一、“尚法”风气的形成
自魏晋至南北朝, 三百余年, 割土争雄、分疆自立。这种政治的纷乱, 反造成自由思想的发达, 书法即依赖于这种自由思想得以繁荣。隋统一南北, 政治上的混乱虽至此结束, 而书法思想, 也无声中稍受“统一”思想的束缚。但凡一种书体, 在产生之初, 本无规矩约束, 书写时顾忌自然少, 但用形久矣, 日趋规范, 一旦成为正式书体, 在各种官方文书中应用, 于是就改变了最初那种无拘无束的自由, 便被条率所限。故六朝皆楷, 雄厚善变, 到了隋, 则渐成弱势, 均整也便取代了自由。风格多变的北魏书法, 至隋而趋于单一, 因智永对右军书的用力, 又开启了唐一代“尚法”的风气。
智永是书史上第一个全身心尊王学王的人, 到了唐代, 李世民承风继踵, 于是风气大开。唐初书学思想, 都是笼罩在王学之下, 一个很重要的原因是太宗的偏好。这种复古的思想, 在唐初极盛, 太宗推崇右军, 无疑是钦定的审美价值尺度, 在封建时代, 这种影响力不言可知, 应规入矩的唐初书法, 不妨称之为古典主义。这种倾向, 是以尊崇晋人法度, 以理性视为特征, 所谓“唐人尚法”, 即不能逾越既定的法度, “法”是最高的原则, 是客观的, 作书需遵从。唐初书法思想, 是王学的最终构成。这种思想, 强调心理的平衡和客观规律。这种思想的形成并非仅仅因为太宗的偏好, 在唐初升平的社会, 上层士大夫沐于“皇恩”之中, 精神生活雍容儒雅的, 虞、褚、欧等都是重臣。右军书所呈现的风范, 实为上层士大夫的精神思想, 这实际上是士大夫的艺术情趣逐渐取代民间书法的转变。
二、“尚法”中的美学
颜真卿的楷书, 继欧阳询之后, 是影响华人生活最广大最普遍的视觉艺术。我们不但学习写字, 也间接认同了其传达出的大气、宽阔、厚重与包容。书法史上常习惯说“唐人尚法”。“法”这一个字或许可以理解为“法度”、“结构”、“间架”, 也可理解为基本功的严格。
唐初的欧阳询是建立楷书典范最早的人物之一, 他的《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》, 结构严谨规矩, 承袭了北朝碑刻汉字间架的刚硬严谨, 加上一点南朝文人线条笔法的婉转, 成就了唐楷的新书体;欧体书写, 可以说代表了唐初汉字一种全新典范的建立。在大唐一统天下、结束南北朝之后, 唐初书家不少是出自南朝系统, 代表北方政权的唐太宗, 在书法学习上, 以南方的书写为崇尚向往的对象, 使南北的书风, 在刚强与委婉之间找到了融合的可能, 因此在唐初“尚法”的规则中存在着刚毅与婉美的美学情感。
欧阳询的书法森严法度中规矩, 建立在一丝不苟的理性中。严格的中轴线、严格的起笔与收笔, 严格的横平竖直, 笔势加紧的张力, 笔锋没有丝毫随意, 不向外放却向内收。他对每一笔都要求严格, 一方面是他的生平经历, 一方面也正可能是初唐书风建立“楷”的意图吧。颜真卿的正楷, 端正工整, 饱满大气。与欧阳询相比, 很容易发现, 颜体楷书有一种厚重博大, 不纯然是欧体的森严, 欧体的“劲峭”、“险峻”、“刻厉”也在颜体中转化为比较宽阔平和的结体与笔法。因此我们常常能从颜体中领略到“尚法”中所蕴含的大气博厚的美学特点。欧体这样“规矩方圆, 横平竖直”严谨的崇尚法度的精神, 对许多初学书法的人而言产生了巨大的影响, 也让我们感受到了开放性的大唐盛世中“尚法”的韵律。
三、“尚法”中的审美文化
儒家说“发乎情, 止乎礼, ”在书法中笔是情, 法是礼, 笔和法结合, 笔在法中就是以礼节情。在这样的笔触流走中, 儒家的人格思想和审美思想便建立起来了。看欧阳询那森严法度和颜真卿那浑穆博大、雍容开阔的楷书, 那是法的典范, 也是情的充实, 那浑穆遒厚的点画, 并不是僵死的, 而是蕴含着饱满的情感力量和人格力量, 侵透了深厚的儒家精神。
儒家和谐思想, 落脚点是在人的社会生活和道德秩序, 以抑制为主要手段, 以谨慎的态度细心地衡量。而道家指向个人的心灵体验, 以达到内在生命和天地生命的和谐。受儒道两家思想的影响, 书法中也讲求“冲和为妙”。虞世南说“书道玄妙”, 这一思想带有明显的到家色彩, 这是初唐书法追求的最高境界, 和后来颜真卿书法所展现的儒家美学观明显不同, 尽管都是在初唐的“尚法”风气里, 但是依然存在着截然不同的审美文化。除此关于“和”不同的审美文化外, 还有“神采”中关于“法”的“以形写神”;“空间”中关于“法”的“呼应”、“虚实相生”;“气感”中关于“法”的“节制吞吐”等, 这些丰富的审美文化在唐初“尚法”的背景中自在穿梭, 不仅推动唐代书法体系的建立, 也为下一个书法艺术高峰的到来奠定了基础。
四、“尚法”古为今用
“尚法”在唐初起到了承前启后的作用, 现如今它却起承担了凝聚汉字的作用。现代生活的科技发展迅速, 逐渐代替了人们原本书写的形式, 作为华夏儿女, 我们肩负着民族文化的传承使命, 重拾汉字规范的重要性显得尤为必要。因此在汉字规范里起着核心作用的便是法度。
在秦统一六国时, 统一规范的汉字是其达到国家统一的基础, 至今汉字的规范性仍然有着国家稳定和社会经济发展的需要, 比如港澳回归, “文字异形”起着重要的铺垫作用。另外汉字规范也有利于加强少数民族对汉字的应用和推广, 能更有效的推动社会用字。更重要的一点是, 汉字规范教育是一项关系到提高民族科学文化水平的基础性工作, 是学习各类科学知识的工具和媒介。规范汉字另一点时代特点是计算机技术发展的前提和基础, 因为规范汉字, 是防止软件在文字的使用上误导大众成为网络语言教育首选。
摘要：颜真卿的楷书, 继欧阳询之后, 是影响华人生活最广大最普遍的视觉艺术。我们不但学习写字, 也间接认同了其传达出的大气、宽阔、厚重与包容。书法史上常习惯说“唐人尚法”。“法”这一个字或许可以理解为“法度”、“结构”、“间架”, 也可理解为基本功的严格。
关键词：法度,书法,规范
参考文献
[1] 《汉字书法之美》[M]蒋勋著2009年第一版广西师范大学出版社.
[2] 《黑白之间》[M]崔树强著2008年版安徽教育出版社.
[3] 《书法艺术》[M]邱振中吴鸿清主编2004年第三版中央广播电视大学出版社.