第一篇：战争与和平辩证法
论战争与经济的辩证关系
论经济与战争的辩证关系
纵观人类的发展历史，从原始社会至奴隶制社会，再到封建社会，直至如今的社会主义社会和资本主义社会，每一次的社会变革或历史进步都要伴随着战争的爆发，同时经济在人们生产生活中的作用日益明显，这二者有着怎样的联系呢?
一. 战争的起因与经济
战争是政治的继续，而政治又是经济的集中体现，是阶级的、国家的和民族的经济利益的集中表现。它反映了不同阶级、不同民族和不同国家之间的相互关系。由于不同阶级之间、民族之间和国家之间有着不同的经济利益，因此，这些不同的阶级、民族和国家的政治，必然要自觉地、充分地反映和维护不同阶级、不同民族和不同国家的根本利益和长远利益。就是说，战争根源于阶级之间、民族之间和国家之间的经济利益的矛盾。对于战争的经济根源问题，古代兵家大都有所察觉、有所论述，有些论述还相当深刻。孙武在《孙子兵法*九变篇》中指出："智者之虑。必杂于利害"，在《作战篇》中又指出："不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也"。在现代战争中，战争的起因更是与经济利益密切联系，战争或是为了摆脱经济危机，振兴本国经济;或是为了掠夺他国财富，为己所用。
以二战为例，1929——1933全世界范围内发生经济危机，资本主义国家有两种对付手段。一种是美国 英国式，他们有大量殖民地，结成排他型经济组织，实行国家干预，就像罗斯福新政。而德日意三国，德国是一战的战败国，殖民地被协约国瓜分，并且在凡尔赛-华盛顿体系中受到协约国的压榨，国内复仇主义盛行。意大利在一战时为协约国战斗，但协约国并未在战后遵守诺言，意大利只在非洲得到了一点殖民地，而且多是不毛之地。日本资本主义发展晚，在亚太地区的利益受英国 美国威胁，加之国内军国主义盛行。这三个国家无力用自身的力量改变经济危机的现状，只得对外扩张。对于这些国家来说，发动战争不仅能够通过军工企业的发展增加本国人口就业，恢复国民生产，还能通过侵略获得大量资源，打破英美在世界经济上的垄断。
我们再来看看“世界警察”美国在近期的所作所为。自2001年以来，受911事件的影响，美国对外发动了两起战争：阿富汉战争和伊拉克战争。为什么要对这两个国家发动战争，主要是为了石油这一工业血液和霸权的需要。 美国利用国际社会对9.11的同情，发动了阿富汗战争，成功地插足到上合组织的核心地盘，同时建立了里海根据地，为日后控制里海石油打下了基础。2003年，通过20多天的战争，就把伊拉克占领了。梦想就是为了中东的石油。石油是国家经济发展的命脉。现在又想发动伊朗的战争，为什么一个烂伊拉克困住美国仅二十万的作战精英部队呢?目的就是盯住伊朗的石油。大家都知道现在美国是自以为是的人权主义国家，却不断地向外发动战争，想打败伊朗，而控制全世界的石油。
通过以上两个例子我们可以看出，在现代社会，特别是西方资本主义国家，经济危机的爆发以及巨大经济利益的诱惑已成为战争爆发的主要原因。
二. 战争的发展与经济
“让战争进行下去的根本，第一是钱，第二是钱，第三还是钱!”这是拿破仑的话，一语道出了经济在战争中的作用。经济是战争的物质基础，战争是以巨大的物质消耗为代价的，经济实力的强弱直接或是很大程度上决定了战争的胜败。与此相对，战争的进程对经济也有很大的影响，或是促进一国经济繁荣发展，或是对经济带来毁灭性打击。
抗日战争对中国经济产生了重大影响。中日经济力量的悬殊，是日本敢于发动全面侵华战争的基本条件。日本侵华战争的残酷破坏，野蛮掠夺，给中国造成的直接经济损失达1000亿美元，间接经济损失达5000亿美元，大大地延缓了中国现代化和工业化进程。抗战期间，中国人民开展了对敌经济斗争。国民政府通过建立大后方基地、采取有利农业发展的措施、实行经济统制政策等，共产党领导的抗日根据地通过开展对日物资禁运、破坏敌伪掠夺计划、发展生产、货币斗争、贸易斗争等措施，打破了敌人“以战养战”政策，增强了抗战的经济力量，为最终取得胜利奠定了重要的物质基础。对抗日战争的分析可以看出，日本的自信来自于经济的自信，中国的胜利来自于国民经济的支持。 战争对美国经济的影响十分明显：首先，直接用于越战的开支从1965财年的1亿美元，急剧扩大到1968财年的270亿美元。从1964到1969财年，美国军费几乎翻了一番，致使财政状况日趋恶化，从1965财年起连续4年出现赤字，总额超过以往19年的赤字总和。与此同时，由于产业发展严重向军事倾斜，“国防建设”给“国民经济建设”带来了严重负面影响，导致民生产业竞争力下降，出口能力减弱，致使自1893年以来保持了近80年顺差的美国对外贸易在1971年开始出现逆差，国际收支逆差增大又导致美元危机，以致尼克松政府不得不在1971年8月暂停美元与黄金的自由兑换。战争的目的是为了获得利益，但是如果一味的追求战争财富，希望通过“以战养战”的方式拉动经济，必将事与愿违，遭受严重损失。
