第一篇：读道德经有感6篇
读《镜子小史》有感6篇
读完一本书以后，你有什么总结呢?需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢?下面是小编为大家收集的读《镜子小史》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。读《镜子小史》有感1
人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现。所以人们每天都要和镜子打交道。每天清晨，我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子前面，整整衣服，结好领带。出门前照照镜子更已成为我的老习惯了。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知，直到一次偶然机会，我看到一本名叫《镜子小史》的书，一下子就被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。
人类制造的镜子，最早的要数铜镜，在我国，已有一千八百多年的历史了。以后，人们又制造了结实的铜镜，时髦的水晶玻璃镜……
在生活中，人们不能没有镜子。在社会里，我们要有法律、道德这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们的一言一行就没有衡量的标准，在学校，我们要有校规这面“镜子”，没有这面“镜子”，我们一举一动就没有规范的准则。正如唐太宗李世民所说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失”。一切品德高尚、礼仪具备的名人智士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得做人应有的态度和规矩。
生活中也有不忠实的镜子。你看，镜面不平的“哈哈镜。”，你对着它一照，脸就歪歪扭扭的，一副怪模样。正如俄国文学家契诃夫的讽刺小说《不平的镜子》说的是，有位五官不正的夫人，偶然得到一面不平的镜子。这面镜子照着英俊的人，却把脸相往四方八面扯歪;而照着这丑陋的夫人，反而使得她变得妖媚迷人。于是，这位夫人认为人们对她的容貌的如实评价是谎话。她哪里知道，是这面不平的镜子调整了她不端正的五官，她将这面欺骗了她的镜子视为忠实的朋友，如醉如痴地抱着不放，是多么的可悲!
平日交朋友也是一样，那些直接指出你的不是，即使逆耳也是忠言，即使苦口也是良药。这样的朋友才是真正的知心好友，也是一面忠实的镜子。那些只懂得阿谀奉承，恭维你的朋友，只是共富贵的酒肉朋友，欺骗我们的“镜子”，绝非可交之友。人们在生活中，是多么需要一面能忠实反映我们真实面貌的“镜子”啊!读《镜子小史》有感2
最近我看了一本科普书，这本书的名字叫《镜子小史》。它是叶永烈伯伯写的，我一翻开这本书，就被里面的内容吸引住了。想不到，镜子还有那么漫长而有趣的历史。
叶永烈伯伯告诉我们：最早的镜子自然就是水面了。在古代人们常常趴在河边，对着湖面，照照自己的脸究竟长什么样子。
人类制造的镜子最早要数青铜镜，人们先后制造了结实的青铜镜，时髦的水镜，玻璃镜……
在这本书中，我不仅了解了镜子发展的历史，还收获了一些道理。比如有这样一段话，我感受非常深刻：镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污渍。
是啊，在生活中，如果我们没有镜子，就看不清自己的样子。镜子永远是我们忠实的朋友。而我们每个人也多么需要一位像镜子一样，能反映我们真实面貌的朋友啊!读《镜子小史》有感3
