第一篇：衡山忠烈祠南岳大庙
南岳忠烈祠电视解说词
(湖南电视台) 撰文：范林
南岳忠烈祠，座落在五岳独秀的南岳风景区香炉峰下，是我国唯一一处祠奉“抗日阵亡将士总神位”的大型烈士陵园。联合国教科文组织曾先后三次组织国际专家前往南岳忠烈祠考察，国际专家们指出：南岳忠烈祠是第二次世界大战中远东战场最重要的纪念地，应该让它在促进世界和平方面发挥更大的作用。
1937年7月，抗日战争全面爆发后，国共合作结成“抗日民族统一战线”，共同抗击日本侵略者。1938年11月，全国抗战已将近18个月，国民政府军事委员会在南岳召开了第一次全国军事会议，周恩来代表中共，叶剑英代表八路军参加了会议。会上针对一年多来全国抗日战场出现的我军牺牲将士曝尸荒野无人收殓的惨况，提出了修建烈士陵园的动议，得到了包括周恩来、叶剑英在内的与会将领们的一致拥护。
从1939年春季开始，由当时的湖南省政府主持，开始了抗日烈士陵园的勘地、设计、建设工作，1940年开工，1943年落成，并根据烈士陵园坐落地命名为“南岳忠烈祠”。
南岳忠烈祠由牌坊、七七纪念碑、纪念堂、致敬碑、享堂五部分组成，均座落在同一中轴线上，由花岗岩石大道和276级石阶连成一体，规模宏大，庄严肃穆，结构严谨，依山势而建，前低后高，全长320米，宽70米，占地面积22400平方米，整体布局仿照南京中山
1 陵建筑。在祠宇周围的青山绿岭中，分布着19座烈士墓葬，安葬着抗战前期全国各战场牺牲的抗日将士。
1943年及之后的抗战后期，湖南成为抗日战争的主战场，1944年秋天衡阳陷落，南岳忠烈祠遭到日军破坏，此后，全国各抗日战场烈士入祀忠烈祠的工作被迫中断。抗战结束后，国民政府拟着手将全国各地自抗战以来牺牲的全部烈士入祀忠烈祠，又因内战爆发而未能实施。
文化大革命期间，南岳忠烈祠再遭劫难，几成废墟。
1984年，时任中共中央总书记胡耀邦到南岳忠烈祠参观，指出抗日烈士是我们民族的英雄，应将忠烈祠进行修复。1987年全国政协提出修复意见，1992年，由当地政府主持进行了全面修复。1996年被中央政府评为全国重点文物保护单位。
我们眼前的这座三拱单檐花岗岩石牌坊就是忠烈祠的正门，中间拱门上方汉白玉石碑上的“南岳忠烈祠”五个鎏金大字，由当时第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳题写。
步入牌坊，便来到了平坦而又开阔的广场。广场的中心巍然矗立着五颗直指蓝天的炮弹，这便是风格独特的“七·七”纪念碑。这五颗炮弹是用花岗岩石建成的。四大一小，巍然屹立在一起，象征着我国汉、满、蒙、回、藏各族人民团结一心，同仇敌忾，奋起抗敌的决心。在塔的正前方和东西两侧的青石碑上，都嵌有汉白玉石的“七·七”两个字，象征着1937年7月7日卢沟桥事变的爆发，日本全面的侵 2 华战争开始，中国人民打响了奋起抗日的第一枪。塔的后侧则是薛岳将军题写的《七七纪念铭文》：
寇犯卢沟，大波轩起， 捐躯为国，忠勇将士， 正气浩然，彪炳青史， 汉族复兴，永湔国耻。
从碑文上我们可以看到那些为中华民族的生存和解放而献身的英烈们：浩气长存!永垂不朽!让我们世代敬仰。像这种风格的纪念碑在全国是绝无仅有的。
2005年8月，民革中央主办、民革湖南省委承办，在这里隆重举行了“抗战胜利60周年——南岳忠烈祠·中华儿女公祭抗战民族忠烈大典”大型祭奠仪式，由时任民革中央主席、全国政协副主席周铁龙主祭，公祭活动激励着中华儿女牢记历史，缅怀先烈，奋发图强。
前面就是忠烈祠的第三进纪念堂。正门匾额“纪念堂”三个大字原为国民政府主席林森所书，于1953年被毁。现在的这块匾是前民革中央副主席屈武所题写的。纪念堂的中央竖立着一块6米多高的汉白玉石碑，碑上刻有薛岳所撰写的《南岳忠烈纪念堂碑记》。碑记主要介绍了建祠的历史背景、经过，以及讴歌了对英烈们捐躯为国、视死如归的崇高精神。纪念堂的两侧现展开为展览室，陈列着关于南岳与抗战及国家领导人参观忠烈祠的一些图文资料。
穿过纪念堂，则是依山而建的276级石阶，将致敬碑与享堂连接起来。石阶分两侧而上，共有九大层。从下往上看是井然有序的台阶，
3 见不到平台;但从上朝下看则只能见到整齐的平台，台阶一级都看不见。像忠烈祠这样布局的建筑真可谓是建筑之经典。
在石阶中间的绿茵草地正中央，用大理石片镶嵌着“民族忠烈千古”六个醒目的大字，把忠烈祠烘托得更加肃穆庄严。大家可能会问，为什么要选在南岳修建忠烈祠呢?南岳作为闻名古今的福山寿岳，文明奥区，既有奇秀天下的自然风光，又有人文荟萃的历史底蕴，是千百万为民族献身的烈士们长眠安息的首选之地，同时，更便于熙来攘往于此的后世子孙祭奠祀敬，传承与弘扬英烈之不朽精神。
现在咱们所在的地方叫“致敬碑”，也称“安亭战役纪念碑”。它是为了纪念上海淞沪会战的最后一次战役“安亭战役”中牺牲的将士修建的。此碑原刻有安亭战役史事，文革被毁，现改为无字碑，意思是烈士们的英勇事迹是无法用文字来表述的，要我们用心去缅怀!在它的左边有一块双面刻着“游人到此，脱帽致敬”的致敬碑。在此碑旁边原竖有一块“文官下轿，武官下马”的木牌子，意思是说不论官员的级别高低，凡是文官到此要下轿，武官到此要下马，游人到此，都要脱下帽子在这里肃立，向英烈们默哀致敬。在纪念碑的两旁是青松和翠柏，意为松柏长青，烈士名垂青史，含笑九泉。现在我恳请大家摘下帽子，向英烈们深深地三鞠躬。
不知不觉我们已经登上了忠烈祠的最高处——观景平台。站在这里放眼望去，除全祠风光尽收眼底外，华严峰、朱明峰、驾鹤峰、山丘村舍等映入眼帘。说来有趣的是蒋介石很信风水，专门请了风水先 4 生看中此地，蒋也确认此地背靠高峻秀丽的香炉峰，两侧则是青山环抱，溪流潺潺，实在是安葬忠烈将士的风水绝佳之地。
在忠烈祠两边山头的苍松翠柏中，有13座大型烈士陵墓安卧其间，其中个人墓葬10座，集体墓葬3座，最大的一座集体墓葬是国民革命军中号称无敌师的37军60师师长董煜收葬其本师在上海、安徽、湘北等战役中阵亡将士的遗骸2728具。
南岳忠烈祠最上端是享堂，大门上方悬挂着落款为“蒋中正”的鎏金匾额，“忠烈祠”三个大字为当年蒋介石所题。这块牌匾已历经七十多年风雨岁月，1953年被摘掉，当地村民无意中保存了下来，1982年找回后，在原物上进行了重新油漆鎏金。细心的朋友想必已经发现，忠烈祠的“烈”字少了一点，为什么会少一点?众说不一。一说蒋介石认为，抗日烈士为国捐躯，歹徒是亡命之徒，烈士与歹徒岂能相提并论呢?所以故意去掉了歹字上的一点。二说蒋介石题词时的心情非常沉重，抗日已付出了惨重的代价，他坚信抗战一定能胜利，但他希望在日后的战争中，牺牲要尽量少一点，要以最小的代价获得最大的胜利。总之，无论什么样的揣测，出发点都是善良的，都寄托着对民族先烈的崇敬之情。
现在，我们进入享堂。享堂内呈十字形，可以容纳五百人。在正厅的后部为祭坛，祭坛的后面耸立着一 块巨大的汉白玉石碑，碑中间题有“抗日阵亡将士总神位”字样。1943年7月7日，忠烈祠举行落成典礼时，由薛岳主祭。他站在祭坛上宣布：“自即日起，所有抗日阵亡将士一律入祠祀享”，并规定每年的7月7日为公祭日。在
5 祭坛的前方，有一块汉白玉石碑，碑文是一篇回文，是薛岳于1942笔5月题写的。无论您横着念还是竖着念，或从左至右还是从右至左都可以读，这称为回文诗。最常见的一种读法是这样的：“恭立忠烈祠，以祠忠烈神，我怀忠烈魂，誓继忠烈神”。一连四个“忠烈”一气呵成，一片虔诚崇敬之情。享堂内还立有记载着40 位将军生平事迹的石碑，其中10位上将，25位中将，5位少将，建国后，国家民政部将这些将领全部授予了“抗日烈士”荣誉称号。这里面有大家比较熟悉的张自忠、郑作民、佟麟阁、赵登禹等。我们熟悉的《大刀进行曲》正是为了纪念赵登禹将军用大刀英勇杀敌而创作的。
