第一篇：中国女人赤露全身上下
60岁的女人30岁的脸,教你美白小窍门,5招让你全身又白又嫩
美白是女人一生的功课，各种美白小窍门是女性必备的生存技能!女人吃什么可以美白?虽说人靠一张脸，但是如果身体其他部位都黑乎乎的也不好看，那么有什么样的美白方法能让全身都又白又嫩呢? 美白不能只追求局部性，那样的话，是绝对的不美观。比如说就单脸白，脖子黑，或者是手臂一半黑一半白，这都不是爱美MM们想要的。只有当你们全身的肌肤都是同样的白皙，才能够算是美白的最终要求。 美白小窍门
1、精盐+精油去角质
将精盐15g和甜橙或柠檬精油10滴混合在一起，在洗澡时用来全身去角质。这样可以让肌肤变得白皙透亮。值得我们注意的一件事就是，因为甜橙和柠檬精油都具有光敏性，遇光后反而会令肌肤变黑，因此不适宜在白天使用这个方法。
美白小窍门
2、柠檬片泡澡
在浴缸内放两三片新鲜的柠檬切片，柠檬浴能有效消除身体疲劳，令肌肤柔滑细嫩，且提神醒脑。柠檬浴还能有效消除脚后跟和手肘部的厚茧。还可以在洗澡前先敷美白面膜，这样面部肌肤也可以充分吸收面膜中的美白成分，变得白嫩剔透。
美白小窍门
3、香蕉+牛奶护体膜
做美白护体膜需要准备3种材料，那就是香蕉、纯净水和全脂牛奶。先将香蕉捣至糊状，接着加入全脂牛奶，再倒入少量水，按照3：5：1的比例混合搅拌，最后在全身的肌肤上涂抹，待20分钟后清洗干净，只要使用一次，就能感觉到皮肤变得细嫩润泽。
美白小窍门
4、洗澡后涂抹美白护肤品
沐浴后，在肌肤还处于微湿的状态时，应该迅速涂抹具有美白功效的润肤露，对于脖子、手肘、膝盖等肤色特别深的位置，甚至可以先使用面部的美白精华产品，再使用润肤露，强化美白效果。再配合由下而上的按摩，不仅有助于吸收，而且能够抵御松弛下垂。 美白小窍门
5、多吃樱桃、柠檬等水果
柠檬、樱桃、猕猴桃、柚子等都是可以美白肌肤的水果。它们有助于面部皮肤嫩白红润，还可去皱清斑，近年来不少美白产品都加入了这些水果的萃取物。它们含有丰富的维他命C能滋润嫩白皮肤，有效抵抗黑色素的形成，保持皮肤白皙透明。
吃什么可以美白
提到美容，很多人首先想到的就是去美容(美容食品)院。其实，只要经常食用蔬菜(蔬菜食品)，照样能让你的肌肤光彩照人，其效果不亚于上美容院呢!据营养学家研究，以下的食物当属美容能手! 豌豆
《本草纲目》记载，豌豆具有“去黑黯、令面光泽”的功效。现代研究更是发现，豌豆含有丰富的维生素(维生素食品)A原，维生素A原可在体内转化为维生素A，起到润泽皮肤的作用。 白萝卜
中医认为，白萝卜可“利五脏、令人白净肌肉”。白萝卜之所以具有这种功能，是由于其含有丰富的维生素C，维生素C为抗氧化剂，能抑制黑色素合成，阻止脂肪氧化，防止脂褐质沉积。因此，常食白萝卜可使皮肤白净细腻。 胡萝卜
胡萝卜被誉为“皮肤食品”，能润泽肌肤。另外，胡萝卜含有丰富的果胶物质，可与汞结合，使人体里的有害成分得以排除，肌肤看起来更加细腻红润。 芦笋 芦笋富含硒，能抗衰老和防治各种与脂肪过度氧化有关的疾病，使皮肤白嫩。 甘薯
甘薯含大量粘蛋白，维生素C也很丰富，维生素A原含量接近于胡萝卜的含量。常吃甘薯能降胆固醇，减少皮下脂肪，补虚乏，益气力，健脾胃，益肾阳，从而有助于护肤美容。 蘑菇
蘑菇营养丰富，富含蛋白质和维生素，脂肪低，无胆固醇。食用蘑菇会使女性雌激素分泌更旺盛，能防老抗衰，使肌肤艳丽。 豆芽
豆芽可以防止雀斑、黑斑，使皮肤变白。 丝瓜
丝瓜能润滑皮肤，防止皮肤产生皱纹。 黄瓜
黄瓜含有大量的维生素和游离氨基酸，还有丰富的果酸，能清洁美白肌肤，消除晒伤和雀斑，缓解皮肤过敏，是传统的养颜圣品。 冬瓜
冬瓜含微量元素锌、镁。锌可以促进人体生长发育，镁可以使人精神饱满，面色红润，皮肤白净。
美白方法10分钟肌肤美白事半功倍法
1、冷热水交替洗脸会让皮肤既干净又有收缩毛孔的作用。
2、临睡前将黄瓜切放在脸上过几分钟后拿下，持之以恒。这是一个被实践证明了的十分有效的美白方法。
3、多喝水不熬夜，少吃油炸食品，保持皮肤清洁，这是皮肤美白中至关重要的一步，同时也是众多美白方法中的基础。
4、睡前用便宜的化妆棉加上化妆水完全浸湿后，敷在脸上10分钟左右，每周3次，坚持可以使你的皮肤清亮透白。
5、出门前要擦隔离霜及防晒霜，晚上要记得卸妆，这是美白方法中关键一步。 一定要记住咯!简单方法让你又美又白，保持皮肤清洁，不熬夜吸烟是美白关键，隔离、防晒、卸妆一个都不能少哦! 结语：
美白要持之以恒，真正的美女都是能长期坚持各种皮肤护理的人，所以女人想要美美的，不付出代价怎么可能?!前期的护理可能会很麻烦，但当肌肤调理的非常好之后，后期的保养则更方便啦~
第二篇：中国上下五千年历史典故
26、赵括纸上谈兵：秦国攻打赵国，老将廉颇据守，秦无策，后秦使离间之计，调离了廉颇，赵国任赵括统兵，此人只识纸上谈兵，并无实战之能，被秦将白起打败，40万赵兵，除240名年幼者，全部被坑杀于长平，成为历史上的一大惨案。
27、毛遂自荐：毛遂，赵国平原君赵胜门客，因秦攻打赵国时，说服楚国合纵抗秦，而“锋芒毕露”且“脱颖而出”，“颖”指锥子的柄。
28、信陵君窃符救赵：战国时期，秦国围攻赵都邯郸，平原君一面与楚合纵(毛遂)，一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦国威胁未允，信陵君窃取兵符，假魏王将令出兵救赵，事成后留在赵国未归。
29、荆轲刺秦王：秦王嬴政执政后，灭韩、赵，并攻占燕国，燕国太子丹派勇士荆轲刺杀秦王，“图穷匕见”，刺杀未果，丢了性命，可他英勇机智、不畏强暴、视死如归的精神永垂青史。
30、秦始皇统一中国：秦王先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐山东六国，实现了中国的统一，并决定采用皇帝的称号，自称“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建专制制度，实行中央集权统治，地方实行郡县制，同时采用丞相李斯的建议，“书同文、车同轨”，统一货币、度量衡;为抵御匈奴的侵犯，修筑了西起临洮(tao)东至辽东的万里长城，另一方面又焚书坑儒，实行愚民政策;大兴土木，横征暴敛，导致民不聊生，在他死后不久便被农民义军推翻。
31、陈胜吴广起义：秦始皇死后，其十八子胡亥(hai)篡位称帝，即秦二世，在郎中令赵高(有“指鹿为马”典故)的唆使下，变本加厉，继续兴建阿房宫，民不聊生，怨声载道。兵夫屯长陈胜、吴广揭竿而起，全国各地纷纷响应，展开了轰轰烈烈的反秦农民大起义。
32、西楚霸王项羽：陈胜、吴广被害后，反秦声势以南方会稽郡最大，其首领是楚国大将项燕的儿子项梁和侄子项羽，北上进军沿途收编了刘邦、英布、吕臣的反秦武装，并在巨鹿一战，破釜沉舟，一举击溃了秦军主力，扭转了反秦战局。
33、鸿门宴：反秦义军刘邦攻下秦都咸阳，秦王朝灭亡，西楚霸王项羽从范增之计预设鸿门宴铲除刘邦，刘邦携张良、樊(fan)哙(kuai)赴宴，席间项庄舞剑，意在沛公，刘邦在项伯、樊哙的掩护下得以逃脱。
34、萧何月下追韩信：汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信，并举荐给刘邦为将军，韩信采用“明修栈道、暗度陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽建立汉朝。刘邦做了皇帝后，以韩信匿藏项羽部下将其治罪降职，后萧何与吕后(刘邦妻)设计将韩信处死，所谓：“成也萧何，败也萧何!”