战争对经济的破坏是多方面的，除了人员的死伤外，战争几乎总是与通货膨胀相伴而生。战争意味着军工企业增长，民用企业下降，货物匮乏，物价上涨，民不聊生。战争的规模越大，现代化程度越高，杀伤力越大，死亡人数越多，对经济的破坏也就越严重。现代战争不仅对交战双方会造成重大损失，在经济全球化、各国之间的相互依存度不断提高的情况下，对世界各国也会带来程度不同的损失。
综上所述，现代战争早已与经济密不可分，经济利益在很大程度上是导致战争的决定因素，而战争本身就是一种在特定条件的经济活动，驱动着经济活动的走向。
通过和艾老师学习的半个学期，我对军事思想、中国国防以及艾老师您本人有了一个更进一步的了解，我感觉您的讲课特点是比较鲜明的，威武豪气，干脆利索，观点明确，无论是在敏感还是非敏感问题上都能大胆而又理性的提出自己的看法，比如您对中日关系的看法、你对侵略战争的评价、对毛泽东军事理论的理解、对中国现状的评析等等，对培养学生独立创新具有一种非常良好的典范作用，而且您所讲授的军事思想与好多学科领域都有联系，尤其是包含了众多的哲学思想，对于人生的学习之路有很重要的指导意义，同时您身上硬朗的男子汉气概和强烈的民族自信心与自豪感也是众多男同学应该学习的。
第二篇：辩证法
辩证法作业
王宝林
21世纪中国面临的环境问题及其对策
发展是人类历史的永恒主题，但随着经济的快速的发展，一系列环境问题随之产生。环境问题使人类文明不能永恒发展，而是在孕育这些文明的故乡走向衰落和覆灭。在以前人们主要依赖自然而生活，对环境的影响较小，并且自然界的自发调节作用抵消了许多不利的环境影响。在知识经济时代，科学技术得到了突飞猛进的发展，环境问题依然十分严峻，对人类的生存和发展仍然构成了极大的威胁。具体的环境问题包括人口膨胀、能源危机、森林面积锐减、土地严重荒漠化、自然灾害频繁发生、淡水资源日益枯竭、温室效应加剧、臭氧层破坏和酸雨出现频繁等十大问题。
中国是世界上人口最多的国家，约占世界人口的五分之一，总人口约为13.4亿，并且以每年1000万的速度急剧上升。庞大的人口队伍带来很多的问题。医疗保限和社会保险的收支不平横,政府不得不用现在年青人交的款来支付退休金，甚至还要动用财政收入。过去中国马路上最多的是自行车，现在越来越多的家庭买了轿车，特别是大城市，交同拥堵的情况更严重了，越来越多的车，尾气排放量也越来越多，现在都说要低炭化，越来越多的车和尾气污染我们的环境。现在的物价再涨，贫富差距在拉大。那些有钱人第一年资产一千万，几年过去了，以经变成了几千万了。没有钱的人，每个月都用光了，还要去借钱用。富人为什么会更富，穷人为什么会越穷。富人那么多钱自己用不了，为什么不多分一些给穷人。不是说中国大部分钱是掌握在少数富人手中。即然国家好的大环境让少部分富人掌握了大部份钱，富人更有义务和职责帮国家帮助那些贫穷的人。现在的农民工工资增加了，但是企业也招不到工人，这些增加工资以后也要计算入产品的成本。中国人口重多，有许多不同复杂的社会问题正显现出来。摆在面前的是如和处理好这些问题。
经济的逐步提高，能源危机逐渐凸显出来。中国向以“地大物博”、“资源丰盛”而自傲。 然而，1988年中国科学院的国情报告却昭示，中国的资源危机十分严重。960万平方公里的土地，却有一个十几亿人口的大分母，其结论是： (1)中国是缺水大国，水资源并不丰富，地下水开采过量，用水浪费，供需问题十分突出。 (2)耕地贫乏，后备耕地资源不足。 (3)中国是贫林大国，森林面积不断减少，成熟林赤字采伐消耗，森林资源锐减趋势十分明显。 (4)中国是贫草大国，长期重用轻养，超载放牧，盲目开垦草原，退化草原已达可利用草场的1/3。 (5)我国矿产资源并不丰富，浪费程度惊人，目前我国对矿产的需求正处于高速增长时期，如不采取有力措施，矿业资源形势将会走向全面严峻。 总之，我国的资源总
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辩证法作业
王宝林
护好森林和海洋，比如不乱砍滥伐森林，不让海洋受到污染以保护浮游生物的生存。我们还可以通过植树造林，减少使用一次性方便木筷，节约纸张(造纸用木材〕，不践踏草坪等等行动来保护绿色植物，使它们多吸收二氧化碳来帮助减缓温室效应。