王朝霄人是爱美的动物，照镜子当然是爱美的表现，所以人们每天都要和镜子打交道。每天出门前照照镜子已成为许多人的老习惯了。可是，有关镜子的“履历”我却一无所知，直到前几天，我读到一课名字叫“镜子小史”的课文，一下子被镜子漫长而有趣的历史吸引住了。在《镜子小史》这一课中，我感受最深的还是那段话:“镜子永远是那样忠实”，毫不隐瞒的告诉你，你的脸上有没有污斑。在生活中，我们要用法律，道德这面“镜子”，作为衡量我们一言一行的.标准;在学校，我们校规这面“镜子”，作为规范我们一举一动的准则。正如唐太宗李世明所说“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。”一切品德高尚，讲究礼仪的名人志士都是我们的“镜子”。我们经常照一照这些忠实的镜子，就能懂得古人的准则。平日交朋友也是一样。那些直接指出你的不是的朋友才是真心朋友，他们指出的不是逆耳却是忠言虽然苦口却是良药。他们才是一面忠实的镜子。那些只懂的阿谀奉承的朋友，只是共富贵的朋友，是欺骗我们的“镜子”，绝不是可交之友。在生活中，我们多么需要一面能忠实反映自己真实面貌的镜子啊!)读《镜子小史》有感4
我喜欢镜子，忠实的镜子--读《镜子小史》有感。每天清早，当我刷了牙，洗了脸，总是习惯地走到镜子面前，梳梳头，整整衣服，系好红领巾。可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知。我翻开《中国现代科学小品选》，一下子就被叶永烈伯伯写的《镜子小史》吸引住了。
随着科学技术的不断发展，镜子的使用也越来越广泛，理发店里，装着一面面宽大的镜子，让人们欣赏自己满意的发型;汽车上有反光镜，提醒司机注意人们的安全;舞蹈排练室里有大壁镜，让舞蹈演员选择最美好的舞姿献给观众;商店试衣间里有穿衣镜，让人们把衣服穿得更漂亮，把生活打扮得更美好……
然而，在《镜子小史》这篇文章，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。”在生活当中，人们不能没有镜子。我觉得，在思想上，人们也不能没有共产主义道德这面镜子。没有这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。
读了《镜子小史》，我明白了一个道理：我们应该与忠实的镜子交朋友，用它照着我们的一言一行。那些恭维我们，欺骗我们的镜子，绝对不是我们的朋友。在我们的生活当中，是多么需要一面忠实地反映我们真实面貌的镜子啊!读《镜子小史》有感5
在我们的生活中，有一位忠实的朋友，你们知道它是谁吗?它就是镜子，我们都需要它，绝不能少它。
随着科学技术的发展，镜子的作用也越来越广泛。如：在家里，每天清晨，当我洗刷完准备出门时总是习惯地走到镜子前面，照照自己是否穿戴整齐，才去上学。除此之外，在理发店里的镜子，可以让人们欣赏到经过理发师修整后的发型;在汽车上的反光镜，可以提醒司机后方有车辆要小心驾驶;舞蹈排练厅里的大壁镜，让舞蹈演员及时纠正自己做得不好的动作，欣赏自己的形体;商店试衣间里的穿衣镜，让人们穿好衣服后照着镜子，看看自己是否光彩照人……
可是，有关镜子的“履历”，我却一无所知。于是我翻开《中国现代科学精选》，一下子就被叶永烈写的《镜子小史》吸引住了。想不到，镜子还有那么一段漫长而有趣的历史。它告诉我们，最早的镜子，自然就是水了。古人以水为镜，后来又有了青铜镜、眼镜、钢镜、水银玻璃镜。人类制造的镜子，最早的要数青铜镜，它在我国已有一千八百多年的历史了，以后，人们又渐渐制造出花边镜、电脑刻花镜、双重镜、木纹镜、仕女镜、重叠镜、架子镜，等等。
然而，在《镜子小史》这篇文章中，我感受最深的还是这段话：“镜子永远是那样忠实，毫不隐瞒地告诉你，你的脸上有没有污斑。”在生活中，人们不能没有镜子。在思想里，人们也不能没有共产主义道德这面镜子，我们的一言一行就没有衡量的标准。叶永烈伯伯还告诉我们，古代帝王李世民说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失”。我觉得我们应该以某些人的优点为“镜子”取长补短，全面发展自己。读《镜子小史》有感6
我们每个人都要照镜子，梳头、戴红领巾等许多都需要镜子，可我对镜子的历史却“一无所知”。我到姑姑家，翻阅了一下《中国科学大全》，我看了之后思绪万千。原来，人类一开始是用湖水来当镜子的。那清澈的湖水把你的外表照出来。后来又发明了青铜镜子。现在，又发明了白银玻璃镜，我很喜欢镜子。
