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基于文化元素的建筑设计论文 篇1：
景观设计对传统文化的应用研究
摘 要：民族文化包含的文化符号是多样的，主要包括了我国历史中每一个民族，每一个朝代的历史文化发展的规律与发展的本质。这些文化符号，为我国的环境设计提供了最原始的美学素材与设计灵感。我国的历史悠久，经历了数个朝代，每一个朝代都有其独特的文化符号，不同的文化符号交织在一起，为我国目前的环境设计提供了丰富的素材。目前的环境设计中，需要将传统的文化与当代的文化相融合，继承与发扬我国的传统文化，具体的作法可以归结为九个字“借其形、传其神、延其意”，在当代的环境设计中，借鉴传统的民族文化，以民族文化符号为环境设计的灵感来源，创造出富有时代特色的环境设计。
关键词：符号学视角；民族文化；环境设计；应用
随着我国经济的发展，建筑行业也在稳步发展，建筑行业的迅猛发展，带动了环境设计的发展，目前环境设计已经被广泛普及与应用。但是，在环境设计中缺少新意的问题逐渐暴露，在城市内部的环境设计时，设计师往往会借鉴国外相关的设计以及同类型城市的环境设计方案，这样就导致了城市内部的环境设计不仅没有体现城市特色，而且千篇一律，不利于城市文化的发展。环境设计与其他设计不同，环境设计不仅需要满足人们的审美需求，更需要考虑人们的生存发展空间。因此，环境设计的相关人员，需要从传统的民族文化符号中获取设计的灵感，并将其与当代的环境设计相融合，提高环境设计的质量。
一、符号学的概述
符号是用来表达携带意义的感知，可以表达任何的意义，可以作为研究社会生活的相关素材。从符号学的发展历史来看，可以将符号学分为三大类：第一类的符号学是语言方面的符号学；第二类主要的研究方向是非语言倾向的符号学；第三类是折中符号学派。经过多年的发展研究，以及各方学者对符号学不断的争执与博弈，最终形成了符号学的理论体系。在设计领域的符号学研究，主要以莫里斯的符构学、符义学、符用学与皮尔斯的符号形象体、符号对象、符号解释为基础，在环境设计的实践中主要以这两位学者的理论为设计的理论指导，进行环境设计工作。文章的符号，主要是指在我国漫长历史发展过程中，各朝代文化发展的规律、相关的文化素材、各朝代对文化素材的解释等，是一种文化符号。
二、环境设计中民族文化的重要性
因为我国历史悠久，所以在漫长的历史发展中，留下了丰富的文化资源以及代表性的文化符号。这些文化符号的内涵丰富，表示了在我国各朝各代中的文化审美取向以及价值观，包含了每个朝代的文化发展规律。由于我国改革开放的深入发展，外来思想对我国传统的民族文化侵蚀严重，在环境设计中引入民族文化，可以保持我国文化的独立性以及创造性。
在目前的城市环境设计中，大多数设计师选取的设计方案为国际化的简约风，建筑设计选取的主要材料是钢筋混凝土以及玻璃幕墙。这种城市环境的设计虽然满足了人们生存发展的需求，但是缺少了城市的独特性以及文化性，导致了城市缺少城市的文化特色。越来越多的环境设计师，为了追赶设计的潮流，更加偏向西方发达国家的环境设计风格，但是西方的设计风格受到了其国家的地理环境与经济水平、技术水平的影响，设计风格更加符合其本身国家的审美风格。我国城市环境设计的过程中，过多地引入西方的环境设计风格，会导致城市市民缺少对民族文化的认同感。忽视了环境对人们的影响，阻碍了民族文化对人们的影响。在环境设计中引入传统的民族文化符号，能够创新环境设计的方式，扩大民族文化的影响力，提高人们民族文化的自信。
三、民族文化在环境设计中的应用效果
（一）环境设计对民族文化符号中“形”的应用效果
