第一篇：土家族资料范文
辩论家族模式对家族企业利弊资料
资料显示，家族企业的平均寿命为24年，恰好与企业创始人的平均工作年限相同;有30%的家族企业可以传到第二代手中，其中有不到2/3的企业能够传到第三代，后者中大约13%的企业能够传出第三代。而中国家族式私营企业的寿命就更短。从这些数据我们可以看出，家族企业能持续发展下去的并不多。
美国学者克林·盖尔西克认为“即使最保守的估计也认为家庭所有或经营的企业在全世界企业中占65%到80%之间。全世界500强企业中有40%由家庭所有或经营”。
在全球500家大型企业中，有175家家族企业。而在美国公开上市的最大型企业中，有42%的企业仍为家族所控制，近几年来虽然美国上市公司股份呈分散化趋势，但总体上来说，家族仍然控制着企业较大的股份。
以日本松下电器公司为例，公司的发展过程是松下幸之助个人股权比例不断下降和稀释的过程，从企业之初的100%下降到1950年的43%，1955年的20%，而1975年更猛降到2.9%，使松下企业的发展突破了个人和家族的局限，保证了企业的持续稳定发展。
。福特、杜邦、柯达、通用电气、摩托罗拉、迪斯尼，这些成为著名跨国公司的家族企业更是如此。其殊途同归之路就是家族企业发展方向的最好说明，也是对上述结论的有力实证。
几年前风靡全国的“傻子瓜子”因为兄弟之间的商标权之争而最终走上了末路。“三株口服液”因为父子之间的分歧而早年夭折。爱多VCD 的突然猝死，根本原因就是企业的两个大股东股份均等，一个控制了企业，而另外一个基本无法参与经营，终于有一天，被排挤的一方愤怒了，悍然发动“内战”，企业的命运于是犹如抛物线一般迅速落下。这些曾经绚烂一时的企业，无一不是家族式企业。
第二篇：李氏家族资料
李氏家族李氏家规
族规即宗族制度下的家族规定,是同姓家族制定的道德公约，是用来指导本家族成员有规有矩做人，提高道德修养，做一个脱离低级趣味，品质优良、道德高尚、受人尊重的人的道德范本。(在现代社会，家规，家训只是一种善意告诫和引导性道德规范，绝不是一种限制人身自由的枷锁)。
为了使李氏家族人有章可循，有规可守，特定如下族规:
一、行为规
祖训是族人规范做人的最基本行为准则：所以族训也是本家族的基本行为规范。
祖宗虽远，祭祀必诚;子孙虽愚，经书须读; 外财莫贪，酗酒莫饮;勤俭治家，自强不息; 施惠莫图，受恩莫忘;滴水之恩，涌泉相报; 邻里相睦，妯娌相和，手足相惜，父老相敬; 人有喜庆，不可生妒;人有祸患，不可幸心; 一粥一饭，当思不易;半丝半缕，恒念维艰; 淤泥不染，腐蚀不沾;近墨必黑，近朱必赤; 严律以己，宽以待人，己所不欲，勿施于人; 小过即改，乃为无过，小善常积，乃为大善; 恶有恶报，善有善果，投之以桃，报之以李; 古今圣贤，世代颂扬，古今恶徒，万世唾骂; 医当人道;教当贤圣;工当业精，耕当业勤。 艺当术高，军当忠诚;商当守信，官当廉清。
遵此家规，一生顺风，人为上品，后世称颂。
二、褒奖规
(一)凡有如下情况之一者，(家)族功德簿中(贴像)树名立传,授匾，独立立碑，代代传扬。 1.为国捐躯者。 2.舍己救人者。
(二)凡对(家)族或社会有如下贡献之一者(家)族功德簿中(贴像)树名立传,授匾，以之(家)族后人效仿：
1、捐资捐物，惠及乡民(或社会)累计达折合(当时市值，因为币值随者时局的变化不够准确)万斤粮以上者;(包括本家族公益事业，扶贫助困，资助孤寡老人，孤儿寡母，拾金不昧等)
2、行医治病一生，受族人称颂者。
为家庭贫困(无偿还医药费能力者)族人无偿医病累计达百人次以上，受族人称颂者。
3、传道授业一生，受族人称颂者。(包括公学教师、私塾教师、师带徒等)者;
