第一篇：不可丢掉的传家宝
艰苦奋斗传家宝，奢侈浪费不可为
改革开放和发展社会主义市场经济，使广大官兵的价值观念发生了深刻变化。总的说来，“人生价值在于奉献”这一观念已经为越来越多的人们所理解和接受。对奉献与索取、劳动与享受等这些曾经引起全社会普遍思考和关心的问题，也越来越使广大官兵懂得了它们之间的辩证关系，即没有艰苦的劳动，就没有理想中的享受;没有艰苦奋斗，就不可能有幸福的明天。因此，保持和发扬艰苦奋斗的优良传统，反对享乐主义，理当成为每个革命军人所崇尚的美德。而要发扬艰苦奋斗作风，坚决抵制“酒绿灯红”的剥削阶级腐朽思想的影响，首先必须深刻认识享乐主义的实质和危害，决不能让贪图享乐的思想在革命军人中间滋生和蔓延。
一、贪图享乐思想是剥削阶级的腐朽思想和人生追求 享乐，就是指人在生命过程中得到的物质享受和精神欢乐。马克思主义并不主张排斥一切物质享受和精神欢乐的禁欲主义，相反认为广大人民群众都应当有享受自己创造的物质和精神财富的权利，必须尊重和满足人们通过正当手段并建立在辛勤劳动基础上的有节制的享乐，这是其一。其二，马克思主义主张享受与创造是统一的，创造是享受的前提和基础，享受是创造的结果，而且是为了进行更大、更好的创造。
贪图享乐则不同，这种思想和行为是享乐主义人生价值观的表现。享乐主义是一种主张人生目的在于追求快乐、以求乐避苦为道德行为标准的剥削阶级人生观。享乐主义认为，人的本性是自私的，人生的最高目的和全部意义就是追求和满足个人的生活享受。它以追求个人享受和幸福为惟一生活内容，全然不去履行个人对社会的义务，根本不管手段是否正当，以牺牲大多数人的幸福和快乐作为自己享乐的代价。它是私有制的必然产物，是为了满足极少数剥削阶级追求享乐、奢侈无度的欲望而产生的，是剥削阶级的人生目的和全部生活内容。正是因为如此，享乐主义赤裸裸地鼓吹极端个人主义、利己主义以及纵欲主义，因而给社会造成了极大危害。首先，享乐主义将人的低层次需要视为人生的最高追求，把人降低到了动物的水平。物质生活需要是人的基本需要，是合理的、正当的，但是人的物质享受只是生活的一部分，决不是生活的全部。正如雷锋所说：“人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭”。一个仅仅在物质生活上得到满足的人，或沉湎于物质生活享受、缺乏高尚情操和丰富精神生活的人，必然会产生精神的苦闷、空虚乃至绝望，不可能得到真正的幸福。其次，享乐主义肆意割裂创造与享受的联系，丧失了人的本性。就整个社会而言，劳动与创造是人类财富的源泉，有了劳动创造的物质及精神财富，才有人的享受。而享乐主义恰恰不能正视这
一点，它把享乐作为人生的最高目的和全部内容，只讲索取和享受，不讲奉献和创造。享乐主义者玩物丧志，沉湎于酒色，沦落为赌徒、食客、酒鬼，萎靡不振，怪嗜成癖，身心颓废，失去了一切创造能力。所以说享乐主义“使人不做一点正事，使他们心甘情愿地丢掉人的本性”。再次，享乐主义者的幸福欢乐是建立在大多数人痛苦的基础上，是对社会道德的践踏，是损人利己的行为。人有享乐的愿望是一回事，能否享乐，如何享乐，都将取决于社会所能提供的用于享乐的生活资料、享乐时间和享乐能力，取决于个人在社会中的地位和作用。事实上，在私有制度下，只有剥削阶级才有享乐的权利，因为他们剥夺了广大劳动人民的劳动成果和享受权利，其享乐是以牺牲他人的应有幸福和正当权利为前提的。因为有了私有制、有了剥削阶级、有了不劳而获，享乐主义者肆意将社会财富当做自我贪婪的虏获物，毫无节制地挥霍浪费，放荡无度地追逐物欲，侵扰社会秩序，腐化社会风气，败坏社会道德，毒害人们心灵，造成家庭矛盾，滋生社会腐败，甚至将人引上违法犯罪道路。更为严重的是，享乐主义鼓吹尽情纵欲，这不仅使社会普遍堕落，而且那种挥金如土、一掷千金的病态享乐、畸形享乐、炫耀性享乐、攀比享乐，既使大量的社会财富白白浪费，也破坏了正常的社会生产生活，严重影响了生产力，延缓了社会的发展。总而言之，享乐至上的人生追求和价值