镜子多种多样。镜子上面还用花边围绕着，种类越来越多了，价钱越来越高了。
镜子伴随着我们每一天，我们也特别需要一面忠实的镜子，平整的镜子把你的外表照得一清二楚，让您知道自己是美是丑，好像也把你的内心也照亮了，忠实的镜子我们都非常的需要。生活中也有忠实的镜子，比如：邓小平爷爷、海迪姐姐等，他们都是我们的镜子，也是我们的榜样，我们要向他们学习。
我们的生活中也有不忠实的镜子。比如说：哈哈镜。它不能把人的美丑反映出来。它凹凸不同，一面可以把你照得像老鼠那样小，一面可以把你照得像巨人的一样高大、威猛。我们生活中最不需要的就是哈哈镜，我们也不能拥有它。
我曾经看过一篇小说，说：“有一位外貌丑陋的夫人，她偶然得到一面镜子，她每天照它那镜子把英俊、美丽的人照得脸往四个方向拉扯，而把那位夫人一样丑陋的人，却照得娇媚迷人，所以，那位夫人认为别人对她的评价是错误的。她宁愿相信那面镜子，也不相信别人对她说得真话。我真为她感到可惜，她居然把那欺骗她，对她不忠实的镜子当成宝贝。生活中，我希望永远也不能有不忠实的人，也不准有不忠实的镜子。
镜子也给们带来了许多帮助，反光镜在车上，让司机注意安全，不要伤害到人群，在理发店里，让理发的人看到她满意的发型，在舞蹈演员排练的地方装上镜子，让舞蹈演员看到她自己的优美的舞姿，在洗手间安上镜子，可以让自己看到脸上有没有脏东西，在商场里试衣间里安上一个个大镜子，可以让人们欣赏到自己穿这件衣服合不合适，镜子把我们的生活打扮得丰富多彩……
啊!镜子有这么多作用。有了镜子，我们的生活更在一定历史条件下、更丰富了，更精彩了。我爱我们家的镜子。我希望我们家忠实的镜子伴随着我们每一天。你们家的镜子对你而言忠实吗?你爱你家的镜子吗?你爱你家的镜子吗?镜子对我们的帮助很大，你们要爱护你们家的镜子，不然，坏了又要买，多浪费啊!
第二篇：读《狐狸列那的故事》有感6篇
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了!那么你会写读后感吗?以下是小编为大家收集的读《狐狸列那的故事》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。读《狐狸列那的故事》有感1
星期四那天，我向同学借了一名叫《狐狸列那的故事》的书，书里形象地描写了狐狸列那用智慧战胜困难的惊险故事，直到现在，我还意犹未尽。
故事大致是这样的：很久很久以前，就在一支折断的魔棒与睡眠接触的一瞬间，一只火红色的动物诞生了，他就是天下第一狡猾的狐狸—列那。刚一出世，就把夏娃戏弄到水中。带着首战告捷的喜悦，开始了他以捉弄人为乐的生活。把大灰狼舅舅耍得团团转：丢了火腿，丢了过冬粮，丢了半截尾巴，还差点丢了整条命。和花猫狄贝比聪明：抢到了他的香肠，夹断了他的尾巴，还让他挨了一顿打。那些狗熊、绵羊、兔子更是不在话下，反正森林中的动物无论大小全部都能搞定。就连被他绑在树上两次的狮王，还心甘情愿封他做了御前大臣。总之，列那凭着自己出众的智慧，最后成了动物王国的焦点。
看了这个故事之后，我觉得狐狸列那真是太聪明了，因为他考虑到了每个存在的问题，所以做事就这么一帆风顺了。而这，不是正像哈尔威船长吗?他把每个人，每件事情和每个细节都考虑到了，使船上的每个人(除他自己外)都得救了。我想：我要学习狐狸列那的聪明才智，也要学哈尔威船长的英明果断，做个能干的人，将来为祖国做出一份贡献。我现在就要好好学习，为我的理想而奋斗。读《狐狸列那的故事》有感2
暑假里我读了许多书，有《山海经》《秘密花园》《吉尔伽美什》……其中我印象最深的是《狐狸列那的故事》。
这本书的作者是吉罗夫人，是十二到十三世纪法国知名女作家，这本书带给我许多乐趣。
列那是一只十分狡黠的狐狸，它诡计多端到处惹是生非，它让叔叔伊桑格兰颜面尽失，让花猫蒂贝尔断了自己的尾巴，让狗熊布朗毁容，还曾经用气人的话顶撞国王……尽管它如此作恶多端，却总是靠智慧和勇气一次次化验为夷。其复杂多面的性格和生动丰满的形象，散发着让人爱恨交加的无穷魅力。
