第一篇：哲学与马克思主义哲学
马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系
内容摘要：马克思主义以前的哲学家都是根据自己的主观想象去说明世界，用头脑中臆造的联系去代替现实世界的真实联系。马克思主义对其中存在的种种问题进行批判，创立了唯物史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
关键词：黑格尔哲学 唯物史观 马克思主义哲学
一 、分析黑格尔体系的矛盾，概括黑格尔体系中丰富的辩证法思想。
文章第一部分着重探讨了黑格尔哲学的历史背景与阶级实质，论述了黑格尔哲学的真实意义和革命性质，分析了黑格尔哲学的方法和体系的矛盾，指出了黑格尔哲学的解体和费尔巴哈唯物主义哲学出现的历史必然性。
普鲁士国家的钦定学说——黑格尔哲学体系学说，在有些人看来它是纯粹的矫揉造作，迂腐晦涩之物。恩格斯则用其名言辩证地对其理论进行了逐层分析。
“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。” 在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的，此言并非统治者的敲门砖，为国家机器寻求开脱。他强调了现实性这种属性仅仅属于同时是必然的东西，因此有了“现实性在其展开过程中表明为必然性”的论断，进而表明了自己对国家存在的态度：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性，没有永恒的现实，但有永恒的不现实，因为无论是在自然界还是在人类社会中，所谓的必然性都会随着时间的推移而消失，这就是为什么存在进化论，为什么社会性质在不断改变的原因，所以一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西，故而得到了另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。经过恩格斯的剖析，在此处我们得到了反面命题。
黑格尔认为，绝对精神是事物的本质，是世界的本质。绝对精神是能动的，它的运动从纯概念开始，然后“外化”为自然界，最后又回到绝对观念自身。黑格尔哲学作为绝对观念的体现，完成了绝对精神的自我认识，并被宣布为绝对真理。一切认识在它那里都结束了。可见黑格尔的哲学体系是封闭的。而按照他的辩证法，人的认识是无止境的，认识是不可能完成的，这样一来，同它那消除一切教条东西的辩证法是矛盾的。由于唯心主义的体系，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底，所以恩格斯认为必须从它的本来意义上“扬弃”它——批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。
二、阐述唯物主义与唯心主义的形成，以及各自的发展历程
第二部分开篇，恩格斯对近代哲学的主要问题进行了高度概括——思维和存在的关系问题。古人认为人的躯体和精神思维是相互独立的，人死只是躯体的死亡，但主导人体精神思维活动的灵魂还存在，而灵魂通过被人们人格化就形成了神的雏形，既而有了宗教里神的观念。
但是当神这一概念派生出以后，就有了神是否属于自然界的问题，既而又引出了自然界和神之间，何为鸡何为蛋的争论。认为精神对自然界说来是本原的学者们形成了唯心主义派别，而认为自然界是本原的归为了唯物主义派别。
在哲学家为之争论的很长一段时期内，他们以为己方的成就完全取决于纯粹的思想进步，以纯理论的构想推动这一哲学重大问题的发展，然而事实上推动发展的主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。借此，恩格斯批判了黑格尔的唯心主义就方法和内容上来说只是唯心主义的倒置。由此费尔巴哈认识到“黑格尔的‘绝对观念’之先于世界的存在，在世界之前就有的‘逻辑范畴的预先存在’，不外是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余;我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的;而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义。”作为一个黑格尔主义者的他承认了唯物主义是人的本质何止是的大厦基础，但就此而止，对于大厦本身没有进行过多的描述。费尔巴哈在这里把唯物主义这种建立在对物质和精神关系的特定理解上的一般世界观同这一世界观在特定的历史阶段即18世纪所表现的特殊形式混为一谈了。机械唯物主义应运而生。在篇幅最后恩格斯则为费尔巴哈对于唯物主义的混淆进行了简单的澄清。
三、对费尔巴哈论中的宗教哲学、伦理和唯心史观的批判，说明费尔巴哈哲学错误的根源
基于哲学本身应当融入宗教的思想，费尔巴哈认为宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系。归根到底性爱即使不是他的新宗教借以实现的最高形式，也是最高形式之一。 在恩格斯看来费尔巴哈的唯心主义就在于：他不是抛开对某种在他看来也已成为过去的特殊宗教的回忆，直截了当地按照本来面貌看待人们彼此间以相互倾慕为基础的关系，即性爱、友谊、同情、舍己精神等等，而是断言这些关系只有在用宗教名义使之神圣化以后才会获得自己的完整的意义。他将人类最本源、最纯真的感情强加于宗教，并运用神的万能性将所有上面提及的东西进行熔融，最终变成了建立在人与人之间关系上的宗教概念。