一个物体的“形”是其外在的表现形式，能够被人们最直观地感受到。“形”不仅包含了物体的形态、外部构造，还包括了物体的纹路、色泽、质感等能够被人们感知到的信息要素。我国幅员辽阔，有着悠久的历史，在历史发展的过程中，不同的朝代、不同的区域、不同的民族，有着不同的文化特色与文化符号。人们能够根据这些文化符号分辨出物体隶属于哪一朝代，哪一民族，具有极强的辨识功能。目前的环境设计，可以结合当地历史发展的特色，当地的文化符号，进行环境的设计。
在环境设计中应用民族文化中的“形”，以已经存在的文化符号为基础进行思维的扩展，进行环境的设计工作。设计方案需要使人们通过设计的方案，联想到与之相关的事物，引发人们更深层次的思考。例如，在上海世博会期间，澳门馆使用的“玉兔宫灯”。“玉兔宫灯”的设计灵感主要来自传统文化中“嫦娥奔月”的故事，结合了澳门地区20世纪60-70年代的纸扎灯笼的设计造型，将其融入到澳门馆的整体设计中。澳门馆透明的外墙与“玉兔宫灯”，形成了光与影完美结合的氛围，犹如月宫。将传统的文化符号，融入到了环境设计中，当人们看到“玉兔宫灯”时，首先便能联想到传统的神话故事，其次便能联想到澳门20世纪60-70年代纸扎灯笼的技艺，最后通过宫灯的设计联想到遥远的古代中国。这种环境设计方式既能展现民族文化，又与现代的环境设计相结合。
在环境设计中使用“形”的借代，可以帮助建筑设计更好地与民族文化融合，“借代”本身是一种修辞手法，即在环境设计的过程中，不出现本体意义的内容，而出现象征意义的物体。例如，在园林环境设计中，文人雅士大多喜欢“梅兰竹菊”，在物品的图案花纹、庭院的园林设计中，都会大量使用这四种植物。“梅”凌寒而开，象征着铮铮铁骨；“兰”暗香悠然，象征着君子的品行端方；“竹”节节升高，挺拔坚韧，象征着君子坚韧的品行；“菊”傲霜而开，清香高洁。在环境设计中，使用“花中四君子”增加了园林环境设计的内涵。
在环境设计中继承传統文化中的“色”，可以增加环境的代表性，提高环境的民族性。在中国的传统文化中“色”包含了许多自然哲学，根据五行形成了“五行色”即“黄、青、白、赤、玄”。这样的色彩体系，在环境设计中应用，既能使人们通过颜色了解建筑物的功能，又能满足人们的审美需求。例如，在上海世博会中，中国馆的设计以中国红为主色调进行设计，中国红的红色主要是故宫中的红色，即使人们不了解中国馆的位置，也能从颜色上第一眼辨识出中国馆的所在。
在环境设计中，引入民族文化中的“光影”，能够营造意境，体现中国传统的哲学意境。例如，金华建筑艺术公园中“瓷屋”的设计，就使用了“光影”的效果。“瓷屋”的主要功能是咖啡馆，根据这样的功能，设计师将其设计成为了可以装水的器物，在“瓷屋”的外部贴满瓷片，瓷片呈现无规则的状态，犹如宋朝著名的冰裂纹设计，每个瓷片的颜色不同，但却能够完整地表现出中国历史中陶瓷完全的色谱体系。在此环境建设中，不仅考虑到建筑的美观，而且结合了当地的气候环境，光照的方向，在墙体的东西两侧设计了孔窍，光线能够通过孔窍投射到室内，形成神秘的光影效果。这种孔窍的设计，不仅能够增加室内的采光效果，而且打造了神秘唯美的朦胧感。
在环境设计中，引入文化符号中的“纹”。“纹”代表着一个民族的图案，是一个朝代的代表。在环境设计中，结合当地城市的历史发展背景，寻找有关城市历史的花纹图案，在环境设计的过程中，将传统的纹理图案，抽象出来，变为简单的线条，既能体现民族文化特色，又能体现设计的美学性。
（二）环境设计对民族文化符号中“意”的应用效果
