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第一篇：文化考察报告范文
文化考察报告
皖南村落宗教信仰文化考察报告
宗教信仰是人类精神生活中的一部分，封建时代统治者们把宗教信仰作为自己的统治工具，控制人们的思想，宣扬今世行善积德忍耐受苦是为了来生享福，为劳苦大众虚构一个幸福安乐的来世生活，从而达到平息民怒、稳定统治的作用。如今，我们生活在社会主义国家，宪法规定人人信仰自由，前提条件是不违法，人们的权利大大得到保护而且选择也变得多样化，此时的宗教信仰也只是单纯的一种无关乎政治的一种生活信念。在古代，我们大陆上只有道教(本土诞生)、佛教(印度传过来的)算是比较官方的，当然在明清时，外国传教士(基督教信徒)到中国来传教建立教堂，这是外国列强对我国实行的文化侵略政策。传教士也担当着向他们本国领导者传递消息的作用，同时在朝廷与侵略我们国家的列强签订的不平等条约中，也提到当时的我国政府要为他国在我们国土上建立教堂，甚至保护其安全。当时普通老百姓对基督教的态度想来也没什么好印象，基督教是舶来品，甚至是当时外国奴役我们思想的工具。随着时代的发展，基督教在人们心中已慢慢与“侵略”二字脱节，它只是作为人们信仰中的很普通的一种。总之，在我国宗教信仰呈现多样化，但佛教依然是在我国人们群众依然是较受欢迎的，我的家乡就是一个例子。
我家位于皖南平原地区，处于长江下游支流的支流河边。所属市区为宣城市，是中国文房四宝之乡、山水园林城市、历史文化名城。与江浙两省接壤，东连天目山，南倚黄山，西靠九华山，域内襟山带水，风景绝佳。宣城历史悠久，人文荟萃。认真清算一下家乡有一个宗教节日——观音会。一般在农历二月十九日，据说是观音菩萨的生日诞辰，在我们这，由一户人家设观音位，摆放祭品，例如苹果、糖果、花生、糕点、金枣、香蕉等。在十八晚上到十九中午时间段可以向菩萨像叩拜祈福许愿。每家出份子钱大概40~50元不等，在十八晚上由主办观音会的那户人家挨家挨户去收份子钱，顺便召集几个手脚麻利的妇女当天去帮忙以及把大厨的事敲定。十九一大早，到街上去采购食材，素菜为主，当然也有荤菜。包括三餐，早上素面一碗，搭配些咸菜和萝卜干，中午是真正的素斋，有清炒豆芽、水煮豆腐，芹菜芹芽，豆茎，粉丝白菜汤，清炒菠菜，豆腐干炒辣椒，一家的女眷都可以去，男性不可以去的，午饭过后，就会把观音菩萨送走，即一群人把观音像埋起来。晚上的一顿饭可以称作全村人的集体聚餐了，出份子的全家人都可以去吃的，这时候就不止是素斋了，就像正常的宴席一样。 观音会轮流由信奉佛教一户主办，以前是很热闹的，但近几年已经没人去凑趣了。我猜测原因应该有外出打工和搬迁人员的增多，我们这个小村名为凉亭，只有二十几户，现今嫁娶安定后数数也只是二十户左右，人数的减少与替换，少了那份亲切感。还有就是我们这代人——80后、90后是受父母的影响，很多在上学过程中慢慢的偏离宗教，转向无神论，不支持这种活动或是说服父母不去。例如我家原先信奉的是佛教，后来又跟随奶奶信奉基督教，我参加过镇教堂举办的圣诞节还有圣果吃，即花生。最后随着年龄的增长，转向科学。
其实观音菩萨是中国民间最普遍、最广泛的信仰，佛教中有关观世音菩萨的经典就很多，按照佛教的说法，观世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨。追溯历史，大约在两晋之际观音菩萨的信仰已开始在社会上流行。到了南北朝，由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎，表现为相关书籍《观音经》得到广泛传播。由于有关观音菩萨的神话传说符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的愿望，而且以慈悲济渡 2
为本源的传说使大家感到一种亲切感，所以观音信仰在民间发展迅速。据我实践调查，受到封建迷信的影响很多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福或是追求内心的平静和安宁。
