第一篇：我心目中的白衣天使
我心目中的白衣天使
这是我们12级新生入学教育的第二堂课，学校组织我们集中观看了《名医大家》和《南丁格尔》事迹介绍，观看了影片后，我的心情久久不能平静。回想自己一路走来，断断续续的也到医院就过医，小时候就医看见白衣天使，心里有说不出的畏惧感，最怕的就是打针，但心里朦朦胧胧在想：打完针病才会好。在我的记忆中，她们是慈爱的、有爱心的。在生病的孩子眼里，她们就像孩子的母亲一样，用亲情、母爱真诚呵护每一个孩子，让每个孩子不再感到害怕与陌生。长大后我才慢慢理解有这样一些不平凡的人。他们在没有硝烟的战场上搏击着，为了人民的健康，他们“牺牲”了自己的青春和美丽，更有甚者献出了自己宝贵的生命。这些人正是与疾病斗争的白衣天使们。
回忆过去，我们总能看到白衣天使们与病魔作斗争报道。比如2003年的SARS，在那段时间里，基本上每个人都是人心惶惶，但是我们的白衣天使们依旧站在与SARS作斗争的第一线，在明知道自己有可能也会被感染的情况下，没有一个人退缩，她们站在生死前沿。她们无怨无悔，用自己的生命挽回了许许多多的生命。曾经在报纸上看到一条报道，在非典时期，有一位白衣天使夜以继日的为病人服务，她每天都出现在病人的视野里，一旦有紧急情况，她总会站在第一线，她没有害怕被传染，也没有后悔过自己的选择。当自己的女儿从电话中传来：“妈妈，你已经有好多天没有回家了，你还好吗?好想你，我也好久没有吃过你煮的菜了，好想念……”，当她把电话挂了眼睛变得朦胧，不一会儿，她又继续奋战在医疗战线上。虽然这则报道只有100字不到，但是，那位令人尊敬的白衣天使默默奉献以及她那以病人为中心的精神给我留下了的深刻的印象。在每个人的成长过程中，我们都要经历从儿童→青少年→青年→中年→老年，无论你在人生的那个阶段，我们都会和白衣天使打交道，在当今医患矛盾在某些时候还存在一些不和谐的音符，我们应该学会理解和尊重她们，学习她们真诚地对待每一位患者，一切以病人为中心，了解每一位患者的病情和需求，为每一位患者排忧解难;学习她们心存爱心，虽然互不相识，但是同样也可以分享病人们内心的孤独，把病人当成自己的父母和孩子，就像他们的子女和父母一样去对待那些病人，让他们感受到关心与关爱，树立起他们战胜疾病的勇气和力量;学习她们做一个有责任感有担当的人。 在人类与病魔作斗争的历程中，白衣天使们把自己美丽的青春和无私的爱都奉献给了每一位患者。他们发扬和继承了南丁格尔和白求恩大夫伟大的救死扶伤精神，他们用勤劳的双手和博大的爱心，将人类的真、善、美发挥到了极至，一如春风吹遍世界的每个角落。白衣天使是美丽的、是善良的、是无私奉献的、天使的爱是神圣的，它将寒冷变为温暖，它将陌生变为熟悉。当阳光洒入病床时，那不再是病床，因为那一道光它变得温暖。当天使插上翅膀，它所划过的每一个地方，都会留下光彩，照亮人间——这就是我的目中的白衣天使。
第二篇：我心目中的雨
“雨”，一个简单的字，在一些人眼中根本就不算什么，可对我来说，它就好比生命即将终结的时候，那一束美丽、温暖的阳光，它为你照亮了人生一切的一切，它替你刷洗了心灵上一切的污垢„„
我的外婆，她是一个时时刻刻都是那么悠闲的人，好像已经脱离了生活中的任何一个人、任何一件事。记得在我5岁那年，在一个下雨的日子，我倚在外婆身旁，问她：“外婆，外婆，你为什么不会哭啊?难道你的一生都没有忧愁的事吗?”外婆看了我一眼，微笑着问我：“你想知道吗?”我使劲点点头：“像我，妈妈打我我就哭。”她说：“你看，”说着望了望窗外“那雨。”我看着雨，说：“那不就是雨吗?”“不!那还是神。”外婆说。“神?”我疑惑了。当时心里想：难道这雨还会给我们幸福，给我们幸运?“对，是神，是世界上最伟大的神，”外婆说，“它可以洗去你的污垢，不管是外表上的，或者是心灵上的。”
