第一篇：名人墓志铭范文
名人墓志铭
【核心提示】：要读懂一个人，往往需要读他的墓志铭。与东方人撰写墓志铭的庄严赞美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志铭上对自己或亲友做最后的调侃，这些发人深省或大笑的墓志铭，往往因其幽默和面对死亡的态度，成为隽永之作。西方的伟人们尤其愿意为自己撰写墓志铭，因为这是他们最后一次随心所欲地展示自己才华的机会。
老舍先生墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
1966年8月24日，北京太平湖，一个疲惫瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦，如此热爱生活，懂得幽默的老人，就这样孤独绝望的走了，这位老人就是著名作家老舍。
北京八宝山革命公墓第一排，老舍与夫人胡絜青的合葬墓。
老舍夫妇的合葬墓地很有特色，墨绿色花岗岩铺地为座，墓面的左下角为老舍浮雕铜像，一圈圈白色波澜由此散开。墓的中央虽没有树高大的墓碑，但在墓的上边和右边，有曲尺形的两个汉白玉矮墙与墓座围合。一面写着他们的生卒年份，老舍的卒年用了个“死”字，没有写成“卒”于何年何日，而是写成“死”于何年何日。右边墙上该有老舍生前为自己拟好的墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
凝视着老舍先生的墓地，默读着他的墓志铭，我为这名艺术家的人生结局唏嘘不已。老舍先生之死，留给了后人太多的沉思，这也是历史的悲剧。
伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”
1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部化为灰烬。 5月30日，这位老人终于与世长辞。
伏尔泰生病和逝世的消息使一些反对分子欣喜若狂，他们阴谋凌辱伏尔泰的遗体。伏尔泰的朋友们把他的遗体秘密地运到香槟省塞里埃隐修院。1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V。”药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。在墓碑上，德·维莱特伯爵让人刻下了这样两句话：
他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏尔泰的墓志铭言简意赅，表达了德·维莱特伯爵和法国人民对伏尔泰的尊敬之情，对他给予了高度、准确的评价。
卢梭：“这里安息着一个热爱自然和真理之人”
卢梭去世后被埋葬在埃尔默农维勒镇的一个小岛——波普里埃小岛之上，墓地正面对着一座城堡。墓志铭为：这里安息着一个热爱自然和真理之人
1794年10月11日，让-雅克·卢梭被移入先贤祠。在迁入先贤祠之前，他的棺木被运到杜伊勒利宫的中央展出了好几天。
法国人为卢梭选择了精美的棺木：棺木外形被设计成建筑的模样。从正面看，雕有一扇微微开启的门，门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想照亮了法兰西甚至是全世界。
在西方历史上，有两把燃烧范围最广的火，一个就是古希腊戏剧《被缚的普罗米修斯》中的火，另一个就是在法国先贤祠中卢梭墓那推开门高高举起的火把。前者带来人的觉醒，后者带来社会的觉醒。
华盛顿：“此处安息着华盛顿将军”
美国第一任总统华盛顿对身后事早有交代：“我希望在家庭的范围内办丧事，不要出殡的队伍，不要葬礼的演讲。”他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一个红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。”进门以后，墓前有两根石柱，铁栅门后便是石棺，他和夫人一左一右。在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：
从那永生的门向里看，我们便可以知道，是神的话语鼓舞人们彼此相爱。于是一切种族偏见便烟消云散。
后来政府打算把华盛顿的墓地迁到国会，但是华盛顿的侄子婉言拒绝了：“留在弗农山庄，更合叔叔的心愿。”
济慈：“他的名字是用水写的”
济慈是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，在他坟墓前的墓碑上人们可以看到这样的铭文：这座坟墓中
埋葬着一位年轻的英国诗人。 他曾在病榻上
因仇敌的权势和凶恶而满心愁苦。
他期望在自己的墓碑上 镌刻这样一句话： “这儿长眠着一个人， 他的名字是用水写的。 ” 济慈想通过这个墓志铭说明什么?很多人想解开其中奥秘。 我国学者何兆武先生在他的《上学记》里写道，何先生在西南联大读书时的外籍老师温德先生对济慈的墓志铭解释说，西方有句谚语：“人生一世就是把名字写在沙上。”潮水一来，名字被冲没了，人的一生一世就是这样。可是济慈要把名字写在水上，这就更彻底，一边写一边消失，不必等到海水来冲没。
我国学者吕六同先生说，济慈的墓志铭 “是诗人说他的名字将很快被人遗忘的自谦。后人曾反其意而用之，来表示对诗人夭亡的哀悼，说诗人的名字是用水写的，它的每一滴都是为失去他而哭泣的人们的泪水”。这与英国著名作家王尔德的说法很相近。
而我国著名诗歌翻译家和评论家飞白先生也有不同的理解，他说：“生命之水长流不息，碑文的诗意暗示了诗人相信自己的作品将与水同存。”
舒伯特：“当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬”
1828年10月，舒伯特带病前往艾森城凭吊海顿的陵墓。回到维也纳以后就病了，住在兄长费迪南家中。在病情日趋严重时，他仍坚持谱写乐曲。 1828年11月16日，医生诊断舒伯特患的是斑疹伤寒。19日下午3时，舒伯特告别人世，这位艺术歌曲之王只活了31岁。
11月21日，舒伯特的葬礼在法尔教堂举行。他哥哥按照他的遗言，将其灵柩送往威灵格墓地，葬在贝多芬的墓旁，与他一生敬仰的乐圣为邻。朋友们募捐为舒伯特建立了墓碑，他的朋友、诗人格里尔帕采尔为舒伯特撰写了墓志铭：死亡把丰富的宝藏和美丽的希望埋葬在这里了。当人们来到这座墓前，请你脱帽致敬。
名人墓志铭赏析
1、聂耳是我国的著名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”
2、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”
3、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
4、美国作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了!”