我们村老爷爷奶奶级别的人几乎都信奉佛教，而且如果其子女或是孙儿们有了什么身体不舒服的，他们更倾向对观音菩萨许愿，希望菩萨保佑儿孙的健康。他们还告诉我去过几次九华山，时间基本上在二月、五月或是七月，去之前好几天他们会吃素，甚至在家把准备好的香钱放在盆中，用刷子洗干净，出发当天要带上香烛，为了祈求平安幸福，在进香路上，即使遇到熟识的人也不可以说话，只有在进香完毕后大家再互致问候，要问为什么我也问不清楚原因，反正这是规矩，从我们这到九华山要三四个小时的车程。九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是我们皖南斜列的三大山系(黄山、天目山)之一。九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。现有寺庙80余座，僧尼300余人，是具有佛教特色的风景旅游区。所有的寺院与普通得到皖南民居几乎没有什么分别，但肯定是典型的徽派建筑。
我访问了本村以及邻村的近三十四户中年家庭(即当家父母年龄为中年)，其中二十二户人家明确表示信奉佛教，问及原因大都是从小受父母影响或是我们当地的习俗。有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治疗疾病，大部分的信教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。一位大妈告诉我她以前生一场很严重的病，连医生都看不好于是四处求佛，看菩萨几年后病好了，所以她特别信菩萨。九户人家表示没有什么信仰，是因为子女上高中或大学，子女们主张家里不信这些只信科学。有一伯伯说的话说的话让我记忆深刻，他说我祖祖辈辈都是农民，居家过日子靠的是勤俭节约、艰苦奋斗，所以我不信那些。三户人家信基督教，至于原因好像他们也不大说得出来。关于基督教，在我们小镇上有一个公共教堂。在我小时候，曾多次跟随奶奶去做过礼拜，即信徒教众聚在一起，听神父讲圣经故事，以及学习唱教会的歌。做礼拜的时间是固定的，每个星期的星期天上午，有时一些信徒自发的讲自己亲历或身边人的有关耶稣有灵的故事。我记得还有一个类似仪式式的程序，全体成员站起来，双手握在一起，真心诚意的念叨“阿门，圣父!圣子!圣灵!”教堂里有一个类似信箱的东西，你可以把钱放里面，没人监督你到了捐了没有，也没人看你捐了多少，一切随你意。五六年前，教堂依靠那些善款重新修建过一次因为伴随着近年小镇经济的发展和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中得到精神的寄托。因而宗教活动场所例如教堂、土地庙得到新建或扩建，宗教的传播也越来越多渗透到越来越多人的生活。
不论是佛教还是基督教亦或是其他，对人们的身心的发展都有一定的益处。甚至这些宗教道德与社会主义的道德规范也并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，例如佛教的“救人一命胜造七级浮屠”教导人行善，基督教隐形规定教徒的心要诚，不要吸烟和赌博，信奉基督教有二十年之久的奶奶具有三十几年的烟龄为了潜心信耶稣，烟也慢慢的戒掉了。奶奶每晚睡之前都要做祷告，只见她双腿跪坐在床上，双手紧握在一起，眼睛闭起来，低下头嘴中念念有词。据了解信奉基督教的人尤其是老年人对其宗教仪式尤其看重，对着上帝耶稣祈祷渗透到日常生活的方方面面。不论是菩萨上帝都是人们自己缔造出来的，很多的老百姓不能解释许多生理或自然的现象，只能用鬼神来自圆其说。在人们在现实中无法找到解决办法时，在人们面对贫穷困顿的生活时，找到一种精神寄托。然而随着进城打工人数的增多以及时间的增长，村民们并不像以前那么
