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五台山旅游——五台山的寺庙
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五台山是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而五台山，以其建寺历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛和参观游览。
五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀，佛家以此为佛山灵区。五台山作为佛教圣地也名扬海内外。
据多种古籍记载，五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年(公元67年)，梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样，返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是，汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院。大孚灵骛寺就是现今显通寺的前身。
历史上，随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同。自汉明帝时摄摩腾、竺法兰弘扬佛教，建大孚灵鹫寺开始，到南北朝时期，五台山已建寺二百多处。周武灭法，五台山和其它地方一样，寺庙毁灭的情况十分严重。隋初，又复建寺庙，佛教再兴。在佛教极盛的唐代，五台山寺院多达三百六十多处。唐武宗会昌灭法，五台山佛教随入中落，寺庙减少。宋、辽、金、元各代，虽屡有修建，但由于战乱毁坏，未能尽数复原。到了明代，佛教再兴，五台山重修和创建寺庙院庵多达百余处。清代以来，随着喇嘛教传入五台山，有的青庙改为黄庙，并新建黄庙，出现了青黄二庙各具特色，汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地风貌。新中国成立以来。党和国家正确贯彻宗教政策，十分重视文物保护工作，先后拨出大量资金维修和翻修寺庙。僧人也以庙养庙，用布施钱币补塑圣像。重修殿堂，整饬寺宇。“信手拈起一茎草，总是金毛狮子威”，五台山对中国佛教的发展作出了巨大的贡献。
五台山，高齐时为北方地区研习《华严经》的中心。唐代高僧澄观将华严字发展到巅峰，曾为七帝之师，被敕封为“教授和尚”、“清凉国师”等等，尊为华严宗四祖。华严宗的真正兴旺光大，是在澄观时期。《华严经》中叙述文殊菩萨的说法道场在东北方的清凉山。五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。山内气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，与《华严经》所说吻合。凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山，尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷、游行居住、演教说法的道场。其后，又对文殊菩萨展开详尽的研讨，使文殊菩萨的形象不断高大丰满，最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”。成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。五台山佛教在学习、继承古印度佛教的基础上，根据中国的国情，创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰，并从佛学理论与佛教实践的结合上，达到了高度的和谐统一。对四大名山的最终形成，起到了典型示范作用。在中国佛教发展史上，具有鼎足轻重的影响力。
五台山地处长城脚下，位于历史上农耕民族与游牧民族的交界地带，历来受到封建王室的极端重视。从北魏孝文帝在山内建立避暑胜地开始，隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山。至于历朝历代皇帝、皇后遣使礼扎五台山者，更是从未间断，数不胜数。翻开五台山各大寺庙史册，第一页上总是赫然书写着“敕建”二字。达官显贵，纷纷效仿。文人墨客，挥笔吐情。佛门常会龙门客，禅林时集翰林人，就是五台山历史的真实写照。正因为如此，五台山佛教以其在中国思想史中的特殊位置与功效，于北方地区民族团结融合问题上一直产生着至关重要的作用。如果说长城是民族对抗的产物，则五台山佛教就是民族融合的象征了。
五台山，一直是名僧汇粹的地方。东晋高僧慧远，就诞生在五台山东麓的原平县。北魏时期的昙鸾、灵辩、令休、法聪、嘉福;北齐时的刘谦之;隋代的惠龙、解脱;唐代的道宣、窥基、慧祥、澄观、法照、鉴真;宋代的慧悟、成觉、善慧;金代的苏陀室利、慧洪、法冲;元代的八思巴、胆巴、真觉、了性、弘教、海云大士;明代的大宝法王、妙峰、憨山、紫柏、镇澄、释达也失、如馨律师等等，这些中国佛教史上的名师巨匠，或出生在本地，或在山内居住多年，或终身修持山寺，皆对五台山佛教的建设作出了杰出的贡献，甚至对中国佛教的发展产生巨大作用。
五台山在中国佛教中的显赫位置，使得不少国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开辟了五台山。以中台的真如院为中心，积极宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，其中对五台山佛教有着详细的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大清凉寺，创建日本国大清凉寺。可惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为清凉寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，可以说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。