5、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。”
6、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在专门迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并受到这样的赞美：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。”
7、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。”
8、卢梭的墓志铭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。
9、马克·吐温的墓志铭：他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。
10、贝多芬的墓志铭：他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。
11、普希金的墓志铭：这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。
12、曾经“捕捉”天上雷电的美国科学家富兰克林的墓碑上刻的却是：“印刷工富兰克林”。他至死不忘，并引以为自豪的，正是他青少年时代担任的印刷工。
第二篇：名人,他们的墓志铭美文摘抄
马丁·路德·金：我自由了!感谢万能的主，我终于自由了!萧伯纳：我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。
卢梭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。
马克·吐温：他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。
拉伯雷：拉下帷幕吧，喜剧已经结束了。
贝多芬：他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。
普希金：这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生;他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。
牛顿：死去的人们应该庆贺自己，因为人类产生了这样伟大的装饰品。
保罗·巴斯蒂尔：如果生活是一场盛宴，我已经填饱了。
海明威：恕我不起来了!
叶慈：对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。
司汤达：米兰人亨利·贝尔安眠于此。他曾经生存、写作、恋爱。
伏尔泰：诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。
阿坦斯托芬：美乐女神要寻找一所不朽的宫殿，终于在阿里斯托芬的灵府发现。
丢番图：过路人，这里埋葬着丢番图的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后5年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半，自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了4年，也结束了尘世的生涯。
拉斐尔：活着，大自然害怕他会胜过自己的工作;死了，它又害怕自己也会死亡。
格斯：终于，真正的冒险开始了。
雪莱：他并没有消灭什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。
约翰·特里奥：可怜地生活，可怜地死去，可怜地掩埋，没有人哭泣。
维克多·雨果：在这里，你要回忆过去，思考永恒。
