第一篇：红与黑感想范文
《红与黑》
我读《红与黑》
2007130087张洪玮
《红与黑》正如副标题“一八三零年年代记”，是一部描写法国七月革命前夕，统治者剧烈交替的变动时代中，一位平民青年野心的书。也是一部将贵族、僧侣、大资产阶级三者激烈竞争的社会反动性，作一彻底批判的巨著。在主角于连的野心受挫，于狱中所完成之内心救赎中，皆明显地表示出作者透视历史的现实主义，以及他超越历史的浪漫主义。通常，人们都以为书中的“红”，是象征拿破仑时代军人(军服)的荣耀，或是共和主义的热情;而“黑”则是表示王政复辟的时代，拥有势力之僧侣阶级的黑衣。 然而， 也有人说红与黑是决定命运的轮盘，而这轮盘正象征着人生的游戏。
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
这部司汤达称之为80年后读者所写的小说，不仅在极其广阔的社会背景下十分传神地描绘了王朝复辟时代法国社会的众生相，也以其特有的锐利而细致的笔触剖析了主人公于连性格的发展，使之成为一个栩栩如生的仿佛今天身边时常可以遇到的熟人。
司汤达的创作极有特色，他善于从政治的角度观察和分析现实，善于从实际生活中汲取典型的材料，作品真实地再现出一个时代的社会政治状况和阶级关系。作品具有鲜明的时代特征和强烈的社会批判精神。在艺术上，他的小说情节集中，结构布局严整有序，注重塑造典型环境中的典型人物，善于描写在特定环境中的人物心理和环境对人的影响。
主人公于连出身小业主家庭，聪颖敏锐，性格高傲、意志刚强，富有反抗心理，从小崇拜拿破仑，妄想出人头地。但复辟王朝使他无处施展才能。他顺应时势，装出虔信上帝的样子，虚伪成了他谋取功名的手段。他踏进人生竞技场的第一步是给市长的孩子当家庭教师。他征服德瑞那夫人的动机就是要征服贵族以示反抗。于连和德·端那夫人关系败露后，于连来到贝藏松神学院，在尔虞我诈的险恶环境中，他施展伪善的本领，博得院长的赏识，在院长的指引下，他来到木尔侯爵处当秘书，并同侯爵小姐发生爱情。此时，于连的平民意识逐渐消失，自觉地发动势力效劳，已经明显地同现实妥协了。在于连即将飞黄腾达之际，德·瑞那夫人受教会指使所写的一封信使于连的幻想顿成泡影，他向昔日的情人开枪，被捕入狱被判死刑。于连最后清醒地意识到自己不过是统治阶级阴谋的牺牲品。他的平民意识又恢复了，他拒绝上诉，拒绝忏悔，以表示他对那个不公正的社会的抗议。于连最后又恢复了他的反抗性。于连是波旁王朝复辟时期无权和受压的小资产阶级青年的典型形象。他对现存制度的反抗属于个人主义的反抗，明显地带有阶级的性质。这种个人主义的反抗者一旦个人追求得到满足，就很容易同现实妥协。于连身上体现了小资产阶级代表人物的反抗性、妥协性和动摇性。侯爵小姐马蒂尔德说于连“不是一只狼，只不过是狼的影子”，形象说明于连虽有对统治阶级的反抗意识和行动，但终不是大革命时代的英雄。小说中交织着情与欲，于连正是通过与两个女主人公感情的纠葛，达到爬入上层社会的目的，他没有真正的爱过他们，而是利用她们的社会地位达到自己的欲望。第一次看这本小说认为于连是一个卑微的小人，是一个为了实现自己的目标而不惜出卖爱情。但是，随着社会阅历的增加，对于连的看法多少有些改变，痛恨之余多了一些同情。作为一个底层的小人物，作为一个没有权势的家庭教师，他是不甘于现状的，他一心想成为上流社会的人物，但是在那个等级观念分明的社会里，他这样的出身、这样的地位对上流社会是可望而不可及的。那么，他要实现自己的目标，唯一可以依靠的就是自己还算英俊的面孔和所学的一些知识，还有他的年轻他的胆量。虽然这