4、孝敬父母始终如一，被全体族人称颂者(每年评选一次，每次评选三人(为本孝子，授予牌匾，经费充足情况下奖励现金);
5、为官清廉一生，受族人敬仰者(含本村历任村官，在外做官者在内);
6、技艺超群，道德高尚，以其技艺或方便常为族人无尝服务，受族人敬重者;
7、为乡村引进项目(不图个人私利)，使(60%以上)村民真正实现致
富者(有损相民健康和利益的项目除外);
理事会人员任前任后德高望重，及为忠于(家)族人事业，为(家)族人事业尽心竭力受到全(家)族人称颂者;
9、其它未写入本家规，但经全家族(60%以上)人推举可以受此殊荣者;
(三).凡对(家)族或社会有如下表之一者，(家)族功德簿中提名记载，授旗褒杨。
1.见义勇为，为族人排解安全之忧或挽回财产损失者;
2.捐资捐物，惠及乡民(或社会)累计(当时市值)达千斤粮以上者;(包括社会慈善事业，本家族公益事业，扶贫助困，资助孤寡老人，孤儿寡母，拾金不昧等)
3.亡夫后为抚养遗孤或亡夫父母，而未嫁他乡(村)者(包括招婿在内); 4.行医治病(达百人次以上未收费者)累计达千人次以上者; 5.传教授业达百人次以上者(包括师传徒，教学生); 6.孝敬父母始终如一，被全体族人称颂者; 7.技艺超群，道德高尚受周边乡邻敬重者;
8.为乡村引进项目，使(60%以上)村民真正实现致富者;
9.族委任前任后德高望重，及为热忠于(家)族人事业，为(家)族人事业尽心竭力受到全(家)族人称颂者;
10.其它未写入本家规，但经全家族(60%以上)人推举可以受此殊荣者。
三、惩罚规
(一)有不孝子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。 有下列行为之任意之举者 谱削其名，祠墓不得与祭。死后不得进入家
族公墓、祠堂;
1.杀人放火，贪污盗窃者; 2.坑蒙拐骗，奸淫抢掠者; 3.见利忘义，图财害命者; 4.横行霸道，鱼肉乡里者; 5.为官贪赃，万民唾骂者; 6.在外作恶，祸及族人者;
7.引诱族人，走向邪恶者;(如传销组织、黑社会、会道门、江湖巫士等)
8.教唆族人犯罪者
9.吸毒贩毒，祸及族人者;
10其它未写入本家规，但经全家族(60%以上)人(签名)认为其恶贯满盈，当受此处罚者;
(二)下列行为之一(引起民愤)者，家族理事会应及时出面制止(批评教育)，本人应主动公开向全体族人道歉。长此以往，屡教不改者，家族理事会不接纳(或给予)其任何捐助，谱削其名，死后不得进入家族公墓、祠堂。)
1.不孝父母，忤逆不道者(打骂虐待，不予赡养); 2.殴辱兄嫂，凌虐弟侄者; 3.辱骂伯叔，中伤邻里; 4.侍强凌弱，欺负孤寡;
5.对伤残亲眷(兄、嫂、弟、妹、侄等三代内直系亲属)不闻不问、视而不见者;
6. 吸毒贩毒，狂赌成性者 7.为富不仁，见死不救者; 8.欺男霸女，强占人妻者; 9.不守妇道，破坏他人家庭者;
10.其它未写入本规，但经全家族(60%以上)人(签名)认为其行为不轨，当受此处罚者;
四、救济规
家族人中凡有下列情形之一者，(在政府和社会救助不到位的情况下)全体族人给予捐助(由家族委募捐)。
1.身患(可治癒)重病，因无钱治疗、可能导致未老死亡者。
2.丈夫(或妻子)死亡后(自身无劳动能力)，托儿带女，无依无靠，无以维持(最低生活标准)生计者
3.父母双亡，本人年幼，祖父母年老无力，难以成长者。
4.无子女老人(有指定财产继承人的除外)体力不支，无以维持生计者。(其身后遗产由家族委处理)
5.因家庭贫困，无力支付上学费用而辍学者。
6.身患伤残，无亲无故，无有依靠，无以维持生计者。 7.先祖对家族有功，本代家境困难，难以维持生计者。
第一章 总则
第一条 新田村李氏家族联谊协会为“中华李氏全族统谱理事会和李氏源流历史研究会”所属新田联谊协会。