小仲马：吾寓于生，吾寓于死，吾固重生，尤重于死。生有时限，死无穷期。
爱伦坡：乌鸦说，此人不再来。
第三篇：高考语文拓展阅读 名人墓地和墓志铭素材 人教版
高考语文拓展阅读：名人墓地和墓志铭
伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”
1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部变为灰烬。 5月30日，这位老人与世长辞。
1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V”。药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。在墓碑上，德·维莱特伯爵让人刻下了这样两句话：
他的心存放在此，他的思想遍布世界。
伏尔泰的墓志铭言简意赅，表达了德·维莱特伯爵和法国人民对伏尔泰的尊敬之情，对他给予了准确的高度评价。
卢梭：“这里安息着一个自然和真理之人”
卢梭去世后被埋葬在埃尔默农维勒镇的一个小岛——波普里埃小岛之上，墓地正面对着一座城堡。
1794年10月11日，让·雅克·卢梭被移入先贤祠。在迁入先贤祠之前，他的棺木被运到杜伊勒利宫的中央展出了好几天。
法国人为卢梭选择了精美的棺木：棺木外形被设计成建筑的模样。从正面看，雕有一扇微微开启的门，门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想照亮了法兰西甚至是全世界。
华盛顿：“此处安息着华盛顿将军”
华盛顿身后事早有交代：“我希望在家庭的范围内办丧事，不要出殡的队伍，不要葬礼的演讲。”他的墓地就位于弗农山庄，于1831年建成。墓地外面有一面红砖砌成的围墙和一扇门，门上写着：“此处安息着华盛顿将军。”
进门以后，墓前有两根石柱，铁栅门后便是石棺，他和夫人一左一右。在华盛顿的墓碑上刻着以下铭文：
从那永生的门向里看，我们便可以知道， 是神的话语鼓舞人们彼此相爱。 于是一切种族偏见便烟消云散。
后来政府打算把华盛顿的墓地迁到国会，但是华盛顿的侄子婉言拒绝了：“留在弗农山庄，更合叔叔的心愿。 ”
济慈：“他的名字是用水写的”
济慈是英国浪漫主义诗人中最有才气的诗人之一，在他坟墓前的墓碑上人们可以看到这样的铭文：
这座坟墓中，
埋葬着一位年轻的英国诗人。 他曾在病榻上，
因仇敌的权势和凶恶而满心愁苦。 他期望在自己的墓碑上， 镌刻这样一句话： “这儿长眠着一个人， 他的名字是用水写的。”
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第四篇：墓志铭
墓志铭范文一
百年风云激荡，百年壮志丹青。
君叶谷霖，原名郭清源，又名郭涛，汉族，山东冠县人。生于甲寅年己巳月乙卯日，殁于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。
叶公平生，绩丰名美。
男儿立志出乡关，投笔从戎气若虹。青年才俊，师范毕业，执教于山东堂邑第一高小。一九三七，倭人全面犯华。同年冬，与战友徒步至延安，蹈赴国难。翌年九月，入延安抗大;十二月，加入中国共产党。一九四二，主动请缨，从铁军、追雄师，再返桑梓打游击。转战鲁西北、冀鲁豫、河北、赣东北，鏖战沙场，血染征衣忘生死，枪林弹雨无所惧，誓把倭寇荡，投身解放事业定乾坤。
鲲鹏展翅九万里，战将卸甲赴黔地。解放之初，参与接管;省高级人民法院履职三十载，院长、党委书记一肩挑;省委政法委、省纪委，也兼要职;再任省人大领导职务又六年。呕心沥血，依法治国拓荒者，民主法治促进者，富民兴黔奠基者。优乐始终践官德，甘苦相随政声显;几多风云随烟去，心静神定性情恬。
丹心照日月，英名万古扬。坚信马列，对党忠诚;一生革命，终为信仰。文革猛兽，深受迫害;刚直不谔，勇斗群魔。严于修身，为政清廉;光明磊落，风范长存。
铭以记之：其存不朽，其嗣弥昌;青峰不老，永驻年华。