虔诚热衷了，我们村以及附近村的观音会、土地会都不在承办了，没有时间也不再只寄望于菩萨或上帝来改变自己的生活。可是家长们去九华山给孩子买昂贵的玉佛、手镯等饰品的行为似乎昭示着他们依然坚信，选择让菩萨守护孩子。我想乡民们只是换了一种方式来信奉神明们，从祈求侧重物质生活的改变到祈祷平安。总之，皖南部分村落的信仰变化情况鲜明，以二元化为主，即佛教与基督教，且信奉的人员数量以中老年为主，年轻人学生较少。在这片佛山——九华山辐射的地区里，信仰文化以不同的形式不断地更新着。
第二篇：文化考察报告
企业精魂——核心文化价值
我院每年四月份举行的特色活动——文化考察活动结束了，根据自己的兴趣爱好以及其他实际情况，我选择了留在理工周边，考察企业文化。洞庭天下水，岳阳天下楼，我们这次的目的地选在了久负盛名的巴陵石化。虽然仅仅是中石化旗下的一个子公司，但是其实力与底蕴，着实震撼着生活在象牙塔的我们。企业文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象，是在一定的社会经济条件下通过社会实践所形成的并为全体成员遵循的共同意识、价值观念、职业道德、行为规范和准则的总和，是一个企业或一个组织在自身发展过程中形成的以价值为核心的独特的文化管理模式。企业文化是社会文化与组织管理实践相融合的产物。
一个企业的兴起，重要的是机遇;一个企业的发展，重要的是管理;而一个企业的百年生存，依靠的是企业文化。
一、底蕴积累
1969年，巴陵石化的前身中国人民解放军二三四八工程队在云溪区建立，克服重重困难，逐渐扎根，在企业创业阶段，大庆精神、铁人精神等便滋润着这片土地，进入改革开放之后，由于技术落后、人员冗杂等原因，企业濒临破产。困难重重之下，巴陵石化人依然顽强地挺了过来，坚毅不拔，在市场经济的冲击之下生存了下来，在接受了新鲜文化的熏陶之后，巴陵人开始认识到企业文化对于企业发展的重要作用。如今，经过四十余年的发展，巴陵石化脱颖而出，成为湘楚热土上的翘楚。
长江扬帆济沧海，洞庭挥棹竞风流，如今的巴陵石化，有着完整的企业文化体系，在企业精魂的指引下，巴陵石化这架大车，雄浑有力，愈走愈远。
二、文化体系
(一)核心理念
在巴陵石化提供给我们的企业文化手册封面上，有这样一句话：建设世界一流非乙烯精细化工企业。这是巴陵石化的雄心，也是众多巴陵石化人的一份愿景，更是支持这个庞大文化体系的核心。在其之上，衍生出了人才战略等众多企业战略，衍生出本色做人、出色做事的行为准则，衍生出爱我中华、振兴石化的企业精神以及强企报国、履责惠民的核心价值观。这种种，如同血脉，是每个石化人骄傲的资本。
(二)理念强企
在巴陵石化的核心文化之下，有基本理念和专业理念两大方面，标量着每个人的行事作为。小到做事，大到做人，巴陵石化的企业文化渗透在每个人的观念中。这不是停留在表面的泛泛之谈，而是确确实实的影响着生活工作在这里的每一个人。如同邓正红教授的授课，如同热情招待我们的胡老师，虽然我们仅仅是一个20人组的小团体，但却严谨认真地对待这“一件小事”。这是一种积淀，让第一次近距离接触五百强企业的我们着实着迷。
三、管中窥豹
初入眼帘的巴陵石化是整洁的，绿色的，还有种淡淡的威严，员工统一着装，一切井然有序，这就是巴陵石化给我们的第一印象。中午在食堂吃饭，每个人都
很自觉地拿着餐具排队打饭，吃完后也会把餐具放在指定回收处，没有拥挤喧哗，没有那些在大学食堂常见的不文明现象，这就是企业文化的内蕴实力吧，潜移默化，却效果显著。下午参观了电视台和报纸，作为企业的“嘴巴”，这两个组织相辅相成，成为石化人了解企业的一个窗口。第二天参观石化的环氧树脂事业部和合成橡胶事业部，在进入生产工厂之前，进行了细致的女权培训，并且配发了安全帽 ，虽然仅仅是在工厂外围参观，没能进入车间，但是这细致的安全工作，也能看出巴陵石化对安全的重视。
在参观工厂之余，我们一行人还进入了巴陵石化的新老社区，老社区在上世纪七十年代建成，电影院、学校、体育场、游泳馆等等基本生活设施一应俱全，而这些设施甚至在城市里都是新鲜品;新社区建设之美令人咂舌，也让人在感叹巴陵石化经济实力庞大的同时，对其人文关怀也赞不绝口了。细节决定成败，要想让员工无负担全身心投入企业建设，企业要尽可能解决他们的后顾之忧，巴陵石化确实尽善尽美了。
管中窥豹，巴陵石化无愧湖南“龙头企业”的名号了。