后来，没过几年，外婆去了，永远的去了。屋子里哭做一团，我没有哭，并不是因为我不爱外婆，我爱她，我爱我的外婆。可是，一种强烈的力量让我的眼泪蒸发了，不见了。外婆死的时候，她的面孔是红润的，她是微笑着去的。那是什么?是什么在外婆的床边徘徊?那是一种信念!一种永远也不会离去的信念!它紧紧的跟随着她，一直都没有离去。窗外，下着蒙蒙细雨„„又过了几年，我终于感觉到了——我心目中的雨!——真正的神!雨，我的神。它替我洗刷了污垢，不管是外表上的、或者是心灵上的。
第三篇：我心目中的春
“春天在哪里，春天在哪里，春天在那清澈的湖水里。”小时候，我唱着这首春天的赞歌度过了童年的春
天。
“春天”一听到这个词，人们的眼前便会浮现一片繁忙的景象，当然，在我看来，最熟悉的画面便是田
间农民伯伯在耕种劳作，辛勤忙碌的身影。我心目中的春天，没有冬天的寒冷，没有夏天的炎热，没有秋天的凄凉，只有属于他自己的那份独特的魅力。它好比是一张白纸，等待着我们去庙会自己
理想的画面。
它的独特体现在—他是一位与众不同的音乐家，演奏出的乐曲就是大自然的希望之声，不信，你听听看：燕子在唧唧喳喳地传递着春的消息，风儿在互相诉说着自己的悄悄话，山间的流水长者欢快的歌;在身穿绿意的山坡上，回荡着孩子们快乐的嬉戏
声......
我心目中的纯同时也是一位作家，一个多愁善感的作家。写出的文章便是大自然中每一个有生命的事物。它赋予了小草坚强平凡的性格是小草有了顽强
的生命力。我想：这就是“野火烧不尽，春风吹又生”的原因吧。他为小溪写出了执着，是消息永远有一个
不变的目标—流入大海。
在我心目中，春天的绿是最惹人喜爱的。以为那种绿是清新的绿，是不经人工染色的绿，是生命的
颜色，让人浑身上下充满希望与活力。
春天当然不可少了春雨这位重要的嘉宾，应该说他是最无私的，就像诗中写的那样“随风潜入夜，润
物细无声”他用自己的生命哺育着万物生
灵却始终无声无息，如你名的使者。
我心目中的纯就是这样，有着多重的身份，充
满生机的绿色和无私奉献的春雨 。
我爱这美丽的春天
第四篇：我心目中的*党员
我现在还不是*党员，但我渴望成为一名*党员。
为什么?因为*党员在我心中实在是太光荣、太崇高、太伟大。
光荣，她不仅仅是一个形容词：她浸透了革命先烈的鲜血，她是宝贵生命的结晶。
1947年1月12日，阎锡山的国民党匪军突袭云周西村。刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，眼见匪军在铡刀前连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法?”匪军喝叫“一个样”。刘胡兰自己坦然躺在刀座上，壮烈牺牲。时年未满15周岁。毛主席为她题词：“生的伟大，死的光荣”。
1948年5月25日，进攻隆化县城的战斗打响。*所在的6连，遭到敌人隐藏的桥形暗堡机枪突然开火，部队伤亡严重，派去爆破的战友一个个在中途倒下。面对敌碉堡的凶猛火力，*再次请战，在战友们的掩护下冲到桥底。*用身体做支架，左手托起炸药包，右手拉燃了导火索。他用自己年轻的生命为部队的胜利开辟了道路。他的牺牲是那样的光荣。
崇高，她不仅仅是对山的形容：她是新中国建设者们泰山般的理想，她是对新中国美好未来的不懈追求。
1959年，我国工人阶级的先锋战士，大庆油田的英雄代表，铁人王进喜同志第一次到北京出席全国群英会。他看到大街上的公共汽车，车顶上背个大气包。被没有汽油烧煤气的落后激怒了。他发誓宁可少活二十年，拚命也要拿下大油田!