五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还可以有私产，像房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事必须由本寺僧人担任。家族拍卖私产，必须售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，具有相当能力，即可担任重要职事。五台山出名的十方庙，有狮子窝、清凉桥、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影响最大。
五台山寺庙，北齐时号称 200余座。唐大中年间可查到有名者64座。宋嘉佑年间可查到有名者72座。明万历三十一年(16O3)碑刻90座，分四个等级，其中大寺12座，五顶寺庙5座，诸山中小寺39座，诸山丛林静名34座。清初续修《清凉山志》收集寺庙 104座，其中五座台顶以内的寺庙称台内寺庙，有68座;五座台项以外的寺庙称台外寺庙，有36座。清末，五台山诸寺中有十大青庙，十大黄庙之称。全山青黄二庙中，为首者称五大去处，计有青庙 3座，为显通寺、塔院寺、殊像寺;黄庙 2座，为菩萨顶、罗候寺。公元1956年调查，发现有寺庙 124处，其中青庙99座，黄庙25座。现存寺庙四十三处，其中台内三十七处，台外六处。
今天，五台山已经成了中国古代建筑的稀世宝库。我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最早的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清，直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建筑物。唐代建筑庄重朴实，宋代建筑柔和绚丽，辽金建筑大胆减柱，元代建筑粗扩自然，明代建筑规矩谨严，清代建筑豪华精巧，民国时期的建筑细腻繁杂。五台山的寺庙木结构古建筑，历史沿革连续性强，建筑规模宏伟，细部构件精细，样式繁多，手法典型，在全国绝无仅有。完全可以说，五台山保存下来的各个历史时期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙木结构建筑史。
五台山，还有众多的佛塔宝刹。从使用材料上看，有砖塔、石塔、琉璃塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔、玉塔、水晶塔等等;从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔;从性质上看，有佛塔与墓塔之分。佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高增墓塔与一般性纪念塔;从时代上看，最早的是北魏石塔，以后各个时期均有，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔;从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹，欲与天公试比高。小者仅0.05米，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆果寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦文佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。五台山的塔，沿革之久，数量之多，用材之广，形制之全，性质之繁，都是全国同类地区所罕见的。
五台山的佛像，有关部门仅对37座寺庙调查，数字就达到了17445尊。全山佛像，恐怕会成倍于这一数字。在使用材料与制作方面，大致可以分为八种类型：泥塑(含悬塑与模拓)，金属铸造(有铁、铜、鎏金、金)，石刻(含玉雕。可分为全雕、浮雕、摩崖石刻)，木雕，烧瓷，拓纱，刺绣，画像(含壁画、轴画、经卷插图树叶画)。最早的佛像为南北朝时期遗物，键陀罗艺术手法明显。最多的佛像为泥塑，自唐至今，连续不断，形成了独特的完整的沿革体系。最罕见的是明代著名画家丁云鹏在菩提树叶上彩绘的十八罗汉图，共12幅，单数绘单，双数绘双，工笔重彩，共成一册。五台山佛像，原料不同，工艺有别，时代手法各异，整个作品嫣红姹紫，斑驳陆离，将五台山充实成一座罕见的佛像艺术宝库。
第二篇：云台山生态旅游资源的开发与保护
摘要：目前，我国很多景区在旅游吸引因素的规划开发过程中存在着许多破坏生态环境的现象，严重影响旅游的可持续发展，是我国旅游业建设中亟待重视的问题。本文将以河南焦作云台山景区为例，分析旅游区如何发掘生态旅游发展过程中的亮点和优势，以及存在的问题。并运用旅游生态学、旅游心理学、旅游规划与开发等相关原理和方法，提出生态旅游发展办法和建议。
关键词：生态旅游生态旅游资源开发与保护生态旅游与可持续发展
引言
云台山位于河南省焦作市的修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录。同时又是河南省唯一个集国家重点风景名胜区、国家5A级景区、国家文明风景旅游区、国家森林公园等七个国家级称号于一体的风景名胜区，云台山景区以全国第
三、世界第五的名次被联合国教科文组织命名为全球首批世界地质公园。焦作云台山的山水美景已深得广大游客的认可。然而在旅游开发过程中，由于缺乏保护意识和生态思想，偏重于旅游的经济效益，忽视了对景观资源的保护和管理，使旅游区的景观功能发生错位，美学价值下降，最终使生态旅游失去了可持续发展的环境潜力，成为开发过程中亟待重视的问题。
一、云台山生态旅游发展状况
1、 云台山生态旅游的发展优势
(1)从生态旅游资源看：
云台山自然景观独特，生态环境宜人。云台山满山覆盖的原始森林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，并不算高，但与华北平原的强烈反差，在视觉上显得巍峨高大，其势恢宏。云台山是全球首批世界地质公园，是一座以东亚大裂谷形成的构造和地质遗迹为主要奇观的综合性地质公园，是一本打开的地史教科书。岩石中有着取之不尽的信息，是揭开地学的钥匙，适合不同的学科探索它和解读它，是自然公园、科学公园和科普教育基地，将更好地促进游人对美丽景色成因科学的了解。