当年烈士们英勇抗日的历史已成为过去，但忠烈们为中华民族献身的精神永存。忠烈祠是中华民族团结抗日的象征，是进行爱国主义教育的重要场所，也是连结海峡两岸的重要纽带，当年，南岳忠烈祠是国共两党在抗日民族统一战线旗帜下共同决定建设的，是中国共产党爱国民族统一战线这一宏伟创举的未竟之业，于今我辈有责任将此一未竟之业悉心予以完成完善，将那些为捍卫民族尊严、驱除侵略者而牺牲的忠烈英魂，全部祀奉到忠烈祠中，让世世代代华夏族孙，铭记历史，珍爱和平，永怀忠烈魂，永继忠烈神!
第二篇：南岳大庙英文导游辞
Good morning! Ladies and gentlemen:
Today we will go and visit the Nanyue Temple, Nanyue Temple is situated on the northern tip of Nanyue Township and at the southern foot of Chidi peak. In a layout of nine rows, It is the largest and best-preserved ancient palatial architectural complex of south China. Magnificent and splendid with resplendent upturned eaves. Inside the east in parallel to eight Buddhist palaces on the west, It is indeed a wonder in the history of religion that Taoism. Buddhism and Confucian culture can co-exist within a single temple.
The exact time of the construction of Nanyue Temple is unknown. It existed asearly as in the Qin and Han Dynastis. Originally Located on the summit of Zhurong peak, The temple was later moved to the mountain foot to facilitate the religious activities. The beginning of the Tang Dynasty witnessed the formal construction of the Heavenly Lord Huo"s Temple" the "Heavenly Master Temple". So as to enshrine and worship the Gods of the five sacred mountains, During the Song Dynasty the immortal of the Hengshan Mountain was revered as the "Heavenly Master Zhaosheng",as a result the temple was gradually expanded and enlarged. Since the Tang Dynasty Nanyue Temple had beed subject to six fires and 16reconstructions all through the Song. Yuan, Ming and Qing Dynasties. In the 8th year of Emperor Guangxu"s reign in the Qing Dynasty (1882 A.D), the Imperial Court ordered the rbuilding of Nanyue Temple. Which had been ruined by lightning, The project was imitative. Copying the styles of the Imperial palace. And even to the present day it is still well preserved.
Fenced with red-brick walls.Nanyue Temple ccupies an area of some 70.000 square metres. From north to south lies in sequence nine rows and four courtyards-Lingxing Gate. Kuixing Tower. Chuan Gate. pavilion of Imperial Study, Main Hall, Dwelling palace and the Northern Rear Exit. The whole architecture complex stretches across on axis extending from south to north with its halls linked up together. The winding corridors and wing-rooms on both sides merge with each other. Accentuating the magnificence of the stature of the principal part. On the east side of the main temple there are eight Taoist palaces. Coordinating with eight Buddhist palaces on the west side.
The first row is Lingxing Gate. Two gilded Chinese characters "Mountain Temple" are shining on the white marble at the top of the gate. The marble gate stands as high as 20 metres with a width of 1.1 metres and is meant to imply that during the past dynasties all the religious activities were officiated by real knowledgeable people. The second row is kuixing Tower. The most perfectly preserved ancient stage in Human province.with a breadth of 35metres and a length of 12. Its fa?ade facing the main palace, the stage is the place where people hold religious activities and perform local operas during pilgrimage. Before the tower stands a pair of 2-metre tall stone Kylin (Chinese unicorn). With their furious eyes widely open. They are like two solemn looking sentinels guarding the tower.