四、个人感悟
短短两天的行程，让我对巴陵石化的企业文化有了一个粗浅的认识，也让企业文化的重要性在我心中重新定义。“人类因梦想而伟大，企业因文化而繁荣”，一个企业的核心价值文化，其效益不仅仅体现在现在，长远利益更是无穷。巴陵石化企业文化不仅仅涉及企业，对员工自身更是要求严格，对员工的人格塑造，会极大地提高其自身素质，可以更好的融入集体，从而提高机体的整体水平。每一年新鲜血液的融入，都会由老带新，将这份文化代代传承，从而形成一个良性循环。
巴陵石化的崛起，不仅仅是把握住新机遇，客服老困难，更是一种量变产生的质变，厚积而薄发，巴陵石化必将走的更远。适合自己的企业文化对企业的重要性，在这短短的两天之中便略有感悟了。
第三篇：校园文化考察报告
我县部分学校的领导在州教育和中国教师报的组织下，于9月22日赴杭州拱墅区部分学校考察学习，参观了卖鱼桥小学、育文中学等6所中小学。一路上，六所学校的所见所闻让我们大开眼界，美丽的校园环境，各具特色的校园文化和科学的学校管理模式吸引着我们这些参观者的眼球。这些或许就是本次赴杭州考察学习所收获的，几点体会及想法如下。
一、精细化管理，打造校园文化
我们参观的六所学校，卖鱼桥小学、文澜中学、十四中学、长征中学、大关中学、拱宸桥小学、育才中学。都是跻身在城市的林立高楼之间，生活空间被压缩了，视野被限制，校园面积虽然不大。可不管是哪所学校，踏进校园就像走进一座座艺术馆，一副副美丽的风景画，优美的校园环境、独具特色的精心布置，浓郁的书香氛围、特色鲜明的校园文化，能让人忘却外界的繁华与喧闹，能让浮躁的心安静下来，仿佛置身于美丽的风景区，给人一种清新、靓丽之感。置身于如此宁静温馨的校园环境怎能不让人心生学习之念。
首先，合理规划布局，硬件设施规范大气，标准化建设提升学校办学水平。六所校的学习区、休闲区、运动区既相对独立，又有机的结合在一起，教学楼、实验楼、宿舍楼错落有致，合理的规划布局让学校各块区域得到了充分有效利用。运动场地及标准化功能教室等硬件设施提高了学校整体办学水平，实现了教育资源的均衡。其次，校园文化各具特色，每校一品，成为学校发展的软实力。六校在长期的办学发展的历程中，根据各自的特点、优势及办学理念，选择合适校园文化主体，并倾力打造这一校园文化品牌。卖鱼桥小学的发展学生个性的“多彩的光谱”教育 ，文澜中学的“以小见大、见微知著”的细节教育，十四中的“现代、大气、精致”的远大理想教育，育才中学的“样样落实、天天坚持”做事的风格，拱宸桥小学的“新成功教育”，将感悟成功、践行成功、享受成功融入到现代教育之中等等。
二、精心布置，处处洋溢着育人的内涵
每走进一所学校，你就能感受到特色鲜明校园文化氛围。卖鱼桥小学特色的“光谱教育”，要求教师“尊重差异、赏识个体、开放教育、多元发展” ，他们不断追求这样的教育境界，以多样化的课程、多元化的评价给学生创造了多元的个性化发展的机会，也让他们的学校更具有别样的风格。既锻炼了学生的能力也张扬了学生的个性。校园的整体布局与班级文化有机结合，楼前的流水人工瀑布在阳光的折射下，放射出美丽的七彩彩虹，班级的彩虹墙报不也正折射出孩子们多彩的校园生活吗，如此的精心布置处处反应出学校的育人内涵，可谓独具匠心。
杭州育才中学的“样样落实、天天坚持”的校训，贯彻于每一个教职员工的内心，他们的校长以身作则，每天坚持在校门口以微笑迎接每一位入校的师生，给全校师生第一缕爱的微笑，同时坚持给每一个过生日的学生送一个生日礼物，播一首生日祝福歌曲，这些琐事看似简单易做，可是落实到每一天，又有几个人能坚持下来呢?以学校自产的香泡果实作为学习佼佼者的奖励又不能不说是一种精神的极大褒奖，起到事半功倍的效果。同时不也折射出学校领导者的别具匠心与智慧。另外他们还为在校外接送学生的家长，无偿减小了校园面积，搭建了等候学生的座椅遮荫挡雨棚，并且在学校的大厅建立了“家长之家”的家校联系办公室，及时做到了学校和家长之间的沟通与联系，这些做法无不真正体现了育才中学的以人为本的家校和谐的典范。