观是没有任何积极作用的剥削阶级腐朽思想和人生追求。
二、自觉继承和发扬艰苦奋斗的优良传统
建设一支现代化、正规化的革命军队，条件是多方面的，其中，继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统是一个极其重要的精神条件。艰苦奋斗，不仅是中华民族的传统美德，而且也是建设现代化革命军队的强大精神动力和精神支柱。随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，如何继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，努力实现国防现代化，这是每一个革命军人必须认真思考和对待的重要问题。作为一名跨世纪的革命军人，熟知艰苦奋斗的意义作用是十分必要的，但是仅仅停留在认识上还远远不够，必须把这种.意识化为自觉行为，在训练、工作、学习、执勤、生产、施工和日常生活中积极付诸实践。总的说来，新形势下继承和发扬艰苦奋斗的优良传统必须着重做好以下三点：
(一)树立艰苦创业的思想
前辈们的艰苦奋斗，只是为我们创业奠定了良好的物质基础，深化改革，建立社会主义市场经济体制，实现我国跨世纪发展的宏伟目标，仍然需要我们努力去完成。我们仍然是创业者，奋斗者，而不是享乐者，造遥者，不能坐等四个现代化的实现。尽管改革开放20多年来，我国的社会主义建设取得了前所未有的辉煌成绩，但是，经济文化基础比较落后仍然是今后一个很长
时期制约我国经济进一步发展的基本因素。因此，早在1980年初，邓小平就把“要有一股艰苦奋斗的创业精神”作为实现社会主义现代化必须具备的四个前提之一，要求全党全国对艰苦创业要有清醒深刻的认识，“……要认识到，为了缩短和消除两三个世纪至少一个多世纪所造成的差距，必须下长期奋斗的决心。在相当长的一段时间里，我们不能不提倡和实行艰苦创业”(《邓小平文选》第2卷，第260页)。进入如年代以来，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，致力振兴中华，认真总结历史经验，提出了著名的“64字创业精神”，即：解放思想、实事求是，积极探索、勇于创新，艰苦奋斗、知难而进，学习外国、自强不息，谦虚谨慎、不骄不躁，同心同德、顾全大局，勤俭节约、清正廉洁，励精图治、无私奉献。这是新的历史条件下党中央对艰苦创业赋予的新内容、新思路，江泽民同志多次强调指出“发扬艰苦奋斗、艰苦创业的精神，这个传家宝千万丢不得”。而事实正是如此，新的历史时期，我军肩负着保卫祖国和建设祖国的双重使命，为此，就要舍得吃大苦、耐大劳、艰苦奋斗，艰苦创业。如果斗志衰退，意志颓废，贪图享受，那么，建设现代化、正规化革命军队的伟大事业将难以成功，我军建设的战略目标也将落空。
(二)保持勤学苦练的干劲
新时期，不仅要树立艰苦创业的思想，而且还要有勤学苦练的干劲。建设四个现代化，创造辉煌人生，没有科学文化知识是不行的。要成为有知识、有文化的一代新人，就必须努力学习。在社会主义现代化建设的今天，就要认真学习邓小平理论和现代军事科学技术。然而，学习是一种艰苦的脑力劳动，要想把理论真正学懂弄通，指导实践，离不开刻苦精神和顽强毅力。蒲松龄说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟二百秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆三干越甲可吞吴”。成功永远属于那些不畏艰险、不畏挫折和失败的人。因此，作为跨世纪的一代革命军人，都应在学习中发扬艰苦奋斗的精神，保持勤学苦练劲头，抓住点滴时间，努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，学习现代军事知识和科学文化知识，刻苦钻研现代军事科技、专业技能。只要我们付出辛勤的劳动，就一定会结出丰硕的成果。