The pebble path under the Kuixing Tower leads to the third row-Main Chuan Gate. East and West Gates. The gateway is made of gray bricks with an awesome depth and height of 15 metres. The courtyard within is filled with dense cypress trees and carpeted with green grass. The fourth row is the pavilion of Imperial Study. Distinguished by its gilded tiles. Octagonal doubleeaved roofs and exquisitely-crafted arches. Inside the pavilion there is a Bixi in the shape of a legendary animal like tortoise. Legend has it that Bixi is the ninth son of the dragon. The Bixi carries an imperial stele on which the full text of On Rebuilding Nanyue Temple was carved in the 47th year of Kangxi"s reign(1780 A.D.) in the Qing dynasty.
The fifth row is Jiaying Gate. Named after the line from The Annals of Han-Books of Rites and Joys: "This row is the place where local magistrates and monks welcomed ritual officials dispatched from the capital. After the Jiaying Gate the sixth row comes into view-Tower of Imperial Study. Which is the storehouse of the collection of imperial calligraphies .messages and inscribed boards concerning the past emperors" ritual presentations to the mountain. Sweeet osmanthus ahead of the tower submerges the building with its refreshing scent when it blossoms every autumn.
The seventh row is the Main palace. Surrounded by towering old trees. Camphor trees planted in the Song Dynasty and cypress in the Ming Dynasty compete with each other in setting off the beauty of the upturned double-roofs and the splendour of the palace. Adding tremendous awe to the Main palac. As it stands 29.11 metres, its girandeur rivals that of the palace of supreme Harmony in the Forbidden City in Beijing. Inside the palace there are 72 stone pilliars, standing for the 72 peaks on the Hengshan Mountain. The two huge pillars upholding the main roofs were cut out of a whole granite. Each weighing 14 tons.
Encircled by the balustrades are 144 relief sculptures carved out of white marbles. Based on Shanhai Jing . pillars on the forefront overlap. Carved on them are 56 historical and legendary thles . On the square door were carved the Images. On the square door were carved the Images of the 24 filial Sons and the Images of the 18 Scholars. Here tourists can get a rough idea of the age-old Chinese Confucian and Taoist cultures. Clay statues-Heavenly King Zhaosheng and General Jin and Wu line up in the palace with their impressively dignified look, calling forth in tourists a feeling of profound respect.
The eighth row is the dwelling palacewith double roofs and in perfect harmony with the whole mountain. This structure keeps up the architectural style of the Song Dynasty and is decorated with coloured drawings and patterns whichare popular among palaces in the North. giving a sense of gorgeousness to this palace. The ninth row is the Northern Rear Exit. The end of the axial architecture, with Zhusheng palace to the right and Chief God palace to the left, At the back of the exit. A path leads farther into the mountain.
Nanyue Temple occupies a prominent position in the history of ancient Chinese architecture. It carries the grandeur characterized by palaces in the North. And at the same time it smacks of the loveliness featured by gardens in the South. The architectural arrangement of the temple is clearly demarcated and gently modulated. Strongly indicating the ingenuity and originality of the craftsmen. Its ground and upper layouts are like an eternal musical movement with its own overture, main body and coda. Demonstrating the excellence of ancient Chinese architecture.
Nanyue Temple carries a profound cultural connotation. It boasts a large number of clay statues. Wood engravings and stone carvings, which are all closely linked up with Chinese tradition and culture. Over 800 dragons of various sizes, which are the symbol of the Chinese nation.can be found everwhere in the temple. The carvings on the roof wood and white marble balustrades are an encyclopedia of ancient history and mythology. There are fairy tales- "pan Gu Creating the Universe." "Hou Yi Shooting the Suns", "Jing Wei Filling up the Ocean"¡-; real stories about some historical figures- "Su Wu Shepherding Sheep." "sleeping on sticks and Tasting the Gallbladder." "Da MO Crossing the Sea"¡- ; legends extolling filial piety- "Melting the Ice with Body Warmth to Catch Carps." "Weeping on the Bamboo until it Turns into shoots"¡- Most of the carvings are the lgends about the earliest ancestors of Taoist immortals. As early as in the Qing and Ming Dynasties, clay status, wood engraving and stone carving were reputed as "the Three Wonders to the South of the Yangtze River."
All through the dynasties Nanyue Temple has been a thriving place to hold religious activities both for the feudal imperial courts and the ordinary people. Every year the temple greets nearly 1.000.000 pilgrims. The offerings, presentation, titles and other customs are almost the same as they were thousands years ago. There are "bowing pilgrimage" in which the pilgrims bow with each step or with every three steps , and "hunger pilgrimage" in which the pilgrims bow with each step or with every three steps. "And hunger pilgrimage" in which the pilgrims refrain from food during their trip. More often. pilgrims would set off in throngs. They wear gray clothes with a red cloth attached to their chest reading "Hengshan Mountain pilgrimage." Holding buring incenses in hand. Those pious pilgrims chant pilgriming theme" to pray for the peace of the nation and the wealth of people, making it a really spectacular scene on the mountain.