在民族文化符號中，“意”与“象”是不可分割的，“象”的叠加变为“意境”，在环境设计中引入“意境”可以提高环境与人的和谐。在环境建设中融合“意境”，离不开环境建设的工艺，环境设计中的“意境”主要通过环境建设的工艺表现出来。例如，二分宅的设计中，需要结合当地的地形条件，使用两分法对宅院的中庭进行布局，布局结束后需要形成半人工、半自然的形式，将人与自然巧妙结合在一起。在二分宅建设的过程中，需要注意人工景观与自然景观的融合，将现代的施工工艺与传统的技艺相结合，形成一种天然的意境。
（三）环境设计对民族文化符号中“神”的应用效果
在环境设计的过程中“神”的应用效果主要集中了“形”的应用效果与“意”的应用效果，使环境建设的“形”与“意”进行融合，主要应用的实例是，贝聿铭设计的苏州博物院。苏州博物院在设计的过程中，不仅包含了传统苏州园林设计的内涵，而且包含了中国人的神采与气韵。进行苏州博物院设计的过程中，设计师对园林的特色建筑进行了深入的研究，最终使用粉墙黛瓦为主要的场景符号。当人们见到这类场景时，第一个想到的是苏州江南水乡的灵秀。这种环境设计的思想，体现了传统文化中的“形神统一”观念，增加了人们对传统文化的认同感，使人们在看到建筑时第一时间产生共鸣。
四、结语
在我国漫长的历史发展过程中，民族文化已经发展成为了一个体系，在这个体系中，包含了我国历史中各朝各代、各民族的历史文化符号。在思想越发活跃的今天，在环境设计中引入民族文化，能够加强人们的对民族文化的认同感，提高民族文化的影响力。在环境建设的过程中，需要将民族文化符号的“形、神、意”应用其中，将环境建设与民族文化充分融合，并且根据当地的气候条件与历史发展，进行环境设计，打造多元化的城市环境，提高人们的生活质量。
参考文献：
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[7]尹影.浅谈中国民族文化元素在环境小品设计中的运用[J].商业文化（学术版），2010，（2）
作者单位：
辽宁对外经贸学院
作者：周欣悦
基于文化元素的建筑设计论文 篇2：
浅析码头文化在城市景观中的运用
【摘 要】随着文化经济的不断发展，城市的景观设计承载着传统历史文化，在城市发展中起着非常重要的作用。码头文化在我国有着悠久的历史渊源，在城市景观设计中有较多的运用，先后在我国的部分城市出现了一批具有鲜明码头文化因子的城市景观。本文通过阐述码头文化的相关内容，分析码头文化与城市景观的关系，探究码头文化在城市景观设计中的运用，为我国的城市景观设计提供有效的参考。
【关键词】码头文化 城市景观 码头 运用
在全球化背景下，更多的城市发展追求文化与经济的共同进步。在具体的城市发展中，对城市景观的设计越来越重视，力求在不同的城市景观设计中体现文化发展的特色，将较多的文化因素注入城市景观设计中，以推动经济的持续发展。在我国的城市景观设计中，码头文化占据了一定的地位，在过往的历史进程中，码头文化在城市景观设计中的运用推动了部分城市的经济发展，也传承和发扬了传统的码头文化。
1 码头文化概述
在我国传统的历史进程中，码头存在于一些城市中，成为城市发展的重要组成部分，与不同的城市融合，促进其政治、经济、文化等方面的快速发展。它不仅是一个简单的建筑，也是一种文化符号的象征[1]。
1.1 码头文化的含义
码头是历史遗留下来的产物，传统码头是指在海边或江边专门为船只提供停靠、乘客登船下船，货物装卸等服务的建筑。现代意义上的码头是指水陆交通非常发达的城市。
这样的码头是在一定的历史时期由于军事、政治等因素的影响而产生的。码头不仅是简单的建筑，还包括与码头经济活动相关的一些外部环境。码头的含义随着历史的变迁从单一的建筑演变成具有多功能区的经济文化交流场所。码头文化则是一个广义的概念，它是码头在空间和功能上不断扩展的结果，包含了以经济活动为主的各种社会活动，及这些活动所孕育的文化。