35、霸王别姬：刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军，擒获了刘太公和吕雉(zhi)，刘邦求和，范增未允，刘邦用反间计离间了范增，又以划分楚河汉界为诱救回老小，后采用韩信的十面埋伏之计将项羽困在垓(gai)下，项羽爱妻虞姬，唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎，一代名姬香消玉损。项羽退至乌江，乌江亭长劝其退回江东称王，项羽无颜见江东父老，在乌江边拔剑自刎，“生当做人杰，死亦为鬼雄”，西楚霸王结束了自己的生命。
36、吕氏之乱：吕雉，刘邦结发之妻，其子刘盈即位，吕氏便执掌大权，进入了吕后时代，吕后为人阴险毒辣、残酷无情，残害刘氏家族，欲将刘氏天下改为吕氏天下，其中，将刘邦爱妾戚夫人，砍手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑喉咙，扔进猪圈，做成“人彘(zhi)”。吕氏执政16年，死后，刘氏势力消灭吕氏家族势力，迎立刘邦之子刘恒为帝，恢复了刘氏家族的统治。但吕氏继承了汉高祖开创的“与民休息、无为而治和对外和亲”政策，是历史上值得肯定的一面。
37、飞将军李广：汉朝猛将，一生抗击匈奴，赢得飞将军美名，后被卫青陷害引剑自刎。有唐诗人王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”龙城飞将说的就是李广。
38、卫青和霍去病：均为西汉时期抵抗匈奴的将军，“匈奴不灭，无以家为也”是霍去病一生的写照，霍去病病逝年仅23岁。
39、张骞通西域：西汉张骞是历史上第一位有影响的对外友好使者，二次出使西域，对开辟丝绸之路卓有贡献。
40、司马迁写《史记》：西汉司马迁秉承父志编写《太史公记》(《史记》)，因替大将李陵求情被汉武帝处以“腐刑”，忍辱含垢(gou)地生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，6年出狱后奋发著述，终于完成了《史记》，历时10余年，共130卷，是我国第一部纪传体通史。《史记》被鲁迅誉为：史家之绝唱，无韵之离骚。
41、昭君出塞：王昭君，汉元帝时宫女，名王嫱(qiang)，字昭君，因未行贿画师毛延寿而被丑化，不得宠幸。后汉室与匈奴和亲嫁给匈奴单于，出塞途中因曲哀人艳，南飞大雁为之驻足，故有“落雁”之称。从此，匈奴和汉朝和睦相处60余年，王昭君成为民族团结的象征。
42、王莽改制：汉成帝时大司马，公元8年，王莽篡汉位称帝，该国号“新”，进行了一系列的改制，均未成功，公元25年，汉皇族子弟刘秀推翻了王莽新朝，建立了东汉王朝。
43、马援老当益壮：东汉大将马援，曾言：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”其以“堆米为山”分析战局也是战争史上的创举。
44、班超弃笔从戎：班超是中国历史上第二个大探险家，通军事，有胆气。40岁出使西域，71岁回洛阳，历经31年，招抚了西域鄯(shan)善、于阗(tian)、龟兹等50余国再度隶属于东汉统治。
45、党锢(gu)事件：指东汉汉桓帝时期，以李膺(ying)、陈蕃为首的官僚集团与以郭泰为首的太学生结成朋党，抨击宦官的黑暗统治。官宦依靠皇权，两次向党人发动迫害，史称：“党锢之祸”，时光荏(ren)苒(ran)，党人“杀身以成仁”的气节为历代文人所推崇。
46、黄巾军起义：东汉晚期，官宦和外戚两大集团交替专政，社会动荡不安，民众流离失所。冀(ji)州巨鹿人张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，举行了大规模的农民起义，规定义军以黄巾缠头，故称“黄巾起义”，后被官军镇压，余部作乱了20余年，使得东汉王朝奄奄一息。
47、董卓专权：黄巾起义后，各地豪强以镇压黄巾为名，招兵买马，扩充实力，割据一方。凉州军阀董卓以铲除宦官为名进京驻守，废少帝，立陈留王刘协为帝(汉献帝)，董卓自封相国，独揽大权。骁(xiao)骑校尉曹操，联络冀州袁绍，聚集各州郡人马，选袁绍为盟主，进军洛阳。董卓得知，迁都长安，烧毁洛阳城。
48、袁绍尽灭宦官：东汉末年，宦官当政，大将军何进召前将军董卓进京协助诛灭宦官，反被宦官谋杀，袁绍、袁术引兵入宫，大杀宦官两千多人，宦官张让、段珪(gui)挟帝出逃，后被逼投水自尽。
49、王允巧诛董卓：董卓挟天子专横当道，发展到“董卓不除，国无宁日”的地步，司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓(义父子关系)，使之反目，并挑唆吕布将董卓诛杀。
50、挟天子以令诸侯：王允定计诛董卓，执掌朝政，董卓部将郭汜(si)帅大军攻陷长安，吕布出逃，王允被杀，郭汜当政，国舅董承及部将杨奉护汉献帝出逃，被曹操接至许昌为都，曹操自封大将军，开始了“挟天子以令诸侯”。
51、官渡之战：曹操“挟天子以令诸侯”与北方的袁绍产生了冲突，公元200年，袁绍派军10万进军，先是大将颜良、文丑被暂降曹操的关羽所杀，形成了官渡对峙。袁绍谋士许攸(you)献计不被采用，且家人被拘捕，弃袁投曹，并向曹操献计火烧袁绍粮营乌巢，一战将袁绍击败，两年后袁绍忧愤而亡。官渡之战是历史上著名的以少胜多的战例。而后曹操各个消灭袁绍残余，统一了北方。
52、华佗：汉末注明医学家，外科技术尤为精湛，首次将全身麻醉(酒服麻沸散)应用于外科手术。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鸟”5种禽兽创编了“五禽戏”。
53、三顾茅庐：袁绍败北，刘备投靠刘表，屯驻新野小县，访襄阳水镜先生司马徽(hui)知：卧龙、凤雏两人，得一可安天下。“卧龙”诸葛亮，字孔明，刘备三访襄阳隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照《隆中对》“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。
54、赤壁之战：曹操消灭袁绍统一北方，预南下扫平刘表和江东孙权，刘表病故，次子刘琮(cong)继位，向曹操递了降表，刘备腹背受敌，撤往江陵，被曹军在长坂坡追上，幸有赵云、张飞奋力拼杀得以脱险，退至江夏与刘琦汇合;同时，孙权接到曹操檄文，劝其投降，鲁肃献计联合刘备抗曹，任周瑜为大都督，程普为副都督，鲁肃为赞军校尉，领兵五万赤壁下寨抗曹。因北方士兵不习水战，曹操采用庞统之计将战船连在一起，孙刘联盟设反间计(蒋干中计)、苦肉计(周瑜打黄盖)，并巧借东风，火烧连营，曹操败走华容道，被关羽所放(曹操对关羽有救命之恩)，逃回江陵。赤壁一战，奠定了三国鼎立的基础。
55、孔明巧取荆襄：周瑜在赤壁大败曹操后，诸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之计，略施小计，兵不血刃，巧夺南郡、荆州和襄阳。刘备丧偶，周瑜生计，用孙权的妹妹向刘备招亲为由，欲将刘备骗到南徐，以换回荆州。刘备协同赵云如约而至，在诸葛亮三个锦囊的帮助下，带着妻子安全回到荆州，所谓“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操统治集团里，建安七子：孔融、陈琳、王粲(can)、徐幹(gan)、阮瑀(yu)、应玚(yang)、刘桢(zhen)主导文坛发展。
57、公元220年，一月政治家、军事家、诗人曹操在洛阳病逝，十月，曹丕称帝，建魏，东汉灭亡。
58、公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。
59、关羽因大意失荆州，公元222年，刘备为夺回荆州，替关羽报仇，出兵三峡，进攻东吴，在彝(yi)陵猇(xiao)亭被陆逊打败，于次年病逝。
60、自蜀汉建兴5年起，诸葛亮上书《出师表》给后主刘禅(shan)，六次出兵北伐，史称“六出祁山”。在最后一次北伐，至五丈原，终因心力交瘁(cui)，病逝，年仅54岁。虽然没有实现统一中原的愿望，但他的智慧和品格万古流芳，他为蜀汉的巩固和发展真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。” 6
1、公元229年，孙权在武昌称帝，国号吴，迁都建业，至此“三国鼎立”的局面正式形成。
62、公元249年，司马懿发动“高平陵事件”，杀曹爽、何晏(yan)等，司马氏至此专权魏国。
63、司马昭之心，路人皆知：曹髦(mao)，曹丕之孙，公元260年，因司马昭权势日重，危及帝位，声称司马昭代魏之心，路人皆知，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭未果被害;曹髦死后，司马昭立曹奂(huan)为帝，即魏元帝，自己独揽大权。
64、三国归晋：司马昭立了魏元帝后举兵进攻蜀汉，蜀汉后主刘禅昏庸透顶，是扶不起来的天子，在奸佞(ning)宦官黄皓(hao)的唆使下负荆而降，刘备、诸葛亮千辛万苦开创的蜀汉政权从此灭亡。蜀汉灭亡不久，司马昭病死，其子司马炎废魏元帝，自立为晋武帝，建立了晋朝，公元279年，起兵灭吴，三国归晋，全国统一。