(2)从人文资源方面来看：
台山地处中华民族的发祥地——中原地区，历史源远流长，民族文化积淀深厚。古老
节日民俗，诸如元旦观日出、春节放生、上巳春浴、清明踏青、端阳斗百草、七夕祭牛、三伏观瀑、中秋赏月、重阳登高、朔望钟声等，也为云台山的人文景观增添许多文化内涵。
(3)从交通条件和基础设施来说：
云台山地处中原地带，交通十分便利，四通八达。中国南北交通第二大动脉——焦枝铁路纵贯焦作全境。景区离焦作市区30千米，在各个车站都有开往云台山的旅游车，行驶时间大约为30分钟。景区内部有快捷便利的观光车队，所有入境道路全部硬化、绿化、美化;景区行步道都由条形锯石铺设，既美观又安全;景区40万平方米的大小停车场，全部按照生态停车场标准建设。为方便境外游客，景区在原有的中英文标识牌基础上，针对日韩游客又专门更新制作了中英日韩四文对照的景区生态标识牌140余组，同时还制作了四文对照的宣传画册2万余份，以便为境外游客旅游提供优质便利的服务。
(4)从景区方面的管理来说：
云台山有着先进的景区管理，通过邀请清华大学、南开大学的60多位专家，重新编制了高起点的详细规划和深度开发规划，并先后投入资金6亿多元，对景区进行了高标准的硬件建设。选车必用大品牌强调品牌强强联合，投资6000多万元量身订购了130辆尾气排放达欧III标准的宇通豪华客车，建立了便捷、高效的内部交通网络，实现了景区的人车分流。
2、云台山生态旅游存在的问题
(1)理论研究与科学管理不足。开发生态旅游是一种新思想、新意识。云台山景区的管理部门对生态旅游的含义、特点以及生态旅游对旅游地生态、社会、经济的影响缺乏全面、科学的研究，对生态旅游的规划设计、开发、管理的特殊性研究不足，尤其是对生态环境承载力评价与生态环境监测不够。旅游旺季人满为患现象严重，以至超过景区最佳环境容量而对景区资源及生态造成破坏。类似不科学的管理模式，虽然在短时间内是获得了较大的利益，但从长期效应考虑，只会对生态造成更大破坏，损失更多的直接经济利益。
(2)旅游从业人员生态意识薄弱，游客综合素质不高。景区从业人员大多没有接受生态旅游方面的教育，其中许多人都不能在知识和技能上完全适应生态旅游发展的需要。他们对生态旅游的知识和特点知之甚少，因而即使有丰富的旅游资源，也难以使之达到最佳的旅游效果。此外，游客在景区内乱刻乱划、大声喧哗、乱扔垃圾，破坏自然环境。
(3)云台山主打的地质公园的旅游特色还没能充分挖掘，缺少体现地质特色的专项旅游产品，对地质旅游还只是停留在肤浅的游览观光。导游对地质也是只知其
一、不知其二。游客在生态公园、地质公园的旅游中，还希望学习和了解地质以及生态方面的知识。云台山景区现阶段还未能充分满足游客的这种需求。
(4)缺少反映云台地貌特色的实景演出或是舞台剧作，游客夜生活平淡。像云台山这样高规格的景区，目前仍然没有一部能够融合云台山水、地貌和中原文化的实景演出或是大型舞台剧。没能在全国造成轰动效应的演出来展现云台山的地质地貌，风土人情;游客到旅游目的地旅游，希望有机会结交朋友，消遣寂寞，寻找快乐，希望体验当地的民俗风情。而游客住宿区缺少相应的娱乐设施和具有当地特色的文体活动，夜晚，游客除了在宾馆无聊地呆着，别无去处。
二、云台山生态旅游资源分析
云台山生态旅游资源的挖掘，可以从这几个方面找思路：
1、大气资源：据研究，一个成人每天呼吸2万多次，吸入空气为20-30kg，是每天消耗食物和水重量的10倍。
2、水资源：在发展中国家的各类疾病中，在8%是因为使用了不洁净的水而传染的水是生态旅游资源中的重要资源，如饮用水、生活用水、水上游乐用水等，评价水资源时，分别采用不同国家标准。
3、旅游气候资源：大多数人对周围环境感到舒适的程度称舒适度。旅游舒适期在165天以上为一类地区;151-165天为二类地区;135-150天为三类地区。
4、空气负离子资源：空气负离子称为空气维生素和生长素。空气负离子有强身和防治疾病的功能，有降尘、灭菌的功能，其保健作用和防治疾病的功能为世界所公认。
5、植物精气资源国外叫芬多精，中国称植物芳香气。如：薰衣草精油。
6、空气细菌含量：净洁的空气是生态旅游的重要资源，空气细菌含量多少，是评价空气质量好坏的重要标志。
7、环境天然外照射贯穿辐射计量水平：为了保证旅游者的安全，对生态旅游地必须进行环境天然外照射贯穿辐射剂量测定，并作为一个生态旅游区的环境评价标准。
三、对云台山旅游景区的生态规划与保护的建议
1、设计合理的云台山旅游管理容量
旅游区管理容量是生态旅游持续发展的保证，是对游客数量进行控制的依据。我们可以通过合理的旅游地管理，将游客对旅游地的破坏和影响降到最小程度，同时将旅游地的容量提高到最大。这样旅游业的经济效益和旅游地的生态环境效益得到了兼顾，可以从根本上协调自然生态环境和人的关系，求得最大的旅游综合效益。
在旅游管理容量确定以后，还要采取一定的手段保证其实施。可通过价格手段、限量
售票、景区轮流对外开放等方式来控制。利用层次分析法云台山旅游景区环境承载能力处于生态弹性较稳定、资源较高承载、环境低压状态.
2、做足“地质旅游”与 “生态旅游”相互互补协调的文章
这主要是针对我国生态旅游产品质量较低的现状，充分开发利用地质旅游景观与旅游者的生态观念相结合。在具体设计和开发地质旅游专项产品，要切实利用“全球首批地质公园”的优势来开发相应的产品，满足游客了解我国地质地貌，学习地理知识，为科普教育做出更大的贡献。设计相应的地质旅游点，地质地貌的介绍和标识，专业的景区地质导游，要创造有利于地质公园地质特色旅游的条件。同时也可以邀请地质地貌方面的专家来旅游考察，请他们做出相应的建议和指导。
3、对云台山旅游廊道的生态设计
对景区廊道的设计要以林间小路、河岸、滑雪道等为廊道，并注意合理组合，互相交叉形成网络，强化其在输送功能之外的旅游功能设计，以便延长游客的观赏时间。区内廊道的设计要避开生态脆弱带，尽量选择生态恢复功能较强的区域进行，充分利用自然现存的通道，如河流等，但连接各景区的廊道长短要适宜。廊道过长会淡化景观的精彩程度，过短则影响景观生态系统的正常运行。区间廊道的设计应尽力使道路所通过的客流量与区内环境相一致。在道路施工上应尽量利用接近自然的无污染的材质如卵石、沙子、竹木而排斥使用水泥、矿渣等存在环境影响的材质。例如通往红石岩的道路。