墓志铭范文二 袁仕忠先生墓志铭
袁仕忠，祖籍湖南绥宁。1925年农历11月16日子时生于本县黄土矿乡自然村。仙命吉年吉月吉日时，享年福禄岁。毕业于省十师。从1947年参加工作到1991年退休，从事教育事业45年。其间担任中小学校长30余年，县教研室正科级协理员十余载。优秀中国共产党党员，为绥宁教育事业做出杰出贡献，为国家培养大批有用人才。业绩昭彰，子孙铭记，赞曰：
袁公仕忠，少事农桑;晴耕雨读，学业不荒。
青年有志，深造学堂，学成归来，服务家乡。
三尺讲台，三十春秋，辛勤耕耘，桃李芬芳。
担任领导，廉洁奉公，关心下属，美名远扬。
佳配李君，质朴贤良，相夫课子，哺育儿郎。
子女四人，健康成长，治家有道，教子有方。
长男北清，劳动模范;次男北平，杏林自强;
长女梅莲，国家干部;次女双莲，工作榜样。
均有出息，家庭兴旺，子孙发达，世代荣昌。
德艺佳声，继承发扬，家学垂范，源远流长。
晚辈神坡，才疏学浅，陋笔拙文，以表景仰。
林山苍苍，巫水泱泱，袁公馨德，山高水长。
墓志铭范文三
墓 誌 铭
显考罗公吉森，别名吉昌，乳名诠书，一九一九年十月六日生于书香门弟，官宦耕读世家，佈依族，故于一九九三年润三月一日，祖籍江西省临江府，明朝调北填南时幺房始祖罗明德迁徒贵州省永宁州顶云司，后移居板贵乡新寨，最后定居简冉。七岁丧父，跟随祖父罗万鸿生活(祖父罗万鸿生于清朝同治一八六六年五月二十五日〈马年〉，光绪一八八七年二十一岁考中秀才，光绪一八九一年二十五岁至民国一九二一年五十五岁任地方政府保董，管辖文山、板贵、坡蝉、多德、烙烘至大锡厂五乡区域。一八九五年开创花戛市场，并购置铜鼓和田产，故于癸酉年〈鸡年〉一九三三年十月二十日寅时)。从小深受祖父知识的熏陶，耳濡目染，受到良好的知识礼德教育，敏而好学，博览群书，通读四书五经、易经、道德经、诗经、增广贤文、古文观止、史记、唐诗、宋词、论语、资治通鉴，楚辞集注等很多古典文学名著，虔诚孔孟之道，对儒学、佛学、天文地理、书法有深厚造诣。少年时戴着缎子小帽，穿着长衣马褂到大地村收租，在花戛市场打斗收税，青年时在花戛开设染店，在祖屋创办私塾，教书育人。中国国民党党员，曾任民国地方政府保长，一九四九年后，顺应时代潮流，拥护共产党的领导，继续在祖屋自办私塾和民办学校，一九五七年祖屋不慎烧毁，家庭处于困境，百废待兴，为重建家园，被迫弃教务农终生。
显妣罗母梁正美，乳名小梅 ，一九二O年八月二十四日生于木工村世代大地主家庭，大家闺秀，故于一九九六年六月十五日，一九三九年农历八月和罗公吉森结婚后，支持罗公吉森学习和办学，是一个伟大的贤妻慈母。
罗公吉森与罗母梁正美养育三男三女，一九四六年八月初五日生长子昌仁，乳名松柏，大专文化，经济师，中国共产党党员，科级干部，一九六六年贵州省交通学校毕业，分配到贵州省安顺汽车运输公司工作，历任科员、秘书、科长，安顺铁公联运公司经理等职，现居安顺市塔山西路。一九五三年二月二十日生次子昌和，乳名松明，初中文化，在家务家，为父母尽孝送终，现居花戛场坝。一九六三年九月八日生三子昌沛，乳名富明，小学文化，务农经商，现居安顺市幺铺镇大屯村。一九四一年正月二十一日生长女昌智，乳名小琴，小学文化，在家务农，现居拜枹村。一九四九年生次女昌芸，乳名琴芬，小学文化，在家务农，现居打帮乡看牛坪村牙药组。一九五五年生三女昌芬，乳名松芬，小学文化，在家务农，现居江苏省沐阳县颜集乡方圩村胡庄组。
罗公吉森承前启后，忠厚传家，诗书继世，厚德做人，知识育人，言传身教，与罗母梁正美相濡以沫，携手相伴，风雨同舟，患难与共，同心协力，为培育儿女呕心沥血，为地方教育作出卓越贡献，功德无量，德高望重，光耀千秋，万古流芳。
孝男昌仁 沐手叩撰
孝男女率子孙叩立
二O&
第五篇：墓志铭常见词语简析
(四川武胜·符云俊)
一、前言
墓志属于碑文的一种。指刻于墓碑的文章 ，用来记叙死者的生平和家世。古代的墓碑分为两种，一种埋于地下叫作墓志铭 ;一种立于地上叫作墓表文。我们现在所说的墓志一般从广义言之 ，包括二者在内。墓志的基本特征是为死者歌功颂德，故其语言难免有浮夸之词。举凡家庭主妇，不管其德识如何，动辄比诸孟母陶母、鸿妻莱妇;而于亡故男子，益发竭尽褒美之词，极端者有如杨衒之所斥“所谓生为盗跖，死为夷齐”。