65、公元290年，晋武帝病重，弱智太子司马衷即位，为晋惠帝，晋惠帝皇后贾南风(贾后)阴险毒辣，先后除掉汝南王司马亮、楚王司马玮(wei)，废太子(后毒杀)，赵王司马伦联合齐王司马囧(jiong)废除贾后，司马伦称帝，之后各诸侯为争夺皇位展开了厮杀，有：赵王司马伦、齐王司马囧、成都王司马颖、河间王司马颙(yong)、长沙王司马乂(yi)、东海王司马越，加上被贾后所杀的汝南王司马亮、楚王司马玮，史上称“八王之乱”，持续16年，独剩东海王司马越，司马越毒死晋惠帝，立司马炽(chi)为帝，即晋怀帝，西晋王朝从此衰落。
66、公元308年，匈奴人刘渊称帝，国号汉，十六国开始，公元316年汉军大举进攻西晋都城长安，晋愍帝赤上身，乘羊车出城请降，西晋灭亡。次年东海王司马越侄司马睿(rui)在南方建业正式称帝，为晋元帝，建立东晋王朝，任王导为宰相，共同执掌朝政，实为“王与马，共天下”，司马睿亦因不满“王马共天下”的局面，最终抑郁病死。
67、十六国：从刘渊的后汉开始，北方的一些民族先后建立了许多国家，史上称为“十六国”，南方由东晋统治。十六国与东晋并立百余年。
68、南北朝：公元420年，东晋将领刘裕登基，国号“宋”，统治南方，晋恭帝退位，东晋灭亡;次年刘裕毒杀晋恭帝，开了杀“禅让退位者”的先例。北方的北魏灭掉北方的几个小国，结束了十六国分裂的局面，公元439年统一了北方。南方的宋和北方的魏分统天下，并立百余年，历史上把这段时期叫“南北朝”。
69、科学巨匠祖冲之就是南北朝时期的杰出的数学家、天文家和机械制造家。他所创制的《大明历》，确定一年为365.2428天(与现代科学确定的只差50秒)，开辟了历法史的新纪元;祖冲之是世界上最早把圆周率数值推算到7位数字以上的科学家;祖冲之还和他的儿子解决了球体体积的计算，后人称之为“祖氏原理”。于公元500年逝世，享年72岁。
70、淝水之战：十六国时期，前秦苻(fu)坚讨伐东晋，其先锋部队被晋军击溃，秦晋两军夹淝水对阵。晋军要求秦军后撤，以便渡河一决胜负，在秦军撤退之际，秦军中有人疾呼：秦军败了，秦军大乱，晋军乘胜出击，大获全胜。侥幸逃脱者丢盔弃甲，连听到“风声鹤唳(li)”也以为是晋军到了。这就是史上有名的“淝水之战”。
71、顾恺之：东晋时期绘画卓越的代表人物，是我国早期绘画理论家，代表作《洛神赋图》。
72、公元581年，杨坚灭北周，称帝，国号隋，为隋文帝，建都长安。杨坚登基后以“节俭”、“杀贪官污吏”稳定了政权，后进行了系列的改革，其中最大的功绩是，废除了曹魏以来的九品中正制，开创了科举制。公元587年，隋文帝举兵南下，消灭了南朝的最后一个朝代“陈朝”，统一了中国，结束了270年(东晋、南北朝)的分裂局面。
73、公元604年，杨坚次子杨广，弑父杀兄夺取皇位，是为隋炀(yang)帝，公元617年，晋阳太原留守李渊起兵反隋，攻入长安，立代王侑(you)为帝。公元618年三月，隋炀帝被右屯卫将军“宇文化及”杀于江都，五月李渊在长安废隋恭帝侑，称帝，国号唐，建元武德，是为唐高祖，隋朝灭亡。
74、决战玄武门：唐高祖李渊有四子：三子玄霸早亡，长子太子建成、次子秦王世民、四子齐王元吉。长子建成、四子元吉因惧怕李世民的势力，屡次设计谋杀李世民，公元626年，李世民伏兵玄武门，杀太子建成、齐王元吉，高祖立李世民为太子，八月李世民即位，是为“唐太宗”，年号，“贞观”。
75、房谋杜断：指唐太宗的两个得力的宰相，房玄龄、杜如晦，房玄龄善于谋略，杜如晦能断大事，二人默契配合共同辅佐唐太宗，唐太宗视为自己的手臂
76、公元641年，文成公主与吐蕃(bo)王朝松赞干布和亲，为加强藏、汉两族的友好作出了贡献。
77、玄奘(zang)西游取正经：公元627年，陈玄奘孤身西行取经，历经大小110各国家，到达佛教圣地—天竺，公元645年返回长安，历时18年，带回佛经600余部，著《大唐西域记》。
78、公元649年五月，唐太宗病逝，天宗九子李治(唐高宗)即位，唐太宗在位期间“偃(yan)武修文”，使得百姓安居乐业，文化灿烂，国力鼎盛，史称“贞观之治”。
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9、女皇武则天：公元655年，唐高宗废皇后王氏，册立武则天为皇后，自此，武氏独揽内宫大权，660年，因高宗患风眩，目不能视，下诏委托武则天协理政事，武则天从参政步入执政;674年武则天与高宗同殿听政，共受朝拜，天下称“二圣”，公元683年，高宗卒，武则天立三子李显为帝，是为唐中宗，自为皇太后临朝听政，次年，武后废中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是为睿宗。公元690年，武则天在“上尊天示”“顺从众议”下，登临大宝，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”，武则天称帝后，大开科举，破格用人，奖励农桑，发展经济，知人善任，容人纳谏，在其掌理朝政的半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来的“开元盛世”打下了基础。
80、请君入瓮(weng)：武则天称帝，平定徐敬业叛乱后，为除掉反对她的唐朝宗室和大臣，昭告国人告密，告密者可以做官。因此出现一批因告密起家的人，其中：索元礼、周兴、来俊臣是典型例子，三人办案严刑逼供、手段残忍，害死了许多无辜的人，后来有人告密周兴造反，来俊臣“请君入瓮”将其治罪，周兴在被流放的途中被人暗杀;索元礼因害人太多，民愤太大，被武则天处死;来俊臣预谋害当时势力强大的武则天侄子武三思和太平公主，被后者先发制人，揭了老底，也被武则天处死。
81、狄仁杰桃李满天下：武则天十分信任和推重狄仁杰，凡事均仰仗他的决断，尊称“国老”，狄仁杰向武则天举荐了很多人，后来都成了唐代名臣，包括宰相张柬之，治理天下的贤能之臣，皆出自狄仁杰的门下，故称“桃李满天下”。
82、公元705年，武则天重病，宰相张柬之等人发动政变，杀张易之、张忠昌，唐中宗李显复位，恢复国号唐，十一月武则天去世。
83、唐中宗复位后，让其妻韦后当权，公元710年，中宗卒，唐睿宗的儿子李隆基起兵杀韦后，拥其父戴睿宗复位，两年后，睿宗传位给李隆基，是为“唐玄宗”。唐玄宗在宰相“姚崇、宋璟”辅佐下，吏治不紊、纲纪有条，再次出现了“天下大理”的中兴局面，史称“开元盛世”。后来被奸相李林甫(fu)、杨国忠(杨玉环的同族哥哥)破坏殆尽。
84、公元713年，高宗之女(武后生)，太平公主谋反被玄宗赐死，其党羽及儿子们尽数被诛杀，同党窦怀贞被改姓“毒”，王晋改姓为“厉”，以作为惩罚。宦官高力士因诛逆有功被破格提升，官宦之盛从此开始。
85、公元718年，日本遣使中国，受唐皇帝接见，获赠大量朝服。次年，日本天皇下令，举国仿衣隋唐，遂成为和服基础。
86、公元713年，日本留学生阿倍仲麻吕随遣唐使团来到中国，考中进士，在唐朝政府担任官职，唐玄宗赐名：晁(chao)恒。同期唐朝和尚鉴真东渡日本，将中国丰富的文化传到日本。两位中日友好的使者最终都客死他乡。
87、李白和杜甫是历史上最杰出的诗人，李白，字太白，后人称为“诗仙”，是继屈原后最伟大的浪漫主义诗人;杜甫，字子美，后人称为：“诗圣”，是伟大的现实主义诗人。公元744年，两位文学巨匠在洛阳相遇，成为历史佳话，闻一多曾把二人的相遇比喻成太阳和月亮的相碰。
88、安史之乱：唐玄宗执政后期，范阳节度使安禄山以讨伐杨国忠为名，在范阳起兵，攻陷洛阳，安禄山自立为帝，号大燕皇帝，之后安禄山被儿子安庆绪所杀，唐军乘机收复长安、洛阳。不久安禄山部下史思明重新攻陷洛阳，也称大燕皇帝，后又被儿子史朝义所杀，此次叛变持续了8年，史称“安史之乱”，也是由盛到衰的转折点。
89、杨贵妃，小字玉环，“姿色冠代”，中国古代四大美女之一，公元745年被唐玄宗册为贵妃，深得宠爱。安禄山叛乱攻陷潼关，唐玄宗携杨贵妃逃离长安，至马嵬(wei)驿，将士杀奸相杨国忠，玄宗被逼缢杀杨贵妃，卒年38岁。
90、唐代两位著名的书法家：颜真卿、柳公权，后人并称“颜筋柳骨”来形容书法风格。
91、唐末，公元875年，王仙芝起义，自称“天补平均大将军”，黄巢率众响应，公元880年黄巢义军攻克长安，唐僖宗南逃，黄巢称帝，改号大齐。公元884年，唐李克用、朱全忠击败黄巢义军，黄巢至狼虎谷自杀，起义失败，唐朝也迅速走向衰亡。
92、唐朝末期，经过藩镇混战，官宦专权，朋党之争，以及农民起义，唐王朝已处风雨飘摇之中，于公元907年被朱全忠所灭，唐高祖李渊创立的大唐近300年(公元618年至907年)的基业退出历史舞台。
93、唐王朝灭亡以后的53年中(公元907年至960年)，中国先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代的更替，公元960年后周“点检”(职位名称，相当于皇家部队司令)赵匡胤(yin)在陈桥驿发动兵变，“黄袍加身、拜呼万岁”，夺取周政权，即位皇帝，建立宋朝，是为宋太祖，建都开封。