样的作法被人所不耻，最终也没有达到预期的目标，却遭到砍头的结果。但是，他这种精神可嘉，这种不达目的不罢休的勇气还是应该肯定的。只有不甘平凡的人才想着去改变，就象攀登山峰一样，如果你站在山角下观望，是永远看不到山顶的风光的，只有不懈的努力登攀才有可能登上高峰。我始终认为勇于攀登的人总比裹足不前的人更值得赞美。
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。重视对人物心理活动的揭示是司汤达艺术上的突出之点，心理活动不是脱离现实生活的繁琐的渲染，而是人物性格在特定的环境和情势下一种必然的反应，而且又反过来投射到当时的生活场景中。人物活动与心理描写相结合是作者塑造典型形象的重要手段。比如于连征服女性时的精神世界描写。司汤达不愧是欧洲批判现实主义文学的奠基人之一。
红与黑是以描写爱情为主线的，因此是一部“现实主义的爱情小说”，但是，它之所以产生如此巨大的影响力，在于该书对人物心理细致的描述，在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次，小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了人物更深层意识的活动，后世有人称之为“”意识流小说“”心理小说“的先河。是一首“魂的哲学与诗”。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德·雷纳夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
《红与黑》表现了司汤达善于从现实生活中抓取典型的材料，成功塑造典型人物，并以此反映时代的本质特征;同时高超的心理分析技巧、细致的心理分析对于连的复杂性格刻划起重要的作用;结构完整，情节集中，层次清晰，是一个紧凑而严谨的整体。
第二篇：红与黑
《红与黑》读后感
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。
小说主人翁于连·索莱尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德·莱纳府上当家庭教师，报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径的心理，促使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。他最后到了巴黎，又有幸成为德·拉莫尔候爵的私人秘书，同时勾搭上了候爵的女儿玛特儿。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德·莱纳夫人，从而受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊!于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很痛苦的。
对于书名人们引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!
第三篇：《红与黑》 有感
面具与爱情
——阅《红与黑》有感
其实，每次写读后感都不知该从何处下笔。因为，总是觉得思绪很混乱：那些所阅的文字跳动地在脑海中构成一幅幅的场景;那些书中的角色不断地在脑海中浮现想象所形成面庞;种种的情感涌进脑海，不知该如何去品味。