在读这本书的时候，我总是沉迷在书中的情节中，每当列那惹是生非时，我真想跑上去劝告它;当列那掉进井里时，我真想冲上去拉它一把;当它被冤枉时，我又好想替它向国王说明情况……
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我也从列那身上学会了许多:做人不应该诡计多端，惹是生非，否则被自己做的坏事弄得生不如死，这就叫“自作自受”!当然，列那身上也有值得我学习的，每次遇到困难，它都能用智慧和勇气一次次化验为夷。
合上书，列那狐狸的身影在我脑海里挥散不去……读《狐狸列那的故事》有感3
最近，我读了一本名叫《狐狸列那的故事》的书，我很喜欢它。
主人公列那是一只皎洁的狐狸，他诡计多端，到处惹是生非，他让狼伊桑格兰颜面尽失，让花猫蒂贝尔断了尾巴，让狗熊布朗毁容……尽管他作恶多端，却总是靠智慧和勇气 一次次化险为夷。其复杂多面的性格和生动丰满的形象，散发着让人爱恨交加的无穷魅力。
我最喜欢的是这本书的第六章《列那捉弄小鸟和兔子》。我坐在椅子上，津津有味的看起来。这篇文章写的是列那躺在树下装死，想用这种办法引诱小鸟。特罗莱告诉妻子，列那说不定是装死的，可他妻子不听劝告，非要下去瞧瞧，结果她成了列那的腹中餐。接着他看到了兔子兰姆，于是把他带到家里。因为他打了海贝斯，于是被列那打的头破血流。但是兰姆奋起反抗，逃走了。这个章节让我知道了不要像特罗莱的妻子一样倔强。应该像兰姆一样聪明勇敢。
这本书的故事神秘新奇，是个风趣幽默的动物传奇。飞禽皆有人情，走兽亦通世故，故事随出于兽域，却影射人间百态。所以我爱这本书。读《狐狸列那的故事》有感4
放假了，我在家看了几本课外读物，其中一本是由法国作家M。H吉罗夫人改编的散文体故事《狐狸列那的故事》。
《狐狸列那的故事》是讲述的一部以狐狸列那为主的长篇动物故事，叙述了形形色色的动物之争，以喜剧手法和机智幽默的风格，展示了中世纪各种社会力量错综复杂的局面，形象地揭露出中世纪的封建社会是一个充满欺诈，弱肉强食的野蛮世界。是当时反封建的最重要的`讽刺作品，也是世界古典文学的瑰宝。
读完这本书后，对狐狸列那表现出的聪明才智是值得我们学习的。在日常生活学习中，我们先要分清是非善恶，把聪明才智用到正道上去，帮助那些需要帮助的人。而不能像列那那样是非不分。遇到困难时不退缩，自己要自信乐观，勇敢面对。而不是学胆小怕事的兔子兰姆等等。书中还有许多知识点值得我们学习的，是要我们在生活中去磨练和学习，做一个对社会有用的人。读《狐狸列那的故事》有感5
《狐狸列那的故事》，又被称为《列那狐的故事》，是一部经典之作。它以童话的形式，写一只狐狸为生存，用智慧去奋斗，终而取胜的故事。情节虽曲折，列那的战斗虽也有失败，但它仍是笑到最后的强者。
其实，在故事中，列那的条件并不是最好的——论凶猛比不上狼，论速度比不上猫，论视野比不上鸟。那么，为什么列那能笑到最后呢?理由非常简单，因为它有智慧。
列那用智慧战胜了一切。智慧让列那即使失败了也能保住自己的性命，不让别人捞到好处。每一个人都应当像列那一样，寻找并发挥自己的智慧，因为只有这样，你才能站稳在这个世界上。试想，如果列那不用智慧，死打硬拼，那它的下场会如何?无非是被饿死，被其它动物吃掉罢了。人也是如此，一个人如果不用自己的头脑，那么结果也无非是被社会淘汰。
一个人在社会中生活，不像列那在丛林中那么单纯。因此，你要更为注意。要注意社会上形形色色的人，要注意别的人对你的看法。注意到了以后，一定要学会用智慧去改变，把自己变为一个受欢迎的、有判断力的、有作用的人。只有你用属于你的智慧让这个社会认可了你，你才可以在这个社会中生活下去。让我们像狐狸一样，为了生存，发挥自己的智慧，让智慧闪烁着永不熄灭的光芒。读《狐狸列那的故事》有感6
在我的脑海里，狐狸是罪恶，狡诈、风骚、诡计多端、巧言令色的化身。但是，在暑假里的一天，我有幸读了吉罗夫人写的《狐狸列那的故事》这本书，让我从此改变了对狐狸的看法。