码头文化是在拥有码头的城市，与政治、经济等相互融合而发展起来的一特殊地域文化，具有鲜明的地域文化特色[2]。码头文化在长期的发展过程中与其地域内人们的生活方式、思维方式、价值观念息息相关，是一种具有特殊性质的文化符号。
1.2 码头文化的特点
在我国，由于不同地域的码头城市拥有不同的地域环境和人文历史环境，其孕育的码头文化也呈现出不同地域特色。著名的码头文化有重庆码头文化、上海码头文化及武汉码头文化。它们是在不同的地理条件下形成的具有地方特色的码头文化，与当地的人文环境、经济条件、政治氛围都有很大的关系。
但是，由于我国码头文化的历史渊源与文化发展的相似性，各个地域的码头文化也呈现出包容性、流动性、开放性、复杂性和变化性等共同点。
2 码头文化与城市景观的关系
城市景观是现代城市发展中的重要组成部分，合理、科学、符合城市发展需求的城市景观设计在一定程度上能促进该城市的经济发展，提升整个城市的水平，树立良好的城市品牌形象。近年来，在传承和保护传统历史文化的背景下，码头文化被逐渐运用到城市景观设计中，为城市各个方面的发展奠定了良好的基础。在城市景观设计中，码头文化的运用增加了城市景观设计的文化内涵，使城市景观具有一定的历史厚重感，推动了我国社会的文化大发展，是建设文化大国的重要手段。
城市景观是指建筑设计师们根据城市发展的需要，结合城市的特色，所设计建造的能丰富人类生活，促进社会经济发展，保障生态平衡的一些建筑物，它包括自然景观和人工景观[3]。在城市的发展中，景观设计是体现城市特色的重要内容之一。在水运发达的城市中，码头文化必然成为城市景观设计的重要参考因素。例如，在山城重庆，码头文化体现在城市景观的各个方面，两者之间有着密切的关系。
2.1 码头文化丰富了城市景观的内涵
在水运发达的城市，其城市景观的设计别具一格，丰富的城市文化元素为城市景观设计增添特色。码头文化在漫长的历史演进中发展成为一种综合性极强的文化，渗透在城市景观中，丰富了城市景观的内涵。例如，上海的码头文化为城市景观增添了许多亮点。基于码头文化在上海发展，在上海这座城市中形成了以码头文化为主的特色景观，上海外滩、黄浦江、复兴东路等地区的景观设计都吸收了码头文化的因素，丰富了其各个景观的内涵，使人们在国际化的都市可以通过城市景观来了解这个城市过去的历史沧桑。
2.2 城市景观为码头文化提供了展示的平台
码头文化丰富了城市景观的内涵，但在一定程度上，城市景观也为码头文化提供了展示的平台。设计师们在进行城市景观设计的过程中，考虑到一个城市的历史渊源，将悠久的码头文化赋予一定的景观设计中，让不同的城市景观承载着共同的码头文化，达到了继承和发扬码头文化的作用[4]。例如，在重庆，磁器口旅游一条街、洪崖洞国际风情街以及朝天门的邮轮特色等景观设计都是在集中展示码头文化。
2.3 码头文化增加了城市景观的历史感
独具特色的码头文化拥有不同的文化元素，将这些文化元素运用到城市景观中，不仅成为城市形象的标志，也加强了城市景观的历史感，加深了人们对城市的印象，提升了城市自身的品牌形象。码头文化是具有历史渊源的文化符号，在城市景观中，码头文化能增加其历史感，让城市景观具有一定的历史地位，成为传承历史文化的重要部分。总之，码头文化与城市景观之间存在密切的关系，码头文化能丰富城市景观的内涵，而城市景观也为码头文化提供了一个良好的展示平台。两者之间相辅相成，紧密联系，成为一个有机体，能共同推动城市的快速发展。
3 码头文化在城市景观中的运用
将码头文化运用到城市景观设计中，让码头文化真正为城市景观服务，积极促进城市政治、经济、文化的繁荣发展。在具体的运用过程中要考虑码头文化因素的提取，码头文化在城市景观设计中的表达方式，码头文化运用中存在的问题以及具体的运用内容。