新田村李氏家族联谊协会是加强新田李氏宗亲联谊，服务于宗亲和社会的民间组织，将来在凤冈县民政局登记注册。
第二条 本会宗旨是：热爱祖国，遵纪守法，秉承美好祖德，加强团结，传承文明，联络省内外及海外新田籍宗亲，为家乡和宗亲的建设做贡献。
第三条 本会坚持公开、团结、自愿和民主的原则。
第四条 本会章程条款在“新田村李氏家族联谊协会”二会章程范畴内，根据新田实际条件，因地制宜制定。
第二章 会员
第五条 凡在本县工作生活的新田籍李姓人士，祖籍本村的李氏宗亲及海外宗亲，不分性别、民族、信仰、职业，承认本会章程，尊崇始祖，热心家乡经济发展和联谊活动，皆可成为本会会员。
第六条 本会为自愿参加的松散型联谊组织，会员必须遵纪守法，行为自律，任何人不得以本会名义从事违法活动。
第七条 本会会员的训语是：“爱会敬祖，崇德行善，团结互助，无私奉献”。 第八条 会员权利：
①发言权，表决权，选举权和被选举权;
②参加宗亲联谊活动，向联谊会提出意见和建议; ③在讨论联谊会决策与决定时有保留不同意见; ④有声明退会的自由。 第九条 会员义务：
①遵守国家法律法规，维护社会安定;
②遵守本会章程的各项条款，维护联谊会团结;
③积极联络宗亲，参与联谊活动，为联谊会提供力所能及的条件和资金支持; ④收集家族家庭资料，或提供信息和复印件; ⑤服从本会决议，按时完成本会交付的工作任务。 第三章 组织机构
第十条 本会为理事会制。本会理事由热心家乡建设和宗亲联谊活动的积极分子和凤冈新田李氏村落代表(1-2人)担任。本会理事会全会即为会员代表大会。
会员代表大会(理事会)每三年举行一次。不能到会理事，可以通过通信方式表达意见、投票。
本会理事需要登记注册，普通会员无需注册。 上一届常务理事会届满时必须对上届理事进行重新登记，为召开新一届会员代表大会(理事会)做准备。
第十一条 本会实行常务理事会领导下的会长负责制。常务理事会为管理和决策机构。 常务理事会设会长1名，常务副会长1名，常务理事长1名。为保证机构日常运转，副会长中可为设常务副会长1人。
会长、副会长、常务理事由上一届常务理事会提名，由理事会(会员代表大会)选举产生。
第十二条 本会设会长、副会长、顾问若干名，由常务理事会聘任。
会长由社会上德高望重的知名人士以及对本会活动做出了重大贡献的李氏宗亲担任。
顾问从关心支持本会活动的各级政府和民间机构知名人士(李姓)中聘请。名誉会长、副会
长、顾问有权对本会工作提出意见和建议，获得本会印发的各种文件和资料。
第十三条 常务理事会下设秘书处、联谊活动部和事务联调部。
秘书处设秘书长1人，副秘书长1人;联谊活动部设部长1人，副部长2-5人;事务联调部设部长1人，副部长2-5人。
第四章 联谊活动
第十四条 联谊活动部负责各地理事的日常联系工作，为新田籍李氏宗亲、家乡建设、彼此关心提供帮助。
第十五条 本会联谊活动通常以通信方式为主，各地可自主组织敬祖与联谊活动，邀请外地宗亲参加。联谊会给以支持协助，不干预具体事务。
第六章 经费筹集和管理
第二十三条 本会不收会员会费。本会经费由企业团体、会员个人自愿捐助。为本会提供捐助者，将作为对本会的重要贡献纳入本会记录，其中捐资最多者将聘任为本会监事。
第二十四条 本会会员及各级负责人参加会议的会议费，出差的差旅费和个人通信费用一律自理。
第二十五条 本会的财务收入，只能用于： ①本会秘书处负责的村里的公共设施建设、帮扶、赞助等一些纳入理事会研究的事项费用。
②向本会理事、顾问、会长及相关的费用。 ③购买联谊会资料;
④会长提出、监事会同意的其他特殊开支。
第二十六条 本会报销由秘书长提出，会长(常务副会长)批准。财务帐目每年年底内部公布。