《狐狸列那的故事》主要讲了列那和他的舅舅大狼依桑格兰之间曲曲折折的打斗。其中有依桑格兰把列那引进陷阱的故事。有伊桑格兰实施报复的故事，有列那变成“气死肉”骗依桑格兰的故事，也有列那把天堂让给依桑格兰的故事。我觉得有趣的是第十章——大狼依桑格兰实施报复，列那获得宽恕又如何骗人这一章。当依桑格兰截断列那的退路并要把他关进一个“监狱”时，列那全身发怵，血液都快要结冰了!当大狼把列那打的鲜血淋漓时，列那还是用装死骗过了依桑格兰，并让依桑格兰获得了大袋猪肉。但是，依桑格兰的卑鄙无耻和贪婪让我对他咬牙切齿。故事中的列那幽默、乐观、从不屈服、不畏恶霸，富有反抗精神，体现了当时封建社会的市民在冒尘时被统治者压制的情景，让我对这些市民深感同情。现在，我们处在了社会主义，人民当家作主的年代，我们的生活变好了，不再被统治者欺压了。身为二十一世纪的青少年，我要好好学习，为二十一世纪的人民造福。
第三篇：读.道德经有感
读《道德经》有感
道德经全篇育人，以柔做事，以柔胜刚，以无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私做人。做事要专一，而不是面面俱到而不精，做人要大智若愚而取实，而不是事事皆知，而路路不通，看事物要看到内在，而不是表面，故常无欲，而观其妙，常有欲，而观其缴。做人做事一依皆循自然等等。
我认为《道德经》主要讲的是道的博大和在人无欲情况下才能看到事物的本质。道，不是说的明白解释的清楚的，说的明白解释清楚的那就不叫道了。道，包含万物之理。道，只是一个称谓而已。道便是无，无中产生有，生成万象。人只有在无欲的情况下才能看到万物的本质，如果常存欲望便只能看到万物的表面现象。
名利都是虚无的东西，追求名利心太重，就会失去道，当失去道后，不依循大自然的规律做人做事，就会受到惩罚。当人们追求名利心过胜时，小偷、尔虞我诈、小人等等就会产生，是以圣人之治：治理万事万物，虚其心，实其腹;弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治， 这样世间就会祥和安康。
做人要曲则全，枉则直;洼则盈，敝则新;少则得，多则惑。而不张扬，当以张扬去做人做事，不依循自然规律，就会适得其反，古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉!诚全而归之。即使德高
望重，也不自高自大，所以才显得高于众人，而不是标榜高于众人。做到以柔弱胜刚强。
对待万物要一视同仁，《道德经》中讲，天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。意思是说，天地没有偏爱，视万物如用草扎成的狗;圣人也没有偏爱也视百姓如用草扎成的狗。天地之间，不正像一个大风箱吗?它空虚飘渺无际，越鼓力风量越大。而人越多为就会行有所阻，不如遵循自然规律守中而为。《中庸》中也讲，君子中庸，小人反中庸。在我们工作生活中，对任何人，都要以礼相待，以诚待人，以德服人，以仁为本，而不是，对有些人好，对有些人就不好。
圣人后其身而身先，外其身而身存。意思是说圣人遇事总是把自己的利益放在最后，反而能够领先。弟子规中也讲，凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。财物和利益在现在这个社会，在人际关系中充当着相当重要的角色。财聚则人散，财散则人聚。所以，我们要做金钱的主人，而不是奴隶。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。道德高尚的人像水一样。水具有施利于万物而不与万物相争的美质，安然于众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是很接近道的准则。做人要懂得跟水一样，水利万物而不争，争名夺利弄得声败名劣，就不是本意了，做人也要像水一样，别人厌恶的东西，自己去做，这样就会在无形中得道。做人也要谦卑，易经中讲谦
卦，六爻皆吉。谦卑是为人处事的法宝，古人云，谦谦君子，温润如玉。.