更值得一提的是为了鼓励学生的成功，育才中学的校长又别具匠心的设计了两个篮球场地分别是“实现梦想”和“充满梦想”，具体的做法就是降低了篮球场地的球框高度，让实现梦想的同学都能体会到自己的成功扣篮，体会成功时的那种喜悦和激动。到了充满梦想的场地就要付出一定辛苦才能实现自己的扣篮愿望，不过要想超越梦想就要真正下功夫付出汗水，这样的场地的设计可谓独具匠心，用心良苦，发人深思，给孩子以诱导、以鼓励、以希望、以启迪。人生中有好多的事情又无不如此，成功的收获往往取决于能否再坚持一下，再努力一点，跳一跳就摘到了桃子。这个道理大家都懂，可是真正落实的实处，如何让学生真正体会成功的喜悦，实现自己的梦想，在这里孩子们会有切实的体验，会以此为契机悟出很多人生的真谛，把梦想付诸于实践。真正把这里作为自己梦想起航的港湾。
文澜中学的诗词长廊，校园文化氛围浓郁，你会感受到校园的一景一物、一草一木、一墙一石、一字一画，处处洋溢着文澜的特色文化内涵，潜移默化地影响着每个人。创新性管理图书的方法科学且行之有效，让学生阅读不受时间等因素限制，更能激发兴趣。由此可见，学校管理者们在文化建设、学校管理过程中的精心、细心和用心。让校园文化无处不在，育人环境时时起到潜移默化的作用。
三、各具特色，以文化为引领坚持长远发展
校园文化的建设不是挂在墙上，用于装饰，说在嘴上，喊喊口号，而是全体师生都要参与到文化建设过程中来，并为之服务，让文化作为作为一种精神，激励着每个师生，作为一种指导，影响着全体师生的行为，更是学校凝聚力的体现。文澜中学的“学教和谐、因人施教、发展个性、提高素质”的办学理念。学校强调立德树人、德才兼备，培养学生的社会责任感，创新精神和实践能力，确立全面发展、和谐发展、个性特长充分发展的学生发展目标;坚持“自强不息”，“厚德载物”的优秀传统，强化“内铸气质，外塑形象”、“明礼诚信，文明修身”的道德践行，争做“谦谦君子，大家闺秀”，并以“言传身教，见微知著”作为师生的行为准则，力求使每一个学生在气节、操守、品德、学习、生活习惯等方面不断完善，成为德智体全面发展的人才。他们是这样要求，实践中他们也是这样做的，言行一致表里如一，每周三下午的兴趣课堂就成了学生自由发挥的舞台，学生们可以凭自己的兴趣选择自己喜欢的内容，可谓既锻炼了学生的能力又激发了学生的兴趣。育才中学的团队精神无时无刻不激励着在座的每一位参观的领导，他们团结他们奉献他们忘我的工作热情是我们无发比拟的。
在我看来，六所学校各具特色的校园文化品牌，不仅是学校在开展文化教育、德育活动、培养兴趣的一种载体，更是学校在发展过程中壮大规模、吸引生源的一张名片。因为一所学校的文化将直接影响着学生兴趣的培养，更有可能影响着孩子们一生成长和发展方向。
关于校园文化建设几点不成熟的思考。
通过这次到杭州六校考察学习，使我深刻认识到：一个学校的校园文化能体现着学校的治学理念、精神面貌和办学特色，是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的集中表现。
1、重视环境育人，校园文化是一所学校价值观的体现，是一种精神向导。校园文化主体的选择尤为重要，应根据学校人文历史、办学理念、特色方向、国粹经典、地域文化等特点进行合理选择，选择符合学生身心发展，可操作性强的文化主体，切忌复制照搬别人的，应有自己的特色。文化主体一旦确定就不得随意更改，要不断地传承下去。
2、重视精神育人、强化内涵发展。精神文化体现着校园文化的方向、实质和水准。校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是最高追求，主要包括校园历史传统和被全体师生认同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一所学校本质、个性、精神风貌的集中反映。
3、以制度文化为约束强化文化建设。制度文化作为校园文化的内在机制，是维持学校正常秩序必不可少的保障系统。“无规矩不成方圆”，只有建立起完整的规章制度，规范了师生的行为，才有可能建立良好的校风，才能保证学校各项工作的顺利开展。我们在制度建设中要做到“大家的制度大家定，大家的制度为大家”，努力营造“人人定制度、制度人人管”的和谐制度建设的新局面。