第三篇：湖南南岳大庙导游词
湖南南岳大庙导游词
大家好!欢迎各位来南岳衡山观光旅游,很高兴能和大家一起参观有"江南小故宫"之称的南 岳大庙,并很荣幸能和大家共度一段美好时光,祝大家游得开心,玩得尽兴! 位团友,现在呈现在我们眼前的这座宫殿式古建筑群,就是有名的南岳大庙,位于南岳 古镇北端,赤帝峰下.它是一组集民间祠庙,佛教寺院,道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑 群,也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇,占地面积 98500 平方米.始建年代不详, 地方志有记载的大庙最早建于唐开元十三年(公元 725 年),历经宋,元,明,清历朝各 代六次大火和十六次重修扩建,现存建筑于清光绪八年(公元 1882 年)重建,它是仿照北 京故宫建的宫殿式的古建筑群, 因此有"江南小故宫"之美称. 中轴线上的主体建筑由棂星门, 奎
建筑规模之辉煌和祖国形势之大好. 在
棂星门上方的汉白玉碑上,有金光闪闪的"岳庙"二字,是衡山学者康和声所书.门原是木结 构的,到民国二十一年(1932 年)才换成花岗石门,门高和宽均为 20 米,厚 1.1 米,是我 国现存的最高,最宽的石质牌坊大门.牌坊上的坊顶,方中有圆,圆中有方,大家想想看这 是个什么呢?对啦,是颗石印,象征南岳圣帝的玉玺,寓示着南岳庙至高无上的地位.门前 这两只古朴大方,形态逼真的石狮(西边一只为雄狮戏珠,东边一只为母狮戏仔),常年蹲 在这里,喜迎四海嘉宾进入这吉祥之门. 各位朋友, 请跟随我一起循着昔日皇宫贵族的足迹迈入棂星门逐一参观游览. 跨入棂星 门,即是一个翠柏夹道,古树参天,绿草如茵的庭院.院内左右有水火池(俗称放生池), 两边有东西碑亭.东亭中置有明成化年间尚书商辂撰写的《重修南岳庙记》碑刻;西亭中置 有宋代范纯仁撰写的《祭衡岳文》碑. 前面所见的这座古朴典雅, 精致玲珑的楼阁叫奎星阁, 又名盘龙亭, 此为大庙的第二进. 它为重檐歇山顶建筑,面积 139 平方米.大家看到,阁楼上有"戏台"二字,的确,这是湖南 省保存最完好的一座古戏台. 为何称为"戏台"呢?据说历代帝王天子或朝庭命官来岳祭拜岳 神时,地方官员都要请一些戏班子和民间艺人前来演唱,以增添喜庆气氛.戏台基座上有四 个大铜钱孔,这些铜钱孔起什么作用?它们起扩音的作用,同时也象征着国富民强,国泰民 安.如今回首看看戏台两侧保存下来的"静听之","细思之"的题字,实在令人感慨万千.在 戏台的中央顶部,有一条巨大的木雕盘龙,由香樟树雕刻而成,雕刻技术高超,工艺精湛, 而且还会转动哩!故此亭又叫盘龙亭. 既是戏台,又名盘龙亭,那为何称"奎星阁"呢?大家清楚,魁星乃文曲星之首, 《孝经》 记载:"奎主文章",后人进而把奎星演化为文官之首,主管文人学士成败命运.在三楼阁顶 内原塑有一尊右手执笔, 左手捧斗, 形态森然的奎星塑像, 以示崇文之意. 相传谁被他点中, 就会连中三元,即古代科举考试中的解元,会元和状元.现在有很多望子成龙的父母都带着 子女前来这神奇的奎星阁祭拜,希望能如愿以偿. 阁楼两侧有钟,鼓二亭,左边钟亭原有一口九千斤重的大钟,右边鼓亭原有一个直径 2 米的大鼓,据传钟鼓齐鸣可以镇住洪水,使龙王不敢兴风作浪,以保国泰民安. 眼前这座很象一个"川"字的三个半圆形门叫"川门",也叫正南门,是岳庙的第三进,门 洞高 15 米,全由青砖砌成,川门分为正川门和东西川门.正川门在古代时只有帝王天子和 朝庭命官才能通行,平民百姓,只能走东,西川门.门洞上原有一栋造型别致,四周有棂窗 的大阁楼,可惜在 1944 年被日军炸毁,后来整修成平台,
台,登上平台可以俯瞰大庙全景.现 在我们所见的阁楼为 1997 年重建.
过了川门,即到了第四进御碑亭.亭系木结构,为八角重檐攒尖顶,红柱碧瓦,雀替斗 拱,脊兽齐备,玲珑夺目,八个飞檐角均挂有鱼尾铁钟,风动钟响,清脆动听.此亭又叫百 寿亭,亭的四周檐板上撰写了 200 个篆体各异的"寿"字,每个寿字构思巧妙,无一雷同,意 思是住在"寿岳"的人们能延年益寿. 亭内是清康熙四十七年所立的御制青石碑, 碑高 6.6 米, 重约四千斤,上刻清圣祖玄烨亲撰《重修南岳庙记》碑文 279 字,内容叙述了康熙年间重 修南岳大庙的经过, 遗憾的是康熙皇帝的手迹毁于文革之中, 石碑顶上有双龙捧日的浅雕盘 龙,栩栩如生.碑座有龟趺,是由一整块青石镂凿而成,重 20 吨.我们所见的这青石龟有 几种说法,一说为龙子,相传龙生九子,各有奇能,此乃龙王的第九个儿子叫贔屃,它好文 不好武,且擅长负重,据说碑碣立在他的背上便可久经沧桑而不倒,永存后世.因此,历代 都用它驮着御碑, 供游人欣赏. 二说此青石龟叫千年长寿吉祥龟, 非常有灵气, 人们都说"摸 摸龟头,一生不愁;摸摸龟背,大富大贵;摸摸龟身,财运(官运)亨通;摸摸龟尾,办事 不累;摸摸龟爪,一切都好;从头摸到尾,万事不后悔".大家不妨试试,带些灵气回家哦! 关于这只乌龟的来历还有一民间传说,由于时间关系,暂且不说.大家若有兴趣,稍后再讲 述给各位听. 看完御碑亭, 让我们接着参观第五进嘉应门, 嘉应门是历史上迎接宾客的仪门. 古人云: "天地顺而嘉应降","嘉应"是有客从远方而来的意思.历代皇帝及朝庭命官来南岳祭祀,地 方官员和庙祝都在此恭候迎接.此门宽 36.8 米,深 16 米,高 18 米,为单檐歇山七开间建 筑,是整个大庙最宽的地方.门内外原有历代祭祀祝文,修庙碑记及众多的名人雅士的诗词 文赋碑刻,不同时代,不同书体,各有千秋,蔚为壮观.可惜在文革中被砸毁,现仅存有清 代张凤枝,卞宝弟《重修岳庙记》两块碑刻.嘉应门两侧是东,西回廊,各有厢房 53 间, 东回廊外有八座道观,西回廊外为八个佛寺,分别供僧,道居住.这八寺,八观表示原本势 不两立,水火不相容,佛道不相存的佛道两教在南岳衡山这个神奇的地方,两教地位平等, 同存共荣.这种独特的佛,道教共存的现象,堪称一绝. 现在我们往前看到的则是第六进御书楼. 楼内原藏有御制匾七块和历代祭文与祝文及加 封岳神碑等.遗憾的是这些珍贵文物都毁于十年浩劫之中.御书楼现为文物展览之所,主要 展出南岳附近出土及收藏的 200 余件珍贵文物.这些对研究古代南岳的政治,经济,军事, 文化等方面都具有重大价值. 穿过御书楼,展现在各位眼前的这座气势雄伟,金碧辉煌,雕梁画栋,仿照故宫太和殿
式的建筑,便是整个大庙的精华所在——即第七进圣帝殿,又叫正殿.它凌空屹立在十六级 石阶之上,为重檐歇山式建筑,殿基长 35.3 米,宽 53.68 米,高 31.11 米,占地面积 187 7 平方米.正殿不仅是整个大庙的最高建筑物,而且高出南岳古镇所有建筑物,以显示其至 高无上的地位.殿内外共有 72 根石柱,象征着南岳 72 峰.