臭氧层被破坏后，其吸收紫外线的能力大大降低，使得人类接受过量紫外线辐射的机会大大增加了。一方面，过量的紫外线辐射会破坏人的免疫系统，使人的自身免疫系统出现障碍，患呼吸道系统传染性疾病的人数大量增加;另一方面，过量的紫外线辐射会增加皮肤癌的发病率。据统计，全世界范围内每年大约有10万人死于皮肤癌，大多数病例与过量紫外线辐射有关。臭氧层的臭氧每损耗1%，皮肤癌的发病率就会增加 2%。另外，过量紫外线辐射还会诱发各种眼科疾病，如白内障、角膜肿瘤等。其次，它会影响农作物的生产。实验表明，过量的紫外线辐射会使植物叶片变小，减少了植物进行光合作用的面积，从而影响作物的产量同时，过量紫外线辐射还会影响到部分农作物种子的质量，使农作物更易受杂草和病虫害的损害。再次，它会影响水生生态系统。研究结果表明，紫外线辐射的增加会直接引起浮游植物、浮游动物、幼体鱼类以及整个水生食物链的破坏。可见，紫外线辐射的增加，对水生生态系统有较大的影响。紫外辐射增强将使患呼吸系统传染病的人增加，还会增加皮肤癌和白内障的发病率，促使皮肤老化和病变。
我国酸雨(酸雨通常是指表示酸碱度指数的 PH 值低于 5.6 的酸性降水)正呈蔓延之势，是继欧洲、北美之后世界第三大重酸雨区。80 年代，我国的酸雨主要发生在以重庆、贵阳和柳州为代表的川贵两广地区，酸雨区面积为 170 万平方公里。到 90 年代中期，酸雨已发展到长江以南、青藏高原以东及四川盆地的广大地区，酸雨面积扩大了 100 多万平方公里。以长沙、赣州、南昌、怀化为代表的华中酸雨区现已成为全国酸雨污染最严重的地区，其中心区年降酸雨频率高于 90%，几乎到了逢雨必酸的程度。以南京、上海、杭州、福州、青岛和厦门为代表的华东沿海地区也成为我国主要的酸雨区。华北、东北的局部地区也出现酸性降水。1998 年，全国一半以上的城市，其中 70% 以上的南方城市及北方城市中的西安、铜川，图们和青岛都下了酸雨。酸雨在我国已呈燎原之势，覆盖面积已占国土面积的 30% 以上。
当前和今后一个时期，我国进一步深入推进可持续发展战略的总体思路，可以用五句话来概括：一是把转变经济发展方式和对经济结构进行战略性调整作为推进经济可持续发展的重大决策。不仅要调整需求结构，要把国民经济增长更多地建立在扩大内需的基础上;不仅要调整产业结构，我们要更好、更快的发展现代的制造业以及第三产业，更重要的是要调整要素投入结构，使整个国民经济增长不能永远老是依赖物质要素的投入，而是要把它转向依
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第三篇：《谈谈辩证法问题》
一、写作背景和意义
(一)写作背景
本文是列宁《哲学笔记》中的一篇短文，写于1915年。 1914年第一次世界大战爆发后，第二国际机会主义者为了替他们的沙文主义立场辩解，公然用诡辩论冒充辩证法，列宁为了批判第二国际社会沙文主义者的诡辩论，为了解决社会主义革命所面对的新问题，潜心研究辩证法，做了大量的笔记，并在此基础上写了《谈谈辩证法问题》一文。《谈谈辩证法问题》和《辩证法的要素》是列宁专门论述辩证法学说的上下篇。上篇即《辩证法的要素》是讲构成辩证法本身的基本内容，列宁在概括十六要素的实质时指出：“可以把辩证法简要的确定为关于对立面的统一的学说，这样就抓住了辩证法的核心，可是这需要说明和发挥的”。作为下篇《谈谈辩证法问题》就是对这个核心的说明和发挥。该文即是阐发马克思主义唯物辩证法的理论要求，也是当时俄国革命运动的实践要求。马克思和恩格斯虽然奠定了辩证法的唯物主义基础，但是没有完成系统阐述辩证法理论的夙愿。列宁通过一系列哲学著作特别是黑格尔哲学的研读，准确的把握了古希腊朴素辩证法、黑格尔唯心辩证法以及马克思恩格斯唯物辩证法的实质，在此基础上，对辩证法进行了深刻而系统的阐述，该文就是这一理论努力的成果之一。
(二)意义
在本文中，列宁第一次在马克思主义哲学发展史上说明和发挥了对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位。首次阐发了对立面斗争的绝对性和对立面统一的相对性的辩证关系，提出了是否承认对立统一是两种发展观的根本对立的关键，并提出阐发了辩证法就是马克思主义认识论，深刻的揭示了唯心主义产生的认识论根源。这篇文章文字虽然不多，但却是列宁辩证法思想的纲要和精华，因而在马克思主义哲学著作中占有极其重要的地位。
二、内容简介 共分为四个部分
(一)对立统一规律的内容及其在辩证法中的地位