在哲学和伦理方面，费尔巴哈同黑格尔相比是肤浅的。黑格尔的伦理学或关于伦理的学说是法哲学，其中包括：(1)抽象的法，(2)道德，(3)伦理，其中又包括家庭、市民社会、国家。在这里，形式是唯心主义的，内容是实在论的。法、经济、政治的全部领域连同道德都包括进去了。在费尔巴哈那里情况恰恰相反。就形式讲，他是实在论的，他把人作为出发点;但是，关于这个人生活的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是在宗教哲学中出现的那种抽象的人。这个人不是从娘胎里生出来的，他是从一神教的神羽化而来的，所以他也不是生活在现实的、历史地发生和历史地确定了的世界里面;虽然他同其他的人来往，但是任何一个其他的人也和他本人一样是抽象的。在宗教哲学里，我们终究还可以看到男人和女人，但是在伦理学里，连这最后一点差别也消失了。、 关于道德，费尔巴哈认为：追求幸福的欲望是人生来就有的，因而应当是一切道德的基础。但是，追求幸福的欲望受到双重的矫正。一方面受到我们的行为的自然后果的矫正，另一方面受到我们的行为的社会后果的矫正。就此看来其道德观是存在严重问题的，道德在我们今天开来，是社会的一种意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范，它通过舆论的作用对社会舆论对社会生活起到约束作用。而在其看来道德似乎就是个人在平等权力下，对欲望的矫正。
四、对马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义思想的阐释
马克思以前的哲学家，无论是黑格尔还是费尔巴哈，不是犯了唯心主义的错误，就是走进了形而上的陷阱。在德国古典哲学的解体中，真正地具有划时代意思的就是马克思的哲学观。在研究前人的成果时，马克思自觉的运用了辩证法，充分吸收各方优点。首先，马克思从一开始就强调了物质和精神的关系。这并不是独创，而是根据现实和黑格尔的辩证法就可以自然推出来的。“德国工人约瑟夫·狄慈根不依靠我们，甚至不依靠黑格尔也发现了它”，黑格尔之所以没发现，是因为他的辩证法只是概念的自我发展，他没有跳出先入为主的思维定势。恩格斯用翔实的资料和严密的逻辑，充分论证了唯物主义和辩证法的正确性，并且还提出了一些派生而来的观点。譬如，通过对资本主义和封建主义的对立得出了生产力和生产关系的矛盾是推动历史进步的内因的观点;通过物理学对能量守恒定律的发现，生物学对细胞和生物进化论的发现，提出了要用普遍联系的观点来认识事物的观点。可以看到，马克思思想的形成并不是一蹴而就的，而是在辩证吸收前人成果的基础上，结合生活实际而得出的。毫无疑问，轰轰烈烈的欧洲工人运动终结了的古典哲学，马克思的思想应运而生，并且还工人运动继续实践着，继续散发着璀璨的理性光辉。
归纳总结：
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学发展史上极其重要的里程碑，它的价值为马克思主义科学理论的丰富与发展做出了积极贡献。马克思主义哲学是科学的、完整的理论指导体系，然而又是不断创新的动态体系。马克思主义以前的哲学家都是根据自己的主观想象去说明世界，用头脑中臆造的联系去代替现实世界的真实联系。马克思主义哲学的产生，不论是在自然界还是社会历史领域中，都立足于用客观世界本身的真实联系来说明世界，正像辩证的自然观把自然哲学从自然领域驱逐出去一样，唯物史观的创立结束了旧的历史哲学，攻破了唯心主义的最后一个堡垒。唯物史观的创立是马克思主义哲学形成的标志。马克思主义哲学的产生，把人类哲学思想的发展推进到一个崭新的阶段，从而实现了哲学发展史上的伟大变革。
参考书目：
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社 《关于费尔巴哈的提纲》
第二篇：哲学与人生—马克思主义哲学对人生的积极意义
一.哲学是什么?
教材上的定义是：哲学是对具体科学知识的归纳和总结。 我国著名哲学家冯友兰先生却说：哲学就是对人生有系统的反思。
两者的论述不同是因为角度不同。前者是从哲学的构成方面来说的，后者则强调了哲学对人生意义。 相比之下，我更喜欢冯友兰先生的观点。
学习哲学的目的是指导人生，只有学以致用才是哲学最高的境界。
二.比较各哲学流派，我觉得，马克思主义哲学对人生的指导意义最为直接有效。
下面，我将简单论述马克思主义哲学对人生的指导意义。
马克思主义哲学开宗明义，他强调：物质决定意识，意识可以反作用于物质。他要求我们的实践活动都要坚持物质第一性，客观看待我们的世界。可以说，马克思的唯物论思想是对唯心主义最彻底的打击。他对人们的思考方式，实践方式都产生了革命性的影响。人生是一个实践的过程，而实践的前提是认识我们的世界。有人把实践建立在“想当然”的基础上，论文格式因此有了空中楼阁这样的闹剧;有人把实践的成败寄托给“神仙魔法”，于是有了邪教这样的社会毒瘤。可见，认识的偏失直接导致实践的失误。好在，马克思主义用强有力的证据向我们展示了科学的认识方法，他告诉我们，这个世界是物质的，没有神仙魔法，要改变世界，要完善人生就只能靠自己去实践。因此，我相信，一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么?是能看清世界的本质，正确认识自我。 可以说，唯物辩证法是马克思主义哲学的精华。他不但指出了事物的联系，还提出了科学的方法论。中国革命的胜利，中国特色社会主义的建设，和科学发展观的提出，都表明唯物辩证法有着科学的本质和惊人的魅力。对人生而言，辨证的看待人生，规划人生也极为重要。比如，眼下正处于高中阶段的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习;在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点;学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。勿容置疑，生活里处处都是哲学，处处都有辩证法。
历史也告诉我们，一个人如果可以理解并运用这些辩证法，按规律办事，势必会有所斩获的。钱学森先生曾在一封信里说，马克思主义哲学对他的工作和生活都起到了很大的指导作用。由此可见，一个懂得规划人生的人，就要辨证的看待自己的人生，为人生的不同阶段制定不同的目标，在不同人生的环境里用不同的方式自我发展。