我们现在所见的正殿前端的两座对称的宝库, 是供香客焚化香纸炮烛的熔炉. 很久以来, 一直盛传着"南岳圣帝有求必应,照远不照近".的确每年来自国内外进香朝拜的客人数以百 万计,且很多人年年都来朝拜.右边的这座宝库是供活着的人祈福焚香用的,左边的一座则 是为祭祀先人焚香的地方,请各位在烧香时可不要烧错了香炉哟."既然南岳圣帝照远不照 近,那么,南岳人一定不信南岳圣帝啰."确实南岳人平时很少拜圣帝,但在南岳却形成了 一个约定俗成的规矩,就是当地居民在每年大年初一日开门的第一件事一定是带着香,炮, 烛去大庙给南岳圣帝拜年, 在给圣帝拜年的途中遇到亲朋好友, 同事等视而不见, 互不招呼. 而在大年三十的夜晚,随着新年钟声的敲响,佛,道两教的高僧高道聚集在圣帝殿前举行隆 重的新年祈福法会,那时人声鼎沸,鞭炮震天,欢天喜地,热闹非凡.因而参加新年祈福法 会(烧头香),便成了南岳最有吸引力的特色旅游项目.大家看到通往正殿前的 16 级石阶 中的这条汉白玉拜殿游龙,昂首拽尾,相传它不甘拜圣,欲飞天遁逃,结果被雷神击落在殿 前,摔成五节,让它永远看守正殿,以示惩罚. 请各位抬头看正殿屋脊上有许多陶龙,大的长达三米,小的不足一尺,陶龙作为建筑装 饰物始于唐代,现在屋顶所见的这些陶龙都是清朝时留下的原物,涂上彩釉,经过高温烧制 成型,任凭日晒雨淋,冰封雪冻,都永葆色彩鲜艳,是陶瓷工艺中的佼佼者.殿屋脊中央是 一个高 4.55 米,重千斤的七节青铜葫芦,脊角两端各有一把长一米,重三百斤的青铜宝剑, 铸造光洁,历久不锈,既起避雷作用,又起装饰效果,使整个大殿增添壮丽神奇的色彩,得 到国内外不少建筑,冶金专家的称赞.大殿四周有花岗石钩栏,126 个石柱上雕有狮,象, 麒麟, 形态可掬. 144 块汉白玉栏板都是双面浮雕, 刻有飞禽走兽, 花鸟虫鱼和田园风光等, 内容大都取材于 《山海经》 上的神话和历代传说典故.雕刻刀法刚健, 线条流畅,构图奇巧. 正殿前门的木槅门页上是一组"卧冰求鲤"的《二十四孝图》,《十八学士图》和三十六台古 典故事浮雕,维妙维肖,形象逼真,精彩动人.在 72 根石柱中,只有正门前两根是由整块 花岗石凿成,柱高 6 米,直径 1 米,重达 14 吨,其余 70 根均由两截连接而成. 大殿正中汉白玉基座的神龛内, 供奉着高达 6.
3 米的南岳司天昭圣帝, 也就是祝融火神. 祝融是上古轩辕时代黄帝手下的一名火正官,由于他以火施化,教民熟食,生火御寒,举火 驱兽,其功德光融天下,黄帝命他为火正官(火神,赤帝).并委任他主管南方事物,祝融 以南岳衡山为栖息之所,死后葬于衡山,人们为了纪念他,便以衡山最高峰命名为祝融峰, 并建祠纪念,埋葬他的山头叫赤帝峰.历代帝王都派出大臣来南岳隆重祭祀,祈求圣帝"以 卫社稷,而福生灵".圣帝左右立着金,吴二将,两侧是吏,户,礼,兵,刑,工六部尚书. 神龛背面画有"老龙教子"巨幅壁画,幅面高 7.4 米,宽 6.3 米.各位请抬头看,石柱上承木 柱,架接大梁,大梁用四个巨大的木雕彩凤花瓶的叶瓣支撑上面的梁架,几百个斗拱,一个 个,一层层递叠到屋顶.真是木雕彩凤绕梁翩翩起舞,梁柱盘龙张牙舞爪,殿上木雕刻画维
妙维肖.殿后大门上的"五龙朝圣"石刻活灵活现,呼之欲出;檐中的丹凤朝阳,三龙戏珠泥 塑更是栩栩如生.整个殿宇由彩绘装饰得富丽堂皇,真可谓是集建筑艺术之大成,是一座雕 刻的艺术宫苑.特别是反映数千年传统文化的木雕,石刻,泥塑,数量之多,品种之全,技 艺之高超,无不令人惊叹.这些都反映了古代劳动人民精湛的技艺,高超的智慧. 大庙的第八进是寝宫, 又称圣公圣母殿. 殿中神座上原设有南岳圣帝与夫人景明后坐像, 圣帝父母亲坐像,殿内原有万斤铜佛趺坐,可惜在文革中被付之一炬.现在所看到的是 19 90 年重塑的圣公圣母坐像.圣公圣母是保佑夫妻恩爱,白头到老,百年好合的.各位可一 定要拜拜他们啰. 北后门为岳庙最后一进, 是岳庙中轴线上的终点. 后门为单檐硬山三开间, 东有注生殿, 代表道教,祀注生真君,亦称南斗星君.东晋《授神记》载,南斗注生,北斗注死,注生之 名,即由此而来.西有辖神殿,又称辖神祠,主祀辖神总管像,代表佛教.一观一寺再次体 现了南岳佛道并存的特色. 好,南岳大庙到这里就参观完了,非常感谢大家的支持与合作,希望这次南岳之行能给 各位留下美好的回忆, 不到之处敬请各位提出宝贵意见. 同时竭诚欢迎各位再次光临南岳衡 山,再见!