3.1 码头文化在城市景观运用中存在的问题
码头文化在漫长的发展过程中汲取了现代城市发展的特点，形成了具有现代气息的码头文化。在城市景观的运用过程中不断发展，但是也存在一些问题，需要在今后的城市景观运用中积极克服。
码头文化的职能需求持续弱化。码头文化在城市景观运用中，会根据所在城市的特点进行适当调整，相应的职能需求也会改变[5]。但是，在现阶段的城市景观设计中，码头文化的职能逐渐扩大，衍生出较多的景观设计点。相反的，城市景观中对码头文化的职能需求逐渐弱化，在一些城市景观中，传统的码头文化职能需求被淘汰，一些已不具有实际的应用价值，但是却依然存在于城市景观中，这样，码头文化的职能需求就被弱化。
（2）码头文化中的空间环境逐渐恶化。码头文化在城市景观中的运用是一个长期行为。但是由于现代社会的快速发展，码头文化的空间环境逐渐发生恶化。例如，洪涝灾害、破坏性的违章建筑以及自然环境的变化都使码头文化的空间环境恶化，城市景观中难以考虑码头文化的运用。
3.2 码头文化在城市景观运用中的具体内容
了解码头文化在城市景观运用中存在的问题，结合每一个城市的具体特点明确码头文化在城市景观中的具体内容，能有效促进城市的发展及码头文化的不断更新。
（1）码头文化在城市景观中运用的原则。码头文化在城市景观中的运用要遵循一定的原则，才能体现出不同城市的特色所在。首先，要遵循变化更新的原则。在具体的运用过程中，城市景观要展现码头文化的各个方面。因此，码头文化也要在不断地发展中更新，其文化内涵，将与时俱进的文化内涵赋予城市景观中，要有结合城市特点的更新和创造，在保护码头文化的过程中也要使其具有一定的时代感。其次，遵循以人为本的原则。城市景观是社会发展的产物，人类活动能促成城市景观的形成，码头文化在其发展变化的历程中，始终以人的活动为基本点而衍生更多的文化内涵，因此，人才是一切发展的重中之重。码头文化在城市景观中的运用也一定要考虑人的感受，以人为本，设计出完美的城市景观。最后，遵循可持续发展的原则。码头文化具有悠久的历史，在不同时期的不同城市都形成了一些具有代表性的城市景观。因此，在现代社会高速发展的今天，码头文化在城市景观中的运用更要科学合理，使码头文化在未来的发展中始终为城市景观设计提供灵感。
（2）码头文化因素的提取。码头文化是一个包含众多文化因素的文化系统，涉及的内容也相当丰富，例如重庆的码头文化中就包含茶馆文化、纤夫文化等文化因素。因此，在具体的城市景观运用中，要提取合适的码头文化因素去指导城市景观的设计及建筑[6]。在不同的城市景观中选择能代表城市特色，符合城市发展定位的码头文化因素，才能使码头文化得到充分地运用。
（3）码头文化在城市景观设计中的表达方式。码头文化在城市景观中的运用要考虑其表达方式。以码头文化为主线进行城市景观设计，可以通过码头街巷的空间布局、文化符号的引用、码头文化的隐喻表达、景观主题及码头文化场景化等表达方式来进行城市景观设计。在具体的城市景观设计中，要了解码头文化在城市景观设计中的不同表达方式，这样才能在设计中选择正确表达方式，指导城市景观的设计。
结语
在现代城市景观设计中，将传统的码头文化运用其中，能增加城市的文化内涵。了解历史悠久的码头文化，明确码头文化与城市景观之间存在相辅相成、互相促进的关系，综合考虑码头文化在城市景观运用中的具体内容，对码头文化的传统及城市景观的设计具有非常重要的意义。
参考文献
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[4]蓝海瑞.浅议上海浦东新华码头滨水区景观设计[J].城市建设理论研究（电子版），2014，（22）：4357-4358.