总之,在校园文化的创建中,我们必须正确认识校园文化建设的内涵,合理培育校园文化,保证校园文化建设的健康进行。校长是校园文化的领袖,必须具有广阔的视野。对教育的发展具有敏锐的洞察力,掌握教育理论、尊重教育规律、把握教育改革动态,对自己所在学校准确定位。运用现代的文化模式,来规划和设计校园文化建设的长短期目标。大胆探索、不断实践、及时整改，时刻拥有“以文化经营学校，让环境成为隐性课堂”的理念和做法，以此确立起全校师生员工为之奋斗的共同文化愿景,营造科学与人文相结合的校园文化氛围。
第四篇：校园文化建设考察报告
赴遵义湄潭中学、遵义四中、贵阳实验三中进行校园文化建设
考察学习心得
2014年6月16日至6月19日，在原市教育局教研室石卉云主任的带领下，铜仁二中常务副校长邬江、团委书记滕云、“申示复评”资料室总资料员舒滞一行四人赴遵义湄潭中学、遵义四中、贵阳市实验三中进行校园文化建设方面的考察，短短四天，马不停蹄，鞍马劳顿，虽然辛苦，但收获颇丰，收益匪浅。报告如下：
一、湄潭中学——传承浙大文化，弘扬“求是”精神 6月16日下午，在陈辽东校长的陪同下我们参观了湄潭中学。湄潭中学以“传承浙大文化，弘扬求是精神”为其办学特色，“求是”处处体现在学校的的文化建设上。走进校门，一块由浙大校友科学家竺可桢题写的“求是”碑刻立于中央，坚实而厚重的文化气息铺面而来。走进学校小会议室最引人注目的是挂在墙壁上学校在2010年——2013年连续四年获得遵义市普通高中(一类)教育教学质量奖的奖牌，在强手如林的遵义各学校，一所县级中学能获得如此高如此多的荣誉实属不易。湄潭中学校长对我们说“学校在狠抓教育教学质量的同时，更加强学生的自立自强自信教育，这对学生来说就是一种“求是”精神，因学校是抗战时期浙江大学所在地，进入学校后学生有着天生的使命感、责任感和荣誉感，同学们时时以浙大的校友为榜样，以浙大杰出的前辈为楷模，在骨子里形成了浙大“求是”情怀。”我们把学生向老师打招呼都看成是一种“求是”的体现，把向老师打招呼这种方式作为一种风气来抓，让学生形成一种自信”。校长说“学
校年年有两大喜事，一件是校园文化艺术节，一件是毕业生会餐。校园文化艺术节是全体师生共同参与的盛会，教师融入学生中，学生融入教师中，展示才艺，展现才华，拉近老师与学生的距离，让学生了解老师，让老师发现学生能力。校长不例外，加入进来，拉近与教师的距离，与老师亲密接触，在活动中与老师进行了沟通与交流。毕业会餐就年年在学校进行，领导、班主任、科任老师都参与，这是一次难得的聚会，大家聚在一起可共叙师生情、同窗谊，更是一场高考前的壮行，减少了在外聚餐的诸多毛病，比如浪费、学生闹事等，这也是一种求是的体现。”
走出学校小会议室，进入学校办公楼大厅，我们看到在“园丁谱”的下方挂着一副横幅，上面写着“2014年党总支高考志愿填报咨询处”问校长得知，这是教师党员每年自发组织的一次咨询会，每年高考后的一个星期就开始接受同学咨询，为他们答疑解惑，帮他们判断分析，切实为同学服务，减少填报志愿时的迷茫和少走弯路，这确实又是“求是”精神在教师身上的体现。
湄潭县是贵州省诗词之乡，而湄潭中学是贵州省的“诗教先进单位”，2009年被贵州省教育厅，贵州省诗词学会评为“诗词校园”，这又是湄潭中学的又一文化亮点。每一年由语文教研组牵头组织举办“求是”杯诗歌大赛，老师学生同台竞赛，以古体诗形式为主，每次大赛教师学生佳作连连，珠联璧合，整个校园弥漫着诗歌的味道，文化氛围浓烈。在学校的文化长廊我们有幸看到了老师和同学们的优秀作品。在学校文化长廊，我们还看到了学校每年组织评选的各种“十佳”特辑。包
括：文明礼貌十佳、勤俭节约十佳、体育运动十佳、才艺表演十佳、十佳孝子(女)、学习进步十佳、操行十佳等，通过这些学校的十佳榜样向学生传递一种正能量，形成一种“比学赶超”的文化氛围。
二、遵义四中——光荣百年老校，魅力新浦校区