信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。意思是真实的话并不好听，好听的不全是真话;朴实的人不善辩，善辩的不一定是什么好人;明白道的人不一味地追求知识的广博，知识广博的人不一定会有深刻的见解。这句话，在现实生活中，处处可见，处处可听，处处可遇，只要自己心中有数就可。而不是被这些华丽的语言而蒙蔽，失去自我。自我膨胀，失去不改失去的东西。做人要时刻的内省，反观自己，这样才能纠正前边的错误时刻的提醒自己。争辩，对双方都不会有任何的好处，不论是《四书》还是《五经》或者是《鬼谷子谋略术》都不提倡与人争辩，而是以水的柔弱引导对方，达成共识。
这是我读《道德经》的感慨有不当之处，请领导批评指正。谢谢
此致
敬礼
2011.06.11
第四篇：读《道德经》有感
在我们华软有这样一位老师，年过半百，满头白发，经常踩着一辆简陋的已经生满黄锈的单车出现在华软校园。他喜欢在上课前几分钟，坐在教室外面抽下烟，抽完走前会踩灭烟头。大二时，从朋友那儿听说，这个老师的教学方式有点特别，而且脾气也有点怪，上过选课《老子》的学生都知道。
说偶然也好，“慕名”也罢。在大三的第一学期的选课大战中，在myscse系统掉了好几次的情况下，作为华软二师兄的我低调地宣布：我选到《老子及其《道德经》解说》了。也是在这门选课的课堂上，我才知道朋友没骗我。以此同时，通过学习《道德经》，让我对这本中国历史上首部完整的哲学著作有了一定程度上的了解。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期最伟大的思想家之一老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。由于其流传过程中，不断有后人增删、意改、错置等情况发生，造成了版本问题，我们选课用的是麦小舟先生的《再生的老子》。
说实话，学习《道德经》改变了我以前的一些看法。坑爹地说，以前通过学习历史，个人坚信儒家文化是具有普世价值的。但是，在第一节课，老师就“普世价值”跟我们讨论对比了老子道文化和儒家文化的差异，让我知道为什么儒家文化不具普世价值。还有就是：古代中国人比现代人聪明!可能看了风靡一时的穿越剧影响，很多人觉得现代人比古时候的人聪明多了，觉得自己“生不逢时”啊，要是自己像电视剧《回到三国》的主人公那样，穿越回古代，跟自己的偶像PK,那是何等的春风得意啊!!!但书上记载的事实上却是：我们现在人都崇拜、尊敬的莱布尼茨、爱因斯坦科学家都认为古代中国人比现代人聪明。
以前只知道老子是个“老少皆知”的人物，但学习了《道德经》，我都一般都不敢用“老子”来当主语。哎，也不知道是谁教的，我好学不学，学了句“老子就不爽了”跟同学开玩笑。然而，那是过去。我自从学习了《道德经》，了解了道的内涵，学习了老子的朴素辨证体系内容、何为“无为”、什么叫“天人合一”、“老子文化与弘扬中华文化”等等内容，慢慢了解老子，心中自然而然的产
生了一种敬畏之情。那时，我才真正明白为什么思想家老子受世人所尊崇。老子，一个实至名归妇孺皆知的伟大思想家。
说起《道德经》，不免要提下道德;提起道德，少不了政府官员的话题。前段时间，彼此起伏的“暴力城管”、“政府拆迁”问题、“雷政富”事件等热议话题，都将政府官员推上了浪尖。这些政府官员为什么会事呢?在于他们的道德将成功定错义。
成功不是意味着挣更多的钱，身居高位和手握大权，《道德经》上说，这只是“胜人者有力”，它可能代表着为贪婪和冷漠所支配而带来的拥有，也可能是欲望的奴隶。人们共同认可的的成功是自胜者强，道法自然。即当一个人能正确地管理自己的思想和正确地管理自己的金钱和时间时，这就是成功。一个人这样的过，生活才更自由，更快乐，人生更加充实有意义。
秋风吹来，大雁飞过。同学说：快要拍毕业照了。
不久的将来，华软的大师兄师姐们都会离开学校，走向社会。如果说：华软课堂上的80分钟是痛苦的，那么我想说我是痛苦并快乐着的一个。我华软上过这样一个老师的课，他让我明白：上课回答不出来不丢人，一连叫十几个人答不出来也是正常现象;学生最漫长的那段时间不是下课前那几分钟，而是我们的“智慧问答”!因为这是我们在学习《道德经》，讲的是老子，学得是大智慧!!!这不是用常识来解释的!!!上课上到期末，你就会知道：为什么其实老师每次让大家读两遍课文的，却加多一句“再读一遍”，让我们一遍一遍来读两遍。。。
所以，当我每次见到这个老师，我都会说句：“老师好!”说这句话，我更多的是出于敬重，而不是礼貌。
第五篇：读道德经有感
读《道德经》心得体会
我一直认为古人的著作是智慧的结晶，老子在我感觉一直是很神秘的人，他讲究道法自然，自然二字是最吸引我的，一致认为人要回归本真。以史为镜也是我一直喜欢研究古人研究历史的原因。最近在书市被老子的《道德经》吸引了，那洋洋五千言中的智慧身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读，《道德经》那智慧的灵光在我的眼前一道道地闪现。