另外，马克思主义哲学对人格塑造也极有帮助。马克思认为：人民群众是历史的创造者;人生的真正价值是贡献 。历史也证明，任何违背人民意愿，伤害人民利益的行为都会被人民的力量所消灭。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。是呀，当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗?问过我们为国家贡献过什么吗? 如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗?古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。
三.马克思主义哲学是赋予人生以目的和意义的世界观。马克思主义哲学是人类心灵深层的伟大创造，其主旨即在于使人的精神境界不断地升华，论文格式在精神境界的升华中崇高起来。马克思主义哲学的修养与创造，是人们追求崇高的过程，也是使人们自己崇高起来的过程。 参考文献：
《哲学常识》——人民教育出版社
《西方哲学史》——世界知识出版社 《马克思主义哲学》——中央党校出版社
第三篇：马克思主义哲学与群众路线——《马克思主义哲学十讲》学习心得
马克思主义哲学与群众路线
——《马克思主义哲学十讲》学习心得
根据xx的党的群众路线教育实践活动学习安排，我学习了XX下发的《马克思主义哲学十讲》一书，并结合当前党的群众路线教育实践活动，从马克思主义理论来源出发，谈谈自己的学习心得。
《马克思主义哲学十讲》这本书用了十个章节简明扼要地介绍了马克思主义哲学的基本原理，其中第八讲专题讲解了人民群众的作用和党的群众路线，凸显出群众路线在我党马克思主义思想理论上的重要地位。我对第八讲进行了着重学习，体会最深刻的是马克思主义的唯物史观和群众史观，这两点在一定程度上为群众路线提供了理论依据。
马克思主义的群众史观回答了“为什么要走群众路线”。马克思主义哲学提出的是群众史观，它认可人民群众的历史地位，认为人民群众是实践和认识的主体，是历史的创造者，是推动社会发展的决定力量;人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者。与某些倡导英雄史观，认为个人英雄创造了历史的哲学思想有着本质的区别。1939年，毛泽东主席在撰写《〈共产党人〉发刊词》、论述新民主主义理论时，指出：统一战线，武装斗争，党的建设，是我们党在中国革命中的三个基本问题。
我们党从成立之日起，就始终把为群众谋利益写在党的旗帜上，始终坚持一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。回顾我们党90多年的历史，就是一部不断宣传群众、发动群众、组
织群众的历史，群众路线就是我们党的生命线和传家宝。可以说没有广大人民群众的拥护和支持就没有中国共产党革命和建设的成功。回顾往昔，解放战争期间，数以百万的老百姓推着数十万辆小推车为解放军战士运送物资，踊跃参军，夹道迎着解放军的部队进城，可以说是四万万的中国人民选择了我们中国动产党;新中国成立后，面对物资极度困乏的窘境，亿万百姓选择了跟着党走，勒紧裤腰带，为国家工业化建设添砖加瓦。
新时代、新形势下坚持群众路线的重要性。时代赋予了群众事业新的特征，随着社会多元化的发展，个人利益诉求的多样性日益明显，社会矛盾日益复杂和激化，部分党员干部逐渐脱离了广大群众。脱离群众的危险日益加剧，它直接关系着我们党是否能够继续保持与人民群众的血肉联系，是否能够继续获得群众的支持。
新的时代背景下如何实践群众路线?
第一，要坚持“全心全意为人民服务”不动摇。要始终站在以人为本的高度，始终站在人民群众的角度，重视民生、研究民生、改善民生，以群众的感知体谅群众，把好事办好、实事办实，对党交给我们的工作和职责保持崇高的使命感，带着深厚感情做好群众工作，进一步深入群众、了解群众、服务群众、奉献群众，进一步密切党同人民群众的血肉联系，从群众中汲取智慧和力量。XX部门虽然不是窗口部门，与群众直接接触的机会比较少，但是我们要牢固树立XXXX的理念，守住XXXX风险底线，努力防范和化解系统性、区域性风险，维护经济金融稳定，维护广大金融消费者的合法权益，这是我们每一
个XX的职责。
第二、要重视调查研究的作用。我们正处在社会转型、体制转轨、利益格局调整和各种矛盾凸显的关键时期，要走群众路线必须先搞清楚群众需要什么，群众有什么困难。持续开展深入的调查研究工作，深入到XX基层和企业生产经营一线，把握经济发展脉搏，了解银行业经营的新动向，及时发现各类潜在的风险点，通过调查研究挖掘广大金融消费者的需求，推动XX通过金融创新不断满足人民群众日益增长的需求，使广大群众都能够享受到高效、便捷、公平的XX服务，使XX在推动产业转型和经济发展上发挥积极作用。
第三、要严守党的群众工作纪律要求。历史的经验告诉我们，中国共产党能够取得革命胜利的一个重要原因就是铁一般的纪律性。严格的纪律性也是我们党凝聚民心民智民力共同战胜困难、走向成功的重要法宝。无论时代如何变迁，艰苦奋斗、廉洁自律的组织纪律和政治本色不能变。作为一名XX人员，必须要认真遵守党中央、国家、XXX各项规章制度和党风廉政要求，时刻保持思想警醒，做到廉洁自律，做到自重、自省、自警、自励，堂堂正正做人，干干净净做事，始终保持一股清风、一团正气。
党的群众路线教育实践活动给了广大党员干部一个很好的机会，让每一位党员都对照党章，照照镜子，端正行为，正正衣冠，自我净化，洗洗澡，对症下药，治治病，让我们能够重新审视自己的人生观、世界观和价值观。
在接下来的时间里，我会严格按照党组织的要求，对照党的群众
路线教育实践活动方案，在实际工作中认真对照整改，不断完善自己的思想和行为，用实际行动来践行党的群众路线。
第四篇：马克思主义哲学与人生
西南财经大学 证券与期货学院
马克思主义哲学
对人生的积极影响
2012/4/15
马克思主义哲学对人生的积极影响
【摘要】我国著名哲学家冯友兰先生却说：哲学就是对人生有系统的反思。本文作者运用对马克思主义哲学浅薄的理解，联系大学生对人生的多种困惑与迷惘，简单论述马克思主义哲学对人生的指导意义。