1、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。这里既包括统一物分解为对立面的客观法则，又包括反映这些矛盾的认识法则，强调客观意义的辩证法实质上同时也是马克思主义的认识论。
2、对立统一规律的客观性和普遍性。
对立统一规律不是“实例的总和”，而是客观世界的规律和认识的规律。列宁认为为了通俗化而举例说明对立统一规律存在的普遍性是必要的，但是不能像普列汉诺夫那样举例来替代论证，甚至举例来代替对规律的揭示。
3、对立统一规律的内容。
对立面的统一就是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的相互排斥的对立的倾向。这就是说任何事物的内部都具有联系，相互依存和相互排斥相互斗争的两个方面，二者又统一又斗争构成矛盾运动，推动着事物的不断发展。
4、是否承认对立统一规律是两种发展观根本对立的关键。
对立统一的内涵即统一的过程或现象具有两个相互排斥的对立面，正是这两个方面的统一和斗争才导致事物的发展，两种发展观的对立。是否承认矛盾两个方面既对立又统一的关系是事物自己运动的源泉和动力，是唯物辩证的发展和形而上学的发展观的根本区别。
5、两种根本对立的发展观
列宁认为，两种发展观的对立首先就在于辩证法发展观认为发展是对立面的统一，而形而上学发展观则否定对立面的统一，而把发展看成简单的量的增减。由于这一根本对立导致了第二个对立。辩证法将发展看成是事物的“自己运动”，即认为事物运动发展的泉源在于事物的内在矛盾，而形而上学将事物运动变化的原因放到事物的外部，主张外因论，因为物质世界之外的原因只能到神或主体那里去寻找。由于这个队里又产生了第三个对立。辩证法把发展理解为旧东西的消灭和新东西的产生。而形而上学的发展观是死板的，贫乏的，认为是同类事物的简单的重复，实质上否认事物的发展，列宁在这里指出只有从对立面的斗争和转化出发才能理解事物的发展何以经历否定之否定的道路，才能理解事物何以由量变转化为质变。辩证法的发展观和形而上学发展观的根本对立焦点在于是否承认发展是对立面的统一，即是否承认事物的内部矛盾是事物运动的真正动力或内在源泉，由于这一根本对立，便产生了其他方面的对立。
6、对立面的统一是相对的，对立面的斗争是绝对的。
辩证法认为相对的和绝对的区别也是相对的，诡辩论则只承认相对而排斥绝对。由此引申的理论问题是：辩证法和相对主义、诡辩论的划界等问题。矛盾两方面同一性的相对性和斗争性的绝对性就构成了运动的绝对性和静止的相对性。列宁不仅第一次提出了对立面的统一和对立面的斗争的关系式相对和绝对的关系，而且还进一步指出辩证法和诡辩论在绝对和相对的关系上是根本对立的。列宁指出唯物辩证法认为相对和绝对的差别也是相对的，相对中有绝对。
列宁系统的论述了对立统一规律的内容，并把此规律概括为辩证法的实质和核心，这是列宁对辩证法理论的贡献，它不同于黑格尔把否定之否定规律作为辩证法核心的思想。
(二)辩证法也就是马克思主义的认识论
辩证法是客观世界发展的逻辑而是人类历史认识发展的逻辑，辩证法与认识论是一致的。
1、分析矛盾的方法是认识事物的根本方法。
列宁以马克思的《资本论》为例，说明马克思以商品的内在矛盾的发展为核心，采用从抽象到具体的方法构建的资本论的逻辑，既揭示了资本主义辩证转化的规律，也反映了人类对资本主义认识的辩证发展规律，因而作为客观意义的辩证法也就是马克思主义的认识论。所以马克思认识资本主义社会的方法就是辩证的分析矛盾的方法。
2、任何事物、命题都有个别和一般的辩证法。
世界上的任何事物都是个别和一般的统一体，人们对客体事物的认识是从个别到一般的认识过程。
A.个别和一般是同一的。个别与一般是相互联系的，一般只能在个别中存在，个别也一定是与一般联系而存在，一般和个别相互连结，不可分割。
B.个别和一般是对立有差别的。个别和一般之间存在着对立的关系，每个个别的特性并不完全的包含在一般之中，个别比一般要丰富。
C.个别和一般反映了事物之间的普遍联系。
D.个别和一般的关系中包含着偶然和必然、现象和本质的关系。
3、辩证法和认识论是一致的。
认识离不开辩证法，辩证法就是认识论。正是在辩证法这个本质的为题上，普列汉诺夫没有注意到这一方面，因为他不懂辩证法就是马克思主义认识论，不懂对立统一规律也是认识的规律，不懂矛盾分析的方法就是马克思主义的认识方法。
(三)认识是螺旋式发展的过程
1、黑格尔和福尔克曼都把人类的认识看作是一串圆圈。
由于外部世界是无限广大的，因而人对世界的认识只能是一个圆圈一个圆圈的进行。在圆圈的往复过程中，认识越来越深入，越来越精确。
2、哲学思想的螺旋式上升运动。 三个时期，四个圆圈，十三位代表性哲学家。
