自身的模范行为成为学生的表率，真正做到学高为师，德高为范。
在教学中，应当用先进的教学理念指导教学实践；同时结合学生的特点，运用各种新颖符合学生需求的教学内容和手段，真正走入学生当中，了解学生的需求，真心实意的为学生的进步成长尽自己的义务；遇到困难挫折不畏惧，始终保持积极乐观的态度，在生活工作中全面贯彻“七个坚持，七个反对，七个树立”精神，为自己的行动导航！
作为一名教育工作者通过学习我认识到“百年大计，教育为本”，中华民族历来有“敬业乐业”、“忠于职守”的传统。在中国经济步入快车道；改革开放已经开辟了广阔市场，人们建设社会主义的活力已经被激发的今天，学校教师也应结合实际要求，发扬中华民族敬业的优良传统，发扬公而忘私，无私奉献，教书育人，对本职工作，应具备高度的责任心和使命感。
这“七个反对七个坚持七个树立”的标准既是我们进一步解放思想的总动员令，更是我们思想、作风、纪律的具体要求。教育与经济的相互作用规律告诉我们：在现代生产条件下，特别是在知识经济时代，教育与社会经济发展的关系十分密切，经济是教育发展的基础和物质保证，教育是社会经济发展的智力基础。在这种背景下，促进和维护教育发展与社会经济发展的协调性至关重要。从社会发展的总体目标看，保证教育发展与社会经济发展相互促进、相互协调，具有十分重要的意义。
2013年3月12日
第三篇：学习“七个坚持七个反对七个树立”的心得体会
乐俭中学---宋涛
党的作风建设是党的性质、宗旨、纲领、路线的重要体现，是党员世界观、人生观、价值观的外在表现。所以，党的作风建设是关系我们党和国家生死存亡的大事。通过这次认真学习了《七个坚持七个反对七个树立》，使我更好地体会到加强和改进作风建设的重要性、必要性、迫切性，并获得一些具有操作性的体会。
一、加强和改进党的作风建设，是我们实践"三个代表"重要思想的重要举措。
作风建设加强了，党风、政风端正了，"三个代表"重要思想才能得到全面贯彻。而学习和实践"三个代表"的自觉行动，正是建设有中国特色社会主义的强大动力。随着教育现代化建设逐步深入，教育服务规范化程度越来越高，公众对教育信息的精细化需求和要求也越高，因此，我们每个教育教学工作人员都深刻体会到：只有解放思想、破除教条主义、本本主义、因循守旧、不思进取等不良思想，端正我们的工作作风，真正树立"学生至上，教育至上，奉献兴教，教育为民"的服务理念，才能把我们的教育教学工作做得更加细致,才能真正把"三个代表"重要思想落实到我们的教学工作实践中去。
二、加强和改进党的作风建设，是我们党永远立于不败之地的重要保证。
中国共产党从无到有、从小到大，一个重要的原因就是始终忠实地代表了人民的利益，得到了人民的拥护和支持。今天，我们党仍要始终不渝地、忠诚地实践为人民服务的宗旨，全心全意为群众谋利益，联系到我们广大教职工，就是要全心全意做好为人民办好教育，认真做好教育教学服务，合理利用教学资源。否则，我们就会失去人民群众的拥护和支持，丧失人民群众的信任。所以，我们一是要理直气壮进行理想信念教育，是要解决好广大干部职工的世界观、人生观、价值观问题。这个问题解决好了，作风建设的许多问题都可以迎刃而解。要进一步加大对广大干部职工思想教育的力度，加大监督、落实的力度，真正把作风建设提高到一个新水平。要重点抓五种作风，特别是要把干部的生活作风与思想作风、工作作风、学风等并列看待。干部生活作风不是"小节"，干部的生活作风与大节、甚至与党的形象密切相关。县委提出的"七个坚持、七个反对、七个树立"，是当前我们进行作风建设的具体要求，必须做严做实。二是规章制度不能形同虚设，对思想政治教育要摆上重要议事日程，要提倡表里如
一、心口如
一、言行一致的好作风，反对说一套、做一套的坏作风，不允许置身法律法规,搞特殊化。三是要充分发挥先进典型的榜样作用。要汲取成功经验，学习先进典型，充分发挥榜样的示范作用。
三、加强和改进党的作风建设，是我们广大干部防腐抗变的有力武器。
通过今年近段时间学校组织工作作风整顿学习,我更加深刻认识到加强和改进党的作风建设的重要性。自己既是一名党员，又是学校的教务主任，一定要严格要求自己，要改进工作作风。一是要自觉地改造自己，树立正确的人生观、价值观。在对待利益的问题上，要坚持把大家的利益放在首位,把单位、集体和国家的利益放在第一位，继续保持艰苦奋斗本色;二是要自觉地警醒自己，自觉地接受最广大的人民群众和各级领导与部门的监督，不搞职务侵占;三是要自觉地充实自己，抵制不良意识形态、价值取向、生活方式等负面影响，保持心理平衡，尽自己最大的努力去为人民做好服务。
总之，干部应在作风建设中起表率作用。要保持人民公仆本色，真正为人民群众服务。
第四篇：七个笑话顿悟七个人生道理
1、建筑师
一位夫人打电话给建筑师，说每当火车经过时，她的睡床就会摇动。
“这简直是无稽之谈!”建筑师回答说，“我来看看。”
建筑师到达后，夫人建议他躺在床上，体会一下火车经过时的感觉。
建筑师刚上床躺下，夫人的丈夫就回来了。他见此情形，便厉声喝问：“你躺在我妻子的床上干什么?”