【关键词】人生价值;人生目标;马克思主义;辩证法 【正文】
我想马克思主义哲学课交给我们的是如何认识世界，为人，处世之道。其意义就在于结合自身，寻找到适合自己的一种活着的姿态。哲学渗透于生活的诸多方面，任何事情都可以用哲学的思想加以解释，所以我在此文中探讨一下马哲对我人生的影响
马克思主义哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，认为大道理谁不会说，谁不知道，当别人对自己讲大道理时，往往有人会抱着厌恶的情绪。你认为自己懂，我认为你不懂，也许道理听起来并不复杂，但是若是让我们自己去阐述，恐怕没有这个本事，也就是说，所谓的懂，太过肤浅。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的大学生活。一月在天，万月在江湖，若自己心如明镜，放眼望去，一片明朗。你需要的就是头顶那轮明澈的月。个人觉得，所谓明月，就是你抓住主要矛盾的依据，你行为的主导。心灵的修炼，带来的不只是精神上的快乐，生活上的自在，身体上的舒适。最终你的人生模式将不会是虚度了，后悔了，而是幸福了，满足了。
曾经有人多人向我倾诉过诸如孤单，无助，空虚，无聊的好多情绪，现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。 马克思主义哲学开宗明义，他强调：物质决定意识，意识可以反作用于物质。他要求我们的实践活动都要坚持物质第一性，客观看待我们的世界。可以说，马克思的唯物论思想是对唯心主义最彻底的打击。他对人们的思考方式，实践方式都产生了革命性的影响。人生是一个实践的过程，而实践的前提是认识我们的世界。有人把实践建立在“想当然”的基础上，因此有了空中楼阁这样的闹剧;有人把实践的成败寄托给“神仙魔法”，于是有了邪教这样的社会毒瘤。1可见，认识的偏失直接导致实践的失误。好在，马克思主义用强有力的证据向我们展示了科学的认识方法，他告诉我们，这个世界是物质的，没有神仙魔法，要改变世界，要完善人生就只能靠自己去实践。因此，我相信，一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么?是能看清世界的本质，正确认识自我。 可以说，唯物辩证法是马克思主义哲学的精华。他不但指出了事物的联系，还提出了科学的方法论。中国革命的胜利，中国特色社会主义的建设，和科学发展观的提出，都表明唯物辩证法有着科学的本质和惊人的魅力。对人生而言，辨证的看待人生，规划人生也极为重要。比如，眼下正处于高中阶段的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习;在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点;学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。勿容置疑，生活里处处都是哲学，处处都有辩证法。马克思认为：人民群众是历史的创造者;人生的真正价值是贡献 。
任何违背人民意愿，伤害人民利益的行为都会被人民的力量所消灭。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。是呀，当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗?问过我们为国家贡献过什么吗? 如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗?古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。人们的物质生活越来越丰富，但是精神却越来越空虚，幸福感越来越下降，当我们看到大道理当中那些细致的部分，我们就能得到充实。
1 摘自“哲学与人生——马克思主义哲学对人生的意义” 历史告诉我们，一个人如果可以理解并运用这些辩证法，按规律办事，势必会有所斩获的。钱学森先生曾在一封信里说，马克思主义哲学对他的工作和生活都起到了很大的指导作用。由此可见，一个懂得规划人生的人，就要辨证的看待自己的人生，为人生的不同阶段制定不同的目标，在不同人生的环境里用不同的方式自我发展。
世界是矛盾的存在，每件事物都是其对立统一的。事物的矛盾体系，有两个侧面，事物的性质由矛盾主要方面决定，起支配主导作用，决定发展。生活中我们面对很多事情都会犹豫不决，不知所措，用辩证的方法看待问题，多方面思考，取其优。世界上不存在完美，只存在豁达的心。这样我们便不再患得患失，才能抉择，才能果断，才不会庸人自扰。然而生活中诸多烦恼，诸多不顺，这时候，我们需要磨练心智，幽默化解。乐观不是麻痹自己的痛苦，而是心的强大，不畏惧的优质人格。
人从生下来似乎就没有过真正的自由，由于生活在这样的社会里，我们要做得事情，我们要走的道路，有多少是自己的选择，每时每刻，我们都那么的被动，上课，下学，等等。然而怎样从被动中获得主动，从必然中获得自由与成功。人活在固有的体制中，何来自由。但是主动基于被动之上，自由源于对必然的认识。我们清楚的了解我们的社会后，对我们的生活有了较为完整的认识后，我没便会少了很多对生活，对体制的不适应感，面对不公的时候，由于我们认识这个社会，我们也就不会再大惊小怪，去抱怨，去不满，面对社会黑暗，我们也不会举世皆浊独清，而是在纷杂的社会中保持本心。不再烦躁，不再焦虑，不再愤懑，因为我们的心脏的跳动可以跟着社会不紧不慢的随之跳动。
当然，于我们而言，最重要的是如何过好当下的生活。每晚睡觉前，我都对自己说，明天又是美好的一天，室友会笑我。然而每天的阳光是多么的明媚，既然起床了，就打起精神，我是这样对自己说的，既然上课了，就不去想上课是多么累人，因为一旦想这些，那上课就不只是身体累，还有思想也累了。该做什么的时候就放下心中的种种情绪，简简单单的去做就好了。也许有时候感觉到迷茫，然而我非常喜欢知名心理学家岳晓东的一句话：痛并快乐着，烦却不闲着。人总要有当下正在做的事情，做好目前该做的，此时你便是充实的。善于把社会实践需要转化为个人的兴趣，你的奋斗就是快乐的充满斗志的。化内因为动力。例如，假如你不喜欢你现在学的专业，但是又不知道自己该做什么，那么在现在积累，先学好本职，以后才有选择的资本。人应活得有计划，有目标，就算目标尚未明确，但是至少目前的计划不会让你迷茫和空虚。慢慢认清自己，认清自己需要的生活状态，认清追求。最终，体会到生活的美，充实之美，奋斗之美，心灵之美，与人相处之美，梦想之美，爱人之美，那生活便充满了美感。