第四篇：南岳大庙的导游词
南岳大庙的导游词1
南岳大庙是中国江南最大的古建筑群，有"江南第一庙""南国故宫"之称，根据现存资料记载始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年形成现在98500平方米的规模。下面小编为大家带来了南岳大庙旅游导游词范文，希望对你有所帮助!各位团友，现在呈现在我们眼前的这座宫殿式古建筑群，就是有名的南岳大庙，位于南岳古镇北端，赤帝峰下。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇，占地面积98500平方米。始建年代不详，地方誌有记载的大庙最早建于唐开元十三年(公元725年)，历经宋、元、明、清历朝各代六次大火和十六次重修扩建，现存建筑于清光绪八年(公元1882年)重建，它是仿照北
我们现在所站的这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延年益寿”，因为南岳是寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。相传，如果谁能三步跨过这座桥，便可长命百岁。
各位请抬头看看大庙的正门叫什么门?有谁能认出第一个字来?(停顿)这位小姐说对啦，念“灵”字音，有好些人认不出此字，这也难怪，因为用这个“棂”字冠以庙门的很少见。不知诸位是否去过山东孔庙，孔庙的正门即是棂星门，其实，在中国也只有这两处“棂星门”。那是为什么呢?因为棂星本是28宿之一，叫天田星。据《星经》记载：门以“棂星”命名，意思是人才辈出，为国所用。因此，一般的庙宇绝不可用“棂星”来命名。要用“棂星”冠以庙门，必须达到三个很苛刻的要件：第一，是规模较大、气势宏伟的庙宇;第二，必须是人才辈出的地方;第三，须皇帝下诏书。达到以上三个条件才能建棂星门，可见，我们南岳确实是个人杰地灵的风水宝地。凡是出入此门的人，都将成为祖国各条战线上的栋梁之才。请各位仔细看看棂星门的对联，看有谁能将它正确念出?这位老先生念得很准：棂环卐字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙;星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化日光天。这是副老联新刻的联语，它高度赞扬了大庙佛道并存及建筑规模之辉煌和祖国形势之大好。在棂星门上方的汉白玉碑上，有金光闪闪的“岳庙”二字，是衡山学者康和声所书。门原是木结构的，到民国二十一年(1932年)才换成花岗石门，门高和宽均为20米，厚1.1米，是我国现存的最高、最宽的石质牌坊大门。牌坊上的坊顶，方中有圆，圆中有方，大家想想看这是个什么呢?对啦，是颗石印，象征南岳圣帝的玉玺，寓示着南岳庙至高无上的地位。门前这两只古朴大方、形态逼真的石狮(西边一只为雄狮戏珠，东边一只为母狮戏仔)，常年蹲在这里，喜迎四海嘉宾进入这吉祥之门。
各位朋友，请跟随我一起循着昔日皇宫贵族的足迹迈入棂星门逐一参观游览。跨入棂星门，即是一个翠柏夹道、古树参天，绿草如茵的庭院。院内左右有水火池(俗称放生池)，两边有东西碑亭。东亭中置有明成化年间尚书商辂撰写的《重修南岳庙记》碑刻;西亭中置有宋代范纯仁撰写的《祭衡岳文》碑。
前面所见的这座古朴典雅、精致玲珑的楼阁叫奎星阁，又名盘龙亭，此为大庙的第二进。它为重檐歇山顶建筑，面积139平方米。大家看到，阁楼上有“戏台”二字，的确，这是湖南省保存最完好的一座古戏台。为何称为“戏台”呢?据说历代帝王天子或朝庭命官来岳祭拜岳神时，地方官员都要请一些戏班子和民间艺人前来演唱，以增添喜庆气氛。戏台基座上有四个大铜钱孔，这些铜钱孔起什么作用?它们起扩音的作用，同时也象征着国富民强，国泰民安。如今回首看看戏台两侧保存下来的“静听之”、“细思之”的题字，实在令人感慨万千。在戏台的中央顶部，有一条巨大的木雕盘龙，由香樟树雕刻而成，雕刻技术高超，工艺精湛，而且还会转动哩!故此亭又叫盘龙亭。
既是戏台，又名盘龙亭，那为何称“奎星阁”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝经》记载：“奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之首，主管文人学士成败命运。在三楼阁顶内原塑有一尊右手执笔、左手捧斗、形态森然的奎星塑像，以示崇文之意。相传谁被他点中，就会连中三元，即古代科举考试中的解元、会元和状元。现在有很多望子成龙的父母都带着子女前来这神奇的奎星阁祭拜，希望能如愿以偿。
南岳大庙的导游词2
阁楼两侧有钟、鼓二亭，左边钟亭原有一口九千斤重的大钟，右边鼓亭原有一个直径2米的大鼓，据传钟鼓齐鸣可以镇住洪水，使龙王不敢兴风作浪，以保国泰民安。
南岳大庙的庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一说其神号为祝融氏，一说其神名为泽光，等等。总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续发展。
历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。可以说，南岳大庙的庙史既是一部祭祀的历史，也是一部与天灾人祸搏斗的历史，承前启后，继往开来，频频闪烁中华民族精神的亮点。除了那些民间能工巧匠，历史上对南岳大庙的建设、修复、管理有贡献的人士中，有官吏、乡绅、商贾、军人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鸿章、曾国藩、薛岳、陶铸、陈毅那样的大人物，他们以信仰和智慧、财力与物力，维护着这座古庙宇雄浑大度的气势和袅袅升腾的香火。在所有的虔诚维护者之中，有一个人值得一提，他就是湖南平江县人李元度。李元度，号次青，字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡抚王文韵聘请李元度到南岳主持重修南岳大庙，历时三年，将被大火烧毁的大庙正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御书楼、注生殿、辖神祠，使南岳大庙颇俱规模，沿袭至今。李元度乘修庙的机会，遍涉南岳山水，独立编纂了26卷、40余万字的《南岳志》，其中便有“修监岳祠”的记载，为人们完整认识南岳大庙提供了一把“文化的钥匙”。
南岳大庙的导游词3
虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。
南岳大庙分为九进四重院落，包括正殿、寝宫、御书楼、盘龙亭等建筑。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，东侧为八个道观，西侧为八个佛寺，堪称我国寺庙一绝。南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，保持了唐宋以来的艺术精华。
第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵;