(三)养成勤俭节约的作风
勤俭节约与艰苦奋斗是密切联系的。离开艰苦朴素的生活作风，就谈不上艰苦奋斗的工作作风，更无所谓艰苦奋斗的创业精神。从一般意义上说，勤俭节约既是指思想作风方面的朴实而不漂浮，实在而不虚夸，真挚而不造作，也是指物质生活上的勤俭、节约、不浪费、不过分追求物质享受等。在新的历史时期，要发扬艰苦奋斗精神，就必须保持勤俭节约、朴素大方的生活作风。
生活上朴素节俭是劳动人民的美德，也是革命先烈在为共产主义事业而奋斗的实践中形成和发展起来的一种优良传统和作风。有的同志可能会这样想，如今条件好了，生活富裕了，也就没有必要讲艰苦奋斗、勤俭节约了。这种看法是片面的，也是错误的。因为改善生活，提高生活水平，提倡必要的合理的消费，并不意味着可以盲目消费、挥霍浪费。我们的国家还很穷，搞四个现代化需要庞大的资金，仍然需要提倡和发扬“节约一分钱、一粒米、一度电、一滴水”的精神，需要勤俭建国、勤俭办一切事业。俗话说“玩物必丧志”，过分的物质享受必然涣散人的斗志。就革命军人而言，养成勤俭朴素的生活作风，有利于培养吃苦耐劳、艰苦奋斗和牺牲奉献精神。军人职业的特殊性决定了军人总是要与艰苦结伴而行的，而这种艰苦往往是常人难以想象的，能否正确对待这种艰苦，是对军人有无艰苦奋斗精神的实际检验。当前，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的日益发展，西方资产阶级的腐朽思想文化和生活方式，国内历史上遗留下来的剥削阶级思想，不可避免地渗透进来，通过各种渠道影响和腐蚀广大人民群众，军人也不例外。因为丢掉了艰苦奋斗的光荣传统，有的人一味追求舒适安逸的生活，沉湎于酒色之中;有的不顾自身经济条件，热衷于高消费，讲排场、摆阔气;还有的因为过分贪图享受，无钱满足就偷盗抢劫，最终沦为人民的罪人。这些都
充分说明了生活上的朴素节俭，绝不是一件无足轻重的小事，因为人的思想的蜕变，往往是从生活上的贪图享乐开始的。古人“俭以养德，奢必失志”讲的就是“节俭”的重要性;革命老人徐特立“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质”的人生格言，说的则是“俭”与“德”的关系，这些都是总结千百年历史经验得出的结论。
当然，我们提倡艰苦奋斗、勤俭节约，并不是反对必要的合理的消费。把艰苦奋斗同合理改善物质文化生活对立起来，认为只有吃粗茶淡饭、穿补钉衣服才是艰苦奋斗，这是一种“左”的思想认识，其实质恰恰是人为割裂了艰苦与奋斗、创造财富与改善生活的联系。社会主义的根本任务是发展生产力，是不断满足人民日益增长的物质文化生活的需要，在经济发展的基础上，使人民的生活逐渐得到改善和提高，是社会主义优越性的体现。我军担负着繁重的战备、训练、生产和施工任务，许多部队常年驻守在边防海岛、高原戈壁，自然环境极其恶劣，生活条件异常艰苦，尤其应该注重改善官兵的物质文化生活，这与发扬艰苦奋斗的革命精神，不仅不矛盾，而且是完全一致的，相辅相成的。生活上的艰苦朴素是必要的、可贵的，但如果仅仅停留在艰苦上，不奋发图强，不奋斗创业，那么，创造财富就只能是一句空话，更谈不上改善生活了。所以，我们倡导的艰苦奋斗，不是只讲吃