想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”的确如此，当我掩卷沉思，《道德经》给于了我非常深刻的印象。
老子所著的《道德经》是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，“物质第一”的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求成功，其衡量的尺度变得非常物质化和金钱化。如何去面对物质时代的各种诱惑，全心全意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要按照《道德经》一书中所倡导的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消除贪念，宽以待人，快乐学习、快乐工作、快乐生活。
一、致虚守静是安于本职工作的根本。 《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”
我一直认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。《道德经》是人类文明的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。用心品读《道德经》是很美的，而恰恰是这些文字，在失望痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典《道德经》，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教育教学的领域内尽心尽职，不断实现自身的专业发展与成长。
二、读《道德经》后，让我悟出了许多做人的道理。
如文中的“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”，就告诉我们，一个人不仅要了解别人能战胜别人，更应该了解自己有勇气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”所以老子提出的“无为”，不是不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一种心境、一种修养，是辩证的。“上善若水”就是这种“无为而为”的辩证极致。
除了“无为”、“虚静”，《道德经》里还有一个朴素的辩证思想，就是尊重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，变化的，不为人控制的，他提出的唯“知足”，方可长久;唯“寡欲”，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求“声色货利”必定会带来祸害，只有充分地尊重规律，坚持按“自然、无为、朴素”的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多矛盾。在第三十九章里，他有一个很鲜明的阐述，就是“天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生……”以此类推，天下万物若违背了它的规律，必将受到惩罚。这种辩证法虽不很健全，却具有非常强的科学前瞻性。当前，现代市场经济的快速发展和实用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满足，认为个体的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的逻辑，而任意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。
三、爱护好我们的地球家园，践行低碳生活。
站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的认识：“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明了。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应自然，回归自然，不要去刻意破坏自然。而我们现在把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发现提出环保的概念，要去保护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西很多是无可挽回的，灭绝了的物种也就永远的消失了! 以上是我读《道德经》的点滴感悟，《道德经》已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读《道德经》吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人幸福，使人成为真正的人。