第一篇：仓央嘉措忍住了看你
爱上仓央嘉措
无意中在新浪狐妖的博客看到了一篇关于仓央嘉措的文章，深深地被其凄美的文字所打动，孤陋寡闻的我不由地对那位--仓央嘉措产生了浓郁的好奇心。
于是我开始调阅大量仓央嘉措的资料。
仓央嘉措，生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海湖时中夜循去，不知所终。
仓央嘉措，西藏历史上颇受争议的著名人物。他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个异类，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为世间最美的情郎，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。
谁，抚我之面，慰我半世哀伤;
谁，携我之心，融我半世冰霜;
谁，弃我而去，留我一世独殇;
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
凄戾、柔美、悲凉的仓央世界里，寂寞的诗行透出寂寞的伤感，真切，细腻，美丽的情感激荡着有情人的心。让世间多少痴情的人为之动容、为之痴迷。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。
是不是睿智的人就能拿得起，放得下?是不是只有达到佛的境界方可求得自在?
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。除非死后当分散，不遣生前有别离。
我欲顺伊心，佛法难兼顾，我欲断情丝，对伊空辜负。最好不相见，免我常相恋，最好不相知，免我常相思。
仓央嘉措--转世灵童，是如此这般地睿智、多情，却仍要为他的矛盾与取舍付出代价。
入夜时分，我枕着仓央的诗篇渐渐昏沉，在香雾缭绕间，恍惚出现了一个清瘦的影子，轻转着经筒，磕着长头、越过座座大山唱着梵音而来....
如果爱是一场修行，我就是那个遁入空门的僧，你的怀抱就是神秘安静的庙宇，你的心跳就是我日夜咏诵的佛经，于是，每一颗文字都是你的眼睛，我每一声念的都是你的名姓.......
动人的情、动人的声，渐渐来了却又渐渐走了......
梦醒影离空，寒窗烛泪横。似乎是我的曾经，似乎很陌生。
我依然沉浸在过眼烟云般的幻影中，久久不愿醒来。
自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿?
矛盾的词汇倾述着心底的无奈和伤悲。此时心底，那最弱的喧声，被涌动起来，泪开始无声滑落，仓央的痛击碎了我柔弱的心。
那是一种悲哀，是为相识晚，不相见的哀;是为空等候、徒相思的哀，是为久别离，难长久的哀，是为求不得，放不下的哀。
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。未知来生相见否?陌上逢却再少年。
仓央走了，一代神王，一个情圣，一级诗人就这样在青海湖悄然逊去，他在人世间逗留过，仅有短短的25年，留下了一个遥远神秘的意境符号，还有那一首首百读不厌、品读无尽的遗憾和真情。
无望的痴迷伴随着无尽的相思，天真与浪漫在现实和梦幻中纠结再纠结。
倘若生命有轮回，我情愿在三百多年前遇上他--仓央嘉措。
我情愿于那一天，闭目在经殿的香雾中，听他颂经中的真言;
我情愿于那一月，转动所有的经筒，去触摸他的指纹;
我情愿于那一年，磕长头拥抱尘埃，去贴着他的温暖;
我情愿于那一世，细翻遍十万大山，在路中期望与他相遇;
倘若生命有轮回，我愿意在三百年前遇上他，去在八廊街的黄房子里等待他，做一回他的玛吉阿米，抚摸他的清颜，安慰他半世的哀伤;携他一颗孤寂的心，融化他半世的冰霜。
第二篇：仓央嘉措诗集
我问佛：为何不给所以女子羞花闭月的容颜? 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以低得过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让他蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾? 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单? 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办? 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐的事，别问是劫是缘
我问佛;如何才能如你般睿智? 佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，圆觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下
佛曰：万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为了眼光交汇的刹那
缘起即灭，缘生即空
佛门中说，一个人悟道有三阶;勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪? 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚? 佛说;不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪?
