婚姻观是指“人们关于婚姻本质、婚姻中涉及道德问题的基本看法。它对人们择偶态度、家庭生活观念以及在婚姻中应承担的责任与义务具有导向作用。”[1]在当今中国社会转型过程中, 人们的婚姻观存在着不容忽视的误区。老子是我国古代伟大的哲学家和思想家, 他“贵柔守雌”的思想蕴藏着丰富深刻的人生智慧, 对于扭转当代婚姻观念中存在的误区, 具有重要的启示意义。
一、老子“贵柔守雌”思想的基本内涵
老子通过对自然世界和人类社会发展规律的探索与认识, 认为柔能克刚, 弱能胜强。“天下之至柔, 驰骋天下之至坚。” (《道德经》四十三章, 以下注释省略《道德经》) 看似柔弱的东西, 实际上却更具有强大的生命力;相反, 看起来很强大的世间万物, 反而没有持续性, 其生命力更弱。水是自然界中最柔顺的, 但也是最刚强的, “天下莫柔弱于水, 而攻坚强者莫之能胜, 以其无以易之。弱之胜强, 柔之胜刚, 天下莫不知, 莫能行。” (七十八章) 人和其他生物一样, 具有生命活力的时候, 柔韧性很好, 一旦失去了生命, 就会变得僵硬, “人之生也柔弱, 其死也坚强。万物草木之生也柔脆, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之徒。” (七十六章) 柔弱胜刚强, 事物发展到极盛阶段, 就意味着生命力开始走向衰竭, “物壮则老, 是谓不道, 不道早已。” (五十五章) 自然世界和人类社会发展的总规律, 就是老子所说的“道”。在“道”的指引下, 老子提出了“贵柔守雌”的思想。
老子“贵柔守雌”思想包含“柔弱”、“处下”和“不争”三个方面的基本内涵。
首先, 要表现得“柔弱”。相对于雄性的强势而言, 雌性就显得柔弱。但是, 柔弱可以胜过刚强。 (三十六章) 所以, 一定要“贵柔守雌”。善于“守柔”, 才算是真正的强者, “守柔曰强。” (五十二章) 圣人就是“守雌”的楷模, “知其雄, 守其雌, 为天下溪。为天下溪, 常德不离, 复归于婴儿。知其白, 守其黑, 为天下式。为天下式, 常德不忒, 复归于无极。知其荣, 守其辱, 为天下谷。为天下谷, 常德乃足, 复归于朴。朴散则为器, 圣人用之, 则为官长。” (二十八章) 事实上, 老子所谓的“柔弱”, 是一种独特的谦逊, 其目的是要使自己成为真正的和最终的强者。
其次, 要学会“处下”。不论是最宽阔的海洋, 还是最杰出的圣人, 都是因乐于“处下”而获得了巨大的成功, “江海所以能为百谷王者, 以其善下之, 故能为百谷王。是以欲上民, 必以言下之;欲先民, 必以身后之。是以圣人处上, 而民不重;处前, 而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争, 故天下莫能与之争。” (六十六章) 这也是处理国家关系的应有准则, “故大国以下小国, 则取小国;小国以下大国, 则取大国。故或下以取, 或下而取。” (六十一章) 用人之道要礼贤下士, “善用人者为之下。” (六十八章) 实际上, 老子提倡的“处下”, 是一种特别的尊重, 其用意在于使自己获得最大的成功。
最后, 就是要勇于“不争”。天道如此, “天之道, 不争而善胜, 不言而善应, 不召而自来, 婵然而善谋。” (七十三章) 水的品行是对此的最完美诠释, “上善若水。水善利万物而不争。” (八章) 人道亦然, “勇于敢则杀, 勇于不敢则活。” (七十三章) 圣人是“为而不争”的典范, “圣人之道, 为而不争。” (八十一章) 圣人“不争”而胜, “是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争, 故天下莫能与之争。” (二十二章) 其实, 老子主张的“不争”, 是一种特殊的合作, 旨在实现自己最大的愿望。