第七章 监事会
第二十七条 监事会设主席1人，副主席1-2人，监事若干人。 第二十八条 监事会的任务是：
①监督联谊会活动中对《章程》的各项规定的执行情况; ②监督常务理事会财务开支的合法、合理性;
第二十九条 监事会由会员代表大会(理事会)选举产生。 第八章 附则
第三十条 本会经代表大会(理事会)讨论表决通过后生效。
第三十一条 《章程》实施中出现需要对某些条款修改、增删时，需由常务理事会提出，由三分之二以上理事同意通过。
第三十二条 本《章程》解释权属于本会常务理事会。
第三篇：猎人-揍敌客家族资料
曾祖父 : 马哈.揍敌客
日文名：マハ ゾルディック
罗马拼音：MAHHA.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:140cm
体重:65Kg 血型:A型
祖父 : 桀诺.揍敌客
日文名：ゼノ ゾルディック
罗马拼音：ZENO.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:161cm
体重:58Kg 血型:A型
爸爸 : 席巴.揍敌客
日文名：シルバ ゾルディック
罗马拼音：SILLVA.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:198cm
体重:110Kg 血型:A型
妈妈 :基裘
日文名：キキョウ ゾルディック 罗马拼音：KKKYAU 出生地：流星街 身高:170cm 体重:47Kg 血型:A型
大哥 : 伊耳谜.揍敌客
日文名：イルミ ゾルディック
罗马拼音：YELLMI.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:185cm
体重:68Kg 血型:A型
二哥 : 糜稽.揍敌客
日文名：ミルキ ゾルディック
罗马拼音：MYLLKI.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:182cm
体重:141Kg 血型:A型
五弟 : 柯特.揍敌客
日文名：カルト ゾルディック
罗马拼音：KALLTT.ZAOLDYECK 出生地：巴托奇亚共和国出身 身高:150cm
体重:31Kg 血型:A型
奇犽家的执行长(总管) : 日文名：ゴトー 英文名：GOTO 中文名：梧桐 出生地：流星街 身高:182
体重:61Kg 血型:A型 注一：
揍敌客家族共有10人，分别为曾祖父，祖父母，父母，和五 个兄弟，都居住于枯枯 戮山，世世代代都是暗杀家族，其成员照片就有近1亿元的价值。 注二：
上面说了揍敌客家族里有五个兄弟，但实际出场的只有四个，其实揍敌客家小孩的 名字是连续的，从老大到小五的名字依次为：
ィルミ，ミルキ，キルア，アルカ，カルト。 请注意颜色! BACK -- "假如我站在人群中，笑容如阳光般灿烂。你能看出我眼里流露的忧伤吗?" "不" 你不能，黑夜才是属于我的!
我同黑暗的魔鬼做了一个交易，我把梦里的快乐出卖给它，它给我不易察觉 的笑容可掬的面具。我的脸上有着让人妒忌的笑颜。我的悲哀被掩饰得不露 痕迹。
第四篇：土家族婚俗
一、定婚前的礼仪：官府文告规定“百姓男女年纪相当，又无亲属制服，而男女父母情愿结姻者，必先央媒约，通知明白，……一有不愿，即止。”民间也演渐成俗。男方托媒人，提亲讨口气;女方放话看人家。这个过程完全是由媒人牵线搭桥，在双方父母主持下进行。