佛说：不要只盯这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜
我问佛：世事本无常是什么意思? 佛说：无常便是有常，无知所以无畏
我问佛：为什么我的感情总是起起落落
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平
我问佛：执着如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
缘为冰，我将冰拥入怀中 冰化了，我才发现缘没了 我信缘，不信佛 缘信佛，不信我
其一 心头影事幻重重 化作佳人绝代容 恰似东山山上月 轻轻走出最高峰
其二
转眼苑枯便不同 昔日芳草化飞蓬 饶君老去形骸在 变似南方竹节弓
其三
意外娉婷忽见知 结成鸳侣慰相思 次身似历茫茫海 一颗骊珠乍得时 其四
邂逅谁家一女郎 玉肌兰气郁芳香 可怜璀璨松精石 不遇知音在路旁
其五
名门娇女态翩翩 阅尽倾城觉汝贤 比似园林多少树 枝头一果娉鲊妍
其六
一自消魂那壁厢 至今寤寐不断忘 当时交臂还相失 此后思君空断肠
其七
我与伊人本一家 情缘虽尽莫咨嗟 清明过了春归去 几见狂蜂恋落花
其八
青女欲来天气凉 蒹葭和露晚苍苍 黄蜂散尽花飞尽 怨杀无情一夜霜
其九
飞来夜鹜恋丛芦 能向芦中小住无 一事寒心留不得 层冰吹冻蛮平湖
其十
莫道无情渡口舟 舟中木马解回头 不知负义儿家婿 尚解回头一顾不?
其十一
游戏拉萨十字街 偶逢商女共排行 匆匆绾个同心结 掷地旋看已自开
其十二 长干小生最可怜 为力祥幡徬柳边 树底阿哥须护惜 莫教飞石到幡前
其十三 手写瑶笺被雨淋 模糊点画费探寻 纵然灭却书中字 难灭情人一片心
其十四
小印圆匀黛色深 私钳纸尾意深吟 烦君刻画相思去 印入伊人一寸心
其十五
细腰蜂语蜀葵花 何日高堂供曼遮 但使侬骑花背稳 请君驮上法王家
其十六
含情私询意中人 莫要空门证法身 卿果出家吾亦逝 入山和汝断红尘
其十七
至诚皈命喇嘛前 大道明明为我宣 无奈此心狂未歇 归来仍到那人边
其十八
入定修观法眼开 乞求三宝降灵台 观中诸圣何曾见 不请情人却自来
其十九
静时修至动修观 历历情人挂眼前 肯把此心移学道 即生成佛有难何
其二十
醴泉甘露和流霞 不是寻常卖酒家 空女当垆亲赐饮 醉乡开出吉祥花
其二十一 为竖幡憧诵梵经 欲凭道力感娉婷 琼筵果奉佳人召 知是前朝佛法灵
其二十二 贝齿微开笑靥开 双眸闪电座中来 无端觑看情郎面 不觉红涡晕两腮
其二十三 情到浓时起致辞 可能长作玉交枝 除非死后当分散 不遣生前有别离
其二十四 曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿
其二十五 绝似花蜂困网罗 奈他工布少年何 圆成好梦才三日 又似将身学佛陀
其二十六 别后行踪费我猜 可曾非议赴阳台 同行只有钗头凤 不解人前告密来
其二十七 微笑知君欲诱谁 两行玉齿露参差 此时心意真相属 可肯侬前举誓词
其二十八 飞来一对野鸳鸯 撮合劳他贳酒娘 但使有情成眷属 不辞辛苦作慈航
其二十九 密意难为父母陈 暗中私说与情人 情人更向情人说 直到仇家听得真
其三十
腻婥仙人不易寻 前朝遇我忽成禽 无端又被卢桑夺 一入侯门似海深
其三十一 明知宝物得来难 在手何曾作宝看 直到一朝遗失后 每思奇痛彻心肝
其三十二 深怜密爱誓终身 忽抱琵琶向别人 自理愁肠磨病骨 为卿憔悴欲成尘
其三十三 盗过佳人便失踪 求神问卜翼重逢 思量昔日天真处 只有依稀一梦中
其三十四 少年浪迹爱章台 性命唯堪寄酒杯 传语当垆诸女伴 卿如不死定常来
其三十五 美人不是母胎生 应是桃花树长成 已恨桃花容易落 落花比汝尚多情
其三十六 生小从来识彼妹 问渠家世是狼无 成堆血肉留难住 奔去荒山何所图
其三十七 山头野马性难驯 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足 不能调伏枕边人
其三十八 羽毛零乱不成衣 深悔苍鹰一怒非 我为忧思自憔悴 哪能无损旧腰围
其三十九 浮云内黑外边黄 此是天寒欲雨霜 班弟貌僧心是俗 明明末法到沧桑
其四十
外虽解冻内偏凝 骑马还防踏暗冰 往诉不堪逢彼怒 美人心上有层冰
其四十一 弦望相看各有期 本来一体异盈亏 腹中顾兔消磨尽 始是清光饱满时
其四十二