苦，只讲奋斗，而是把创造、奋斗与合理正当的物质享受结合起来。任何时候，艰苦奋斗、艰苦创业都是正当的物质享受的前提条件。千百年来，我们的民族之所以经久不衰，我们的祖国之所以屹立于世界民族之林，一个重要原因就是中华民族有着勤劳勇敢、艰苦奋斗的传统美德和革命精神。
总而言之，马克思主义的苦乐观反复证明，苦与乐密不可分，幸福与奋斗紧密联系。奋斗会创造丰富多彩的人生。即使你在荆棘和坎坷中走完自己的人生，即使你没有如愿以偿地获得成功，你同样感受了真正的人生。越是来之不易的东西，越应加倍珍惜;越是苦心求索的真理，就越让我们受益。毛泽东同志曾经告诫全党：“干革命要吃苦”。同样，我们工作、学习、训练乃至生活都要吃苦。吃苦能磨颓人们的意志，能创造人生的辉煌。“平静的水面练不出精悍的水手，安逸的环境造就不出时代的骄子”。的确，成功永远属于那些不畏艰难困苦、不畏挫折失败的人。让我们在新的历史时期，继承和发扬我党我军艰苦奋斗的优良传统，为我国的跨世纪发展，为我军的国防现代化建设做出更新更大的贡献。
第二篇：不能丢掉感恩的心美文
小女孩依娃在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块，然后拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一个面包。”
瞬间，这些饥饿的孩子一窝蜂涌了上来，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人向这位好心的面包师说声谢谢就走了。
但是有一个叫依娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到以后，才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包师表示了感谢，并亲吻了面包师的手之后才往家走去。
第二天，面包师又把盛面包的篮子放到了孩子们面前，其他孩子依旧如昨日一样疯抢着，羞怯、可怜的依娃只得到一个比头一天还小一半的面包。她回家以后，妈妈切开面包，许多崭新、发亮的银币掉了出来。
妈妈惊奇地叫道：“立即把钱送回去，一定是揉面的时候不小心揉进去的。赶快去，依娃，赶快去!”当依娃把妈妈的话告诉面包师的时候，面包师面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没有错。是我把银币放进小面包里的，我要奖励你。愿你永远保持现在这样一颗平安、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈这些钱是你的了。”她激动地跑回了家，告诉了妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。
人应该学会感恩，当别人给予自己帮助或温暖时，我们要懂得感恩。这是人应该具备的最基本的东西，而我们的世界也正是因为有了感恩才会充满爱。
记性差的西蒙
西蒙是一位孤单的老人，他的老伴早已去世，儿女又在外地工作，出于对他的同情，我总会给他一些力所能及的帮助。
有一天，天色突然变得很暗，可能是要下雨了，路上行人匆匆，都在往家的方向赶。其时，我正在从学校赶往住处的路上。突然，我看见一个面熟的人正茫然四顾地站在马路上，仔细一看，那人正是西蒙老人。我赶紧走过去，问他是不是需要我的帮助。西蒙老人说，自己迷失了方向，怎么也不记得回家的路了。
我将西蒙老人送回家后，还帮他叫了份外卖，让他吃饱喝足安顿他睡下后，我才返回自己的房间。大约过了半个小时，我的房门被人敲响了，我正在奇怪，此时怎么还会有人找我呢?如果不是房东，便可能是收水电费的。我将门打开，发现竟然是西蒙。他不是已经睡下了吗?我问西蒙老人有什么事，是不是需要我的帮助?