墓志拥有大量特殊的词语。这些词语不仅各种辞书失载，而且在其他各类典籍中也较为罕见。首先 ，墓志保留了一些特殊的称呼语 。 如可用 “ 家门 ” 借指父亲 。称谓新颖奇特人所罕闻 。其次 ， 墓志具有许多特色词 ，为现行辞书 所失载。仅以同丧事有关的词为例 ，墓志中对“死”有许多委婉的说法如“终堂”、“摧兰”、“珠沉”、“丧美”、“埋金”、“瘗质”、“梦琼 ” 、“摧梁” 、“梦楹 ” 、“泣瑰 ”等 ，《汉语大词典皆未收。对墓石，墓志亦有许多美称 ，如 “贞础”、“贞瑶” ，《汉语大词典》亦未收 ，但收了含义相近的 “贞碣” 、 “贞珉 ” 、 “贞琬 ” 。又《汉语大词典》未收 “玄础” 、 “玄琬” 、“玄瑶” ，但收了“玄石” ;未收“翠琬” 、 “翠珉”、“翠础” 、“翠石”，但收了 “翠琰”;未收“丰础” 、“丰石” 、“丰琬” ，但收了 “丰珉” 。对坟墓 ，古人亦有忌讳，因此也有许多婉称 。 如 “玄房 ” ，《汉语大词典 未收 ， 而收了 “玄宫” 、 “玄堂” ;未收 “泉室” 、“泉堂” ，而收了“泉宫” 。
此外 ，墓志中有一些赞人才德美好之词 ，如用以赞扬官员正直清廉而深
2 受 百姓拥戴的“辍相” 、 “去兽” 、“移蝗” 等词 ，《汉语大词典》未收，而收了意义相 近 的 “辍舂 ” 、 “驯雉 ” 、 “ 集 凤 ” 。 又 如 形 容 妇 女 品 行 容 止 的 “ 闺仪 ” 、 “阃则 ” 、 “阃训 ” 、 “阴则 ” 等 词，《汉语大词典》未收，而收了意义相近的“闺训”、“闺范”、 “阃仪”、“阃范”、“阴仪”。 如 墓 志 中 可 用 “ 久 要 ” 表示永远 ，用 “ 从 天 ” 表 示 出 嫁 ， 用 “ 挺 ” 表 示 号 称 ， 用 “ 摧 慕 ” 表示 悲伤 ，用 “ 仿 佛 ” 表示美 好 ，用 “显 晦 ” 表示阳世 和阴世 ，用 “ 安 神 ”、 “宁神 ” 表示 安 置亡灵 ，用 “侠 窟 ” 表示义士 居 住之所 ， 而这些 一般词语皆为《汉语大词典》所缺收。 如 “醮 ”只指女 子 嫁人 ， 而 《 汉语 大 字 典 》 、《汉语大词典》 却误释为 “再 嫁 ” 。 “细人 ” 本为 “ 姬妾 ”之义 ，而现行辞书多释 为 “青年侍女 ” ，其实 二者之 间有 本质区 别 。 “乾覆”本指父亲的 荫 庇 。《汉语大词典》释为“喻父”， 乃 属 望 文 生 义 。 “阴仪”，《汉语大词典》释为“皇后”，而“阴仪” 乃指 妇女 的 德行容止 。 “幽扃 ” ，《汉语大词典》 已 收 ， 惟 释 作 “ 坟 墓 ” 。其实 ， “幽扃 ”乃指墓 门 。 如 “玄宫”，《辞源》释为“王者墓穴”，《汉语大词典》认为指“帝 王 的 坟墓 ” ，其实 可 泛指墓 穴 。 “坤 德 ” ， 《 汉语大词典》认为指 “皇后的功德”，而墓志亦常用以称颂良家妇女。“坤仪”，《汉语 大 词 典 》释为 “犹母仪 。 多以 称颂 帝 后 ，言为天下母亲之表率。” 实则 不然 ，墓 志中往往用之赞颂一 般 妇女 。再如“偏罚”，《汉语 大 词 典 》认为 “指丧母 ” ，其实也 可指丧 父 。 “偏露”，辞书认为 指 “ 父死 ” ， 而实 际上 还 可指丧母 或 父母双亡 。“靡他”，辞书释 为无 二心 ， 诚然 。 可有时则特指女人 不 改 嫁 。 “攀号”，《汉语大 词 典 》认为指 “ 哀 悼 帝丧 ” ，其实 ， 可 泛指 哀 悼亲友、尊者之丧。 “瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指
3 才 德之士丧亡 。
二、墓志铭常见词语简析
安神、宁神：安定亡灵;安置亡魂。 暗石、秘石：墓石。
本 贯 ： 祖 籍 ; 原 籍 。