我自己把成长阶段的人和生活的关系分为三段，开始是懵懂的心灵观望懵懂的世界，然后是复杂的心理理解思考着复杂的社会，最后是简单的态度面对更加复杂的世界。复杂的思索比不上简单的心态，因为思索中尽是疑惑，简单中充满了智慧。崇尚马克思主义的指导，在巨人的肩膀上，让生活充满从容的智慧。 【参考文献】
1、《马克思主义哲学》;中央党校出版社
第五篇：马克思主义哲学主要原理归纳与总结
2008-04-25 13:29:22| 分类： 教学素材|字号 订阅
[辩证唯物论] 唯物主义与唯心主义是哲学的两大派别，是围绕物质与意识的关系问题这一哲学的基本问题而展开的。(唯物主义根本观点是，承认世界的本质是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。唯心主义的根本观点是世界的本质是意识，意识决定物质。)
1.世界的物质性原理(世界是客观存在的物质世界原理) 原理内容：物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在，自然界的存在与发展是客观的，社会的存在与发展是客观的，意识是客观事物在人脑中的反映，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本原是物质。(因为自然界与人类社会的存在与发展是客观的。)
方法论:要求我们想问题办事情要一切从实际出发，承认自然界与社会的客观性。
反对:实际工作中，违背世界物质性原理的表现是主观主义。
2、物质决定意识的原理
原理内容:物质决定意识，意识是物质的产物和反映，物质第一性，意识第二性。
方法论: 坚持一切从实际出发，主观符合客观。 反对：反对从主观出发的经验主义和教条主义。 运用：建设中国特色社会主义要从国情出发的依据。
3、意识的能动性原理 原理内容：①意识不仅能正确反映客观事物的外表、现象、本质、规律;②而且能反作用于客观事物。正确的意识能促进事物的发展，错误的意识则起阻碍作用。
方法论：要求我们重视精神的作用，树立正确的思想意识。 反对：反对夸大或否认意识的作用。
运用：学习邓小平理论和“三个代表”的唯物论依据。
4、物质和意识的辩证关系原理
原理内容: 物质决定意识，意识对物质有能动作用。物质决定意识是第一位的，意识是物质世界长期发展的产物，意识是客观事物在人脑中的反映。意识对物质具有能动作用是第二位的，意识能够正确地反映客观事物，意识能够反作用于客观事物。
方法论: 正确处理主客观关系，达到主观符合客观，坚持一切从实际出发，同时重视精神的作用。
反对: 反对从主观出发;夸大或否认精神的作用。
运用：论述“社会主义物质文明和精神文明一起抓”的正确性。
5、规律的客观性和发挥人的主观能动性的原理
原理内容：①规律是客观的，不以人的意志为转移，不可抗拒，人们不能创造、消灭规律;(规律的客观性包含三层含义：第
一、规律的存在和发生作用不以人的意志为转移;第
二、规律的客观性突出地表现在它是不可抗拒的;第三，还表现在它是不可创造和消灭的。规律的客观性根源于物质的客观实在性。)②但人们在规律面前并不是无能为力的，可以发挥主观能动性，认识、利用规律为人类造福。
方法论:既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把二者结合起来。 反对: 不尊重规律的主观蛮干的冒险主义(唯心主义);否定人的主观能动性(形而上学)。
运用：培根说过：要命令自然就必须服从自然。
6、解放思想与实事求是的关系原理 原理内容：解放思想与实事求是是统一的。(解放思想同实事求是是统一的。解放思想、实事求是、与时俱进，是我们必须坚持的思想路线。要坚持实事求是就要坚持与时俱进，解放思想。只有解放思想，才能达到实事求是;只有实事求是，才是真正的解放思想。)
方法论：坚持解放思想与实事求是的统一。 [唯物辩证法]
7、辩证法与形而上学的对立原理(根本观点)
原理内容：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是不承认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。(辩证法与形而上学的分歧所在)
方法论：要求我们坚持唯物辩证法。 反对：反对形而上学。 【联系观】
8、普遍联系原理
原理内容：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，任何事物都同周围的事物有条件联系着，孤立的事物是没有的。联系具有客观性、普遍性。
方法论：用联系的观点来观察和处理问题。 反对：反对孤立的看问题和主观臆造联系的做法。 运用：用辩证法有关原理分析：坚持科学发展观。 9.联系的客观性与人的主观能动性的关系原理
原理内容：(1)联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。人们既不能忽视联系，也不能否定联系，更不能把主观联系强加给事物，否则就会受到联系的报复。(2)人们可根据事物的固有联系去创造条件，建立新的具体联系。这是人的主观能动性的表现，并不否认联系的客观性。人们只有遵循事物本身的固有联系进行活动，才能达到预期的效果。
方法论：人们既要承认事物联系的客观性，又要发挥主观能动性建立新的具体联系。 反对：否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。
10、因果联系原理