4、加强云台山的生态管理
云台山旅游区能否持续发展，首先决定于其开发与管理是否科学化与生态化，是否达到既能在开发与管理中维护旅游区的生态环境和自然景观，又能为旅游者提供回归自然的体验，其关键在于不断提高旅游规划管理者的素质。由于生态旅游固有的特殊性，旅游管理者除具有常规的旅游开发和管理能力外，还必须具有很高的环保意识、环境管理技能等。因此，生态旅游的开发首先应对旅游开发经营人员进行教育，使他们认清当今旅游发展的趋势，在旅游开发与经营中用生态学原理，推出真正的生态旅游产品，促进生态旅游的开发与环境保护协调发展。
5、积极拓展海外市场，将自己的生态旅游亮点推向世界，并不断监督自己的生态旅游进程。
6、为生态旅游发展筹集资金
发展生态旅游难免需要相应的保护性投入，需要有科研、管理队伍的跟进，需要建设相应的交通、通信和装备等保障设施，对环境整治也有特殊的要求。但是资金来源单纯依靠国家或地方投入并不现实，而且由于基础条件较差，单纯依靠市场推进也不可能。因此可以采取国家、地方、部门、集体和个人五个一起上的方针，多方集资或者在国家政策允许下与外
资合资、合作开发经营旅游区并共同承担资源及环境的保护义务等。
四、生态旅游产品开发
除了以上细节性的、宏观与建议，我们针对云台山的生态旅游因素，因地制宜，制定具体的，具有可行性的生态旅游产品：
1、徒步旅行：位于南太行的云台山，徒步旅行是较为流行的一种方式。走在古朴的石阶上，徜徉在曲径通幽的小路间，呼吸着森林中的新鲜空气，欣赏着生物多样性的美丽与奥妙，让人沉浸其中、留恋忘返。
2.、森林露营：景区可以开发设置营帐式营地和木屋式营地等基础住宿设施。同时提供烧烤等服务，适合家庭周末出游和度假。
3.、森林浴 森林浴是根据景区中空气含氧量高，空气中负离子含量高和植物精气丰富的特点而设计的旅游项目。通常将住宿区设在大片森林中可以让人更加亲密的与大自然接触。
4、骑马：今天的公路交通使骑马变得不可能。因此对于久居城市的人们，能在进去景区的山路上骑马这种方式则成为了一种时尚。尽管不能自己完全的享受骑马的乐趣，但是在马主任的带领下也是别有一番风味的。
5、攀岩和登山：攀岩被人们誉为“岩壁上的芭蕾”对于富于冒险精神的旅游者而言攀岩可以说对他们是最具吸引力的一项生态旅游活动。当然登山也是旅游者亲近自然挑战自我的一项比不可少的活动。
五、云台山旅游景区生态旅游的可持续发展
1、重视当地的经济、社会、人、自然之间协调发展。生态旅游发展坚持旅游发展必须建立在生态环境的承受能力之上，通过开展生态旅游活动，改变不合理的旅游开发与消费模式，增强人们的环保意识，实现旅游经济和环境保护协调发展。主管部门以及当地居民应该恰当地、合理地利用自然资源，在利用自然资源的同时保护自然资源和生态平衡完全一致。
2、让当地人参与生态旅游发展的具体执行日程，用恰当的方式让当地人参与进景区的生态旅游发展中是实现景区可持续发展的关键与最佳方式。对于生态旅游活动的设计和开展，要充分考虑游客与旅游目的地当地人的参与，是在实现人的发展的同时注重自然景观和人文景观的完整性，从而达到保护自然环境的目的，实现人与自然的和谐发展。这与可持续发展观以人的发展为中心，协调好人与人之间关系和人与自然之间的关系，保持社会全面进步相一致。
3、云台山的可持续发展观是在不平衡结构下建立动态的平衡理论，而景区的生态旅游宣传行为是在该理论指导下的一种实践活动。生态旅游在激烈竞争的旅游发展中成为一种发展模式，这与它强调了旅游公司、旅游目的地当地人和游客三者的共同利益，强调了旅游发展的经济效益、社会效益和生态效益的统一分不开，其发展充分利用了动态的平衡理论。生态旅游的发展模式正是可持续发展理论把人的发展和社会进步作为发展目标的同时，强调经济、社会、人、自然之间协调发展的一种具体写照。因此，可持续发展理论是生态旅游发展的理论基础。
六、总结
为了让更多的海内外游客都能饱览云台山山水的自然环境和奇妙绝伦、丰姿绰约的旅游资源，必须做好生态旅游的相关事宜。是当地的生态旅游资源——自然环境不受污染，璀璨文化不受破坏，这是发展生态旅游业的基础，更是发展整个景区旅游业的基础。所以，在开发河南云台山的旅游资源时，必须做好生态旅游资源的保护工作，才能使有限的旅游资源得以永续利用，保护旅游资源、创造优美的生活娱乐环境，不仅是我们这一代人为发展旅游业的任务，而且也是为我们子孙后代创造良好的生存生活条件。实现云台山景区的原生态、可持续的发展。
参考文献
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第三篇：关于五台山工艺品旅游纪念品设计研发大赛活动方案
五台山申报世界非物质文化遗产成功后，五台山旅游局及当地政府很重视工艺品旅游纪念品的开发工作，在2010年10月曾召开关于五台山工艺品旅游纪念品专家研讨会。会上专家们针对五台山的实际情况提出了很多好建议。山西省工艺品旅游纪念品产品研发中心根据专家们的意见结合五台山的情况做以下几点工作方案，请协商。
一、五台山工艺品旅游纪念品的研发工作是一项长期性的工作，首次初步拟定在2011年7-8月份在五台山举行“五台山工艺品旅游纪念品设计研发大赛”
二、2011年3月份开春组织产品研发中心聘请的18位兼职设计师和专家级部分成员赴五台山采风，研讨开发活动，预计7天时间。以研发中心为主干代动全行业开展此项活动，届时按行业分类组织设计人员，约30-40人左右。由五台山旅游局负责接待工作。
三、五台山工艺品旅游纪念品的研发方案可从几方面着手。
1、五台山风光、五台山的四季风光很有特色，五台山十景久负胜名，要进一步多了解五台山的风光风貌及五个台山的自然风光。
2、五台山建筑群。五台山是世界著名的佛教圣地，历代有不同风格的建筑，体现建筑群无论是平面的或是立体的都是开发工艺品旅游纪念品很好的创作素材。
3、文殊菩萨造像，五台山是文殊菩萨的道场，有关文殊菩萨造像，形态各异的很多。有泥塑、木雕、石雕、铸铜等，可根据行业的工艺特点进行研发，复制微缩成适合旅游的纪念品。