《红与黑》一书就如同它的名字一般，充斥着对立，而却在最终走向统一。不可否认司汤达的命名颇具艺术性，对立的两种颜色，象征着两种对立，而这种对立始终贯穿在主角于连身上，而于连在最终面对面对死亡时将这种对立抚平，最终平静地迎接着死亡。其实，或许每个人都是存在着对立的：不同人格间的角逐，人性的多重性，强加给自己的诸多的面具都使我们变得矛盾而又复杂遗忘了真实的自己……司汤达用于连向我们呈现了他所想要表达的一切，而在于连的身上充斥着的对立则更能引起我们的思考，在强烈的对撞中阐述着他的观点。
司汤达极力将于连刻画成一个拥有极度强烈自尊，无法忍受蔑视与嘲讽而又高傲的形象。但是，在这一系列表现于连自尊、高傲的场景中或许司汤达更想要表现的是于连那深藏在内心的自卑。正是于连年幼时因体弱而不能为身为贪婪木匠的父亲提供劳动力而被父亲及兄长所侮辱，同时因为没有母亲而得不到母爱的畸形环境中成长。那内心深处潜意识中黑暗的蔓延及那极度的自卑的滋长，对于一个生活在这样环境中的孩子是无法避免的。而在青少年阶段所能真心交往的朋友也仅仅是那位军医与富凯，对谢朗神父虽视为父亲却始终有一份保留——对拿破仑的仰慕，及潜在对革命的期盼。在既受到蔑视、侮辱又受到拿破仑英雄主义的灌输下的环境下成长，使于连渐渐的开始学会为自己制造形形色色的面具，而后在各个场合带着适宜的面具去表现自己，逐渐的将真实的自己埋在这所有面具之下——内心的最深处，只有孤独时才会摘下所有面具，让真实的自己得到呼吸而不至于死去。因此，于连由衷的热爱孤独，全书中不乏描绘于连享受孤独的场景：纵马奔驰在巴黎郊外的深林，俯视维里埃的大山等。正是这些孤独，使于连在最后迎向死亡时能够以真实的自我出现，而不像现实中的诸多人亲手扼杀了真实的自己。然而于连毕竟年轻富有血性，他不能成熟的掩盖自己，他的血性也无法容忍他人对他的偶像——拿破仑的侮辱，因此他时常暴露出内心的真实想法，蔑视所有侮辱拿破仑的俗人。这一点在于连的性格中既成为造成于连陷入危机的导火线，又是于连能够博得马蒂尔德小姐的青睐的伏笔。
这样环境下的于连也是一个极为敏感且富有情感的人，对细微的事物都进行自我的理解，对待任何人总是会先设防，保留余地。在司汤达的第三人称全知视角的描绘下我们很容易就能发现于连总是将那些贵族及教士等人视为敌人，仿佛他的一生总是在不断地与他人战斗，而每一场的战斗于连总是力求胜利，在于连的身上也显现拿破仑的影子，但是这对一个青年是否是过于沉重，于连让自己背上了许多本不该属于自己的包袱，或许这也是他的悲剧，未曾读过作者生平，再次不知是否有作者本人影子。
很多评论都认为于连在被拘捕前只是一个一心向往发黄腾达的青年。然而，或许他们都忽略了于连想要飞黄腾达的动机，而这个动机对评价于连的人物形象具有很重要的意义。于连为什么需要飞黄腾达?因为他要摆脱他那个成长的环境?因为他要进入上流社会过贵族社会?或许这些都不是答案。于连对他所生活环境的不满及对拿破仑的仰慕势必对于连的内心造成影响，或许他想要飞黄腾达的真正原因是他想像拿破仑一般改造这个国家，通过不断地上爬进而从内部改造这个国家。无论是否红象征着军队黑象征着教士还是红象征革命。这两种职业都会对这个国家的未来产生影响是不置可否的。然而司汤达以悲剧的结尾来结束于连的生命是否喻示着在那样一个绝大多数民众还是被蒙蔽被愚弄的时期，众人皆醉我独醒的人是无力改变这个社会还是其他用意就暂且不论。
《红与黑》最精彩之处莫过于于连的两段恋情吧,其中最为本人所欣赏的是德·莱纳夫人与