A. 第一个圆圈是从古希腊的德谟克利特开始，经过柏拉图到赫拉克利特。
德谟克利特：原子论。
柏拉图：理念世界，否定了德谟克利特的哲学。 赫拉克利特：火本原说。 B. 第二个圆圈是文艺复兴是到的笛卡尔、伽桑迪和斯宾诺莎。 C. 近代，列宁认为有两个圆圈，一个是从霍尔巴赫经过贝克莱、休谟、康德、到黑格尔。第二个圆圈是黑格尔、费尔巴哈和马克思的哲学思想构成了近代哲学思想的发展。
3、列宁指出，由于把辩证法引入认识论，从而使认识获得了由低级到高级，由简单到复杂，由单调到丰富的发展，形而上学唯物主义认识论的缺陷在于没有在实践的基础上将辩证法引入认识论。
(四)唯心主义产生的根源。
1、认识论根源。
在认识过程中，由于人的认识不是沿着直线进行的，而是无限的近似于一串圆圈，这就存在产生唯心主义的可能性，而使这种可能性转化为现实性的条件是思想方法上的直线性和片面性。由于思想方法上的直线性就会把无限曲折前进辩证发展的螺旋式认识过程中的任何一小段抽取出来，就会人为的把曲线变为直线，只见树木不见森林，并加以扩大使其脱离物质自然界，变成超然于客观世界之外而独立存在的东西，而陷入唯心主义。
2、阶级根源。
剥削阶级为了维护他们的反动统治，不仅依靠暴力镇压而且还从精神方面进行欺骗，他们是利用唯心主义和宗教作为精神武器，竭力支持它，吹捧它，雇佣和收买一批反动文人宣扬它。
列宁在这里说“唯心主义时人类认识这棵树上的一朵无实花”。这段话表明，第一，唯心主义时有根基的，有他产生的认识论和阶级根源，他不是偶然的产物，从人类社会产生那天起就存在着唯物主义和唯心主义的斗争。唯心主义这朵无实花适合唯物主义这朵结果实的花生长在同样这棵人类认识之树上，也就是说唯物主义和唯心主义总是想比较而存在的，相斗争而发展的。第二，唯心主义这一朵不结果实的花是一种华而不实的欺人之谈，对于人类的认识和实践不仅无益而且极端有害，它阻碍着人们去正确认识世界和改造世界，必须加以批判。
思考题：
1、 列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述对立统一规律是唯物辩证法的实质的?
2、 列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述辩证法就是马克思主义认识论的?
3、 列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样论述个别和一般的辩证关系的?
4、 列宁在《谈谈辩证法问题》中是怎样分析唯心主义的认识论根源和阶级根源?
5、 如何正确理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心?
6、 简述唯物辩证法发展观和形而上学发展观的区别?
7、 如何正确理解和运用马克思主义的矛盾分析法?
8、 为什么说辩证法也就是马克思主义的认识论?
9、 简述唯心主义产生根源?
第四篇：辩证法随谈
辩证法随谈里的经典句子
一.发展
5.要承认落后，承认落后才能改变落后;要学习先进，学习先进才能赶超先进;要加快发展，加快发展才能赢得人心。
30.坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。
45.因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功近利，盲目冒进;因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不达，事与愿违。
49.按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。
50.迈小步不停步，少走弯路回头路。
54.要坚持量变，不能停顿;同时把握突变，在时机成熟时不要犹豫，敢于突破。
二.改革
95.应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场经济体制往回拉，重新回到老路上去。
97.有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。
106.知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心思变”，说的就是这样的变。
121.在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。
125.要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机;局部也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你那局部的利益也难以维持。
126.中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。
140.我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。
144.中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。 158.不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的“扬弃”。
159.夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种作物;冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不会希望总是过冬天。
三.开放
179.开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得了吗?
181.要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好自己的路。
212.平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中国人民的优秀品德，弘扬
了中华民族的传统文化，对外有用，对内也适用。
四.稳定
226.古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，一顺百兴。
五.环保
241.地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类;地球是无情的，她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。
242.自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契合一，主张万事万物和谐共存的内容。
247.在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造于孙孽”，就会成为历史的罪人。
六.生活
277.中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去民心。
278.“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领 是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键是稳住最困难的那部分人。
292.在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不能穷到不能生活的地步。 293.中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。
第三编
一.文明
470.我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。
477.我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和力量去帮助未富的人、贫困的人。
478.孟子讲： “乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助你;当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。
480.过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果 这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起 来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有 办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去 照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?