4、五台山雕刻艺术品系列。五台山诸多的寺院有很多的雕刻艺术品。铜、木、石雕刻很丰富，尤其是南山寺的砖雕、石雕等都很有
名，很有代表性，是研发工艺品旅游纪念品很好的素材。
5、五台山民俗，五台山佛教圣地在三晋延续了二千多年历代佛事活动很繁荣。民间有很好的民风、民俗、民间故事、佛教故事等，都是很好的创作题材。
6、五台山物产资源。五台山物产资源很丰富，尤其是矿产资源很丰富，另外森林、农作物、食品，都是取之不尽的天然产物，要很好地利用资源多元化研发工艺品旅游纪念品。
7、五台山骡马大会。远古至今五台山每年一度七月份的骡马大会十分昌盛，如何表现繁盛的交易场景，可把盛会的特点结合工艺品纪念品的特点作为一项专题研究。上述七个方面是我们研发五台山工艺品旅游纪念品很好的途径，有取之不尽的创作素材，是大有文章可做的。
四、五台山工艺品旅游纪念品的研发工作是一项较长的、细致的工作。要有目标、有计划地研发，集中优势设计制作人材，精选工艺研制高端产品。打造传世精品。创五台山品牌旅游产品。
五、五台山有独天独厚的旅游资源，佛教文化，人文，建筑，自然风光，物产极其丰富，有取之不尽用之不完的素材。要同五台山旅游局当地政府和行内专家共同探讨制定发展规划。成立智囊团做长期打造的准备。
六、在五台山景区建立山西省工艺美术大师作品展示基地。五台山政府和行业协会要紧密地联系在一起，建立合作关系。五台山有极丰厚的旅游资源，山西省工艺品旅游纪念品生产经营协会通管着全省的工艺美术行业，国家级省市级大师近百名，有很强的人材储备，共同合作研发五台山工艺品旅游纪念品是不会有什么问题的。
七、要求五台山旅游局及当地政府能为大师们提供相关资料，包括吃、住、行交通工具等方面的接待工作。
八、研发五台山工艺品旅游纪念品相关资金费用问题，双方协商解决。本着少花钱多办事的原则，共同办好此事。
关于办好五台山工艺品旅游纪念品设计研发大赛工作提出上述几项方案，不知是否妥当，请相关领导指示。
山西省工艺品旅游纪念品产品研发中心黄琦
2010年12月25日
第四篇：张家界稻草人旅游俱乐部官方网站-张家界自助游稻草人
张家界是我国第一个国家森林公园，是个风景非常秀丽的地方。桃花源记中的武陵源如同一个神话中的桃源仙境般吸引着人类回归，张家界就是位处其中。天然的山水让人心驰神往。因此，张家界旅游攻略也就少不了了，张家界稻草人俱乐部可以带您们去体会张家界土家人的风情《土家姑娘哭嫁，土家人的家居，领悟土家的山歌，苗族的八宝铃舞等，可以带您们去了解湘溪的三大古迷〈赶尸，上刀山，下火海〉我可以带您们去看张家界的奇峰秀水〈黄石寨，六奇阁，天书宝匣，金鞭溪，神鹰护鞭，金鞭岩，花果山，师徒取经，劈山救母，千里相会，杨家界，乌龙山，天波俯，天子山，贺龙公园，西海石林，御笔锋，仙女散花，天子阁等景区〉自助游稻草人可以带您了解张家界的洞府〈黄龙洞，龙王洞，九天洞〉等等!!当代旅游界流传这么一句话：“看山要去张家界，看水还在九寨沟”。张家界的山在全国的山水风景中那是数一!!
张家界自助游攻略网由张家界稻草人俱乐部稻家乐主办，以优选线路、优惠价格、优秀导游、优质服务，为您提供完善的旅游服务;以专业全新的资讯,快捷细致的服务,充分满足您旅游的个性需求. 自助游稻草人这个集体，学历大都是大专水平以上，平均年龄不到30岁，深深的热爱张家界这方热土，并有一个共同的心愿，致力于张家界旅游事业，将张家界的绚丽风光介绍给全国各地的朋友们,让您对所钟意的旅行留下一段美好而难忘的记忆!
到达张家界自助游的交通说明:
1. 航班：
目前全国共有24个城市有航班直达张家界市，但除了北京、成都、长沙、广州、深圳之外，其他城市并不是每天都有航班，由于航空时刻表经常变化，因此要以当地售票处电脑上显示的班次为准。
东北方向的朋友来张家界，只要从北京中转，而后直达张家界。北京周1，2，3，4，5，6，7有飞张家界的航班;或者是自长沙中转至张家界。长沙周1，2，3，4，5，6，7有飞张家界的航班。
东南方向的朋友来张家界，可以从所在地飞抵上海、深圳等地，再转乘直飞张家界的航班。
2. 列车：
张家界火车站已与国内10多个大、中城市开通了旅客列车。张家界火车站可直达北京、上海、广州等城市;张家界至广州、长沙、湛江等城市的列车均为始发站，乘坐方便，东北方向：可乘T7
2、T
48、T
18、T227/T226直达北京，然后从北京转乘K267次列车直达张家界;或是乘T238/T235次到达长沙，然后从长沙转乘N726/N728N733/N736N710/N711N702/N70
4、K91/K94都可到达张家界，温馨提示：黄金周期间，以上方向的朋友们想要购买返程票的，最好是提前买好从长沙中转的，因为张家界拿票是很困难——东南方向：上海、无锡、南京等地的朋友都可以乘坐533次列车在张家界下车;广州、深圳等方向的朋友们可以乘坐N702/N70
4、N710/N711次列车在张家界下车;湖北方向的朋友可以乘坐21
59、1473次列车在张家界下车;广西方向的朋友可以乘坐2012次列车到达张家界;湖南的长、株、潭等地区的朋友可以乘坐N733直达张家界，郴州、衡阳、长沙、益阳、常德等地区的朋友可以乘坐N726直达张家界。
3.自驾车;
1).广州方向 广州—(京珠高速)→长沙—(常长高速)→常德—(高速)→张家界 )
2).长沙方向 长沙(长常高速)-——常德(常张高速)→张家界 〈只须3个多小时到张〉
3).武汉方向 武汉—(汉宜高速)——荆州—(国道)——公安—(国道)→湖南澧县—(省道)——石门—(省道) →慈利县—(常张高速)→张家界 *
4.).华东方向
1. 上海—→南京—→合肥—→潜山—→黄梅—→黄石—→武汉—→荆州—公安—→湖南 澧县—→石门—→慈利县—(常张高速)→张家界
2..上海—→杭州—→金华—→衢州—→南昌—→株洲—→长沙—(长常高速)→常德—(常张高速)→张家界
5).北京方向 北京—(京珠高速)→武汉—(汉宜高速)→荆州—(国道)→公安—(国道)→湖南澧县—(省道) →石门 县—(省道)→慈利县—(常张高速)→张家界
6).南昌方向 南昌—(207国道)→株州—(高速)→长沙—(高速)→常德—(常张高速)→张家界
7).合肥方向 合肥—→武汉—→荆州—(国道)→公安—((国道)→湖南澧县—(省道)→石门 —(省道)→慈利县—(常张高速)→张家界.