94、宋太祖杯酒释兵权：为了巩固自己的统治地位，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”，解除了禁军大将石守信、王审琦的兵权，不久用同样的方式罢免了个藩镇的节度使，加强了中央集权。
95、宋太祖建立北宋王朝后，五代十国中留下来的有北方的北汉、南方有南唐、吴越、后蜀、南汉、南平等国。宋太祖用了13年的时间，把南方五国灭掉，又出兵北汉未果，不久病逝，其弟赵光义即位，是为宋太宗。公元979年，亲帅军队攻至北汉都城太原，北汉国主刘继元投降，其手下名将杨业(杨继业)也随住归宋，北汉亡，五代十国割据时代结束。
96、南唐后主李煜(yu)是历史上有名的作家，其王国后的词写的很好，最著名的有《虞美人》“春花秋月何时了，往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”
97、杨业，又名杨继业，随北汉后主归宋后，被宋太宗任命为大将，在抗辽战争中屡立战功，被称“杨无敌”，后在征辽战役中，在陈家口不幸被俘，誓不投降，绝食而亡。之后杨继业儿子杨延昭，孙子杨文广在保卫宋朝边境战争中屡立战功，成为抗辽名将。后人将其祖孙三代的抗辽事迹演绎为“杨家将”世代流传。
98、北宋王小波起义：川蜀地区王小波、李顺因不堪官府的压榨剥削，聚众起义，是我国历史上第一次提出“均贫富“的农民义军，后被官军镇压。
99、寇准抗辽：寇准是北宋名相，宋太宗时期入朝任职，因刚正不阿被贬;宋真宗即位后，再次被启用任宰相。对北宋抗辽作出了很大的贡献。公元1004年，契丹大举南下攻宋，兵至澶州，寇准力主宋真宗亲征，挫败契丹前锋，双方议和，订立“澶州之盟”。
100、范仲淹：北宋时期伟大的改革思想家，宋仁宗时期任职，公元1043年开始改革，终因反对派势力强大，改革失败，历时1年4个月，史称“庆历新法”，范仲淹被贬至邓州后，撰写了著名的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是他一生所恪守的为人准则，是他忧国忧民思想的高度概括。
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1、王安石：北宋时期著名的政治家、文学家。宋嘉佑三年(1058)王安石上万言书给宋仁宗，名为《上仁宗皇帝言事书》，主张变法，未被仁宗采纳;宋神宗即位，任参知政事开始变法，并收到了一定的成效。公元1085年神宗病逝，守旧派执政，新法全部被废除。王安石一生著述颇多，为唐宋散文八大家之一。
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2、公元1048年，毕昇发明了活字印刷术，实现了人类印刷史上的一次伟大变革。
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3、公元1088年，沈括，北宋时期著名的科学家，著有《梦溪笔谈》，是一部百科全书式的光辉巨著，至今享誉海内外。
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4、公元1115年，女真族完颜阿骨打称帝，国号大金，是为金太祖。
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5、靖康之耻：靖康元年(公元1126年)金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、钦宗二帝被金人俘获，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。公元1127年，徽宗九子康王赵构在临安(南京)即位称帝，是为宋高宗，南宋开始。
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6、岳飞：南宋著名将领。公元1126开始抗金卫国的戎马生涯，公元1140年金人背盟，大举南侵，岳飞、韩世忠、张俊等率领宋军奋起抵抗，在郾(yan)城之战中，岳飞破金兀术“拐子马”，大败金军，在岳飞乘胜追击，收复失地之时，被宋廷召回，“十年之功，毁于一旦!”。
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7、卖国贼秦桧：秦桧，北宋时期的大臣，在北宋沦陷时被金兵俘虏，因其奴颜婢膝，得到金太祖的重用，并在宋金交战之际，连同其妻王氏派往南宋做了内奸。秦桧在南宋任宰相期间，卖国求荣、陷害忠良，以“莫须有”的罪名将抗金英雄岳飞杀害，一起被害的还有岳云、张宪等忠良，造成了一起人神共怒的千古冤狱，而秦桧及其妻王氏也是遗臭万年。
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8、一代天骄成吉思汗：辽及北宋时期，蒙古国各部落为争夺领域展开了长期、激烈的部落战争，乞颜部落可汗，铁木真力量逐渐强大，并陆续消灭了其他部落，统一了蒙古，，被推为大汗，即成吉思汗。
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9、公元1271年，蒙古国忽必烈改国号为元，是为元世祖，次年迁都大兴府(今北京市)。随后，大举南下攻宋。公元1279年，元朝统一了中国，南宋宣告灭亡。抗元英雄文天祥被俘，誓死不降，终被处死，卒年47岁。“自古英雄谁无死，留取丹心照汗青”是其爱国精神的真实写照，其被俘后许多慷慨悲壮、凌云壮志的爱国诗篇，最著名的一篇是在狱中所作的《正气歌》。
110、元世祖时，威尼斯商人马可•波罗入华，17年后回国，写下《马可•波罗游记》，将东方文化传入欧洲，引起轰动，激起了西方人对东方的向往，西班牙人哥伦布正是想来富庶的东方，而误入美洲，发现了新大陆，开辟了欧美航线。
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11、元世祖死后，其孙铁穆耳即位，是为元成宗，元成宗时期，贪赃枉法日益严重，贪官污吏数不胜数，冤案层出不穷，一些文人采用当时流行的杂剧形式揭露对社会的不满，于是一种新的文学形式—元曲诞生了，其中关汉卿所著《窦娥冤》是最为鲜明的代表，广受民众喜爱。
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12、朱元璋：元朝末年，元顺帝即位后，荒淫残暴，民不聊生，许多地方爆发了农民起义，并割地称王，自立国号。其中有一支由朱元璋领导的部队，实力发展迅速，朱元璋先后消灭了陈友谅、张士诚等南方势力，于1368年在应天(南京)称帝，国号明，是为明太祖。同年八月，明将徐达率军直捣元大都(北京)，元顺帝逃往塞外，统治中国97年的元王朝被推翻。
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13、刘基：字伯温。明太祖朱元璋建国功臣，为朱元璋制定了“先灭陈友谅、再灭张士诚，然后北向中原，一统天下的”的战略方针。功成名就后主动辞职，告老还乡。后被其政敌胡惟庸迫害。刘基是历史上著名的学者和文人，代表作《郁离子》在中国思想史和文学史上都占有重要的地位。
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14、胡蓝之狱：明太祖建国后大封功臣，李善长、徐达、常遇春等人被封为公爵、刘基被封为伯爵，汤和等被封为侯爵。有些功臣仗着自己的功劳，横行不法，结党专权，更甚至威胁到朱元璋的君权。公元1380年，明太祖借左丞相胡惟庸被告发谋反之机，诛杀胡惟庸以及其部下15000多人。此后明太祖以“胡党”为由，杀戮了不少无辜功臣，其中，77岁的李善长被赐死，全家共70多人被诛杀;公元1393年，凉国公蓝玉被告谋反，全家被杀，并株连15000多人，包括一公、十三侯、二伯，时人称之为“蓝狱”，这两次大狱持续了14年之久，后人合称为“胡蓝之狱”。后来又设置了“锦衣卫”特务机构，负责监察大臣的活动。
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15、靖难之役：明太祖开国后，将自己的子孙加封为王，镇守边疆。藩王权力很大，最受器重的是燕王朱棣。公元1398年，明太祖去世后，皇太孙朱允炆即帝，是为惠帝，史称建文帝。建文帝即位后，为保护自己的皇权，决定削藩，各藩王先后被革去兵权。1399年，燕王朱棣起兵以“清君侧”为名，北平起兵，其部队称为“靖难军”，此次内战史称“靖难之变”。三年后，燕军攻陷京都，建文帝失踪(传说是建文帝自焚宫中)，朱棣即位，是为明成祖，成为明代第三个皇帝。
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16、空前绝后“诛十族”：朱棣入京即帝位后，立即诛杀建文帝的臣子、宫人、内官无数，并令建文帝的臣子方孝孺起草继位诏书，方孝孺誓死不从，被朱棣诛杀九族亲眷，外加学生，“十族”共873人。朱棣诛杀建文帝的家眷及臣子共一万多人，惨绝人寰。清初史家谷应泰叹曰：“嗟(jie)乎，暴秦之法，罪止三族;强汉之律，不过五宗……世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎!”