6月17日下午在遵义四中杜方荣校长陪同下我们一行四人参观了遵义四中新浦校区。新浦校区是遵义四中的新校区，总投资7.5亿元，占地227亩，校区紧邻湿地公园，环境优美，学校建筑以黔北民居风格为主。校门以遵义四中的“四”字变体造型修建而成，朴素大方，寓意深厚。校园正门内置一块椭圆造型的大理石，上刻“明德、博学、启智”六个大字及六字的出处，大气稳重且内蕴丰富，让人浸润其厚重文化气息中，沉静思考，心生顿悟。从校园右侧而入，进入曙光路，看见三楼并立分别为明德楼、博学楼、启智楼，这三栋楼是高
一、高
二、高三的教学楼。2013年的8月15日，已有1500名新生入住新校区学习，目前只有明德楼的高一学生在校区上课。2014年8月将迎来又一批高一新生，待学校全面装修完毕，所有学生将入住新校区。
学校对于每一栋楼的命名都很有考究，且都由杜校长亲自参与策划、命名，学校行政楼命名为“尚行楼”，音体美等学生活动中心楼命名为“尚美楼”学生餐厅命名为“尚俭楼”，体育馆命名为“尚健楼”，学校实验楼命名为“尚真楼”。这几栋楼均配有LED显示屏。学生的宿舍楼六栋，分别是高
一、高
二、高三的宿舍楼，分别被命名为“桃苑、李苑、杏苑、松苑、竹苑、梅苑”，并在六栋楼的最醒目
处置石书联“松竹梅岁寒三友，桃李杏春暖一家”。对联里表达了对同学们修炼高尚品格的期望，又包含了师生相互友爱，情同一家的温暖情感。
在宽阔的师生休闲广场还立了一尊将近六米高孔子雕像。孔子雕像的对面还有一组被命名为“时空对话”的雕塑，雕塑分三部分，中间被雕塑成一本厚厚的书本，书本是翻开的，在书页的两面刻有关于遵义四中简介;左面塑遵义各个朝代名人，右面塑近代和现代的遵义名人以及新时期师生展望未来的图像。这一组“时空对话”的塑像，表达了遵义四中师生对遵义先贤们的尊重和敬仰，同时含有四中人发扬传统、继往开来的深意。
参观完遵义四中新校区，有一个最大的感受就是，校舍布局合理，环境优美，设施齐全，文化建设体现在建筑设施上厚重、大气、清新，有历史感，有时代感。
三、贵阳实验三中——年轻实验三中，奋力追求卓越
6月18日，在实验三中梁灵副校长的陪同下我们参观了贵阳市第三实验中学。贵阳市第三实验中学简称贵阳实验三中，位于贵阳市风景秀丽的东山扶风小区、贵阳电视塔旁，这里是一个寸金寸土的地方。正因为寸金寸土，所以这里的每一块地，每一栋楼，每一个角落都被利用到最大化。
梁校长听说我们是来考察校园文化建设，首先把我们带到学校最有特色的一个楹联文化长廊，楹联文化长廊在两栋相连教学楼的第一层，四围都是敞开的，学校把大楼第一层的梁柱利用起来，在柱子上
挂上楹联。此楹联长廊翰墨沿古今中外科学技术发展轨迹，简洁而明快地展示和阐释了世界文明古国的科技曙光，描述了三次科技革命带给人类翻天覆地的变化，谱写了一曲雄浑、悲壮、酷烈、宏大的科技文明交响乐，并巧用当代书法家的再创作，真实体现了科技与艺术的交融。每一幅楹联暗含一位科学家的名字和故事，引导同学们浏览古今中外科技大师创造发明的历程和艰辛。梁校长说，每一年新生进校，入学的第一课便是走进楹联文化长廊，讲解员都是上一届的学生，他们对楹联的意思及楹联中的故事如数家珍，讲得头头是道，这成了实验三中的进校入学的必修课。
实验三中还有一个特色就是学生休闲书吧。书吧在教学楼的二三层，共两间，每间与教室一样大，装修风格中西结合，以暖色调为主。开放的书柜、古色古香的藤桌、藤椅，一架钢琴，墙上的浮雕以及励志的名言名句，书吧显得悠闲、舒适、温馨、和谐。梁校长说，每天放学后和课间这里是同学汲取知识和放松心情的地方。
在学校礼堂门口我们看到一张大大的海报，上面写着“戏剧盛典——贵阳实验三中第十届戏剧节”等字样，梁校长说，“戏剧节是学校校园文化艺术节的一个分支，已举办了10届，从建校到现在一直没有停过。由团委和学生会组织，语文教研组指导，学生们自编自导自演，节目内容基本都来自高中课本，而《雷雨》是每年必演也是最为精彩的一个戏剧节目。通过这样的形式既可以让同学们得到艺术的熏陶，又使得他们回归课本，爱上语文，可以说是一举几得的作用。
四、结束语