8).郑州方向 郑州—(高速)→武汉—(高速)→荆州—(国道)→公安—(国道)→湖南澧县—(省道)→石门— (省道)→慈利县—(常张高速)→张家界
9).济南方向 济南—→邯郸—(高速)→武汉—→荆州—(国道)→公安—(国道)→ 湖南澧县—(省道)→石门 —(省道)→慈利县—(常张高速)→张家界
10).重庆方向 重庆—→涪陵—→武隆—→彭水—→黔江—→咸丰—→湖南龙山—→永顺—张家界
张家界自助游景点全攻略
因为爬张家界太辛苦，张家界森林公园等四大景区有264平方公里。一般得三天，而且全是走路，当然也有电梯与索道以及观光火车可坐。所以爬完山之后，再到凤凰沱江边将自己的已经酸胀的腿浸泡，散散心，等于是休整。然后打道回府，这样就显得轻松。
一、御笔峰(天子山)
御笔峰是张家界石英峰林地貌的典型代表，位于天子山，几座细薄坚挺的山峰非常有型，形似几只倒插的毛笔。传说是土家族起义领袖向大坤的亲用御笔倒插于此。此景点多次被宣传媒介作为宣传图片资料，多年影视屏幕的焦点景点，99年张家界首枚发行的邮票景点。有诗句写到“视看西海云雾中，御笔峰端指长空。奇峰异石观景台，三山五岳败下风。”可以说御笔峰是张家界风景的代表，当仁不让的成为十大绝景之首。
二、天门洞(天门山)
天门山海拔1518.6米，是张家界永定区最高的山，距城区仅8公里，因自然奇观天门洞而得名。天门洞，高131.5米，宽50余米，南北对开于千寻素壁之上，气势磅礴，巍峨高绝，是罕见的高海拔穿山溶洞，更是尽显造化神奇的冠世奇观。天门洞终年氤氲蒸腾，吞云吐雾，景象变幻莫测，时有团团云雾自洞中吐纳翻涌，时有道道霞光透洞而出，瑰丽神奇，宛如幻境，似蕴藏天地无穷玄机。天门山索道线路斜长7455米，是世界最长的单线循环脱挂抱索器车厢式索道。
三、仙女散花(天子山)
仙女献花被誉为仙女的化身，向王天子的爱妃，形象逼真、惟妙惟肖，犹如一位楚楚动人的佳丽。手中捧着满满的鲜花，在西海的山峰中散布花的种子。一直在此等候着向王的归来，有诗句写到“瑶池玉女下凡间，化为石峰格外妖。手捧金兰随意撒，万朵金莲半山腰”。
四、天下第一桥(袁家界)
天下第一桥是世界上最搞的天然石桥，桥面宽约两米，长20余米，绝对高度350米。两座大山被一条长廊连在一起，形成天然桥洞。遇见云雨天气，桥下时常吞云吐雾、云雾翻滚、深不可测，气势壮观雄奇。桥上苍松挺拔，桥边古藤垂挂，走在桥上，只见雾气蒸腾，松涛呼啸，石桥好像也颤颤悠悠，晃晃摇摇似的，令人惊心动魂。这里是张家界风景一绝，是大自然的一个奇迹，天下第一桥的名号一点也不为过。
五、神鹰护鞭(金鞭溪)
神鹰护鞭位于张家界国家森林公园内，金鞭溪畔，两座石峰相连，左边山峰形似一只展开翅膀的老鹰，右边的山峰形似一根神鞭。左边的山峰顶端尖斜，如鹰的头，山体下面的部分形似老鹰宽厚巨大的双翅，老鹰的左翅紧紧围绕金鞭岩，如起护卫作用，故名神鹰护鞭。金鞭岩相对高度380多米，据说是张家界三千石峰中最高的一座。
六、采药老人(十里画廊)
采药老人位于十里画廊，没有人看了说他不像的，采药老人又叫老人岩，在“寿星迎宾”前面不远，他肩背满满一篓草药，腰身佝偻，布满皱纹的脸上和神邃的眼里充满着焦虑忧虑。据说他是向王身边的那个草药郎中贺半仙，自起义军与官兵交战以来，天天翻山越岭采药，日夜救护伤员。那天他刚采了一背篓药，路过神堂湾，听说起义失败，向王跳崖自尽了，顿时惊得目瞪口呆，脚也不听使唤了。就这样，他背着药篓，痴痴地望着神堂湾发呆。久而久之，便化成了一尊石像。有诗赞道：“天工难塑老人岩，风尘仆仆情满怀。肩背药草为何故，步覆匆匆费思猜。”
七、定海神针(黄龙洞)
张家界黄龙洞景区的标志景点，全高19.2米，围径40公分，为黄龙洞最高石笋，两头粗中间细，最细处直径只有10厘米，如果按专家测定的黄龙洞石笋的年平均生长速度仅为0.1毫米，那么依此推算，“定海神针”生长发育至今已有20万年历史了，而且仍在继续生长，如果再长6万年，再长6米，就可直抵穹顶而“顶天立地”了!为了更好地保护这一标志景点，黄龙洞景区管理部门特地为“定海神针”买下—亿元巨额保险，创全国为世界自然资源性遗产买保险之先河。
八、宝峰飞瀑(宝峰湖)
宝峰飞瀑：宝峰桥左前方山腰4O余米处，一水飞流而下，如同一条银色丝带挂在峭壁之上。瀑布先直泻，后顺坡漫洒于铁索桥处池中。两水池相叠，波光盈盈，翠竹、红树、人影尽映其中，宛若画盘。书法家沈鹏游览宝峰湖后题—“飞流界峰”四字，镌刻于飞瀑石上方峭壁。
行程中含宝峰湖的旅游线路：张家界、天子山、宝峰湖、黄龙洞 热门三日游
九、夫妻岩(黄石寨)
夫妻岩位于黄石寨对面山头，张家界山庄后，在田家台的对面，有两个自然生成的山峰。这山也真奇，一个象男，一个象女，头挨着头，身靠着身，有眼睛，有鼻子，有头发，有嘴唇，就连眉毛与牙齿，也看得清清楚楚，明明白白。他俩站在高山，立在神地，相亲相爱，永不分离。相传，这是花仙山荷花与养蜂人田花郎历尽千辛万苦，几度起死回生结合而成的，如遇自己的红颜知己，可以去此处看看，许下心愿可保夫妻和睦，家庭幸福。
十、千里相会(金鞭溪)