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17、郑和下西洋：明成祖朱棣派太监郑和七下西洋，从公元1405年至1431年将近30年里，郑和七次出海，前后到过印度洋沿海30多个国家，最远到达非洲。
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18、土木之变：公元1449年瓦刺太师也先兵犯大明，明英宗亲征，兵败退至土木堡，明英宗被俘，史称“土木之变”;国不可一日无主，于是，在群臣的簇拥下朱祁钰即位，是为明代宗，史称景帝。景帝力主抗战，任命于谦负责指挥保卫北京，并取得了胜利，赶走了侵略军。“北京保卫战”在明朝历史上乃至中国历史上都占有重要的地位。
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19、夺门之变：于谦赶走了瓦刺军，明英宗被放回后宣布退位，被代宗软禁起来，1457年，明代宗病重，大臣徐有贞、宦官曹吉祥拥太上皇英宗复位，史称“夺门之变”。于谦等人不久被杀害。
120、庚戌之变：明世宗沉迷道教，大学士严嵩(song)应善于起草祭神文书而被重用，官至内阁首辅(相当于宰相)，公元1550年，鞑靼(da)部落俺答兵犯大同，兵临北京城下，严嵩闭城不战，俺答部队在城外烧杀抢夺，历史上称此为“庚戌之变”。
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21、明中严嵩、严世蕃父子恃宠专权，独揽国政，排斥异己，残害忠良。公元1565年，世宗降旨：将严嵩削职为民，将严世蕃西市斩首。严嵩父子倒台。
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22、公元1581年，明神宗万历年间，内阁首辅大张居正在清丈全国土地的基础上，在全国推行“一条鞭法”，把一切征税项目包括田赋、徭役、杂税等合并起来征收。1582年，张居正病死，十年的改革成果付之东流。
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23、公元1565年，名将戚继光、俞大猷(you)等在兴化大破倭寇，斩杀敌众2000人，肃清倭乱，救还被挟持百姓3000多人，史称“兴化大捷”。
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24、明代名医李时珍著《本草纲目》52卷，载药物千余种，验方万余条，是我国药物学的空前巨著，此书在生物学、化学、矿物学、地质学、天文学方面也颇有建树，达尔文称之为：中国古代的百科全书。
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25、公元1579年，西班牙传教士利玛窦将鼻烟带入广东省，从此，中国的吸烟人口大增，并一直延续至今。
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26、公元1592年，大明朝廷向朝鲜派兵，援助属国朝鲜抵抗日本向大陆的军事扩张，这是中朝人民的第一次合作抗击日本的侵略。
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27、收复台湾：1624年，荷兰殖民主义者侵入台湾，开始对台湾的殖民统治。1662年2月，郑成功率军赶走荷兰殖民者，被荷兰殖民者侵占了38年的台湾终于回到了祖国的怀抱，其后，郑成功的子孙统治了台湾20多年，直至1683年，清军进驻台湾，设立台湾省，郑成功作为民族英雄，永留史册。
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28、东林党人：在现在的无锡有个东林小学，是原来明朝末年东林党人讲学的地方—东林书院，东林学院过去贴着一副著名的对联：风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事、事事关心。对联是东林党的领袖顾宪成所写。明末清官顾宪成罢官至无锡，修复筹建了东林书院，得到了当局不满的士大夫、官僚、知识分子和商人的支持，形成了社会舆论的中心，反对他们的人称之为“东林党”。后遭到当朝阉党魏忠贤的迫害，东林党领袖先后被逮捕迫害，有“前六君子”和“后六君子”。明崇祯帝朱由检即位后，惩治了以魏忠贤为首的阉党，东林党人得以昭雪，并一度入阁。
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29、徐光启：明代杰出的科学家，他与西班牙传教士利玛窦合译的《几何原本》对我国近代数学有着重要的影响;所著《农政全书》可谓当时我国农学中的百科全书;他还使用望远镜观测天象，是我国提出“银河是由无数星星组成”的第一人，不愧为“我国17世纪杰出的科学家”。
130、公元1616年，努尔哈赤统一女真各部，在赫图阿拉称“汗”，国号大金，史称后金(后来改国号为清)，努尔哈赤就是历史上所说的“清太祖”。1626年名将袁崇焕在辽东打败后金，努尔哈赤战死，史称“宁远之战”，努尔哈赤第八子皇太极即位，即为“清太宗”。
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31、闯王李自成：公元1627年陕北白水县王二揭揭竿起事，各地纷纷响应，李自成、张献忠也加入了起事的队伍。1636年李自成被推为“闯王”，1644年初春，李自成在西安建立“大顺”政权，3月，农民军攻陷北京，崇祯皇帝吊死在煤山树下，统治中国276年的明王朝被李自成的农民军推翻，5月，原明朝山海关守将吴三桂引清兵占领北京，李自成退出北京，在转辗河南、山西、陕西一带，1645年被地方武装击毙，年39岁。
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32、1644年，吴三桂引清兵入关，同时，南明福王、鲁王、唐王、桂王等抗清政权先后建立。5月，拥立福王朱由崧(song)为皇帝，在南京建立政权。1645年，清兵挥军南下，至扬州遭到抗清英雄史可法的顽强抵抗，因寡不敌众，扬州陷落，史可法英勇就义，清兵在扬州城疯狂屠杀十日，数十万人丧生，此为历史上有名的“扬州十日”大屠杀。5月，清兵攻陷南京，弘光政权覆灭，福王被俘，次年被杀。南京失陷后，又有鲁王、唐王建立政权抗清，于1646年先后被灭。公元1664年，清兵入关20年，终于平定了大陆。
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33、三藩之乱：清兵入关后，为清朝出力最大的明朝降将有：孔有德、耿仲明、尚可喜、吴三桂。清廷平定南方后，暂由吴三桂等人镇守，吴三桂镇守云南、尚可喜镇守广东、耿精忠(耿仲明之孙)镇守福建，孔有德的女婿孙延龄镇守桂林。1673年11月康熙帝下诏削藩，吴三桂、尚可喜、耿精忠三番之乱起，1681年康熙帝平定三藩之乱，清廷才真正在大陆完成了统一。
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34、1683年，清朝福建水师提督施琅率领大军进攻台湾，郑氏伤亡惨重，郑氏大臣投降大清，至此全国统一。
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35、雅克萨的胜利：明朝末年，沙皇俄国向黑龙江地区大举进犯，占领了黑龙江北岸的雅克萨城，清政权进关以后，派兵收复了雅克萨，公元1689年，双方在平等基础上签署了《尼布楚条约》，划分了两国边界。
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36、清朝文字狱：自清军入关至清朝灭亡，文字狱与大清相始终，前清尤甚，肇于顺治，渐于康熙，烈于雍正、乾隆，清朝文字狱成为阻碍中华文明发展的一大桎(zhi)梏(gu)。
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37、曹雪芹与《红楼梦》：康熙下江南的时候，经常住在一个织造官曹玺家中，曹玺的妻子孙氏是康熙小时候的奶母，因受到康熙的眷顾，且织造又是个赚钱的差使，因此曹家成了一个豪门，雍正即位后，因皇室内部的纠纷牵连了曹家，雍正将曹氏抄家革职，曹家没落。曹玺有一子，名曹霑(zhan)，字雪芹，立誓将自身经历写一部反映当时社会生活的小说《石头记》，就是后来的《红楼梦》，写至第八十回，因儿子夭折，含恨而终;另一个文学家高鹗续写了后四十回，使《红楼梦》成为了一部完整的小说。《红楼梦》与罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》并称中国古代四大名著。
第三篇：《中国上下五千年》读后感
“云对雨雪对风晚照对晴空，来鸿对去燕宿鸟对鸣虫，三尺剑六钧弓岭北对江东，人间清暑殿天上广寒宫……”当听到这首歌，我又找到了一首可以单曲循环的歌，这也不禁让我想到了最近读过的一本书——《中国上下五千年》。
宇宙茫茫无边，在过去的岁月中，我们的世界，经历了多少风雨的洗礼。在我们所站立的土地，我们的生命对于它来说，只是微不足道。我们匆匆而过。只是它的一个过客。但是，就算是匆匆，在人类的智慧下，它仍然被记载。在千百年的磨砺后，这些被记载的过去，就成了我们所见的历史。硝烟滚滚的历史，消散了春秋战国无数飞扬的尘埃，暗淡了三国两晋不尽的剑影刀光，模糊了五代十国繁荣的街市，班驳了宋元明清殿前宏伟的琉璃。
月色诗是愁，几千烦恼丝，都在时间的洗涤下越发银白，声音越发柔软;而那金戈铁马，号声连天的战争词文经过几千年仍仿佛在壮烈声中飘渺着一丝思乡的离别忧愁离。它们都在传递历史，都是历史最为骄傲的儿女。
文字是历史的眼，亦是它的心声。而那流传千载的唐诗、宋词、元曲、乐府诗更是情感的沉淀，可以传递历史，是历史的声音。我展开泛黄的纸页，看着上面苍劲的字迹，去用一颗平和的心认真倾听历史的声音。就这样翻看着，听着古时最无邪的相思“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”;默读着古时最浪漫的情诗“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”就这样，走进历史，走进幽深的长巷，叩开朱色的大门，斑驳的铜环分明还有遗留的温度，历史的声音还在耳边回荡。
品读历史的月，清清郎朗一轮圆月化为卷中的“明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年?”飘逸且潇洒的苏子举杯望月，眼神中露出惆怅，那一刻的豪迈与忧愁曾让我潸然落泪，他思念自己的弟弟，想念自己的亲人，怎能不惆怅?杜甫作“露从今夜白，月是故乡明。”的乡愁亦是历史与现实的沟通。李白诗云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”望月感慨：古往今来，月下的晶莹霜露到底染湿过多少游子思乡的梦?瑟瑟凉意，谁能说卷中月色不是历史的声音呢?