前月推移后月行 暂时分手不须衰 吉祥白月行看近 又到佳期第二回
其四十三 须弥不动住中央 日月游行绕四方 各驾轻车投熟路 未须却脚叹迷阳
其四十四 新月才看一线明 气吞碧落便横行 初三自诩清光满 十五何来皓魄盈
其四十五 十地庄严住法王 誓言诃护有金刚 神通大力知无敌 尽逐魔军去八荒
其四十六 杜宇新从漠地来 天边春色一时回 还如意外情人至 使我心花倾刻开
其四十七 不观生灭与无常 但逐轮回向死亡 绝顶聪明衿世智 叹他于此总茫茫
其四十八 君看众犬吠狺狺 饲以雏豚亦易训 只有家中雌老虎 愈温存处愈生嗔
其四十九 抱惯娇躯识重轻 就中难测是深情 输他一种觇星术 星斗弥天认得清
其五十
郁郁南山树草繁 还从幽处会婵娟 知情只有闲鹦鹉 莫向三叉路口言
其五十一 拉萨游女漫如玉 琼结佳人独秀群 我向此中求伴侣 最先属意便为君
其五十二 龙钟黄犬老多髭 镇日司阍仗尔才 莫道夜深吾出去 莫言破晓我归来
其五十三 为寻情侣去匆匆 破晓归来积雪中 就里机关谁识得 仓央嘉措布拉宫
其五十四 夜走拉萨逐绮罗 有名荡子是汪波 而今秘密浑无用 一路琼瑶足迹多
其五十五 玉软香温被裹身 动人怜处是天真 疑他别有机权在 巧为钱刀作笑颦
其五十六 轻垂辨发结冠缨 临别叮咛缓缓行 不久与君须会合 暂时判袂莫伤情
其五十七 跨鹤高飞意壮哉 云霄一羽雪皑皑 此行莫恨天涯远 咫尺理塘归去来
其五十八 死后魂游地狱前 冥王业镜正高悬 一困阶下成禽日 万鬼同声唱凯旋
其五十九 卦箭分明中鹄来 箭头颠倒落尘埃 情人一见还成鹄 心箭如何挽得回
其六十
孔雀多生印度东 娇鹦工布产偏丰 二禽相去当千里 同在拉萨一市中
其六十一
行事曾叫众口哗 本来白壁有微暇 少年琐碎零星步 曾到拉萨卖酒家
其六十二 鸟对垂杨似有情 垂杨亦爱鸟轻盈 若叫树鸟长如此 伺隙苍鹰哪得撄
其六十三 结尽同心缔尽缘 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日 玉树临风一少年
其六十四 吩咐林中解语莺 辩才虽好且休鸣 画眉阿姊垂杨畔 我要听他唱一声
其六十五 纵使龙魔逐我来 张牙舞爪欲为灾 眼前苹果终须吃 大胆将他摘一枚
其六十六 但曾相见便相知 相见何如不见时 安得与君相诀别 免教辛苦作相思
第三篇：仓央嘉措诗歌
我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让心不再感到孤单?
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满
的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪?
佛曰：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚?
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪?
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：为何人有善恶之分?
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
我问佛：如何能静?如何能常?
佛曰：寻找自我。
我问佛：世间为何多苦恼?
佛曰：只因不识自我。
我问佛：人为何而活?
佛曰：寻根。
我问佛：何谓之根?
佛曰：不可说。
我问佛：你多大?
佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
我问佛：世事本无常是什么意思?
佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情总是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
我说：我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄，绿堤，枫桥。
一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
你说，前世我们约定，
在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
紫藤花……地老天荒!