在金鞭溪游览过程中，可见一组奇峰，有两座较高的石峰紧密相连，下半截连为一体，上半截一高一矮，高者略欠身，低者稍后仰，好一幅相爱拥抱的绝妙画面，恰似一对久别重逢的夫妻，故名相会峰，亦称千里相会。相传东海龙宫小龙女常来此地观赏风景，一次偶然的机会，结识了峨眉山远道而来的后生，二人情投意合，很快便产生了爱情。龙王知道此事以后，非常恼怒，决意拆散二人，多次将小龙女关在龙宫，但小龙女想方设法逃出来，常常与情人相会。龙王一气之下，将二人点化成石，便成石峰“千里相会”。
张家界自助游景区的吃：
全球的景区内物价都会高于市面的几倍，在张家界景区内也不例外，因为山高，食物都是靠村民背或挑上去的，所以成本价格比较高。带肉的菜每份30元以上，野味菜80元以上，有野猪、鹿子、竹鸡、枞菌、野木耳等，蔬菜15元以上。
张家界自助游景区的娱：
在武陵源区可参加一些当地民俗风情的娱乐节目，比如;“魅力湘西”的篝火晚会，土家风味的夜市，天子街的土特产等;
在张家界景区内一路上有不少听山歌的点，每个点有几个土家族姑娘。你可照歌单点唱，也可让她们唱拿手的，花10元钱就行了。“乌龙寨”景点的“空中歌台”是听山歌最好的地方，这里地处半山腰，面对着空旷的山谷，对面的山峰形成天然的回音屏，你一定要站着面向山谷听，那样才会真正地感受到空谷传音的原汁原味的山歌妙韵。
张家界自助游线路攻略全介绍
第一天黄石寨——金鞭溪——袁家界
由张家界国家森林公园门票站进入(门票每人248元)，为保存体力，建议乘缆车上黄石寨(缆车费上山每人48元)，然后饶寨顶一圈，大约要一个小时，然后步行下山。黄石寨的景点其实都在寨顶，上下山的路上景点不是很多，但是自助游的还是应当走路下山，如果体力实在太差，也可以选择缆车下山(下行65元每人),下山后须出景区用餐，所幸黄石寨离大门不远，从黄石寨脚下到用餐的地方只要步行10分钟左右。如果想节省时间的话，也可以在黄石寨顶用了中餐以后再下来。
吃过午饭后从一个大氧吧广场去金鞭溪。其实大氧吧广场就是黄石寨脚下，其中一条道去黄石寨，另一条道去金鞭溪。沿途主要景点有：母子情深-猪八戒背媳妇-神鹰护鞭(金鞭溪标志性景点)-师徒取经(央视版《西游记》“三打白骨精”的现场拍摄地。)-劈山救母-文星岩-紫草潭-双龟探溪-秀才藏书-千里相会等等。金鞭溪全长15华里，大约需要2个小时走完，其终点站为水绕四门。在水绕四门可做环保车(免费)至白龙天梯下站，乘白龙天梯上袁家界。白龙天梯票价：单程72元/人。白龙天梯号称有三项世界吉尼斯记录：世界上最高、载重量最大、速度最快。晚上可以住在袁家界。
也可以走另一条路线，到“千里相会”看到一条岔道，顺着这条岔道走小个半小时也可以到达袁家界，不过这条道山高路陡，体力差的人肯定不适应。
住宿：
袁家界地区的农家客栈均在群山环绕之中，风景十分优美。早餐就在住宿的餐馆用，一般来说，山上的每家客栈都有早餐供应。而如果你要是住在山上的话，可以把行礼放在住宿的地方，只需带一些小吃点和相机等等，大大减轻了载重量。天子上离风云宾馆不远。天子山的主要景点有贺龙公园，西海石林，天子阁等。像神堂湾，点将台等等团队都不会去，一般的自助游也不知道有那些景点，所以有些自助游导游就会偷懒而不会带你去那里，所以即使打算在张家界请导游的话，事先作一些准备工作还是有必要的。但是如果请到一些好导游的话，他们还是会主动的提醒你或是推荐你去的。像我们这次请的张家界稻草人俱乐部导游——稻家乐导游就推荐我们看这些景点，为他敬业的精神喝彩。神堂湾和点将台都是很好看的景点，而且人少有安静。
中饭可以在天子山吃自助餐，视规格高低各有所差，平民餐一般28元/人即可搞掂。午饭后在天子山乘坐景区环保车去乌龙寨。乌龙寨的入口并不明显，建议要留神。乌龙寨和天波府其实就是在一块。乌龙寨是以前土匪居住而留下的寨子。地势极险峻。到了乌龙寨顶爬到一个独立的石柱上面就可以看到天波府了。石柱有成90度的舷梯，爬上去可要一番的勇气。但是真正爬上去了，你就会被周围的景色所惊呆，可以说，天波府是我在张家界见到的最大气最有特色的景点。晚上住宿依旧住在袁家界稻草人时尚公寓客栈
第二天天下第一桥——迷魂台——十里画廊
天下第一桥位于袁家界，那里有环保车站，可以通向天子山和百龙天梯上站。从天下第一桥开始可以游后花园等景点。天下第一桥属袁家界精华景点。大自然的鬼斧神工，将一块厚约5米的天然石板，横空"架"在两座山峰之上，把东西两峰连接。高度、跨度和惊险均为天下罕见，故称"天下第一桥"。
后花园位于天下第一桥东400米处，台分两级，第一级由东向西呈一面缓坡，约100平方米，第二级比第一级大约低2米，是一块紧连着第一级悬空横伸的石板。坐在台上，可见金鞭溪和砂刀沟争奇斗巧，云雾翻滚，群山时隐时现，变幻莫测，使人难辨天上人间。后花园有"天然盆景"之称。园内石峰千姿百态，溪水绕峰而流;山上古木参天，云雾弥漫，犹如古时皇宫内的后花园一样。午饭可以在天下第一桥用，有自助餐也可以点菜。不过景区的菜都很贵，所以你可以让导游跟你包餐，这样吃起来比较的省一点。
下山有2条道可供选择。可以从袁家界取道下山，这样可以到达金鞭溪的千里相会。但是千里相会正好处于金鞭溪的中间地带。无论出那个大门都要要走路(金鞭溪无环保车可做)。另外一条就是乘坐百龙天梯下山，百龙天梯的下站是水绕四们，这样的话可以直接做环保车出大门。无需走路。在水绕四门做环保车可以到达十里画廊，位于索溪峪景区，是该景区内的旅游精华，在这条长达十余里的山谷两侧，听说以前十里画廊有水，但是我们那次去没有看到水，