建筑师战战兢兢地回答：“我说是在等火车，你会相信吗?”
「顿悟」
有些话是真的，却听上去很假;有些话是假的，却令人无庸置疑。
2、引诱
英国绅士与法国女人同乘一个包厢，女人想引诱这个英国人，她脱衣躺下后就抱怨身上发冷。先生把自己的被子给了她，她还是不停地说冷。
“我还能怎么帮助你呢?”先生沮丧地问道。
“我小时候妈妈总是用自己的身体给我取暖。”
“小姐，这我就爱莫能助了。我总不能跳下火车去找你的妈妈吧?”
「顿悟」
善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。
3、调羹
麦克走进餐馆，点了一份汤，服务员马上给他端了上来。
服务员刚走开，麦克就嚷嚷起来：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员重新给他上了一个汤，他还是说：“对不起，这汤我没法喝。”
服务员只好叫来经理。
经理毕恭毕敬地朝麦克点点头，说：“先生，这道菜是本店最拿手的，深受顾客欢迎，难道您……”
“我是说，调羹在哪里呢?”
「顿悟」
有错就改，当然是件好事。但我们常常却改掉正确的，留下错误的，结果是错上加错。
4、穿错
饭厅内，一个异常谦恭的人胆怯地碰了碰另一个顾客，那人正在穿一件大衣。
“对不起，请问您是不是皮埃尔先生?”
“不，我不是。”那人回答。
“啊，”他舒了一口气，“那我没弄错，我就是他，您穿了他的大衣。”
「顿悟」
要做到理直气壮，并不是件容易的事情。理直的人，往往低声下气;而理歪的人，却是气壮如牛。
5、回电
一个苏格兰人去伦敦，想顺便探望一位老朋友，但却忘了他的住址，于是给家父发了一份电报：“您知道托马的住址吗?速告!”
当天，他就收到一份加急回电：“知道。”
「顿悟」
当我们终于找到最正确的答案时，却发现它是最无用的。
6、伤心故事
一天晚上，大楼电梯出现故障，服务员安排他们在大厅过夜。
他们商量后，决定徒步走回房间，并约定轮流说笑话、唱歌和讲故事，以减轻登楼的劳累。
笑话讲了，歌也唱了，好不容易爬到第34层，大家都感觉精疲力竭。
“好吧，彼德，你来讲个幽默故事吧。”
彼德说：“故事不长，却令人伤心至极：我把房间的钥匙忘在大厅了。”
「顿悟」
我们痛苦，所以幽默;我们幽默，所以快乐。
7、卖书
一个很有名的作家要来书店参观。书店老板受宠若惊，连忙把所有的书撤下，全部换上作家的书。作家来到书店后，心里非常高兴，问道：“贵店只售本人的书吗?”
“当然不是。”书店老板回答，“别的书销路很好，都卖完了。”
「顿悟」
“拍马屁”是个奇怪的词：你象是在奉承他，又象是在侮辱他。
第五篇：七个积德
七个积德、改命、改气色的具体方法
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法：
一、第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可!
忏悔恶业、持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。
经咒，是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。
忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如「大悲咒」，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：「若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。 诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。 诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。 诵持大悲神咒，於现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。」可见，观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。又例如「准提佛母神咒」，是释迦牟尼佛祖在祇园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。
持此咒者，只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
又例如「七佛灭罪真言」，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。
经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了「恶因」之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种「恶因」的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净)。
若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，或者到附近佛堂去念。
持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重)。
最宜每月十日持斋(每月初
一、初
八、十
四、十
五、十
八、二十
三、二十
四、二十
八、二十
九、三十。月小改加二十七)。
持诵之人，可自己选择一二种经咒，作为长久奉持，不要贪多种。
念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到「出口、入耳、印心」。
如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到「心咒合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《 文昌帝 君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
二、第二个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。
使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。 愿云禅师戒杀诗中有云：「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。
这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在於无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什麼要「弱肉强食」呢?难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属於自己的自然生活规律吗?
人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残忍血腥的行为来成为「万物之灵」的吗?
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德!
因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生!
放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对於患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。
放生应注意的事项，如属於咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。
放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
三、第三个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。 譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。
又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。 发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。
如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。
四、第四个方法：直接施济孤贫这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦;又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!
前章已经说过，种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的，而是视「出心」之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠!捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿於怀，这是「无相布施」，功德更大。
五、第五个方法：探访老人院。
这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。
老人院(或安老院、护理院)里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)们需要亲情、温暖和照顾。
由於人体筋骨气血的衰老退化，她(他)们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她(他)们蹒跚前来, 用颤抖的双手接过食品，两眼噙著感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴峇里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。
六、第六个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。
我们用一些物质上的施舍，加上一颗「爱心」，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。
感受著孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗?
七、第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」，发什麼心?慈悲心，菩萨心是也。