于连之间的爱情。因为这段恋情更为纯洁，没有什么杂质，或许可以说是真正的爱情，现实中所难以出现的爱情。虽然于连的最初目的是为了打败德·莱纳先生，然而德·莱纳夫人的单纯、温柔、恬静与宽容使于连真正的从内心深处爱上德·莱纳夫人。或许这其中有于连缺乏母爱的因素，但这种心灵间的爱情，这种能够容纳一切的温柔及纯真与彼此之间发自内在没有任何的功利的纯粹的是彼此间的相爱与付出才是真正让于连深爱德·莱纳夫人的原因吧。这种灵魂上的陪伴，使于连可以在她面前卸下所有的面具，展现最真实的自己。他们之间的爱情远远胜过于连与马蒂尔德小姐间的爱情，这也就是为什么在于连面对死亡的最后两个月里只希望与德·莱纳夫人共同度过。于连与马蒂尔德小姐之间的爱情更多的是理智的爱情，是头脑的爱情，相互间的计算，征服与被征服，主与仆之间。虽然于连也曾真正的爱国马蒂尔德，但掺杂了太多的杂质的爱情缺乏灵魂上的慰藉，这也是于连与马蒂尔德之间的爱情总是令人感到像是空中花园一般，两人之间在狱中的对话很恰当的展示了这种爱情的飘忽不定。这两种爱情的对比似乎也暗示了作者对爱情的看法，最终深爱于连的德·莱纳夫人在于连死后的第三天也去世了，或许这段逾越了当时社会伦理与阶级的爱情这样的结局虽令人惋惜却同时让人祝愿他们在天堂里能永远的在一起。
司汤达借用于连在这两件相互交织的爱情里展示了他的政治与爱情的观念，同时这段逾越阶级的爱情同时表现了一个时代一个社会。在《红与黑》的社会中，借用于连这样一个悲剧形象展现了由贵族与资产者所统治的只在乎利益的社会下，那种超越阶级是不被贵族与资产阶级们所接受的，一个希望通过自身而去改变命运是微乎其微的，低下阶级只是上层阶级的玩偶与工具，因此人们难以获得真正的幸福，一个被压抑的时代所能造就的除了悲剧还是悲剧。因此，希望我们的国家不会变得如此。
朱均
教育技术1002
学号：201007260225
第四篇：论红与黑
《论红与黑》 “一个愤世嫉俗者，一个孤独又可悲的灵魂”我想这大概是对朱利安最好的诠释。 我想这场悲剧根源于这个充满热情又拥有娇好面庞的青年深入骨髓的自卑。作为一个木匠的儿子，却对拿破仑有着疯狂的崇拜。在一个教权盛行的时代，英雄情结需时刻隐藏。这是多大的痛苦啊!让一个不信神的人将《圣经》背诵的一字不差，而且必须时刻保持警惕，以防自己内心真实的渴望曝于日光之下。他仇恨一切贵族的自私与虚伪却又疯狂的迷恋着财富与权力。当这个少年步入韦里埃这座小城最豪华的府第-德·雷纳尔市长家中时，他犹豫又惊慌。可他不知道的是门的另一面德·雷纳尔夫人同样因为这位家庭教师的到来感到心悸失措。命运的大门就这样缓缓打开，原本不相干的人儿啊就这样仅仅捆绑在了一起。真情?假意?一切都不重要了，只是两个孤独灵魂互相吸引然后热情相
也许是出于母性，德·雷纳尔夫人格外眷顾这个羞涩的少年，一次次的纵容终于化作柔情最终落入爱情的圈套。于是，情与理在德·雷纳尔夫人脑中展开了殊死搏斗。可怜的人儿啊!一面是背叛丈夫的内心谴责，一面是对爱情的疯狂渴盼。挣扎，惊慌，忐忑却又夹杂着爱情的甜蜜，依恋，美好。多么残忍的抉择啊!而朱利安呢?他爱的到底是这个发光高贵的灵魂呢?还是对自己自卑感得以抑制的成就感呢?在他认为，拥有这样一位身份高贵的情妇自己的身份也就大大提高了。他给一切卑劣冠以崇高之名，她将爱情视为一场战斗，而他则是这场战斗中的英雄，它有着详细的作战策略，任务，他坚定的实行着这伟大的任务。他将自己伪装的清高却又隐藏不住他内心对名誉，财富的极端渴望。他不甘心啊!像他这样不畏生死的人要是生活在拿破仑时代或与早已战功赫赫。唉，一切都是幻梦啊!梦想编织了一个圈套，可他却抵不住诱惑并义无返顾的跳了下去。多么伟大的人啊!