原理内容：任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象引起的。原因和结果是引起和被引起的关系，并可相互转化。
方法论：①承认因果联系的普遍性和客观性，是正确认识事物、科学研究的前提;②把握因果联系，能提高人们活动的自觉性和预见性。
反对：否认因果联系的客观性及主观臆造联系的做法。 辨析：人无远虑，必有近忧。
11、整体和部分关系的原理
原理内容：整体由部分组成，没有部分就无所谓整体;部分是整体的部分，整体处于统帅地位。部分也影响整体。
(整体和部分在事物中地位和功能是不同的：整体居于主导、统帅和决定的地位，具有部分没有的功能;当部分合理组合时，整体功能大于部分功能之和;反之欠佳组合，就损害整体功能的发挥。
整体和部分又是联系的，二者不可分割又相互影响和相互制约：整体由部分构成，整体功能发挥依赖各部分功能的发挥，部分制约整体，在一定条件下，关键部分的性状决定整体的性状及变化;部分又是整体的部分，离开整体就不再有部分的功能，整体性状影响决定部分性状及变化。)
方法论：①从整体着眼，寻求最优目标;②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
反对：没有全局观念;忽视局部的作用。
运用：社会主义新农村建设与全面建设小康社会。 【发展观】
12、物质和运动关系的原理
原理内容：物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的主体。
方法论：用运动、变化、发展的观点看问题。 反对：离开物质谈运动的唯心主义和离开运动谈物质的形而上学观点。 运用：恩格斯说：没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。如何理解?
13、运动和静止关系原理
原理内容：运动是无条件的、绝对的、静止是有条件的、相对的。动中有静，静中有动，事物的变化都是绝对运动和相对静止的统一。
方法论：用运动、变化、发展的观点来观察和处理问题。
反对：否认运动的绝对性，把事物看成静止不变;否认相对静止的存在，把事物说成是不可捉摸的东西。
辨析：赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁：人甚至连一次也不能踏进同一条河流。
14、事物是变化发展的原理(事物发展的实质)
原理内容：世界上的一切事物都处于运动、变化、发展之中。发展是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
方法论：①把事物如实地看成是一个变化发展的过程;②弄清事物在发展中所处的地位和阶段;③要有创新精神，促进新事物的成长。
反对：反对静止地看问题。
运用：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不歇动力。体现了什么哲理。着力自主创新。
15、内因和外因的关系原理(事物发展的原因)
原理内容：内外因在事物发展中同时存在。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用。
方法论：坚持内外因相结合的观点。 反对：片面强调外因或只讲内因的错误观点。
运用：我国社会主义现代建设中坚持自力更生为主，同时坚持对外开放。
16、量变和质变关系原理(事物发展的状态) 原理内容：任何事物的变化都是量变与质变的统一。量变和质变是事物发展的两种状态，一切变化都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。事物不断地经过“量变——质变——新的量变——新的质变”这两种状态的循环往复，由低级到高级、由简单到复杂永不信息地向前发展。(量变引起质变的形式是：事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变;事物在总体上的数量没有变化，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化也能引起质变。)
方法论：要求我们用量变引起质变的道理看问题。具体要求：①坚持适度原则;②不失时机促成飞跃;③重视量的积累，还要优化结构。
反对：反对不顾分寸、盲目乱干;反对瞻前顾后，贻误时机;反对忽视量的积累和结构优化。
运用：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现的哲理。
17、前进性和曲折性相统一的原理(事物发展的趋势)
内容：新事物必然战胜旧事物，这是事物发展的总趋势;新事物的成长道路是曲折的;前进性和曲折性相统一，是一切新事物发展的途径。
方法论：坚信前途是光明的;准备走曲折的路。支持新事物的成长。 反对：对新事物的成长持怀疑态度;把事物的发展看成是一条直线，没有考虑可能出现的困难和问题。
运用：发展同各国的友好关系。
【矛盾观】(矛盾分析法是人们认识世界与改造世界的根本方法。)
18、对立统一原理
[原理内容]矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。
[方法论]要一分为
二、全面看问题;要学会在对立中把握统一，在统一中把握对立。
[反对]片面看问题;割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。
19、矛盾双方在一定条件下相互转化的原理 [原理内容]矛盾的双方依据一定的条件相互转化即向自己的对立面转化，矛盾双方的转化是现实的有条件的。
[方法论]发挥主观能动性创造条件促使矛盾向有利的方向转化。
[反对]把矛盾双方的转化看作是虚幻的、任意的，否认了转化的条件性，是错误的。
20、矛盾客观性原理
[原理内容]矛盾是客观的，是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。
[方法论]敢于实事求是地承认矛盾、揭露矛盾 [反对]害怕矛盾，回避和掩盖矛盾。
21、矛盾的普遍性原理