西蒙老人犹豫了半天，又不停地用手拍自己的后脑勺，自言自语地说：我怎么又忘了呢?我明明是有话要跟你说的，可是我突然又想不起来了。我说：如果不是很重要的话，您就明天想起来了再跟我说吧，现在您需要的是好好地休息。就在西蒙想转身回自己家的时候，他突然笑着说：谢谢。这就是我要跟你说的话，你今天帮助了我，可我还没有跟你说谢谢呢。
时间过得很快，转眼我的学习期满。由于飞机起飞的时间很早，回加州的那天，我甚至来不及向西蒙老人告别。我不想将睡梦中的西蒙老人吵醒，便给西蒙老人的儿子打了个电话，告诉他，他父亲的记性不太好，已经到了离不开人照顾的时候了。
回到加州，我马上又投入到了紧张的工作中。突然有一天，邮递员交给我一个来自纽约的特快专递，我正在纳闷，我的学习早已结束，在纽约又没有其他亲人，是谁给我寄来的信件呢?打开一看，偌大的一张纸上只有两个字：谢谢。
我一拍脑门，想起来了，肯定是西蒙。因为在我离开纽约之前，我曾经陪西蒙老人去过一次医院，那是西蒙老人每月必做的体检。也许西蒙老人又忘记跟我说谢谢了，这才用特快专递的方式来向我表达谢意。
我想起自己曾经跟西蒙老人说过，其实他没有必要跟我这么客气的。可他却说，这是他做人的原则。
他说：是的，我的记性确实不好，我出门经常将钥匙忘在家里，有时一整天都忘记吃饭，甚至将自己丢在大街上忘了回家的路，这些其实都不重要。我什么都可以丢，但唯独这份对帮助过我的人的谢意不能丢。
人生悟语
生命不单单只是一个个体，它更应该是一个整体。与家庭、学校、社会甚至全世界，都是密不可分的。从获得生命的那一刻起，生命就沉浸在温暖的爱的海洋里。而这些爱，很大程度上都来自于感恩。
正是因为有了感恩，我们才能发现这个世界是如此绚丽多姿;正是因为有了感恩，我们才懂得生命的博大、厚重;正是因为有了感恩，我们才能发现人与人之间充满了那么多欢乐和幸福，才能懂得活着的珍贵，是多么让人值得珍惜的事情。
每个人生活在这个世界里，更要活在感恩的世界里。“感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧;感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力;感激遗弃你的人，因为他教导了你应该自立;感激欺人，因为他增进了你的见识;感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志……”想想看，若是没有了感恩，这个世界将会多么的黑暗和恐怖。
其实，这个世界是有些共同的东西的。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。
感恩，是值得你用一生去等待的宝贵机遇;感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举;感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的教育。感恩，不是为求得心理平衡的喧闹的片刻答谢，而是发自内心的无言的永恒回报。感恩，让生活充满阳光，让世界充满温馨……
怀着一颗感恩的心去看待你周围的人和事，那么，我们的世界将会比怀着仇恨的心所看到的世界，绚烂、美好、精彩很多。
第三篇：让你丢掉工作的10个坏习惯
1.办事拖拉。美国得克萨斯大学人文研究中心主任凯瑟琳·布鲁克斯博士表示，拖拉影响个人效率，还连累同事陪你加班，让人反感。一旦无法按期完成，你就是众矢之的。
2.撒谎造假。
畅销书《安然度过个人危机》作者斯特恩斯博士说，假文凭、编造迟到理由、剽窃创意、虚开发票等行为会给你的职业生涯画上一个悲惨的终止符。
3.情绪消极
经常传闲话或发牢骚的人会散布消极情绪，影响团队士气，容易被老板辞退。
4.经常迟到。
职业规划师洛萝克珊·皮普罗博士认为，经常迟到会给人留下懒散的不良印象，也是对同事不尊重的表现。
5.浏览无关网页
上班时浏览社交、购物、游戏等无关工作的网页是老板们都忌讳的一点。
6.言辞粗鄙。
办公室里，言谈举止应得体。逻辑混乱和满嘴粗话都给人缺乏教养的印象。
9.缺乏效率。