崩 ： 泛 指死
崩心：心碎，形容极为悲痛。 窆穸、玄窆：墓穴。 藏山：喻人之短暂生命 操觚：写文章
参 差 ： 萧 索 ; 凄 凉 。不可长久，终将昙花一现 蟾 轮 ： 喻 阴 间 。
唱 名 ： 高 声 呼 名 ; 点 名 。 沉舟、沉魂：喻人之丧亡。 承天、承夫：奉承丈夫、侍奉丈夫。 充 斥 ： 肆 虐 、 猖 獗 。 抽 条 ： 长 出 枝 条 。 出 ： 亲 生 子 女 。
辍相、止相、罢相、不相：指因贤者去世，人们悲 痛过度，故停止捣杵，默哀致意。
4 词英：文坛英才。 此 段 ： 如 此 、 此 类 。 从 天 ： 出 嫁 。
摧 肝 ： 形 容 极 度 伤 心 。
摧梁、梁摧、梦楹、楹梦：婉称才德之士去世。 摧慕：哀伤、悲伤。
翠石 、 翠琬 、 翠珉 、 翠 版、翠础、翠珉 、 翠 版 、 翠 础 、 翠碣：碑石的美称
大 夫 ：1 .对节度使之尊称。 唐代普遍称节度使为大夫”。 2 .泛用于对人之尊称。
大 门 、 祖 门 ： 祖 父 。 澹 虑 、 淡 虑 ： 恬 淡 的 心 情 荡涤、涤荡：宽宥、宽恕。
道、路： 1 .围棋盘上纵横交错之线路。2 .围棋盘上落子之交叉点。3 。可指下棋过程中的一着棋。 涤虑、涤心：清除烦恼，使思清净 董敦：督促
帝 乡 ： 阴 司 、 阴 间 定 ： 竟 然 ; 却 端 华 ： 完 美 ; 完 善 端 凝 ： 庄重 。
恶 少 ： 勇 猛 的 青 年 男 子 。
5 二门、两门 ：1 .父家和夫家2 .父家和妻家 方伯：尊称节度使。
方石、方砖、方础、方珉：墓碑的一种。 芳石、芳琬、芳珉、芳玉：墓石。
仿 佛 ： 婀 娜 ; 美 好 。 飞 英 ： 传扬 美 名
丰铭、玄铭、翠铭、芳铭、沉铭、铭志、幽铭、幽 志、玄文、石文：墓志铭。 丰石、丰础、丰琬：高大的墓石。 过 牖 ： 形 容 光 阴 易 逝 ， 生 命 短 暂 厚穸、穸室、穸堂：墓穴;坟墓。
华堂、华馆、华宇、华房：华丽的房屋。 欢子：南北朝时女子对所恋男子之昵称。 籍甚、藉甚：谓推崇或钦佩。 寄 贯 、 寓 贯 ： 寄 居 他 乡 。
家
门：1 .指父亲;2 .本家;
3、同姓之人。
艰罚、丁罚、罚、酷罚：父母之丧。 坚 珉 、 坚 石 ： 墓 碑 、 墓 石 。 间 谍 ： 辩 士 ; 说 客 。 姜被：兄弟友爱 交 会 ： 性 事 之 婉 词 醮 ：1.娶 妻 2 .女子嫁人。
接 影 、 结 影 、 连 影 ： 形 影 相 随 。
6 竟 日 ： 犹 言 良 久 。 久 要 ： 永 远 ; 久 远 。 聚 雪 、 积 雪 ： 喻 专 心 读 书 。 孔川：比喻人生短暂，一去不回 亏 ： 遮 蔽 。
坤 德 ： 妇 女 之 德 行 。
坤仪：犹母仪，既可用以称颂帝后，亦可用以赞美 良家妇女 阃 仪 ： 妇 女 的 德 行 容 止 阃则、阃训：妇女应遵守的行为规范
来暮、来晚、至晚、到晚：称颂地方官员之德政。 礼门：谓君子循行的礼仪之道。 良人：丈夫敬称妻子。
两髦 ：1 .借指丈夫。 2 .指人少小时期。 灵 语 ： 冥 语 ， 鬼 魂 之 话 麟趾呈祥：贺人生子 流 美 ：流 芳 ;流 传美名 流 恸 ： 悲 痛 地 大 哭 录 ： 录 尚 书 事 之 简 称 录 夺 ： 以 官 方 名 义 强 行 征 用 裸 身 ：1 .谓无钱财。 2 .未穿甲衣 埋金、瘗玉：埋葬有德有才之士。 冒 ： 隐 瞒 、 欺 骗
7 梦 琼 、 琼 梦 ： 死 亡 之 婉 称 。 靡他、靡他之志：特指妇女不改嫁之节操。 冥婚：鬼魂结婚;将已死男女结为夫妻。 铭 石 ： 用 以 刻 铭 志 的 墓 石
墓 板 、墓 版 、 坟 版 、瑶 版 ：墓 碑 。
募化：向他人乞求财务 男 根 ：指男子阴茎。 内罚：母丧。
凝华：光彩洋溢，喻人充满灵气与德行。 凝 明 ： 庄 重 贤 明 凝 贞 ： 操 守 坚 定 。 凝祯、凝祥：汇聚祥兆。 攀号：泛指哀悼亲友、尊者之丧。