二、行聘订婚。女方“看人家”允许之后，男方择期备台盒，即备绢帛，簪环，果酒等物，书写有第几男、姓名、某年、月、日出生的男家庚书生，礼物男用红全开具，后写姻眷弟某率男某顿首拜。请媒人随同到女家。女家收聘，用相同格式写好女子庚书，中帖红签上写“领谢”二字，交付媒人回复男家。举行定婚仪式之后，男方所送聘礼称之为打发。此后，男女双方即可走动，但主要是逢年过节时男方到女家拜年。
三、择选婚期，预置衣饰，办置嫁奁。择期的讲究是按照男女双方“八字”找推定吉日，如女家许约，即行定期，定期之后，由男家用名帖开具婚礼单，另以红全开明迎亲日期，先告祖先，由媒人送往女家之后，男家开始制备衣饰，布帛，果饼等物，果饼称“茶食”，严格按照女家亲族辈分准备，不得差错。早期，男家置办的礼物和女家置办的嫁奁都是在正式婚期前送往对方，以后演变为迎亲出嫁的当天随带，这就增添了婚期的喜庆色彩，而且双方都可以在亲朋族友面前显示体面。
四、喜期。有的地方称“过期”。举行婚礼，历时三四天，有许多仪式，显得十分繁杂和格外热闹，其间有：
1、上头：女了出嫁前一日，择族戚夫妻双全有德行的人，以两条线互相绞合勒去鬓边短发，拔去汗毛，曰“开脸”，亦曰“上头”，为分梳，此时始挽成高髻，又称“粑粑纂”。
2、陪十姊妹：女儿出嫁前一日晚上，设素宴，请未婚女子九人和新娘围席而坐，称为“陪十姊妹”，又谓之“带花酒”。由两个陪姑娘先围席作四十八个揖之后，请新娘坐席中间，牵亲者挨其左右而坐，其余按长幼而坐，由歌师傅或新娘自已开台“陪十姊妹歌”。
3、哭嫁。新娘出嫁前半月乃至一月，自哭于室，其内容大多是哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹，也有哭骂媒人的。哭嫁的形式有多种，有一人独哭 ，也有母女、姐妹、哥嫂、亲友同哭的;有低声哭诉，也有放声嚎哭 的，诉说自己不幸遭遇和离别之情。临嫁日母嫂同哭，妇女陪哭 ，谓之哭嫁礼。哭嫁，近已不见。
4、背新娘上花轿。发亲时，新娘更衣，脱下娘家衣，穿上婆家衣和露水衣，轿门向内，由兄或叔将新娘从闺房中背上花轿。新娘登轿，即撤食箸。俗谓箸为筷子，取其字音，寓快生子之意。由两 个送亲人(一男一女)相送，送亲人称“上亲”或“高亲”，富户女上亲坐轿，贫户女上亲坐滑竿，男上亲骑马。男上亲在花轿前，女上亲尾随花轿后面，沿路六乐合奏，非常热闹。
5、铺床。男家请两个夫妻圆满的妇女铺床，女家嫁奁到后，将男方原置铺上的被盖搬走，换上女方的被盖、枕头、谓之铺床。边铺床边说祝词。前乡为“铺床铺床，金玉满堂，先得贵子，后生姑娘。”后乡为“一步踏进新郎房，新郎请我来铺床，铺床铺床，金玉满堂，先得儿子进学堂，手拿笔杆写文章，后得姑娘进绣房，拿起花针绣鸳鸯。”
6、拜堂。花轿进门，由两个搀拜娘(又称圆亲人)搀新娘。由主婚人唱拜喜词引导，新娘新郎面对神龛拜天地、拜父母、夫妻对拜等。
7、抢房。拜堂完毕，新郎新娘争先入洞房。新郎新娘入洞房坐落床湛风吹草动，应以中心为界，男左、女右，各占一首。有心计的姑娘越界而坐，向新郎示意，你今后欺负不了我。新郎则用力把新娘挤过界，双方暗中用力，互不相让，最后相视一笑而了之。
8、喝交杯酒。洞房设案，备酒燃烛。新郎 新娘行合卺礼，俗称“喝交杯酒”，前乡称“接纳”。表示新婚夫妇，相亲相爱，白头偕老。
9、闹房。对新郎新娘的新婚祝福。夜晚，无论男女老少，聚于新人房中，祝贺新人或戏闹，肆意调笑，摆布新人取乐，皆无禁忌。有“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。有的让新人同时吃用细绳吊起的水果，等两人同时咬去时赶紧将水果向上一提：有的让新人介绍自己的恋爱过程。客人的调笑，新人不能拒绝，任凭他(她)们摆布。