我们无法否认青年的才华，精通拉丁文，善于交际，长相俊美。可这却并不足以掩藏一颗充满渴望的野心。为了这可笑的荣誉，他多次与德·雷纳尔夫人幽会，这是他的胜利啊!可当真相被发现，他害怕了，他让这个可怜的女人和自己的丈夫周旋谈判。当这个女人甘愿为他牺牲，被伦理逼到绝境的时候，他终于心动了，他愿意离开以减轻这个女人的痛苦，多么伟大的行为啊!我们感谢他让一个纯洁的灵魂永远染上悲哀。
离开韦里埃的青年经谢朗神父指导来到了贝桑松，在这里，他邂逅了美丽的阿芒达，他不爱她，但他利用她认识这座城市。当他在修道院锋芒展露时，他却被同学们尖锐，嘲笑的目光刺透了灵魂。因为在这座城市里，金钱代表一切。地位，荣誉„„于是他又幻想成为一名主教，因为一名主教的薪俸远高于拿破仑时代的一个上将。终于，在他的努力下，赢得了比拉尔神父的信任，获取了人生的第一次高升。这就是我们伟大的英雄啊!19世纪的法国就是拥有让英雄变成金钱奴隶的本领。
巴黎，一个充斥着欲望与野心的都市，却无时无刻不散发出致命的诱惑。纸醉金迷，醉生梦死，一切都是如此梦幻，让人一不小心便跌落进这温柔的圈套，无力反抗„„对此，我们不得不夸赞我们的英雄，在这些金钱的蛊惑下仍然恪守本分，保持自己的尊严。他蔑视虚伪又缺乏礼节的贵族，同时却又渴望拥有高贵的身份地位。上天还是眷顾这个才华横溢的少年的，使他得到了德·拉莫尔侯爵的赏识。青年在各种舞会上一展风采，可他却忘了，这是巴黎，在这里，一切与阶级不符的出色都是犯罪。在贵族的眼中，他永远是一个卑微的仆人。疯狂的渴望在少年心中滋生，欲望之火扑倒一切，吞噬一切„„
在高超的伪装技能下，青年精心扮演着一位合格的秘书。可巴黎这个大染缸却从来融不进外来者，更何况一个木匠的儿子。为了自己那崇高的尊严，青年蔑视一切，可他却又不得
不承认他对一切高贵举止的歆羡。当他看到自己轻视的德·拉莫尔小姐为众多优秀贵族青年所追捧时，他似乎不再讨厌这位小姐。对啊!她是如此美丽，这个冷艳美人无疑是整场舞会的焦点。集财富，美貌与智慧于一身，天之骄子也不过如此。如果做她的情人，那他会是多么荣幸啊!像她这样高贵的人儿，俨然是一位女王!她是多么值得爱啊!可这位小姐为何如此多变呢?似伦敦的天气，前一刻还是阳光明媚，下一刻却乌云密布。值得庆幸的是，他是一个木匠的儿子，这使他在一群贵族中显得是如此不同，如此有个性!我们实在不敢恭维这位德·拉莫尔小姐-马蒂尔德，诚然她是主宰，她聪明，高贵，她总是用最平凡的语调最尖锐的措辞攻击倾慕她的贵族们，我们可以说她是一个十足的疯子。唯一刺激她神经的便是一些不为常人所接受的事情。她试图操控一切，她是主宰者。所以当贫民出身的朱利安以一种蔑视权贵的姿态出现时她动心了，她匍匐在他脚下，奉他为主，可笑可悲的英雄情结啊!这就是她所苦苦追求的个性。
命运啊，就是会开玩笑。当朱利安深深迷恋上这个冷艳美人时，德·拉莫尔却开始蔑视这个卑微的人儿，“一个木匠的儿子”自己竟然会认这样一个人为主。一种嘲弄的心情瞬间扑灭了爱情的火焰。徒留可怜的朱利安独自神伤。在科拉索夫亲王的指导下，朱利安刻意追求元帅遗孀，忽略德·拉莫尔，这无疑是对德·拉莫尔小姐的一种轻视，可这恰巧就是这位小姐追求的个性。于是两人顺利重归于好。可靠伪装维持的爱情会长久吗?