他在豪迈的诗篇中写道：北风当电扇，大雪是炒面，天南海北来会战，誓夺头号大油田。干!干!干!
、石油工人一声吼，地球也要抖三抖!
这是为了什么?为了泰山般崇高的理想，为了新中国美好未来的不懈追求。
一九六二年冬，焦裕禄同志怀着改变灾区面貌的雄心壮志，来到了兰考。
展现在他面前的兰考大地，是一幅严重的灾荒景象。横贯全境的两条黄河故道，是一眼望不到边的黄沙;片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌;白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。这一年，春天风沙打毁了二十万亩麦子，秋天淹坏了三十万亩庄稼，盐碱地上有十万亩禾苗被碱死，全县的粮食产量下降到历史的最低水平。这个贫农出身的*党员坚信，这里有三十六万勤劳的人民，有烈士们流血牺牲解放出来的九十多万亩土地。他说，只要加强党的领导导，就是有天大的艰难，也一定能杀出条路来。“请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。”这是为了什么?为了泰山般崇高的理想，为了新中国美好未来的不懈追求。
伟大，她不仅仅是对事物的赞美：她是新世纪*党员们实现抱负的真实写照，她是实现中华民族崛起复兴的誓言。
1988年，山东省再次选派进藏干部。组织上决定让孔凡森带队第二次赴藏工作。当问他有什么困难时，他依然还是那句老话：“我是党的干部，服从组织安排”。他默默地来到老母亲的面前，又一次为老人家梳理着那稀疏的白发。他贴近母亲的耳边，声音颤抖地说：“娘，儿又要出远门了，到很远很远的地方去，要翻过好多座山，过好多条河”。已是风烛残年的老母亲，她抚摸着儿子的头问：“咱不去不行吗?”孔繁森哽咽着说：“不行啊娘，咱是党的人，咱得给公家办事啊……”“那你就去吧，俺知道公家的事儿误了不行……”老母亲心疼
第五篇：我心目中的孔子
七岁时，第一次听到孔子这个名字。依稀记得我用稚嫩的童音读着“己所不欲，勿施于人”。那时的我，看不懂这“繁杂”的汉字，也不明白这“晦涩”的句子。
十三岁时，第一次在语文课本上看到《论语》，我至今还记得课本上对孔子的评价：“孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。”当时心想，一个人的名字前竟可有这么长的定语，这个人一定很了不起。 后来，我学了历史，知道了西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”;知道了孔子的儒家思想成为中国封建社会的正统思想，影响了中国两千多年。
慢慢的，我喜欢上了《论语》，更崇拜这个伟大的圣人——孔子。 孔子是真正意义上的文化英雄。相比老子的高深莫测，庄子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里坚持为理想而奋争的孔子最为可亲可敬。孔子虽然出生贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层，但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。
在我心中，孔子是坚强的。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其
不可为而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
在我心中，孔子是宽厚的。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的平衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世;“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点;“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。
在我心中，孔子是博大的。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他就如同一个坦诚长者，把爱推己及人乃至整个世界，他的弟子说：“四海之内皆兄弟也。”今日，极端利己主义的膨胀带来了人类精神家园的荒芜，自私、焦虑、仇恨如同瘟疫威胁着人类的进步和发展。在这样一个呼唤安全、责任和道义的世纪里，孔子的思想便更加显得光辉灿烂，面对战争和恐怖，孔子所说的“和为贵”或许是解决问题的唯一途径。