第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去;问天下谁称福地，长歌风从南来。”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电;岳常集凤，都来此地听箫韶。”阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年(公元1324年)铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有一面直径达2米的大鼓。二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。东亭置明成化年间(公元1460—1487年)尚书商辂撰的《重修南岳庙记)碑，西亭置宋代范纯仁撰的《祭衡岳文》碑，东亭1944年被日机炸毁，现已恢复，亭内二碑均系八一十年代的复制品。
第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年(1708)为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔;
第四进为御碑亭。八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。碑高3.2米，宽2米，系整块青石镂成，上刻清康熙帝玄烨亲撰的《重修南岳庙记》，全文297字，楷体，此碑为1985年重置。亭上有“御碑亭”竖额，额枋上书不同形体的古篆“寿”字二百个，寓意南岳为“寿岳”。
第五进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等;
第六进为御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。楼下原有御碑五块，现已不存。
第七进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年复制的;
第八进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。
第九进为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地;生命寿夭皆由自造不由天。”西为辖神殿。一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群。
第五篇：南岳衡山
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南岳衡山旅游品牌推广活动策划方案
一、南岳衡山简介
南岳衡山位于湖南省衡阳境内。它历史悠久，人文、自然资源十分丰富，其中中华万寿大鼎方广寺、磨镜台、水帘洞、忠烈祠是衡山当之无愧的核心景点。 中华万寿大鼎位于南岳衡山的驾鹤峰上，占地150亩，万寿鼎依照1959年湖南宁乡出土的、迄今为中国最古老的商代人面青铜方鼎制造，铸刻了中华民族有文字以来历进历代、各个民族一万个不同字体的“寿”字，是经世界基尼斯颁证确认为目前世界上最高、最重、最大、寿字最多的鼎，也是第一次用“中华万寿”四字铸造的中华民族大鼎，鼎高9.9米，重56吨，鼎的边缘是青铜器文饰及寿字图案点缀，古朴典雅，庄重大方。中华万寿大鼎曾吸引了多位党和国家领导、海内外知名人士慕名登临。年游客量10万人次，年收入50万元。 方广寺座落在南岳72峰之一的莲花峰下，“方广寺之深”为南岳风光“四绝”之一。寺庙始建于南朝梁天监二年(公元503年)，占地40余亩，由高僧惠海所建，是南岳最早建起的佛寺。 方广寺四周谷深林密，郁郁葱葱。前来寻幽探胜的文人骚客、游人信士络绎不绝，并在此留下了大量题咏、石刻。在绿色的林海中，有许多珍稀古木，有“声、光、影”三绝神妙之景。可谓是寺深、山深、林深、文化渊源深，现为省级重点文物保护单位。年游客量20万人次。 磨镜台源于佛教，为唐代禅宗七祖怀让大师以“磨砖不能成阄，坐禅岂能成佛”的禅理点化马祖道一而得名。位于南岳七十二峰的掷钵峰下，集禅宗文化、抗战文化、养生文化于一体，为南岳衡山风景名胜区的核心景区之一，尤以“磨镜台十景”著称于世。现完整保存着唐代怀让禅师的“最胜轮塔”、怀让磨镜遗址“祖源”、马祖道一弘法的“伟法院”、“讲经台”、“伟法坪”、千年“石壁观音”等古迹和佛教论坛标志，蒋介石、宋美龄夫妇的官邸及抗战时期国民党四次最高军事会议会址。古往今来，大批文人墨客、前贤称哲在此留下许多题咏、诗赋石刻。年游客量为40万人次。 水帘洞位于
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南岳衡山72峰之一的紫盖峰下，“水帘洞之奇”为南岳风光“四绝”之一，景区包括龙口湖、金牛潭、醉眠湖、绝壁奇观、第一泉、福寿湖等，是道家著名的洞天福地。占地8平方公里。周边绿化约为50公顷。水帘洞水奇、瀑奇，有“天下第一泉”之美称。 徐灵期、王灵舆、司马承祯、张三丰等许多道家真人在此参玄修炼;杜甫、李元辅、姜夔、湛若水、张居正等文人墨客在此留下了大量诗词歌赋、摩岩石刻。 水帘洞年游客量为15万人次，年收入40万元，1999年荣获省最佳旅游景点称号。 忠烈祠座落在南岳衡山香炉峰下，是我国建筑最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是国内纪念抗日阵亡将士的唯一大型烈士陵园。忠烈祠于1943年6月落成，这里主要安葬有第九战区、第六战区的抗日阵亡将士。1996年被国务院公布为全国重占文物保护单位。 忠烈祠及庭苑占地面积1.44万平方米，纵深长240米，祠尾依山逐进递升，走道和阶梯全部用花岗岩铺砌。忠烈祠是中华民族团结抗日的象征，是进行爱国主义教育的重要场所，也是连接海峡两岸的重要纽带。年游客量为10万人次。
二、五岳联盟
公元2003年9月27日是第24个世界旅游日。这一天，在素有“五岳独秀”和“佛教圣地”之称的南岳衡山，一个以共同宣传、共同促销、共同发展为宗旨的旅游联合体—中华五岳旅游联盟的成立，将世界的目光引向了这个江南的古镇。对于中华五岳联盟的成立以及成立大会上将要公布的首份中华五岳联盟宣言;对于武侠小说高手、在小说中首次提出“五岳联盟”这一概念的金庸大师将出现在联盟成立大会并担任名誉盟主这些策划者与主办者起初都秘而不宣的事情，还是有些敏感的记者们事先探听到了消息，在联盟成立之前就抢先作了披露。可是，在五岳联盟的成立大会上，有一件也算是轰动的策划却几乎默过了所有记者的眼睛，以至于这项策划正式实施时，许多自认为见过大世面的记者们都惊得目瞪口呆。这个策划的载体就是投保一个亿，被称为五岳的镇山之宝、将在五岳之间永远流传、并由名誉盟主金庸授给了首任盟主刘丽华的“中华五岳雄心宝剑”。
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三、项目背景分析