[5]葛煜喆，周建华，李朱婧等.码头环境景观设计中历史文脉的表达研究[J].西南师范大学学报（自然科学版），2015，（3）：55-60.
[6]皮明庥.论武汉商埠文化——大码头文化[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2011，38（5）：107-110.
作者：安琪 任沁
基于文化元素的建筑设计论文 篇3：
试分析景观设计中地域文化的应用
研究景观设计中地域文化应用的目的在于了解地域文化对于景观设计的重要意义，找到符合中国景观设计可持续发展要求的正确道路。本文介绍了景观设计和地域文化的关系，景观设计中地域文化的重要性，景观设计中地域文化应用现状，并对具体的应用提出措施如下：设计的多样化；保护的本土化。
地域文化通俗地说即是文化的地域性，人类社会发展到出现民族的划分后，由于同一民族基本上生活于同一地区，使用相同的语言，经由长期共同生活在习惯与风俗方面达成共识而严格遵守，于是从性格到思维到心理诸多方面愈发趋同，在这样基础之上形成的文化就产生了地域性。地域文化影响范围极广，由于同一地域中的干湿度、气温、地质条件等自然环境影响着生活在这片土地上人们的生产与劳作。人们的日常作息、思维方式逐渐向相同或近似的模式发展，在此基础上产生了近似的信仰、传说、艺术等文化形式。
景观设计和地域文化的关系
随着现代社会城市化发展速度日益加快，景观设计早已突破了传统上只侧重设计视觉景物的范畴，扩大到承载人类理想和对更高级精神世界追求的层面。当代中国城市景观设计已经成为城市人口审美意识的再现与审美需求的反映。中华文明作为世界上唯一未曾中断过的文明类型经历了五千年持续不断的发展，拥有着极其繁荣昌盛的地域文化。而景观设计作为源于西方的重要设计专业已发展了百年，在时间的历练中越来越注重人与自然、文化与自然、文化与人之间关系的融洽与和谐。文化的地域性对景观设计的影响力日益加大，已经成为城市景观设计的重要指导性元素。
景观设计中地域文化的重要性
1.地域文化使景观设计更加富于生命力
ICOMO在其2005年发表的《西安宣言》中明确指出，人们对于历史文化遗存中的景观遗迹的保护不应当是孤立、静态、个体存在的，而应当将其置于现实社会中经济与文化的大背景下，以动态和发展变化的视角结合视觉感受、结构与功能等方面加以关注。从这样的提法中不难看出，景观已经成为维系人与自然、人与文化、自然、社会与文化的桥梁和纽带，具有了丰富的生命活力。景观设计已经不是传统中单纯而孤立的设计、建造、管理、保护的过程，而是越来越和地域文化有机融合，地域文化经由历史产生出厚重的积淀，日益产生出对景观设计至关重要的指向作用，而景观设计者充分利用地域文化因素创造出既有个性又与周围环境水乳交融的作品更成为现代及未来的流行趋势。
2.地域文化使景观设计获得更高的认同
同一地域文化中人们的风俗习惯、思维模式、言语服饰、性格心理等诸多方面的趋同发展使这一区域内的人对于同种文化具有高度认同。因此，以地域文化为指导进行的景观设计可以使这一地域内素不相识的个体在景观中找到熟悉的文化元素。个体因而由景观结成群体，个体在这样的景观中与其他个体达成精神上的共识，结成拥有紧密关系的群体，个体产生的景观感受不再仅仅是孤立的体验，而成为群体性的共识、足以唤起记忆的共鸣。在具有地域文化因素的景观中，个体因为有了与其他个体相同或类似的精神体验而彼此间更加容易理解，由于对相同的地域文化的认同而更易相互凝聚和团结，进而使原本孤立的个体找到在群体中的归属感。