晚上可以出景区，住在武陵园区。那里有好多的夜市，不过我觉得那种路边摊不是很干净卫生。建议还是不要省钱，去比较干净的参观比较的放心。
第三天宝峰湖——龙王洞
宝峰湖就在武陵源区附近，在武陵园区可以15元包一辆面的，10分钟左右就可以到达。宝峰湖的门票是96元/人。宝峰湖的主要游览方式是乘坐游船荡舟湖泊。船上还有土家妹子唱山歌呢，也会有土家小伙子跟她来对歌。里面还有一座宝峰山，上面有鹰窝寨，也是以前土匪居住的地方。
龙王洞的价格是103元/人，由于开发的比较的迟，所以里面保存的很完好。十里曲洞，十里迷宫，十里玉琢，十里彩屏。而洞前有湖，洞口有河，则是其独特之处。泛舟徐进，由湖山一色渐入洞水一色之佳境。穹顶洞壁的钟乳石投影水面，与水中晶莹玲珑的奇石浑然一体，在彩色灯光的照耀下，愈显绚丽多姿，使人恍若步入龙宫仙境。泛舟进洞四百米许，舍舟登岸，钟乳石千奇百怪，倒悬洞顶，石笋石柱错落：“朝龙殿”、“瑶池”、“灵芝宝菌”、“龙王宝座”等多处景观。从武陵园回张家界市区有中巴车，每人12元，一个小时左右即可到达市区汽车站。
自助游注意事项
1、张家界风景区由：天子山自然保护区、张家界国家森林公园(黄石寨景区、金鞭溪景区)和索溪峪自然保护区组成，整个张家界景区加上武陵源政府统称武陵源区。
2、 张家界门票是一票制(也就是一个通票，它是一张验指纹的磁卡。)，248元，有效期是48小时。
3、张家界精华景区为天子山景区和黄石寨景区，共一百多个景点，其中黄石寨金鞭溪有70多个景点，天子山50多个景点。俗话说：“不上黄石寨，枉到张家界”。张家界评上世界自然遗产、国家森林公园就是因为黄石寨，黄石寨还是非常有必要去的，否则真的就白来张家界了。
4、张家界稻草人时尚公寓提醍自从被联合国教科文组织因景区山上修酒店破坏自然景观而黄牌警告过后，张家界山上所有的酒店都撤了，现在只有民居，一间一般80元——200元左右，条件最差只有两张床的可能50元。星辰，南航福利来，天鸿，东方明珠，华宇价格还算公道。分淡旺季价格160到280元搞定，二星的在80----120可以了。
5、对于那种纠缠不休的人，您可向旅游局质检大队或武陵源区旅游局质检所。以及110求救!
6、购物，要做到货比三家，善于砍价，善于识假，对那些所谓的山药(特别是何首乌，都是假的。)名贵茶叶可不要轻信其所谓神奇的功效。贴心提示：在景区消费时，不要在无营业执照的商店消费。不要随便出手买“古董”、“古玩”，除非您是内行。别相信“人型何首乌”，那是千年难遇，比你买彩票中头奖率还低。看清商品还价，讲定价格再拿，索要凭证备查。张家界较正规的地方如:土家妹超市等一些大型超市。
第五篇：面试礼仪---大方得体
1.就座要多客气?进了房间之后，所有的行动要按招聘人员的指示来做，不要拘谨或过于谦让。如果他让您坐，您不要客套的说您先坐，我再坐。这是不对的。大方得体是很重要的。我作为招聘人员面试过许多人，总结出了一些中国人的地域文化特点。过分热情的常是东北人，东北的男同胞尤其如此。您让他坐，他偏不坐，非要让您先坐，他才坐。出门送客时，一般都觉得应该女士先走。有时面试您的还真是一位女经理，这时您千万别执意让她先行，如果一定要让最多简单地让一下就行了。因为有的时候是别人送你，但她并不走，这样你把她送出去之后，人家还是得回来，多麻烦!所以应客随主便，恭敬不如从命。
2.到底喝什么?进屋后，招聘人员问您喝什么或提出其它选择时，您一定要明确的回答，这样会显得有主见。最忌讳的说法是：“随便，您决定吧。”这样说不外三个原因，一是中国人的语言习惯，二是出于您的好心，希望就着人家的方便。三是我们受到父辈的影响，觉得到别人那里喝什么吃什么是别人赐予的东西，不应该大言不惭的直接要求。其实，招聘人员给您喝的都是公司的正常支出，大可不
必不好意思。大公司最不喜欢没有主见的人，这种人在将来的合作中会给大家带来麻烦，浪费时间，降低效率。
3.讨论约见时间。如要约定下一次见面时间，有两种极端要避免：一是太随和，说什么时间都行，这样会显得自己很无所事事;二是很快就说出一个时间，不加考虑。较得体的做法是：稍微想一下，然后建议一到两个变通的时间，不要定死，而是供人选择，这样相互留有余地。即使手头有五个可行的时间，也别统统说出来，会显得罗嗦。而且别人一旦觉得您空闲的时间太多就会随其所愿随便约定，这样就会给您带来不便。打个比方，如果您去电影院看电影，若整个影院都是空的，那么您也许会为了找一个合适的位子花上三分钟的时间，把每个座位都试着坐一坐。招聘人员也可能有这样的心理。您先给他一两个时间，如他觉得不合适，他自然马上会说他可行的时间，只要他所提的时间与您的某个空闲相吻合，问题就解决了。但他提的时间万一还不行，您不妨抛出下一套方案。
4.自然=随便?虽说“礼多人不怪”，但要保持自然，不可客套太多，也不能过于随便。您不要觉得美国公司就很随便，美国公司一样要有礼貌。这个“度”怎么掌握呢?这就要平时多注意外企文化，多与大家交流。
5.结束语。结尾时说: "Thanks for your time.", "Thank you very much." or "Nice to talk to you." 但不要说得太多。中国人在结尾的时候常说一大堆罗嗦的感激之词，但在外国人听来，会觉得特别虚伪，或特别的不professional。总之，要恰到好处。
来源：天极网