长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
愿十年渡，百年枕，千年缘。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，
暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
佛曰：缘起即灭，缘生已空。
你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。--------仓央嘉措
不追上你 怎可独生
月儿升，男儿落泪
孤身望墙影，空想落神来
洛神兮洛神，我把你身体污秽
在我梦里，在我脑海里
为汝消得吾憔悴，为汝消得吾母心尽碎
日日如此，夜夜如此
老子都为我流泪
孔子曰：不追上你，怎可独生。
第四篇：读仓央嘉措有感
同学们，大家好，今天我演讲的题目是《做一个莲花般的人》
相信大家几乎都听过何晟铭唱的《见或不见》。这首歌的词相传是六世**仓央嘉措所作。仓央嘉措，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也是最受争议的一届**喇嘛。他与其他
5、6岁就已坐床接受**的教育不同，因五世**的刻意隐瞒，仓央嘉措直到14岁才接受**教育。早已习惯了尘世无拘无束的生活的他，一入空门，就注定了他的一生是个悲剧。
相传仓央嘉措在入选**前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。然而，最终热爱尘世的他终因放荡不羁的行为被黜。相传在被押解进京的时候，在青海湖畔，于一个风雪夜失踪，又传他终投身青海湖，年仅24岁。 仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的他只有用诗来表达他对凡世的向往。多年以后，人们忘记了他的**身份，因为他情诗已经在很多人口中交相传诵。仓央嘉措成了**喇嘛之后在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，义无返顾地把自己溶进那情天孽海。或许，从权力争斗的漩涡中走出后他更明白情感的圣洁，毫不返悔地溶入那女儿情长，任那情感的琼液浸没了自己。
当读完仓央嘉措的诗，了解他的生平之后，我深深的感慨，面对浮华纷繁的现代社会，我们应该同仓央嘉措一样守住心中那一份净土。无疑，在千年的宗教史和民族地方史的进程中，仓央嘉措犹如浩浩卷帙中的一朵奇葩、滔滔江流中一颗明珠一般，以其时刻闪烁着的瑰丽的光芒为世人所铭记。向往自由，不苟合于政治权限。现代的我们是不是也身处逆境而自持。仓央嘉措在神和人之间，选择做一个平凡普通，渴望拥有爱情的人，而我们是不是也该思考在这个社会面前做一个怎样的人呢?佛陀说：一个人，就是一个人。只有承认自己是一个有血有肉的人，而不是无情草木或者万能的神，人才能在历经种种世情之后觉悟成佛。众生即佛，佛即开悟的众生。
所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点。所谓幸福，就是“身体的平安和灵魂的宁静”。但是，身体的平安还算容易，灵魂的宁静实在太难。每到入夜，灯红酒绿之下，人们总能看到挥金如土、花天酒地的豪客，看到物欲横流、纸醉金迷的场景。贪婪和虚荣，日益让内心毫无真正的平静可言。我们所处的这个社会，正像一架巨大的欲望机器，一个欲望满足了，更多的欲望又产生了。那些只有在清心静气中才能享受到的快乐，日益稀少。归根到底，人生的成功是用自己的内心来衡量的。我们应有一颗对幸福更加敏感、对痛苦更加迟钝的心，才能感受到人生的快乐。
所以，做一个莲花般的人吧，遗世独立，不为世间的尘埃所扰，做自己的佛，写自己的诗，寻自己心灵的一方乐土。
三百多年前，仓央嘉措的纵身一跃，从此世间再无六世**，留下的唯有那首
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿
第五篇：仓央嘉措情诗集
那一刻，我生起风马，不为乞福，只为守候你的到来 那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温度 那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温度 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见
那一夜，我听了一宿的梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温度 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜 你念，或者不念我，请就在那里，不来不去 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减 你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃 来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜
第一最好不相见，如此便可不相恋 第二最好不相知，如此便可不想思 第三最好不相伴，如此便可不相欠 第四最好不相惜，如此便可不相忆 第五最好不相爱，如此便可不相弃 第六最好不相对，如此便可不相会
第七最好不相误，如此便可不相负 第八最好不相许，如此便可不相续 第九最好不相依，如此便可不相偎 第十最好不相遇，如此便可不相聚 但曾相见便相知，相见何如不见时 安得与君相决绝，免教生死作相思
住在布达拉宫 我是雪域最大的王 流浪在拉萨街头 我是世间最美的情郎
曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿
情到浓时起致辞 可能长作玉交枝 除非死后当分散 不遣生前有别离