一段不为世人所接受的爱恋，终于在一根导火线的点燃后无法再隐于黑暗。一个新生命的出现打乱了一切。德·拉莫尔小姐可以说是兴奋，多么伟大的爱情啊!她，巴黎最尊贵的女人即将嫁给一个木匠的儿子，这是多么伟大的牺牲啊!而且她深信自己的爱人是一个绝对的英雄，他会大有作为。可是我们伟大的英雄呢?他辜负了侯爵的期望，骗走了他的女儿。自责，羞愧占据了青年的思想。伯爵更是在得知此事后大发雷霆，恰在此时，远方的爱人啊，那个早已被遗忘的可怜人的一封书信将一切打回原形。德·雷纳尔夫人，一个多么遥远的陌生又熟悉的名字啊。回去吧，朱利安，远方的爱人在呼唤。
让一切都结束吧。返回韦里埃的朱利安枪击了曾经偎依在她怀里的深爱他的人儿。被捕后的朱利安充满对德·雷纳尔夫人的悔恨，对啊，他是那样爱她。曾经在韦里埃的林荫道上，一对热恋的情侣每天在一起聊天散步，远离城市的喧嚣，远离名誉，远离阶级歧视，一切都是如此美好。有一个善良，高贵纯洁的女人深爱着自己更甚于自己的生命„„悔恨如潮水般涌来，朱利安几乎窒息。啊!他该死。天知道当他知晓德·雷纳尔夫人仅是受伤时的高兴，仿佛他是世界上最幸福的人了。他唯一渴求得是得到昔日恋人的宽恕。感谢神圣的宗教，给了他一个机会，即用金钱可以买通一切。有钱，无罪;没钱，拿命!多么简单又高贵的法则!可人心啊，你永远无法揣度。尽管德·拉莫尔小姐为买通教父挥金如土，却万万没料到教父忠诚的支持者在高升后会挑衅教父，投票支持判朱利安死刑。而且朱利安的存在对教父本身也是一种威胁，他的才华使他可能会抢了教父的主教之位。这就是神圣的宗教，多么高贵，神圣的主啊!我宁愿从未相信过您的存在。
此刻最平静的大概只有牢狱中的朱利安了，他不求生也已经获得了爱人的宽恕。他只是尽情享受着与德·拉莫尔夫人相处最后的时光。他相信德·拉莫尔小姐会忘记他重新嫁人生活，但德·雷纳尔夫人却会以身相随。他请求她不要自杀，在他死后帮他照顾他那可怜的孩子。在人生的最后几天，他明白了一切。他是快乐的，因为他有德·雷纳尔夫人的陪伴。人啊，总是在失去后才懂得珍惜，到生命的尽头才看清一切，之前呢?有太多的不舍，就这样荒芜了时光。
死刑后，德·拉莫尔小姐抱着爱人的头颅幻想着所谓英雄美人忠贞不渝爱情的童话。这就是她的爱，一种最神圣的爱!而德·雷纳尔夫人履行了她的承诺，她没有自杀却在朱利安死后三天永远沉睡。原来啊，这就是爱，自私到生死相随，上穷碧落下黄泉。美丽的爱情啊，是需要用鲜血来浇灌，用死亡来陪衬的。
古老的时钟滴答摇摆，爱情在拉丁文里叫钟情，它的终点是死亡，在这之前是噬心的痛苦„„故事到此结束。19世纪的巴黎啊，面对你我是如此的无力。是啊，我又有什么办法呢?怪你太无情?还是怪那些可怜的人儿生不逢时?可即使是21世纪，我们依旧摆脱不了身份等级的魔咒。
所谓的人人平等，真的实现了吗?表象是这样的，我们也必须承认一代代人为此付出的努力。可是实际上呢?家庭背景的不同早已将人划分三六九等，高官富商的孩子从小接受高等教育，接受各种技能培训;穷人农民的孩子刚解决温饱问题，还要为学费惆怅，于是生活在社会底层的孩子只能抬头仰望，因为他们再怎样努力也无法闯入那个发光的圈子。终于有几个才华横溢的穷小子不甘平凡，功成名就，这时候各种媒体蜂拥而至，试图力证社会是多么公平，可其中的艰辛又岂是语言可以表述尽的呢?毛主席的时代终是过去了，农民抬头望望天继续低头耕耘。公平?永远不如脚下的这块地来得踏实。但是人们还是抱有一份希望的，因为啊，有希望，才有活下去的勇气。
“我爸不是李刚”“我更不是李天一”我们不需要拼爹，更不会坑爹，这就够了。我们不富裕，但这并不可悲，可悲的是那些身在福中却不知福的人。所以我们无须自卑，不要怕跌倒，大不了从头再来。杜甫有言：“我命由我不由天”自信才是王道!我是90后，我为自己代言!