范仲淹的一首《渔家傲》，动了多少人感动的心弦。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪?”奔赴战场的将士在遥远的边关看着“大漠孤烟直，长河落日圆。”斟一杯思乡的酒，家乡二字已是深入骨髓，刻在心上。
一首元曲《天净沙?秋思》醉了多少人的梦，又碎了多少人的心。“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”尽管只是白描，却诗意醉人，如泣如诉，将孤身一人流落天涯海角的思乡心情描绘得淋漓尽致，透过文字如声音般流露历史的哀愁。
历史是酒，越久越醇厚。一直蛰伏在暗无天日的地窖中只为厚积薄发，从出世的那一刻起，便将辛辣的酒香洒满人间;仅是一嗅，就会深深地沉醉其中，无法自拔。闲暇之余，我也喜欢孤独地坐在角落中，静静地把玩着爷爷一件小古玩，细心地揣摩其中的纹理;在惊叹工匠的精湛技术时，也会感悟着历史所留下的岁月印迹。
殷墟的甲骨文描摹出夏商的辉煌，塞北的丝绸之路走出了汉朝的盛世，而唐诗宋词元曲与明清小说更是承载了中华上下五千年的历史。时至今日，历史仍在延续，传奇依旧在书写。每一分、每一秒的逝去，都将化作历史长河里的一滴水，沿着时间坐标所指引的方向，携带着沧桑岁月流向宇宙的终点，一去不复返。
当金镂玉衣的最后一针被穿起，青花瓷也勾勒出了第一条线;这是一个历史的结束，亦是一个历史的开始。
第四篇：中国女人旗袍图片
篇一：中国女士旗袍造型展示正文
摘要
旗袍具有中华民族鲜明的服饰文化特征，它代表着中华民族传统服饰的经典样式，蕴含着丰富的民族精神和独特的价值取向，曾被誉为是中国的“国服”。中国旗袍以它特有的魅力、丰富的文化内涵必将走向全世界，促进各民族之间的服饰文化交流与合作，在更为广阔的发展空间中迎接新的机遇与挑战，实现中国旗袍的全面振兴与繁荣。本论题立足于中国现代社会文化的背景，从中国和世界的角度来审视旗袍。从社会学、风俗学、美学和人类学、经济学等角度出发，运用纵向分析与横向比较相结合、个案调查与推演相结合、理论探讨与实证研究相结合等方法，采用搜集、整理、归类图片及文字资料等途径，对旗袍重新审视并加以研究。本文从旗袍深厚的文化底蕴和服饰独有的韵味特征着手,阐述了旗袍服饰在舞台艺术表演设计上明显有别于普通的服装表演设计,即它兼备了观赏价值和使用价值。通过旗袍舞台动态展示设计中对模特形象,表演技法,编排设计以及新技术元素融入演出等的分析,提高旗袍服饰的舞台表现力,充分演绎旗袍服装的特点和魅力,用现代的、时尚的设计理念与手法传播博大精深的中华民族服饰文化。
关键词：女士，旗袍，造型，展示，设计，研究;
Abstract Cheongsam with Chinese distinctive costumes and cultural characteristics, it represents the traditional Chinese clothing in the classic style, with rich national spirit and the unique value orientation, is considered as the" Chinese national costume". Chinese cheongsam to its unique charm, rich cultural connotation will move towards the world, promoting ethnic costumes and cultural exchanges and cooperation between, in a broader space for development to meet new opportunities and challenges, achieve Chinese cheongsam is comprehensive revitalize with prosperity. This thesis is based on Modern Chinese social and cultural background, Chinese and the world from the perspective of cheongsam. From the view of sociology, folklore, aesthetics and anthropology, economics perspective, using the vertical and horizontal analysis combined with case study and deduction, combination, combining theoretical research and empirical research methods, the collection, collation, classification of picture and text information and other pathways, to re-examine and to study the cheongsam. This article from the cheongsam deep cultural inside story and the unique charm of clothing features begin, elaborated the cheongsam dress on stage performing arts design is significantly different from the ordinary clothing design, i.e. it is both ornamental value and use value. The Qipao stage dynamic display design on the image of the model, performance techniques, layout design and new technology elements into performance analysis, improvementQipao dress stage expressive force, the full interpretation of cheongsam clothing characteristics and charm, modern, fashion design concepts and methods of dissemination of the broad and profound Chinese culture of ethnic costumes. Key words: Lady, cheongsam, modeling, demonstration, design, research; 目录
摘要 .................................................................................................................................................. 1 Abstract ............................................................................................................................................. 1 目录 .................................................................................................................................................. 2 引言 .................................................................................................................................................. 3
一、旗袍的历史发展及其服饰文化内涵 ....................................................................................... 4 1.1、旗袍的渊源及其发展历程 .............................................................................................. 4 1.
2、旗袍的服饰文化内涵 ...................................................................................................... 4
二、旗袍造型元素及其特征 ........................................................................................................... 5 2.1、旗袍之首要—廓形之优美 .............................................................................................. 5 2.