内容：矛盾存在一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终。即事事有矛盾，时时有矛盾。
方法论：用全面地观点一分为二看问题，坚持两分法，两点论。 反对：反对一点论，片面地看问题。
运用：“两手”都要抓，“两手”都要硬的哲学依据。
22、矛盾的特殊性原理
内容：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，即矛盾的特殊性。(不同事物的矛盾不同;同一事物的矛盾在发展的不同的阶段有不同的特点;矛盾双方也有各自特点。)
方法论：具体问题具体分析。
反对：对具体问题不作具体分析的千篇一律、一刀切。
运用：“一国两制”是实现祖国统一的基本方针，台湾还可采取更为灵活的形式。
23、矛盾的普遍性和特殊性关系原理 内容：普遍性和特殊性是相互联系的：普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性;普遍性和特殊性是可以相互转化的。
方法论：学会正确的认识方法和工作方法。(要遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序;运用“一般号召和个别指导相结合”，“从群众中来，致电群众中去”，“解剖麻雀”“抓好典型”等科学的工作方法。)
反对：反对片面强调普遍性和片面强调特殊性。
运用：建设有中国特色的社会主义的哲学依据，坚持科学的工作方法。
24、主、次矛盾关系原理
原理内容：主次矛盾是辩证统一的关系。(主次矛盾互相依赖、互相联系。主要矛盾处于支配地位和起决定作用;次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和解决。主次矛盾在一定条件下相互转化。)
方法论：既要抓中心、抓重点，又要统筹兼顾，学会“弹钢琴”。
反对：不分主次的均衡论，只抓中心的“单打一”，将主次矛盾绝对化的静止的观点。
运用：“一个中心，两个基本点”的哲学依据。把建设社会主义新农村作为经济工作的重中之重。
25、矛盾的主次方面关系的原理
原理内容：矛盾的主次方面是辩证统一的关系。(矛盾的主次方面相互排斥又相互依赖，矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，规定着事物的性质;矛盾的次要方面对事物的性质也有影响。在一定条件下，二者相互转化，主次方面转化了，事物的性质也就发生了变化。)
方法论：认识事物既要全面，又要抓住本质和主流。 反对：不分主次或主次颠倒，混淆事物的性质。
运用：党的主流是好的，但确实存在腐败现象，这是支流，但如果发展下去，就会改变党的性质，就会亡党亡国。
26、两点论和重点论相统一的原理 原理内容：所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾;在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点(一点论)或离开重点谈两点(均衡论)，都是错误的。
方法论：要坚持两点论和重点论的统一，也就是我们看问题、办事情、既要全面，又要善于抓住重点和主流。
反对：反对离开两点谈重点的“一点论”和离开重点谈两点、主次不分的均衡论。
27、唯物论与辩证法相统一的原理
原理内容：唯物论与辩证法是统一的，坚持唯物论是坚持辩证法的基础，坚持辩证法是坚持唯物论的基本要求。(①唯物论与和辩证法尽管都以整个世界作为研究对象，但二者存在着区别：唯物论主要揭示世界的本质是什么的问题，它告诉我们，世界是一个按照一定的客观规律不断运动着的物质世界。辩证法主要揭示世界的状态，即世界怎么样的问题，它告诉我们，世界是一个普遍联系、变化发展和充满矛盾的世界。②坚持唯物论与坚持辩证法是有机统一的。坚持唯物论是坚持辩证法的基础，只有在承认世界的物质性的前提下，去研究世界的状态，才是唯物的辩证法。坚持辩证法是坚持唯物论的基本要求，只有坚持唯物辩证法，反对形而上学，才能真正坚持一切从实际出发、实事求是，把唯物主义贯彻到底。)
方法论：唯物论与辩证法相统一，坚持从全面的、发展的实际出发。 反对：反对分割两者联系的形而上学和唯心主义观点。 运用：“经济工作要上去，领导干部要下去”(调查研究) [认识论原理]
28、尊重客观规律与发挥主观能动性关系原理
原理内容：尊重客观规律，按规律办事离不开发挥主观能动性;发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础;必须把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来。 方法论：既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。坚持解放思想，实事求是。
反对：只强调规律客观性，否认人的主观能动性认为人在规律无能为力的形而上学观点，也反对片面夸大人的主观能动性，否认规律客观性的唯心主义观点。
29、实践与认识辩证关系的原理
原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源、发展的根本动力、检验的标准、最终目的;认识对实践具有反作用，正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。
方法论：坚持实践第一的观点;坚持实践是检验真理的唯一标准;坚持理论与实际的统一;坚持科学理论为指导。
反对：反对脱离实际的主观主义;反对盲目实践和空洞的理论。
运用：实践出真知;没有革命的实践就没有革命的理论(恩格斯语)高举邓小平理论的伟大旗帜。
30、坚持理论和实践相结合原理
原理内容：实践决定理论，理论对实践有反作用，科学的理论对实践有指导作用。
方法论：坚持理论和实践相结合，在科学理论的指导下，达到改造客观世界的目的。
31、人类认识不断深化发展的原理
原理内容：人们对于一个事物的认识只是一定阶段、一定层次、一定范围的认识，应当在实践的基础上不断深化、不断扩展、不断向前推移。