第五篇：读《红与黑》有感
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。如果一棵树枝叶繁茂，那么我们一定会惊羡它的生命蓬勃;如果把维立叶城比作一棵树的话，那么它的“繁盛”足以让我们窒息：生活在树冠的贵族，明明内心彼此仇视，尔虞我诈，相互倾轧，可一个个看上去却衣冠楚楚，温文尔雅，光彩照人。他们即使给对方一个微笑，也总不肯舍弃嘴角上挂着的那一丝轻蔑。虚伪，无所不用其能，恣意的占据着枝叶间的缝隙，切断了阳光，只在树根周围投下浓浓的阴影，而这阴影正好罩住了一个人——于连。
首先，最令我感受强烈的是于连自始至终的一种情绪和姿态：贫穷而且地位低贱，却有不甘这样的命运;抵抗蔑视的眼光，又向对他投以蔑视眼光的人报以更加蔑视的眼光;他憎恶上流社会的黑暗，虚伪和丑恶，但是又坏着极大的野心，一心发迹，渴望飞黄腾达，以至于亲手为自己带上伪善的面具。他的一切经历，几乎可以用忍辱负重来形容，不断地思考，不断地观察，自励和忍受，一日得道，而一切又毁于一旦。这样的于连令我赞叹，对他的结局感到惋惜却又充满敬佩。 从于连身上，每个人似乎都能找到一点自己的影子，只是或多或少的问题。在一个人的生活经历中，也许我们就在某一个时期，或在某一个方面面临着与他相同或相似的处境。或是贫穷，或是卑贱，有满腹的理想和满腔的热情，却在腐化的压制，强权的左右，种种阴暗的伎俩中沉沦。但是如果我们能从中与于连获得一种共鸣，则就说明，我们也和他一样，那颗心仍在跳动，那份热情并没有枯竭，绝对不能服从这样的命运，让蔑视我们的人迟早自惭形秽。也许我们是白手起家，所以正因为一无所有，我们可以不顾一切，让它叫做野心吧，策马奔腾。 书中给予于连的描写常常是大段大段的内心独白，读着这些话的时候，我常常觉得在我自己的心里也在响着同样的声音。为了他的，是的，野心，他几乎可以说是步步为营，但是我想他的心地终究是善良的，所以又时而呈现柔软的一面。有一句话我至今记忆犹新，在得到侯爵赠予的十字勋章的后，他想道：“为了成功，我会做出更多不公平的事。”是的，终于知道，这世上总有着许多的不公平，想事事都达到哪怕只是80%的公平都不可能，也许唯一的办法就是以一种不公平去对抗另一种不公平吧。
这部小说的一个创举——使于连与德·雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德·拉莫尔小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚，最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。最终于连还是投入了德.莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。但这种爱却不是自然的流露。而于连对德.莱纳夫人的爱却是自然地。同她在一起，于连会感到自由平等和独立。这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的 爱情”之别吧。于连的取舍正是司汤达本人的取舍。
一千个读者有一千个哈姆雷特，也许我的这些看法也会受到许多的反对，但这是我心中实实在在的感受。能体味到什么，能学到什么，都是用自己的心去感受的。这本书在我心中将是一个永恒的经典，永远的激励。