2、精致的细节—领、襟、盘扣、开权等细节结构造型 .................................................. 5 2.3、华彩之高贵—面料、色彩、装饰之美 ........................................ 错误!未定义书签。
三、旗袍造型舞台动态展示 ......................................................................... 错误!未定义书签。
3.1、模特形象设计衬托服饰特点 ........................................................ 错误!未定义书签。
3.2、表演设计把握服装神韵 ........................................................ 错误!未定义书签。
3.3、舞台演出设计烘托气氛 ................................................................ 错误!未定义书签。
3.4、创新技术运用增加现代感 ............................................................ 错误!未定义书签。 结论 ................................................................................................................ 错误!未定义书签。 参考文献......................................................................................................... 错误!未定义书签。
引言
旗袍作为中国的国服，在其发展变化的过程中，具有不可忽视的民族精神。它是具有中国传统服饰文化内蕴、体现中华民族独特审美特征的典型服饰，能够充分展示中国女性的优美身姿。衣服穿在人体的表面，但是凝聚在服装中的精神文化，对人内在美的体现，起着不可忽视的作用。旗袍作为我国的经典服饰，无疑是一种民族的精神体现。但是旗袍经不断创新与改变后，你会觉得它是当今的时装，因此，它能独领时代的风骚。因而，旗袍之美在服饰文化中的体现与运用这一课题有着重要的研究意义。首先，从服饰文化方面看，旗袍具有强烈而鲜明的特征，它代表着中华民族的传统服饰的经典样式，蕴含着丰富的民族精神和价值取向。从美学和大美术角度方面看，旗袍中不仅体现了美的鲜明特质与要素，而且旗袍与设计、美术领域也都有极为密切的关系。将设计和美术中的种种元素运用到旗袍设计当中来，有利于体现旗袍的品位、旗袍文化和旗袍审美多元化的趋势，使旗袍得以跨越时间的界限，在现代设计中彰显其独特的魅力。其次，从经济方面看，对旗袍品牌的探究有利于对特色服饰产品与中国服饰品牌的开发，从而形成中国民族服饰产业特色，创造更多的经济效益。经典的旗袍样式，它能较适度地表现女性美，不夸张地表现女性胸、腰、臀、腿，以自然简约的风格体现东方人特有的内敛、含蓄、自信和朴素的气质。旗袍的立体造型，既适合我国女性的体形特征，又符合中国人一般的审美倾向，体现独特的东方魅力与中华民族的文化内涵。旗袍己经走进我们的生活，并在展现人外在美的同时舒展内心世界。重构旗袍所蕴涵的文化精神，弘扬优秀的民族服饰文化，是增强民族文化自信心和凝聚力的重要举措。这一论题的研究具有很强的现实意义，无论是在精神层面，还是物质方面，都可以对服饰视觉领域产生指导作用，促进各民族的服饰交流与合作，并对全国乃至世界的服饰视觉文化产生积极而深远的影响。
一、旗袍的历史发展及其服饰文化内涵
1.1、旗袍的渊源及其发展历程 “袍”是中国一种很古老的服饰，古代特指用丝、棉、絮制成的长制脚面的一种长衣。千百年被古代的中原地区人们所穿着。袍有很多种，按民族不同，可分为蒙古袍、藏袍等;按袍的式样与制作的材料不同，可分为棉袍、夹袍、锦袍、皮袍等。旗袍的原型是长袍，最初是满族人不分男女老少、不分高低贵贱都穿的一种长衣。当时满族被分为八色军旗，因为满族分管着八部军民，通称“八旗”，又被称为“旗下人”，简称为“旗人”，于是他们所穿的衣服也就很自然的被称为“旗袍”，也就是旗人之袍的意思。这种上下连体的旗袍与满族人的生活习惯有密切的关系。满族人入关以前，长期居住在长白山一带，是一个骑在马背上的民族，靠游牧渔猎为生。
1.2、旗袍的服饰文化内涵
旗袍作为中国传统文化的一分子，具有强烈的中国文化色彩。它的文化内涵与其渊源和发展历程密切相关。辞海定义:旗袍原为清朝满洲旗人妇女所穿的一种服装，其发源地可追溯到春秋战国时代的深衣。《礼记.深衣》记载:深衣衣裳相连，形体深邃，故谓深衣，即袍。这种袍一直沿用到清朝，而旗袍正是从袍服中演绎而来的。因此旗袍被认为中国服装原型的第二个祖型，之前的上衣下裳制被认为第一个祖型，两个祖型共同奠定了中国衣冠王国的基石。旗袍追随时代并紧跟时代而发展，一方面受不同历史时期的政治、经济、民族文化和审美观念的影响而不断改良、变化着，另一方面，旗袍也深深影响着人们的审美观念与服饰文化的发展。
二、旗袍造型元素及其特征
2.1、旗袍之首要—廓形之优美
廓形之优美是旗袍之首要。女人的体形具有波浪起伏、无比优美独特的曲线和轮廓，具有强烈的生命魅力。而把美好的体形表现出来的最直接的媒介就是服装，旗袍作为中国最经典的服饰，其线条简洁流畅，婉约含蓄，在“露”的同时讲究“遮”，从而更富魅力，使其体形在摆与开权中获得完美的表露，对人体美起到和谐的装饰，它顺应人体而又适度张扬人体美。受自然人体美灵性的领悟，以及旗袍的和谐之美的表现，我们不仅萌发象征性的互动及创性的联想。如从旗袍的外形，我们可以想到花瓶中的青瓷、想到小提琴等等，溯其根源，则人体美是其源头。宋代评论家的“吴带当风，曹衣出水”中的“曹衣出水”就有服装紧紧贴在身上，线条顺人体而生之意，而旗袍就有如“曹衣出水”所描述的那样。这也从另一侧面反应出旗袍具有独特的人体美的特点。旗袍结构严谨，线条流畅，没有任何不必要的带、拌、袋等附件装饰，这种含蓄的优美曲线造型充分显示了自然的人体曲线美，廓型所表现出的柔美节奏，自然曲线造型经过半个多世纪的演变、沉淀下来，成为旗袍最为稳定的元素，同时也体现了“以人为本”的设计理念，体现了中国“天人合一”的传统文化特征。后来，旗袍廓形逐渐变为“凸”形，以弧线轮廓为主体，胸、腰部收省，使人体曲线得以完好地显露。为了丰富旗袍的造型，设计者不断改进和创新廓形，根据人体部位的不同，进行合理地尝试和探索，使其能完好地显露女性的线条和秀美的身段。
2.2、精致的细节—领、襟、盘扣、开权等细节结构造型
旗袍被誉为中国传统民族服装的代表，其独特的细节结构造型起到了很大的作用。在细节结构造型上最典范的又当数紧贴在女人柔嫩颈项的领子，引人无限遐想的门襟弧线，以及极具诱惑力的高开权，这些结构特征虽然不是只在旗袍中才有，但只有作为旗袍的组成元素才被看作是经典。这些设计元素深深影响了中外的设计师们，激发了他们的设计灵感。在整个旗袍中起到了画龙点睛的作用，能很好体现女性颈部高贵迷人的特色。旗袍的领有高低之分，紧扣的高领给人以
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第五篇：中国女人与外国男人
第16章 中国女人与外国男人
在遭受原子弹浩劫后的十余年里，日本的漂亮女孩纷纷找个美国大兵做情郎;无数越南人死于美军枪口下，但被占领地区的妙龄少女一个个怀上了混血儿;联合国维和部队进驻柬埔寨，基地周围忽然冒出多家妓院，部队撤走，这些女人又“还俗”成了贤妻良母;当美国军舰访问泰国港口，立即从各地涌来近万名卖身者，其中包括三名外交部女职员①;前苏联地区的青年女性如今时兴输出欧美，做脱衣舞女或妓女，有的往返于中东，旅行卖身，带回大量消费品;中越在边境打了几年仗，双方伤亡惨重，而今越南女青年却纷纷嫁到中国来——和谁亲密主要取决于经济而非民族因素，中国女人概不例外。
——一位美籍华人在上海登了一则征婚启事，每天收到从全国各地飞来的三四百封应征信，而他却出揣着这些信“按图索骥”去了。
——在涉外婚姻介绍所举办的联谊舞会上，常有十多个中国小姐围着一个老外转，等待他的挑选，老外没费多大工夫，就与广州、北京、上海的小姐们同居了。②
——北京某医院发现一名艾滋病人，这位美国商人临死前承认，在北京的短短几周里，他已与六位中国女性发生关系，调查发现，她们多为高层知识分子。③
——“到中国投资的老板很幸运，只要他愿意，才貌双全的姑娘随他挑„„而这些白领丽人也清楚自己安身立命的本钱，所以尽管有时外国老板的要求只是对漂亮女性的调情建议，她们却小题大做„„”④
——“公司里小姐们茶余饭后的谈资，便是评价被海外雇员包起来的女孩有实力，有前途。”⑤
——一位外国人对姜文说：“我在国内屁也不是，而在中国我有妞泡，而且是名妞。”⑥
——“我的签字可以得到任何一位中国小姐”，一位奥地利驻华使馆的签证官员说。⑦
——“我实话实说曾与20多位南北女孩交往过，通常我会对她们坦诚相告，我无意结婚，她们大都欣然接受”“外企试用期顺利通过的秘诀在于，是否愿意和经理脱裤子上床。”一些来华外国人的网贴。
——“蓝莉，我真为你担心，你千万不要重蹈我的覆辙„„罗尔斯以谈对象，担保出国为诱饵，已经玩弄了好几个中国姑娘，我是其中之一，你将是他的下一个目标”⑧ ——去日本留学打工的女青年许多都吃青春饭，从陪酒女郎到脱衣舞女到业余妓女包租妓女应有尽有，尤以上海女性为多，她们在国内仿佛是“最高档次”。据说因为礼数周到价格实惠颇受欢迎。
——随着来华外国人的增多，都市里出现了一批与外国人约会的群体，看一看出没于北京使馆区的那批青春女子，她们集中了我们周围最靓丽的面孔。
——还有许多女青年以经商、自费留学、打工的名义出国卖身，有些甚至是团体性的，而且打着正规表演单位的旗号。8万名中国大陆赴日留学生中有约六成女留学生变相卖身⑨。由于旅行卖身者众多，以至于马来西亚政府拒绝发放中国女青年的入境签证⑩。 假如美国与中国各在对方领土上有一块军事基地，那么它们将有这样的区别：美军基地周围涌来四面八方的女人，美军留下大量的私生子;而解放军基地周围冷冷清清，解放军没有留下一个私生子。
二十个囚犯被流放到一个荒岛上，他们是美国男人女人各五个，中国男人女人各五个。若干年后，岛上还剩下两种人，他们是纯种的美国人的后裔，以及美国男人与中国女人的混血儿，而纯种的中国人已经断代了。
过去的日军强奸了无数中国女人，如今的日本光棍可以在中国招来一大群青春少艾;过去的女人为了抗爆，有的跳江，有的跳井，自毙者无数。如果过去来中国的是日本商人，大约也很受那时的女人青睐吧!如果今天来中国的是日本军人，大约现在的少艾也会自杀以抗暴吧!