泡电、电波：泡沫和闪电、闪电和水波，均喻瞬息 即逝之物。
偏 罚 ： 母 或 父 之 丧 。
偏 艰 、 偏 殃 、 偏 丧 ： 双 亲 中 失 去 一 方 。 偏露、孤露：失去父母一方或双方。 片 石 、 片 玉 、 片 碣 ： 墓 石 。
颇 ： 渐 渐 。
匍 匐 ：1 .低头弯腰貌。2 .颠沛;奔波。3 .虔敬或尽心貌。 奇闻：惊奇动听的事情。 弃爱：死之婉词。
8 泣 瑰 、泣琼 、泣琼瑰、琼瑰之梦：将死之征兆。
泣 露 ： 谓 滴 露 。 乾覆 ：父亲的荫庇。 倾产、竭产：耗尽全部财产。
青石、青础、青琬、青珉、碧石、绿础：指墓石。
劬劳、劬劳之恩：指父母养育之恩。
去兽、去虎、浮虎、渡兽、渡虎：称颂官员廉明。 泉 扉 、 泉 户 、 泉 门 ： 墓 门 。
泉 石 ： 墓 石
泉室、泉堂、泉宫、泉房、寿宫：墓穴;墓室。
却 复 ： 恢 复 ; 归 还 ; 重 回 。
柔仪、芳仪、女仪、兰仪、贞仪：指妇女的仪容 举止。
散 虑 ： 排 遣 忧 愁 。 商 量 ： 思 度 ; 考 虑 。 丧宝、丧美、丧珍：婉称高士之死。 稍 ： 颇 ; 很 。 谓 程 度 深 审 、 审 问 、 审 诘 ： 询 问 。 绳绳：众多。连绵不绝 时俗：世上;世间。 思行：思度如何下棋。
松门、松户、松扃、松扉：墓门。 输：送给。捐献
9 遂 ： 能 ; 能 够 。 邃 阁 ： 深 幽 的 楼 阁 。 邃 室 ： 密室 。
识韩：结识贤者或恭维初次见面的人
所 出： 1 .亲生父母。 2 .亲生子女。 3 .指人之故乡或事物之起源地、产地。
所从、从夫：指丈夫
所怙、所恃：分别指父亲、母亲。 韬 钤 ： 武 将 田荆：兄弟友好
腾 芬 、 腾 芳 ： 传 扬 美 名 。 腾 茂 ： 远 扬 美 名 或 美 名 远 扬 腾 名 、 腾 誉 ： 驰 名 ; 扬 名 。
缇 油 、 油 缇 、 油 缃 、 缃 油 、 缇 素 、 油 篆 ： 泛 指 书 籍 。
天地、二天：对父母之敬称。 调 人 ： 教 化 百 姓 。 调俗：整饬风俗 调弦：指以礼乐治民。
挺 ：1 .禀承;显现。2..号称;标榜
挺身、光身 ：1 .空身，指不受钱财。 2 .指缺少衣服或不穿衣服。 挺曜、挺耀：显现光芒之貌，喻人之灵秀。 通 、 交 通 ： 接 受 。
10 痛 慕 、 悲 慕 ： 悲 痛 。 偷 路 、 偷 道 ： 暗 抄 小 路 。 投 钓 ： 喻 求 仕 。 图 、 棋 图 ： 棋 谱
琬 石 ： 墓 石 的 美 称 。 王 父 ： 尊 称 父 亲 温 语 ： 温 和 的 话 语 。
吾人：对人之亲切称呼，犹言你或您。 息、子息：泛指后代，包括儿子与女儿。 穸 户 、 穸 门 ： 墓 门 。
戏 ： 赌 博 。 细 人 ： 姬 妾 ; 妾 。 侠 窟 ： 谓 义 士 居 住 之 所 遐算、长算：高寿;
先府君、先夫人：对亡父、亡母之尊称。 闲 凝 ： 闲 静 端 庄 。 显 晦 ： 阳 世 与 阴 世 。
缃 编 、 编 缃 、 缃 简 ： 泛 指 书 籍
缃绸、绸缃：泛指书籍史册 缃 图 、 图 缃 ： 史 籍 ; 史 册 。 信
宿 ：1 .一夜之间。2 .泛指住宿。
星 花 ： 星 星 。
11 行 下 ： 行 文 下 达 秀 绝 ： 特 出 超 绝 。 秀 美 ： 秀 丽 美 好 。 秀颖：秀异聪颖。
玄 础、玄瑶、玄琬、玄瑜：墓石。 玄扉、玄户、幽扉、幽户：墓门。
玄 宫 、 玄 房 ： 墓 室 。
玄 关 、 幽 关 、 泉 关 ： 墓 门 。
玄 扃 ： 墓 室 ; 墓 门 。 玄 台 ： 阴 世 ; 阴 间 。 悬壶：出生男孩
玄 穸 ： 墓 室 ; 墓 穴 。 雪 涕 、 雪 泣 ： 流 泪 ; 落 泪 。 淹 凝 ： 弘 广 坚 贞 。 要 应 ： 应 该 、 应 当 。 衣 冠 ： 平 民 百 姓 。 移贯、改贯：改变原先的籍贯。
移 蝗 、移螟 、迁蝗、徙蝗、流蝗、祛蝗：称颂官员 政治清明 。 颐 寿 ： 借 指 长 寿 。 允臧：确实好，完善 移算：延长寿命。