10、回门。新娘偕新郎归宁，谓之回门。后乡在新婚第三日或一月回门，在女家住宿一夜，次日，由父母或兄弟送回。前乡在婚后三日 (今为二日)回门，当天去当天回，去时女走在前男走在后。有“新房三日不离人”之忌。
改土归流前，还有两种婚俗很特别。
一是女子婚期前三天，土王享有“初夜权”，后来除了与土王同姓的人户成亲可以免除初夜权外，凡与土王同住三宿后，方能与新郎结婚，这种习俗，开始带有一种宗教色彩，以后演变成土王的无道。土官、土司制度被中原的王朝废除后，土王的初夜权就不再存在。
二是“抢亲”。当某一土家寨子青年男子爱上另一土家寨子青年女子以后，事先约定婚期，新郎邀约本寨青年男子按期去女方寨子抢亲，在去女方寨子的路上，敲芒锣，擂大鼓，举着灯笼火把，喧闹地奔向女方寨子。到了女家，女家也事先约好一批人来阻拦，男女双方都用“四言八句”理论一番，吵吵闹闹，男方就动手去抢新娘，抢得新娘后，就把她塞进花轿，用锁把轿门关好锁上，抬起就往男寨奔跑，新娘兄弟和寨内亲戚故意去追赶，好像要把新娘夺回来。男方抢亲的人，给些钱财求情，妇方追赶的兄弟才放路让行，男女青年才得以在男方家庭举行婚礼。
随着社会的进步和经济的发展，人们已改变了以往那种大操大办，程序复杂的礼习俗。人们有的在宾馆设宴招待亲朋，军样既省事、省钱，又有排场，不落俗套;有的干脆举办集体婚礼或公益婚礼，旅游结婚等。这样即有现实意义，又留给人永久的怀念。
一点关于土家族婚俗的名词
冠婚：冠，男子成人。冠婚，这里概指土家族原始婚俗。
姑表婚：指兄弟姊妹子女间通婚，俗称"对开亲"，或"扁担亲"，这是原始族婚所遗的落后婚俗。旧社会在土家族乃至少数汉族和其它少数民族中均有，解放后，姑表婚已基本消失。
交换婚：是两家互换姊妹为妻，或互换女儿为媳的婚姻。为一平等的议婚形式，也有包办，节财的因素在内。
转房婚：是古代"夫兄弟"，"妻姊妹"的残留形式。兄亡已后，如其弟尚未婚，愿意和有权与其寡嫂结婚。俗称"弟坐兄床"，又作"转茶"。弟去后寡媳，若其兄愿意，也有权收弟媳为妻，谓;兄坐弟床"。若兄弟皆不愿，寡嫂媳方可外嫁，但必须守孝三年;婆家要索"赎身钱"，"满堂酒"，除娘家送的东西外，其它的财物不能带走;若有儿女，一般带女不带儿。这类婚姻现已罕见。实质是视妇女为一般私人财产的封建习俗。
招郎上门：女方父母无子，招女婿上门成业，为女方养老接代。放话：即指"议婚"。包括"指腹议"，"童子议"，"订婚议"。
随着时代的进步，如今"胎儿婚姻"，"童子婚姻"极少，多为适龄订婚。但有一套俗规履行，放话前女到男方"踩屋场"，作一番考察，满意后方订婚。订婚要破费，由男方备好猪肉，酒，鱼和衣服，鞋袜，雨伞之类由媒人引路，率一些至亲上女方家。女方则大办酒席，内外至戚齐距，认识接待未来女婿。女婿逐一认亲，再据男女生庚日期画八字配鸾书，完成订婚手续。此后，每于年节必多备酒礼，送女家亲戚，谓;朝年"。将娶前数月报吉，谓之"求吉"或"报日"。如女方同意，男方必于正月内择一吉日，先请媒人订婚期，然后往来回访，谓之"亲家过路"。其后，女方请木匠打嫁妆，男方给木匠送酒，肉，粮及"利市钱"，新娘给男方父母亲族长辈做鞋子。女方陪嫁棉絮数床，男方备香等包单。婚前数目男方要向女方纳采，叫"过礼"，抬盒上写着"礼成奠雁"，盒内放一份礼单。女子于归前一日，择族戚中有德行妇女为之修眉，以线勒住去鬓边短发，谓;开脸"，也叫"上头"，梳头有讲究，做闺女时。兴分梳扎长辩，叫"分头";出嫁时挽成高髻，称"满头"。妇人为新娘修眉开脸梳头。要与新娘一起哭嫁(即唱嫁歌)。女子出嫁，必筵请相好或同村青年女子九人合新娘而十，围坐闺楼"哭嫁"叫"陪十姊妹"。