大多数外嫁女性都是为了爱情吗?如果不是，那么为什么还不禁止涉外婚姻?道德家们认为大多数妓女与嫖客没有爱情就应该禁止。(如果你认为爱情不是判断性关系是否应当禁止的标准，那么你就无权用爱情为通奸辩护。)
假如是为了爱情，那怎么解释中西方跨国婚姻的中方男女在数量上1:9的悬殊差异?道德家们用于判定究竟是为了物质利益还是为了爱情的依据是什么?据报载，涉外婚姻有“三多”：闪电结婚的多，迅速离异的多，老少配的多。即使这“三多”也不能否定中国女人是为了爱情嫁给老外吗?难道美女总是“恰好”爱上老外吗?女人无法证明外嫁者多数不是为了出国，无法否证其爱情是建立在实用的条件之上，当然就无法否证这种感情丝毫不比大款及其包妹，嫖客与妓女的感情高贵到哪里去。当她们听说自己的同学、朋友嫁了老外时，不仅蠢蠢欲动、跃跃欲试，有的还主动送上门去。
一个女人向洋人投怀送抱，并无不可，如果她对男同胞清高、傲慢、不肯就范，她可以解释说，这是因为他的经济条件缺乏吸引力;但如果她说什么自己传统、稳重、不轻佻，那就太缺德了。
“撕去虚伪也许我会好过”，中国猛男不能被愚弄。
并不是每个女人都采取了前手收钱，后手宽衣的典型形式，但是她们择偶的条件与妓女献身的条件没有不同，她们无法证明其所谓的爱情的纯洁性，既然像卖身一样都是为了物质利益，为什么她们可以委身洋人换取护照，却又要堵住欢场姐妹的财路呢?“女人何苦为难女人”。对于艳福不浅的洋人来说，这些女人是不是职业妓女究竟有什么不同呢?因此，当我们听见某个女同胞要求禁娼的时候，就请她住嘴，就像她们已经很有自知之明地不再提起什么“东方女性的含蓄美”。
随着经济的发展，现在确有一些女性变得富有，不再把婚姻作为改善经济状况的跳板，涉外婚姻对她们的吸引力降低了，但这只是少数现象(大部分地区依然贫穷)，也不能说明女性惯用性来交换物质财富的断言是错误的。
那些脆弱的心灵难以面对冰冷的现实，他们宁愿否认现实以获得内心的平静，于是他们说：“追随洋人的女人毕竟是少数，请不要以偏概全”。——我决不同意这种只看到表面现象的说法。
对于中国男人来说，值得庆幸的是大多数女人都其貌不扬，以及外国也实行一夫一妻制，否则中国女人都将作为洋人的妾移居发达国家了。我们的民族之所以得以延续的确是一个“偶然”现象。看来，民族生存的根基还在于那些长得最丑的女人，向最丑的女人致敬!
多数女同胞的道德观念还不够成熟，不能正视自己内心真实的欲望，说的是一套做的是一套，她们在言论上真诚地批判功利性质的男女关系，但其实际生活中的情感与性注定屈从于物质利益的巨大诱惑。然而她们丝毫没有认识到自己的意识与潜意识的背离——如果她们中有谁自诩与妓女存在道德品质上的区别，否认妓女是极其正常的女人，那么我们就要厉声斥责她是一个不自觉的骗子。
以经济条件为基础的爱情不够资格成为道德准绳，“性伴侣是否固定”同样不应抬升为道德准绳(前已诉及，诉诸道德以维护配偶占有权时，所采用的好坏标准不能伤及无辜的人)，妓女与淑女之间并不存在有意义的好坏区分标准，她们都是好女人。
如果一个女人对我们说：“如果我漂亮我就要找个有钱的或能带我出国的，洋人具备条件就找个洋人”，那么我相信她是一个诚恳、有主见的女人，我尊重这样的女人;但假如我听哪个女人说：“那些委身于洋人的女人丢尽了中国人的脸，真下贱”，那我就觉得她虚伪、嫉妒，她们中伤别人是因为自己没有漂亮面孔。
女性应该追求更富足更美满的生活，如果洋人能提供她所向往的生活，那么她追随洋人又有什么错呢?就像中国男人娶了一个金发碧眼的老婆会很得意一样，她们想俘虏一个洋人也是很自然的。
当我们在社交场所看见一位高雅华贵的女子时，普通人甚至不敢找她搭讪，但看见一个漂亮但朴素的乡下妹子时，会大胆得多，可能主动热情地邀请她;同样，普通外国男人对本国贵妇人不敢问津，但对中国精品女人却自我感觉良好，就像你面对乡下女子时那样。乡下女子容易失身于都市男性，与都市女人容易失身于外国男人的道理是一样的。男人利用恩惠做诱饵钓到女人是屡试不爽的，女人好像也知道这一点，但她还是想试一试，因为她想“万一这个男人的话是真的呢?”要不，只是与更“高级”的男性的性关系使她们感到比较体面，即使败露也不至于太难堪罢了。
为钱，为出国，当然都是女人容易失身于外国男人原因，但我发现即使不打算抛弃婚姻的女人也容易被洋人引诱，还有什么更根本的原因吗?
自卑感。通过性关系她们感到被爱被需要，从而弥补了自卑感。这种自卑感应该源自民族之间的经济实力差距，一国之男性无能则女性命苦，男性应为女性的廉价负责任。
中国猛男要得到同样这个女人会费尽九牛二虎之力，为寻找甜言蜜语大费心思，用鲜花、首饰、娱乐场的账单结算大献殷情，还低声下气地为丈母娘大干家务，他们受到的待遇大不相同。事实证明，女人让男人亲近的速度与他可能带给她的利益成正比，一个女人是“荡妇”还是“淑女”，取决你是富有还是贫困，穷人永远只会遇到“淑女”。
中国猛男要钱没钱，要美人没美人，好女人让洋人尝了鲜，他们自己还在互相争夺，内部倾扎，农村光棍水深火热，中国猛男只配享受“精神文明”。女人，如果你不幸嫁给中国猛男，请一定多多保重!
或许，丽人们应该安慰一下男同胞：“将来你把现代化建设搞好了，金发美女多的是;现阶段你要多拍一点像《俄罗斯姑娘在哈尔滨》《洋妞牢京城》《外资银行里的中国小姐》之类的电视剧，多编一些中国美女拒绝洋人，留下来建设祖国嫁给中国猛男的故事，别把阿Q老祖宗的宝贵精神丢了。”
2003年日本旅游团珠海买春事件引起一片哗然，中国猛男的无名火是出于道德义愤还是心理失衡?
当信用卡记录着庞大的数字，昭君貂禅不再远嫁重洋，金发美女投入怀抱，那一天，是中国猛男的节日。
根据中国人满为患以及两性生态失衡的现实，我主张应限制外籍人士来中国争夺本已稀缺的性资源，但为了尽量维护女性的婚姻自主和追求幸福的权利，可以允许她们与外国男性结婚，但不能允许他们在中国生育，除非那个外国人加入中国国籍。他们的孩子应该降生在那个外国男人所属的国度，或中华人民共和国以外的任何地方，不具有中国国籍。
这种强制性做法可以避免有些外国人在中国留下一个混血儿后一走了之，给中国增添新的包袱;中国的育龄人口本已过多，不能再让外国人来凑热闹。
对于那些想通过外嫁达到出国目的的女性而言，这也能防止她们上当受骗：假如那个男人真的愿意带她出国定居，那他就不会拒绝带她回去生孩子，她的目的达到了;假如他
只是想把她当个临时夫人享受一下，那么他不至于给中国留下包袱，也不至于给她造成更严重的伤害。
这里，女性失去的是在自己的祖国与外国人生育的权利，即生下一个具有中国国籍的混血儿的权利。假如中国人口不多或女多男少，那么女性本应拥有这种权利。
另一种选择方案是，外国男人与中国女人结婚的话，必须交纳一笔税金，以补偿他给中国的两性生态环境带来的新的恶化。对于那些在国外与洋人结婚并怀孕后回国生孩子的女人，应当强制收取这笔税金。
从理论上说，这笔税金的金额或许应该这样敲定：它不能再高，再高中国女人的洋婚梦就会破灭;它也不能再低，再低的话外国人的(平均)支付极限尚未达到。又或许应该这样敲定：它能够弥补新增人口给中国的资源环境带来的新的损耗，或者说，它使我们感觉不到这一新增人口带来的人口压力。(或许用某种复杂的经济数学方法可以算出一个接近的数值。)
而且我认为这种对外国男性的限制同样应适用于港台地区的男性，毕竟他们不是与我们同一口锅里吃饭的人。
注释：
①《卖淫嫖娼与社会控制》 第16页 朝华出版社 1992年
②中央电视台 “半边天” 节目 1995.4.7
③《中国情人潮》第49页 湖南出版社
④《环球青年》题：白领丽眼 1995.3
⑤《南方周末》题：“不衰的热点话题” 1998.1
⑥《读者文摘》题：姜文眼里的世界 1992.12
⑦《青年文摘》题：我只是不想丢掉尊严 1994.3
⑧《家庭》题：“踏入异国爱情陷阱 女研究生噩梦连连” 2000.2
⑨《中国青年报》2003.5.15
⑩《世界新闻报》2004.8.23