工作杂乱无章、磨洋工和废话连篇等都会让你成为效率极低的员工。
10.缺乏礼貌
“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语看似简单，但在职场生活中却发挥着重要作用。忽视礼貌，必然给人留下粗鲁的印象。
谨慎以上10大坏习惯，稳住自己的饭碗，提升自己的工作素质
第四篇：注意啦：可能让你丢掉工作的10个坏习惯
人非圣贤，孰能无过?每个人都或多或少有些坏习惯。一些平时无伤大雅的坏习惯，也许会给你的职场生涯带来负面影响。美国“福布斯”网站近日邀请多位专家，总结出可能让你丢掉工作的10个坏习惯。
1.办事拖拉。美国得克萨斯大学人文研究中心主任凯瑟琳·布鲁克斯博士表示，拖拉影响个人效率，还连累同事陪你加班，让人反感。一旦无法按期完成，你就是众矢之的。
2.撒谎造假。畅销书《安然度过个人危机》作者斯特恩斯博士说，假文凭、编造迟到理由、剽窃创意、虚开发票等行为会给你的职业生涯画上一个悲惨的终止符。
3.情绪消极。经常传闲话或发牢骚的人会散布消极情绪，影响团队士气，容易被老板辞退。
4.经常迟到。职业规划师洛萝克珊·皮普罗博士认为，经常迟到会给人留下懒散的不良印象，也是对同事不尊重的表现。
5.浏览无关网页。上班时浏览社交、购物、游戏等无关工作的网页是老板们都忌讳的一点。
6.言辞粗鄙。办公室里，言谈举止应得体。逻辑混乱和满嘴粗话都给人缺乏教养的印象。
7.“孤狼综合征”。孤军奋战不是好习惯，与职场生活格格不入。不合群的员工很难成功，而善于合作的员工更可能成为职场赢家。
8.爱发脾气。遇事大发雷霆是抗压能力差和缺乏工作责任的表现。
9.缺乏效率。工作杂乱无章、磨洋工和废话连篇等都会让你成为效率极低的员工。
10.缺乏礼貌。“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语看似简单，但在职场生活中却发挥着重要作用。忽视礼貌，必然给人留下粗鲁的印象。
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第五篇：高考作文——丢掉()
丢掉浅斟低唱
林馨怡
读苏子的词句，旷达豪迈，令人拍案称绝;观东坡的一生,大气磅礴，令人折服赞叹。苏轼的成就，在于他抛却了浅斟低唱，轻装简从，一竹杖，一芒鞋，在寻找本心的大路上，走得潇洒轻盈。
苏子之前的文人，挣不脱诗庄词媚的桎梏，在低徊哀婉的华丽词藻间，迷失了自己。红牙板轻拍，浅斟低唱是醉人的风景，让人沉迷不前。花前月下，杨柳枝头，文人骚客们追寻的哀而不伤却成了他们表达自我的羁绊。可苏轼毕竟是不同的，它的心中有一种与生俱来的豪迈，让他放下了浅斟低唱。从此，苏轼的名字与豪放词写在了一起，大江东去的辽远壮阔与滔滔江水一同喷薄而出;从此，婉约不再是宋词的主旋律，风花雪月不再是长短句中的唯一音符;从此，词文中有了稼轩的“醉里挑灯看剑”，有了岳飞的“驾长车，踏破贺兰山缺”。
丢掉了浅斟低唱，苏轼笔下流泻出发自内心的豪放，成就了自己，也成就了后人。欧阳修曾执北宋文坛之牛耳，但所做词句也不过是“泪眼看花花不语”之类，胸中的豪情正气荡然无存，他不是写不出，只是他被这浅斟低唱束缚着，在寻求言为心声的道路上踟蹰不前。试想，他若生在东坡之后，面对高山大川，难道吟不出气吞万里如虎的句子?他丢不下浅斟低唱，所以他只能以文章见长，长短句上的成就远不及苏轼。
东坡丢掉了浅斟低唱，不只是丢掉了瑰丽的吟风弄月，也丢掉了安逸温存的富贵生活。他带着一肚子的不合时宜，拣尽寒枝不肯栖。无论是谁当政，他总有些不合时宜的话不吐不快，这让他屡遭贬谪，却越来越接近他心中的清风明月。他没有为一时的安逸享乐停下追求本心的脚步，他只是做了自己。他的诗词文章，
仿佛在讲述一段悲欢离合的故事，让人读着读着，便成了故事中的那个人，看到了那个言为心声的苏子。
浅斟低唱，是绮丽无实的温婉词藻;浅斟低唱，是纸醉金迷的奢华生活;浅斟低唱，是身后撩人的风景，而丢掉了浅斟低唱的东坡，却是竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。