命字：俗谓取号，男子多用朱漆木匾金字迎亲，前一日戚友鼓乐送至。冠者父率新郎拜领，谓之之拜号匾，拜毕悬挂堂壁，谓升号匾。升号匾要三吹三打，鸣炮]奏乐。鸣炮后，设筵堂中，择童子九人合新郎而十，日"陪十兄弟"，且称十人中新郎，谓;状元郎"。 接亲：即翌日新郎偕媒人及一干男女新友至女家迎新娘。迎亲将到门。须于门前设一方桌。上列香烛，酒，帛，鸡各一，或蛋一个，米一升，茶一杯，有执事者拱手作揖，祝回女家宝神。祝毕，手抓米抛向新娘轿上。谓"拦车马"。土家族亦兴"拦门礼"。男女家各选一伶牙利齿者为礼生，一问一答，天上地下，间间万事万物，一真到女方礼生"理屈词穷"，撤去方桌，迎亲人才能进堂屋成亲。凡此种种，不一而足，诸如"妆郎"，"送亲"，"圆亲"，"见大小"，"回门"，等等。十分繁杂。媒人来贺必设果酒筵于门外，立饮，谓"接风;。婚后怀孕，称有喜"。分娩后，女婿提着鸡和染红的鸡蛋给岳父，谓;报喜"。第三天，岳母携礼到男家给外甥洗澡叫"洗三"，又称"三朝礼"，满月那天还有长命钱。这点讲究。俗礼行施时庄重而神秘，繁琐而富于喜剧色彩。
第五篇：土家族风情
中山大学附属四季花城外国语学校
六年级(1)班李慧
我的家乡位于湖北省的西南部恩施土家族苗族自治州，是民族歌舞的胜地。在所属的八个县市中，流传着不同种类的民间舞蹈艺术形式。如利川市的“肉连响”宣恩县的“耍耍”来凤县的“摆手舞”及巴东县的“撒叶儿嗬”等。
舞蹈作品《丧弄》是根据巴东县民间歌舞形式——“跳丧”创作的。在逝去的亲人好友的葬礼上，纵情歌唱舞蹈的风俗，在世界范围内有各种不同的表现形式，比如吉普赛人的葬礼，大家会跳起自己民族的代表性舞蹈，琴师为人们伴奏，还有食物供人们取用。而生活在清江流域的土家族人民则有把丧事当做喜事办的独特丧葬习俗，即男人们通宵达旦在葬礼上载歌载舞的一种舞蹈形式——“跳丧”。
土家族“跳丧”，即“跳撒叶嗬”。无论是民间的发展状态，还是传承的景象，都显得枝繁叶茂。究其原因，其中重要一点是它代表着土家族的精神——乐观、豁达的生死观。专家称撒叶儿嗬表达了土家人对生命价值的肯定，是维系民族凝聚力的精神纽带，是土家族文化传承的载体。它表达了土家人的生死观和宇宙观，保留了渔猎时代和农耕文明的生活画面，积淀了图腾崇拜、祖先崇拜的遗存。
土家族的服饰更是别具一格。秦汉之后，土家族先民服饰已具有浓郁的民族特征，《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”，表明了土家先民喜“斑斓” 服饰的审美倾向。到了南宋，在唐代即已蓬勃兴起的织锦业此时已进入全盛时期，同时，用五彩华美的织锦制作服饰亦自然成为了土家人的最爱，南宋《溪蛮丛笑》对此有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见。俗用为被或衣裙，或作巾，故又称峒布。”。《大明一统志》、同治年间《龙山县志》亦多有记载。土家人崇尚繁丽多姿的服饰习俗，一直延续到清“改土归流”之前，
改土归流前，土家服饰沿袭旧习：“男女垂发，短衣跣足”“男女服饰均皆一式，头裹刺花巾帕，衣裙尽刺花边。”(清乾隆《永顺府志》)。到了乾隆二十年间，土家民族形象第一次以草图形式在《皇清职贡图》里清晰呈现：此时永顺、保靖等地区的部分土家男人已开始着裤，上衣为圆领短袍，衣长至大腿，包头巾，系腰带，裹绑腿;女人则“高髻螺鬟”，内穿立领短袍，外套对襟背心，下着过膝百褶裙，以布缠腿。
土家族的美味可以令你垂涎欲滴，最著名的非油粑粑莫属。将大米、黄豆按一定比例和好，用水浸泡一个晚上，次日用石磨磨成糊状放入桶中，再用特制的铁勺盛装，一般加上肉丝、土豆丝、洋葱、大蒜、花椒等佐料在锅中煎炸而成(内馅可随客人口味而变化)。油粑粑呈圆状，深红色，清香可口，有“中国汉堡包”之美称。
土家族的民族风情别有一番风味，你一定要来土家族做客哦!