在我心中，孔子是一个伟大的全能型人才。思想上，他用仁爱礼仪统治了古老的中华文明几千年;教育上，他开了我国历史上私人讲学的先河。文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。也希望他们造就治国、平天下的栋梁之材。更以他诲
人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长。
在我心中，孔子也是一个普通人。他对自己的弟子那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他;孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。但是他将平凡的事做到极致，于是便成了圣人。这是我们所做不到的，是超乎我们的想象的。
不是有句话说：真正的领导是思想上的领导吗?而孔子的儒家思想统治了中国人两千五百多年，实现了历代皇帝都想得到却得不到的永久统治。孔子的仁说和礼说实质上就是"为政以德"，叫"德治"或"礼治"。孔子的仁，体现了人道;孔子的礼，体现了礼制，也就是现在的秩序和制度。人道和礼制成为孔子思想的精华，也是人类永恒的主题。他的思想超前于那个时代，代表着人类思想的一个高度。 仁爱是孔子思想中的核心理念，主要是指一种高尚的品德。孔子是仁学的开创者，他提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”等思想。仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕着这种道德修养而展开的，一个人想要追求真正的品德，就应该以爱人为主要
“修身以道，的前提。修道以仁”，应该不断的提高自身的修养和道德，
“如才能够实现道德的标准，才能够为实现最高境界的仁爱奠定基础。
有博施于民而能济众，可谓仁乎，能行五者于天下为仁矣。”孔子十分注重人的品格的修养，也就是人的德育教育，认为人的品格的塑造主要取决于道德的自主性，完善的人格需要不断的积累和道德的培
养，小人和君子的区别就在于其道德思想的培养，同时，仁爱虽然是一种高尚的道德准则，但却不是不可以追求的，只要努力地提高自己的内在修养，就会达到仁爱的境界。孔子还认为，仁爱是最完美的、最善良的精神，是决定一切的根本。
礼义则是孔子德育教育的修身准则，是具体的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思想运用到实际的生活和学习中的行为规范。儒家德育思想的目标是通过礼规范人的行为，使社会的道德、社会的法律和家庭的准则对受教育的人都具有规范作用，使礼成为每一个人应该自觉遵守的准则，达到人对自己有礼、人对人有礼、人对自然界有礼的境界。孔子主张以“礼”为社会道德规范，包括政治等级制度、伦理道德规范、一切交往礼仪等，要求人们专心地去遵循“礼”所规定的诸多封建等级秩序，以平治天下。孔子修身思想中礼的特征，主要体现在礼的行为方面，要求修身的人要符合礼所包容的东西。社会上生活的人存在着多种多样的秉性和特征，倘若不用一种统一的道德加以规范，就没有秩序可言，所以，礼是个人立身行事的最基本的东西;。孔子认为：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他要求弟子一定要善于与人沟通，而且要本着“与人忠”的原则。
这样的思想，即使在两千多年后的今天，依旧像暖阳一般，温暖着每个人的心。现在“和谐”社会的建设已被提上日程，而这样的社会也是每个人的追求。和谐社会，需要我们用一颗仁爱的心对待身边的人、事、物;需要我们以礼待人。在社会交际的过程中，只有每个人都能够相互关爱、以礼相待，利用礼去调节人与人之间的关系，促
进其协调发展。那么我们才能够达到社会的和谐发展。
而现在，全世界各地都掀起了狂热的“儒学”。一个人的思想，穿越了时空的限制，突破了地域的界限，在几千年后的今天，依旧散发着耀眼的光芒，指引着我们前行的路线。人们曾说，时间最为无情，会淡化一切，会沧桑一切。但孔子却突破时间，永留人们心间;孔子的学说打破时间的捆锁，遗世而独立。或许有人说他枯燥而乏味，但我却觉得其中必有“永恒”的东西存在，归其原因正是孔子的智慧，孔子永不言弃的精神，指引着无数的人们，经岁月而不衰，经历史而更醇。
这就是我心目中的孔子，穿越几千年的时光河流，我似乎可以看到他一生的风尘仆仆，出身卑贱，尔后自强不息，背负“修身齐家治国平天下”的鸿志，学而不厌;开中国私学教育之先河，诲人不倦;为了万民苍生的福祉，向各统治者宣扬“仁义”、“礼乐”、“德治教化”。他给我们留下了万世的文化，也造就了泱泱中华“文明礼仪之邦”的盛誉。
孔子，不仅在过去，抑或在未来，都是永恒的。
他以他自己独立着，发展着，沿承着。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。