二.文化
502.对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的;而妄自菲薄，数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。
506.人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向上讲，知识要由上往下一辈一辈地传;二是社会性，在空间上、横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻意综合创新。
507.中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，分而必合，压不垮，打不
散，隔不断，其中一个重要原因，就在于中国有特殊而悠久的文化纽带。
509.越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。
513.学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。第五编
一.求是
862.常想缺点不足处，少犯错误多进步。
877.我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超越历史，去干那些办不到的事情;也不要推卸历史的责任，该干的事情也不去办。
三.创新
937.坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中前进;继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在继承中发展。
四.务实
947.空谈误国，实干兴邦。
973.少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话就会少。
六.群众
1021.群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造;群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你;群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要求并不高;群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。
1026.离开了群众，我们寸步难行;依靠了群众，我们无往不胜。
1040.要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个人的得失看得轻些、轻些、再轻些。 1053.敢于让群众讲真话、讲批评的话，这不是坏事，而是自信与力量的表现。
1188.讲原则而不空泛，讲具体而不琐碎。
第五篇：辩证法看生活
唯物辩证法作为自然、社会、思维发展一般规律的科学，是人们认识和改造世界的根法。
唯物辩证法的第一规律是对立统一规律的矛盾论。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。世界上任何事物的内部和事物之间都包含着矛盾的两个方面，矛盾的双方即对立统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性统一于客观事实。因此，作为一个现代的人需要唯物辩证法指导生活。用辩证的思想武装头脑，思想上就会少一些疙瘩，情绪上就会少一些烦恼，认识上就会少一些困惑。在现实上，正是由于人们自觉地或不自觉地应用了辩证法，才取得了工作中的一个又一个成果。而今当我们将这种方法上升到理性认识的高度，去解决一个重大的理论问题时，辩证法具有神奇的魔力。在我的生活中，辩证法感受最深，矛盾论用于指导生活，你就会多添一些生活情趣，如三岁的幼儿，一回到家就喜爱乱翻、乱丢东西，还喜欢乱爬、乱拿，大人一般从卫生、安安等角度看，觉得小孩调皮捣蛋、不听话，有时还发火，不免拿幼儿出气，但若用矛盾论分析，你会发觉这是小孩子的天性，是他感知、认知事物的有益尝试，从教育、引导的角度出发，你会觉得幼儿既天真活泼，又聪明可爱，还好学求知，不仅不会阻止和泯灭小孩的童心发挥，还会引导和参与其中。
唯物辩证法的第二大规律是量变质变规律，该规律指出：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。质量互变规律在生活中随处可见，例如人的教育，不日积月累，汇滴成河，想一夜成名，一蹴而就是不可能的。正如成语所云：冰冻三尺非一日之寒、集腋成裘、积土成山、厚积薄发等。在疾病、生活习惯方面，吸烟导致癌症、酗酒造成心血管疾病等都是量变到质变的实例。人生之路如同一次长跑，在工作和学习过程中有毅力、能坚持的人，往往能走得更远经历同样的时间，有人成功，也有人默默无闻一辈子无起色，之所以有这些区别，就是质量互变规律在各人身上发生的作用不同，也是各人对质量互变规律的感受、认知不同，以致在各自人生的道路上把握不同。因此我们不能急于求成，而是应该活在当下，努力做好自己的本职。不放弃，天道酬情，总有量变会达到质变，会有意想不到的收获。
唯物辩证法的第三大规律是否定之否定规律，任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是批判性的继承。否定之否定规律提示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一。在生活中，定给固步自封、刚愎自用、夜郎自大、不求进取、得意忘形以及安于现状之类的人当头棒喝。一个人不管在日常生活或工作或学习中，不总结、发挥自己的优点，发现、改进自己的缺点，就不可能获得更大的进步。就生活中的一个小事例来说，例如热天买瓜，头一次买了一个烂瓜、生瓜，下一次就一定要总结经验，是不是要上网或找一些书籍查一些资料，以掌握辨别熟瓜、好瓜的技巧，以弥补选瓜技巧上的缺失，而确保万无一失了。
生活五彩缤纷，有唯物辩证哲学的正确指导和引导，生活会更科学、更璀璨。唯物辩证法不仅能正确指导工作，同样也能引领生活，为生活指引航向，从而使人生在社会的大风大浪中勇立潮头而不被迷失方向，顺利驶向人生辉煌的顶点!
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