移 天 ：1 .改嫁。2.出嫁。3丈夫
12 义窟：义理的渊薮;义理汇聚之处。形容知识 渊博。
易
行 ：1 .弈棋术语，特指悔棋，2 . 改变节操;改变一贯的做法。 瘗 质 、 丧 质 、 瘗 魂 ： 去 世 。 阴仪、阴则：妇女的言行举止。 音 仪 ： 音容
隐录 ：谓从簿录上消失，意指隐退不仕。 忧：泛指亲人之丧。 幽 础 、 幽 石 ： 墓 石 。
幽 居 ：墓 室 。
幽 扃 ： 墓 室 ; 墓 门 。
幽 美 ： 幽 雅 美 好 ， 指 人 之 品 德 。 幽装：死者所穿之服装。
玉石、玉础、琼石、琼玉、瑶石、琅石：墓石的美称。
圆石、圆础、员础、员石：指墓石。
曾皇、烈曾、懿曾、皇祖、曾皇父：对曾祖父之 敬称。
长 物 ：1 .指增益万物或助长万物。 2 .指珍贵之物或值钱之物。
折桂、摧兰、刈兰、珠焚、珠碎、桂折、兰摧、兰 焚、兰萎：喻人之丧亡。 贞础、贞琬、贞瑶、贞碣、贞砖、珉础：墓石之美称。 贞 凝 ： 端 庄 凝 重 。 贞 柔 ： 贞 静 柔 顺 贞隐：谓守持正道，不求闻达。 正 复 、 就 复 ： 即 使 。
13 指 囷：慷慨资助
正复：恰好;恰还、却还。 中身：中寿，多指人五六十岁左右。 螽斯：子孙众多，和睦相处 终堂：死之婉词。
终天、天从、夫天、天夫：对丈夫之尊称。 周旋 ：1 .品行完美。2.周备，在……方面完美 珠沉、沉珠：喻人之生命一去不返。 助 ：陪 伴 。
资灵 ：1 .资质性灵。2.涵育性灵。
自 达 ： 表 达 自 己 的 意 思 。 作 念 ： 思 念 ; 怀 念 。 振振：诚实仁厚
三、后记
笔者自2011年3月开始试译先祖墓志铭，由于古今词语的差别，加上一些特殊词语辞书未载或者释义有别，翻译墓志铭极其困难。历时一年多，我查阅了大量史籍、志书，借助网络，根据 《中古墓志铭词语研究》(罗维明著，暨南大学出版社2003年版)一书，将常见的200余条墓志铭词语的简析辑录于后，供宗亲们j及墓志铭爱好者参考。
14 参考书目
《汉语大词典》，罗竹风等编，上海辞书出版社、《汉语大词 典》出版社1993年版。
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《 汉 语 史 稿 》 ， 王 力 著 ， 中 华 书 局 1 9 8 0 年 版 。
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《 敦 煌 变文 字义通释 》 ， 蒋礼 鸿著 ，上 海 古籍出版社1981 年版。
《 训 诂 丛 稿 》 ， 郭 在 贻 著 ， 上 海 古 籍 出 版社 1985年 版 。
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《 佛 经 释 词 》 ， 李 维 琦 著 ， 岳 麓 书 社 1 9 9 3 年 版 。 《 诗 词 曲 语 辞 例 释 》 ， 张 相 著 ， 中 华 书 局 1979年 版 。
《中古汉语语词例释》，王云路、方一新著，吉林教育出版社 1992年版。
《 诗 词 曲 语 辞 例 释 》 ， 王 锳 著 ， 中 华 书 局 1986年 版 。
《 广 释 词 》 ， 徐 仁 甫 著 ， 四 川 人 民 出 版 社 1981年 版 。
《训诂学简论》，张永言著，华中工学院出版社1985年版。
《古代汉语词义通论》，高守纲著，语文出版社1994年版。
《 三 国志校诂 》 ，吴 金 华著 ， 江苏 古 籍出版社1990年版。
《 古 代 社 会 》 ， 摩 尔 根 著 ， 商 务 印 书 馆 1 9 7 7 年 版 。
《 社 会 语 言 学 》 ， 陈 原 著 ， 学 林 出 版 社 1 9 8 3 年 版 。
《中 国 古 代文体 概论 》 ，褚 斌 杰著 ， 北京大学出版社1990 年版。
《中古墓志铭词语研究》，罗维明著，暨南大学出版社2003年版 。