景观设计中地域文化应用现状
1.存在简单模仿现象
中国景观设计起步较晚，随着改革开放让“城市化”进程飞速提高，规模与范围比历史上任何时期都得到加速扩张，景观设计人员的数量急剧增加，积累了大量的实践经验。但是，设计意识、理念、风格等属于文化层面的核心与精髓部分却没有相应得到提高，大量照搬照套西方模式的设计作品屡见不鲜，不同地域的设计经常出现极为雷同的设计效果。对于西方设计的历史传承、本质特征等并没有完整、深入的学习与研究，又没有对自己所处具体环境的自然元素、人文属性、地域文化等进行过系统、全面的排查、摸索。只是“为了设计而设计”，简单模仿甚至生搬硬套西方的既有设计方案，花费大量人力、物力、财力后得到的只是一堆与周遭自然环境格格不入或者与当地人文氛围大相径庭的人造物体。
2.地域文化中优秀传统继承不足，缺乏在继承中的创新
新时期下的景观设计人员在接受系统教育时一般会采用更具国际化视角的教材内容，相对于传统的本土景观设计理念，这些更多来源于西方的设计指导思想与国内存在着相当的差异。尽管国际化设计教育培养出了思路更加开阔、模式也不拘一格的设计人员，但从另一个角度看，这些设计者对于本土设计的地域文化中的优秀传统元素相对继承不足，对于“中西结合、洋为中用”等设计手法处理上还不到位。
近年来，随着我国社会主义经济的不断发展，我国的景观设计行业也取得了长足的进度，但是一段时间以来，国内景观设计界还存在着一些问题，有一部分设计师认为“现代化”下的景观设计就应当抛弃传统本土设计思想，这部分设计人员没有从本土景观设计中、地域文化的历史积淀中深入挖掘其中的精髓为自己所用，还没有足够意识到立足于地域文化的设计思路才能与本土自然与人文环境相契合的重要性，也难以成为这一区域中真正具有代表性的创新景观设计作品。所以这些问题是景观设计中亟待解决的问题。
传统景观设计中融合地域文化不仅表现在具体的技术、技巧上，更多的则涉及到人文、哲学范畴，例如古人在景观设计上强调的“天人合一”、人与环境和谐共存原则等，现代设计中缺乏这一环节的文化渗透。这也造成一些设计者很难达到在继承基础上适度创新。当下，有一些本土景观设计作品比较侧重于技巧展示，即便是仿古类景观设计也往往流于表象，内在文化底蕴却相对薄弱。
应对措施
1.设计的多样化
人类文化发展历史中始终存在着基于相同的人类特性产生的文化趋同性和由于生存环境迥异造成的文化差异性的二者叠加，景观设计中受到差异性影响的比重更大。然而历史发展的不确定性又造成了人类文化发展过程中对景观融入文化产生推动和抑制作用的交替进行，地域文化发展到不同阶段时，对景观的文化渗透会出现轻重不一的现象。某些时间段中的地域文化发展会促使景观融入文化因素日渐活跃，而另一些则正好相反。在这样无法预料的文化发展变迁甚至冲突中，景观呈现出了千变万化的丰富性。由此，景观设计的多样化并非现代风尚或潮流，而是历史的必然。通过深入挖掘地域文化的特殊性质以对景观设计作出个性化指导，进而实现丰富地域文化活力并景观设计高品质的双重目标才是未来景观设计中应用地域文化的最优方案。