中国入世，北京成功举办2008年奥运会，上海举办的世博会以及广州将要举办的亚运会，为中国旅游业的发展提供了巨大的发展空间。旅游这一被誉为永不衰落的朝阳产业正成为各地政府关注的新的经济增长点，同时，以争夺游客第一目的地的竞争也如火如荼。作为老牌的旅游大省，在新的竞争中能否胜出，并继续保持其品牌号召力，已成为湖南省旅游发展的瓶颈。
当前，湖南旅游发展最突出的问题是：旅游资源分散;缺少新的有号召力的亮点;整体形象不统一。总之，湖南旅游的整体品牌形象日趋弱化，亟待整合与提升。
品牌化已成为旅游业发展的必然趋势。
我们已进入品牌时代，品牌的利用领域已经由最初针对产品的一种标志符号，上升到包括区域等在内的系统概念。以旅游地为载体的区域品牌管娌正成为世界的一种潮流。
关于品牌的认识有不同角度，我们认为，品牌说到底是一种概念，是消费者在相关信息影响下，头脑中对产品、服务或空间范围形成的综合概念。品牌是存在于市场当中的，因此不仅实体产品需要品牌，服务产品由于自身“无形性”的特点，更需要通过品牌使其有形化。因此，品牌在旅游服务的经营过程中尤其重要。品牌对于服务产品而言，不仅是区别于竞争对手的标识，更是企业向消费者提供的核心价值的直接表现。
旅游可以视为以旅游地为吸引点向消费者提供的一项综合服务，范围、内容和深度远远超过企业经营的范畴。首先，由于旅游业是边缘产业，旅游者在旅游过程中需要接受多家企业的服务，消费者在对品牌的认知判别需要综合全过程来考虑，某一企业的行为对整个旅游过程都会产生直接影响;其次，消费者在接受服务过程中有较强的主观性、参与性，对服务提供者产生较大的反作用;第三，消费者选择旅游服务的模式比较特殊，即先形成印象，后感知验证，这是旅游业自身特点决定的。因此，品牌在旅游业发展中的作用举足轻重。
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湖南省的旅游整体形象在消费者的心目中相对较零散，人们对湖南的认识较笼统，普遍集中于湖南的娱乐产业、自然风光、名胜古迹等，而对湖南较深层的风土人情、人文气息、文化底蕴了解的却少之甚少。因此，我认为在进行湖南省旅游发展总体规划中加强品牌形象管理与策划显得尤为重要。
四、南岳衡山旅游品牌形象策划与推广的目的及意义
作为旅游品牌形象策划，从某种意义上讲，旅游区的形象更重要，意义更大。所谓品牌形象，就是指一个地区、部门、企业文化的综合反映和外部表现，使它们通过自己的行为、产品、服务在社会公众心目中绘制的图景和造型，是公众以其直观感受对地区、部门、企业等作出的总体看法和评价。
旅游品牌形象对促进和发展旅游业的作用是不言而喻的。旅游品牌形象实际上是指两方面内容，即旅游企业品牌形象和旅游目的地品牌形象。旅游企业品牌形象是指公众对旅游饭店、旅行社、旅游交通和其他旅游产品的经营者的看法和评价;旅游目的地品牌形象是指公众对该地区所有产品、服务、设施、环境的总体的所有客观认识、印象、偏见、想象和情感思想的表现。旅游目的地的含义广泛，大到国家，小到风景区，是由许多与旅游相关的部门组成的综合体。旅游企业则是以提供旅游设施和服务，以营利为目的的，具有法人资格的经营单位。旅游企业的经营活动包括以下两个方面：一是通过对风景资源的开发、整理、补充、完善，向消费者提供有一定文化和美学品位的旅游观赏产品;二是通过提供专门的设施和服务，使消费者达到旅行、游览、娱乐、美食、休闲、康体、健身等目的。这里是广义的旅游企业。
但是，好的旅游品牌形象不是天生而就的，也不是简单的总结与归纳，它是站在旅游资源可持续发展的战略高度，对旅游资源进行整体的整合规划和设计，依据设计对旅游资源进行整体的塑造和建设，并加以宣传与推广而树立起来的。进行旅游品牌形象设计，可以加深旅游者对南岳衡山旅游品牌的印象，将旅游整体的竞争实力与风貌等
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特质予以提炼、升华，塑造独特的旅游品牌文化形象，充分发挥旅游品牌形象功能，从根本上改变目前旅游品牌形象的相似和雷同化、一般化的倾向，推动城市旅游经济的全面发展，创建名牌文化旅游城市。只有塑造出独特的、民族的、个性化的南岳衡山旅游文化与品牌形象，才能产生巨大的城市凝聚力，促进城市经济的全面发展和人民生活水平的提高，使城市在竞争中获得优势。
五、策划核心
紧紧围绕南岳衡山独特的自然景观和浓厚的人文历史，努力将南岳衡山建设为国家一级旅游品牌。策划一系列相关的焦点活动，进行层层推进式的全方位新闻报道、旅游活动和广告宣传。
六、策划目标
(一)近期目标
通过一系列强有力的宣传活动，迅速提升南岳衡山的知名度，并初步在全国人民中确立其独特的自然景观和浓厚的人文历史的印象，从而带动南岳衡山旅游业的发展。提高南岳衡山旅游在湖南旅游业中所占的市场份额。
(二)远期目标
使南岳衡山真正成为一个具有独特的自然景观和浓厚的人文历史的国家一级旅游品牌，牢固确立南岳衡山是湖南旅游第一品牌的形象。
七、优劣势分析
(一)优势
1.衡山是我国五岳之一，海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿;奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。
2. 衡山位于湖南省衡阳市南岳区交通便利，可受湖南旅游的辐射效应。
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3.湖南省省政府、衡阳市政府，及相关单位对南岳衡山旅游业发展高度重视与支持。
(二)劣势
1.高档宾馆较少，游客的食宿条件较差。 2.市区环境差。
3.距离湖南著名旅游景点凤凰古城、张家界国家森林公园等较远。
八、市场分析
中国是一个旅游大国，旅游资源非常丰富。南岳衡山要在国内的众多的旅游资源中脱颖而出，必须以独特、新颖的品牌定位和大力宣传方式，才能成功。但目前南岳衡山旅游收入相对较低，究其原因主要有以下几点：
1.宣传力度不够大;
2.片面的重视自然资源的开发，对人文历史资源开发不够深入; 3.缺少具有南岳衡山景区特色、湖南特色的旅游副产品。
九、宣传模式
(一)基本模式
活动开道 新闻配合 广告断后
(二)具体内容
1.在南岳衡山举办一系列具有创新特色的节庆活动，吸引媒体和受众的关注。
2.邀请名人和记者参加活动，给记者提供一些新闻素材，让他们以新闻报道的方式进行宣传，扩大知名度、提高可信度，容易被受众记忆，对品牌的塑造尤为有效。
3.在各大媒体上做广告，在报纸和杂志上印一系列的南岳衡山美景;邀请著名的电影导演以《南岳衡山印象》为题，拍一部南岳衡山人文自然风光的短片。
如果能实现以上若干方式的宣传，南岳衡山的旅游形象可以在专门的旅游节庆活动和旅游形象广告中受到公众的关注，还可以通过公
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湖南商学院课程论文
关活动、旅游书刊、网络等形式渗透在公众的生活中，使公众在无形中把主观拟定的衡山旅游形象转化为我们通过策划打造的衡山旅游形象。公众被衡山旅游中精彩的旅游活动、舒适的旅游过程所吸引，到衡山来感受似水年华的欢乐旅程。
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