方法论：坚持解放思想、与时俱进。不断深化、扩展、发展认识。 反对：任何僵化的、静止的、停滞不前的观点都是错误的。 运用：建设资源节约型、环境友好型社会。
32、创造性思维，合理想象在认识中的作用
原理内容：合理的科学想象，立足已知事实，根据已知的规律，充分发挥人的思维潜能，对人们认识世界和改造世界是极为有益的。创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢干提出新问题，解决新问题。(创新哲学依据：唯物论〈坚持尊重客观规律与发挥主观能动性的统一，坚持实事求是与解放思想的统一〉辩证法〈事物不断发展的，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。要坚持创新，破除思想合僵化，墨守成规和安于现状的旧观念〉认识论〈整个世界在空间和时间上都是无限的，因此，人们应当在实践基础上不断地深化认识、扩展认识、把认识向前推移〉)
方法论：要求我们克服固守书本、墨守成规的旧思想，树立创新意识创造性思维必须以辩证唯物主义的思想方法为出发点去思考问题。
[人生观、价值观原理]
33、社会存在与社会意识辩证关系的原理
原理内容：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映;社会意识对社会存在具有能动的反作用，正确的社会意识对社会存在的发展起促进作用，反之则起阻碍作用。
方法论：坚持与时俱进的科学发展观，加强党对社会意识形态的领导，坚持以科学理论武装人。
反对：反对历史唯心史观，反对以错误的思想为指导。
运用：重视社会文化建设，加强公民道德建设，加强市场经济体制下的诚信建设;适时调整宏观政策。
34、价值观的导向作用原理
原理内容：不同的价值观对个人与社会有着不同的导向作用，第一，价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。第二，价值观不同，人们在认识世界和改造世界活动中指向就不同。第三，价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。
方法论：要求我们树立和坚持科学的价值观，充分发挥正确的价值观的导向作用。
反对：忽视价值观修养的错误思想。
35、坚持集体主义的价值取向 原理内容：集体主义是新时期我国人民的正确价值取向，又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则，它的主要内容是：坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位;充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用;当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。
方法论：要正确处理集体利益和个人利益的关系：在我国，集体利益和个人利益在本质上是一致的。个人利益与集体利益(包括社会、国家利益)是辩证统一的关系。一方面，个人利益与集体利益互为前提而存在;另一方面，个人利益与集体利益互相促进而共同发展。
反对：反对小团体主义、个人主义
36、人生的真正价值在于对社会的贡献原理
原理内容：人生价值包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献;另一方面是社会对个人的尊重和满足，两者缺一不可。在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和奉献是居于首位的，人生的真正价值在于对社会的贡献。个人对社会的贡献才是社会存在和发展的基本保障;是人生价值的基本标志和可靠标志，也充分体现了个人的社会价值和自我价值的统一。
方法论：既要认识到人生价值是自我价值和社会价值的统一，又要认识到人生价值首先在于奉献。要求我们把自己与社会、与人民联系起来，竭诚地为社会、为人民作贡献，使个人的自我价值得到实现。
反对：反对享乐主义、拜金主义;反对割裂贡献与索取的关系。 运用：王顺友、郑培民、任长霞、牛玉儒等英雄人物的先进事迹。
37、人生价值实现必须具备一定的主观和客观条件的原理
原理内容：实现人生价值需要具备一定的条件，包括客观条件和主观条件，其中主观条件包括个人的思想道德素质、科学文化素质和顽强拼搏的精神。
方法论：积极创造条件，实现人生价值;人生价值目标、人生理想要符合社会发展的客观规律和条件。
反对：反对不思进取、坐享其成，不愿去创造条件;或者不实际出发，盲目蛮干。 运用：国家实施人才强国的战略，对于知识分子来说，是难得的机遇，青年人要努力将自己培养成器。
38、理想与现实辩证关系的原理
原理内容：理想源于现实，理想高于现实，理想在一定的条件下可以转化为现实，理想转化为现实需要艰苦奋斗。
方法论：要树立崇高理想，又不能脱离实现;要发扬艰苦奋斗的精神。 反对：反对心无大志、眼高手低、脱离实际。
运用：全面建设小康社会的宏伟目标，必须坚持“两个务必”。
39、人民群众是历史的创造者、是实践的主体的原理
原理内容：人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是变革社会的主要力量。人民群众是历史的创造者、是实践的主体。
方法论：坚持群众路线、相信群众、依靠群众、一切为了群众、走与工农群众相结合的道路。
反对：认为“英雄造成时势”否认人民群众在历史发展中的决定作用。 运用：我党加强党的建设，立党为公、执政为民。“情为民所系、利为民所谋、权为民所用”。
40、改造客观世界与改造主观世界相统一的原理
原理内容：改造客观世界与改造主观世界是相统一的，改造主观世界是为了更好地改造客观世界，在改造客观世界的同时主观世界也得到了改造，两者都建立在实践的基础上。
方法论：积极投身社会实践，不断加强主观世界的改造，努力实现主观与客观、个人与社会的有机统一。
反对：反对只要改造了客观世界，就自然而然地改造了主观世界。 运用：坚持“活到老、学到老、改造到老”。