以穆尔西亚市政厅（Extension of Murcia Town Hall）为例，西班牙Murcia Town的市政厅是著名建筑设计大师Rafael Moneo对于古罗马“叠柱”式设计风格进行现代演绎的经典案例，该市政厅在最初建造时由于其所处的特殊位置而颇费周折——建筑基座位于“CardemalBelluga”广场上一处巴洛克式住宅的遗址之上。但广场东面“Santa Maria”教堂是十六世纪巴洛克风格的建筑，南面是建于十八世纪的“The Cardinal Palace”，北面则是属于现代资产阶级的建筑群落，市政厅建筑基地是历史遗迹因破损而空出的一块地。这块地既破坏了“CardemalBelluga”广场的封闭性，又让广场浓郁的古典艺术风格和周遭的现代化建筑产生了强烈的冲突感。为了让传统与现代有机融合、确保广场始终保有历史景观的完整性，当地部门不得不开展了一场设计竞赛，最终由设计师Rafael Moneo将古罗马“叠柱”式建筑特色进行极简化现代演变，在完成市政厅的设计的同时也挽救了广场。设计师将原本复杂的“叠柱”进行简化处理，不再拘泥于底层的“多立克”式、二层的“爱奥尼”式及三层的“科林斯”式，而是全部统一成矩形的柱体结构，从上到下各个柱体保持相同宽度，并维持在同一平面内。只是在选择修砌石柱的材料和设计的“反复”性时隐约可见“叠柱”的身影，而为了避免等距离设计的单调性，设计师将柱间距进行了“韵律”化处理，通过在图纸和模型上反复推敲，并综合建筑使用者与游览观赏者双方的感受。柱子不再仅仅起到承重墙的作用，而是被“解放”出来，成为既可承重又具有相对灵活性的设计元素之一。
2.保护的本土化
现代社会对于景观保护的本土化不是局限在坚守既有的古老形式，而是以创新形式外化传统环境或自然条件，使之作出符合当地习惯与风俗的象征性解答。因此本土化景观设计中应用地域文化绝非照搬历史，而是遵循在继承中选择、取其精华去其糟粕的原则，通过不断修正和结合时代特色赋予景观既传统又现代的文化元素。
北京香山饭店正是这一设计理念下的经典，世界著名建筑设计大师贝聿铭在设计香山饭店之初就定下了将中国传统建筑的文化元素融入现代的基调，采用了“中轴线”这一具有华夏文明永续生命力的传统平面布局，将饭店的大堂、前庭与后院安排在一条南北走向的轴线上。而在入口的设计上则采用广场式处理方法——少绿化、着眼于饭店未来的旅游功能，这一点是中国传统园林建筑设计中没有的。作为香山饭店主要庭院的“后花园”，则被安排为“三面被围”、“朝南敞开”的形制，既具有江南园林的“精巧细致”，又具有北方园林的“开阔大气”，同时在后庭中间的“常春四合院”里布置了一汪水池、一座假山与绿竹若干，让前庭与后院的设计风格产生了连续性。在香山饭店的装饰色调上，贝氏基本上只采用三种色调——作为主基调的白色、仅将于主基调的灰色、起点缀作用的黄褐色，让现代建筑具备了中国山水画的恬淡意境。此外，饭店内部装饰装潢方面则体现了“天圆地方”这一具有朴素辩证法色彩的古代阴阳学说的观点——大门、窗、漏窗、花格、砖饰、壁灯、楼梯栏杆灯等都是正方形或立方体。而在月亮门、茶具、灯具、前廊墙面装饰甚至房门的分区号码都用到了圆，将方与圆两种最简洁的几何造型叠加、重复，让一座现代建筑从整体布局到细节设置都充分揉合中国古典山水、园林的文化元素，成为景观设计巧妙融合传统地域文化的不朽之作。
结束语
地域文化的应用在景观设计中是具有重要指导意义的关键因素，但随着全球化的快速推进出现了被边缘化和碎片化的危局。中国作为延续了五千年古老文明的国家，其景观设计应用地域文化不仅是延续华夏文明的要求，也是构建具有中国特色景观的需要。中国的景观设计者应当避免对西方设计的抄袭和模仿，充分挖掘本民族独有的地域文化特色，创造出融合传统与现代、具有丰富文化内涵的景观设计作品，才是实现国内景观设计可持续发展的可行性模式。
（作者单位：无锡城市职业技术学院）
作者：赵晨雪?单磊