此次赴遵义、贵阳学校进行文化建设考察学习，虽然考察时间短暂，深入学校时间不长，也许对这些学校校园文化的内涵理解还不透彻，但从这些学校对校园文化建设的重视，对校园文化的挖掘和创新值得我们学习和思考。作为一个学校文化建设是需要投资的，这种投资的回报是长远的、有价值的，他与抓教学，抓质量并不相悖，可以说文化的力量是巨大的，是无穷的，深远的，不可估量的，但愿此次考察学习能对我校的校园文化建设起到一点点帮助。
2014年6月20日
第五篇：校园文化建设考察报告
为提高我们这些新任命的小学校长的理论素养和实践管理能力，认识加强校园文化建设，优化育人环境，全面提高学校文化品位对促进学校科学和谐发展的重要性，在教师进修学校的组织和带领下，我们于2010年12月1日下午到浣江小学就校园文化建设工作进行了专题考察，现将考察情况报告如下：
一、考察的基本情况
考察分三部分内容，我们先是观摩欣赏由该校名优教师傅桂桑老师执教的校本教材课，体会浣江小学校本教材——口才教学与语文教学的融合;然后非常有幸聆听了校长金百炼就其本人在多年学校管理过程中关于教师文化建设的思考——引领教师走向教育自觉;最后我们在学校领导的带领和解说下参观学校，感受校园浓厚文化气息，体会学校文化建设方面的成果。
尽管时间仓促，未能深入细致、全方位了解学校在校园文化建设各个方面，但在金校长之前的介绍中以及实地的参观，我已经强烈感受到了校园文化建设在一所学校中无可替代的作用，这是一种无形的力量，在校园内漫涌，在师生间滋长，引领发展，导向和谐。这次考察活动使我不仅见识了该校文化管理的魅力，同时也了解了校园文化是一种以校园为空间，以学生、教师为参与主体，以课外活动为主要内容，以文化的多学科、多领域广泛交流及特有的生活节奏为基本形态，具有时代特点的一种群体文化。
校园文化的内涵包括制度文化和精神文化，浣江小学在牢固完善制度建设之下，重点打造教师文化建设，使其发挥导向作用、约束作用、凝聚作用、育人作用、愉悦身心的作用,进而成为学校教育重要组成部分，直接影响着学校的办学方向。学校通过引领教师自觉、合作、开放，让教师努力实现自身价值，体会幸福感，传递文化热力。通过教师文化的建设达到突出校园文化建设的地位，做到校园文化建设与学校的总体建设相适应，同教育改革的进程相适应，彰显了学校个性，激发学校内部的活力，更提升了学校的核心竞争力，于是打响了知名学校的品牌。
二、被考察学校校园文化特色分析
(一)学校校园文化建设与环境建设充分体现了整体性、艺术性、协调性和前瞻性。尽管浣江小学校占地面积小，局促拥挤,但校园环境整洁、优美，重整后的校园布局更是合理、富有文化品位，学校洋溢出浓郁的现代气息。学校在重新进行规划建设时，预先充分考虑了校园的整体布局，充分发挥和利用了每一座建筑物，每一个角落的育人功能，使学校校园环境得到了最大限度的优化。
(二)在教师管理和建设上,引领教师走上教育自觉是浣江小学教师文化建设的基本路径。学校用形式丰富的途径，通过愿景引领，使全体教师共同规划设计发展蓝图，以口才训练为特色的校本教材的编写和出版，凝聚了语文教研组全体教师的智慧和汗水，新校区行知小学的启动让全体浣江师生插上了飞翔的翅膀;通过感染引领教师无疑是实践后的一条成功经验，学校外请专家，内树表率，打造特色教
师，塑造教师阳光心态、花苞心态，让教师内心充满力量和对工作的热爱;用读书引领教师，在教师的心田上播种智慧的种子，教师读书会、干部读书会、好书漂流记、师生同堂共读课、读书节、赠书等一系列活动载体的创设，是教师们无穷创造力的源泉;用评价引领，通过有价值的评价，强化教师的正向引领，每一位教师的成长档案里都清楚的记录着渐向成熟的历程;用问题研究引领、用环境熏陶、用仪式激励、用榜样示范、用故事启迪、制度导向、培训强化、课程实惠、校长垂范等等，这些是浣江小学领导在建设教师文化方面的有力法宝，他们抓准切入点，主每一位教师都树立争做“特色教师”的意识;他们为搭建特色教师的发展平台，为教师的专业发展提供舞台;创设科学的评价机制，使教师保持良好的状态和持久的动力;提升教师素质，催生特色教师的成长。