当然, “贵柔守雌”只是手段, 而不是目的, “把握柔弱的深刻含义, 反而能成功, 柔弱只是表象, 而强大的生机才是它的内核。”[2]“柔弱”、“处下”和“不争”是为了“胜刚强”、“能为百谷王”、“天下莫能与之争”, 最后成就个人的幸福、社会的和谐、国家的长存和天下的安宁。可见, 学会谦逊, 学会尊重, 学会合作, 是老子“贵柔守雌”思想的智慧之所在。
二、当代婚姻观的主要误区
随着市场经济的发展和社会转型期的急剧变化, 在全球化浪潮的推动下, 当代婚姻观大致存在着不容忽视的三大误区。
(一) 择偶标准物质化的误区
经济的快速发展, 使一些人变得浮躁起来, 甚至存在“一切向钱看”的现象, 拜金主义和拜物教更是层出不穷, 金钱成为了衡量一个人社会价值及个人价值的全部标准。由此引发了许多人“物质化”的婚姻观, “干的话不如嫁得好”、“嫁入豪门”等错误的择偶观备受推崇, “房子”和“车子”成了婚姻的硬性标准。这就导致了骗婚、“傍大款”等社会问题, 否认了婚姻的爱情基础, 演变成了“长期的金钱交易”。物化的婚姻是走不远的, “物化的婚姻通常形成依附婚姻, 而当某一方失去当初的价值时, 就很容易陷入生活无助的困境。”[3]过于注重物质条件, 忽视情感基础的择偶误区, 婚姻悲剧很难避免。
(二) 婚姻关系理想化的误区
当代社会是一个文化多元化的社会, 中西文化相互交流碰撞, 许多初入社会的年轻人, 从小受到较为保守的中式思想的影响, 特别是在学校期间, 对于恋爱与婚姻等缺乏全面客观的认知, 同时也受到西方自由开放的思想影响, 从网络和电视等社会媒体中获得恋爱婚姻的知识, 往往是片面的、过分美化或低俗的, 这就导致一些青年对婚姻的理想化和浪漫化。除此之外, 社会竞争的激烈、个人意识的增强以及对婚姻的理想憧憬等, 都导致了“剩男剩女”的现象。然而, 迫于家庭长辈以及中国社会的一些传统社会舆论的压力, 许多“剩男剩女”急于脱单, 仓促结婚或者盲目听从长辈的安排, 而导致许多婚姻的不幸或离婚现象。
(三) 婚姻责任意识淡薄化的误区
在当今中国新旧道德交替的特殊时期, 旧的道德不再受到重视, 而新的道德尚未完善, 特别是婚姻道德受到一些前卫思想的误导, 随即产生了一系列的道德问题。如婚姻责任意识降低, “部分未婚研究生的婚姻意识淡薄。在他们看来, 结婚后所负有的责任和义务都是以自我的价值实现来衡量。概括来讲, 就是其婚姻意识淡薄, 婚姻责任弱化。”[4]性观念的过分开放导致了婚姻的忠诚度减弱, “小三”“情妇”现象增多, 甚至部分当代人将“小三”作为自身能力的象征, 缺乏婚姻的忠诚感和责任感。这样的认识误区, 对婚姻的打击往往是致命的。可见, 当代婚姻观的三大误区, 对个人、家庭和社会的危害日益凸显, 必须加以足够的重视。
三、老子“贵柔守雌”思想对当代婚姻观的启示
老子的“贵柔守雌”思想, 对于走出当代婚姻观的三大误区, 具有重要的启示意义。
(一) 在择偶标准上学会“柔弱”
老子在阐释其“贵柔守雌”思想时, 特别推崇水“利万物而不争”与“故无尤”的品格。在老子看来, “水”之所以最接近“道”, 是因为其善于安身立命, 摆正了自己的位置, 发挥了自己的价值, 才不会出现过失与差错。所以, 当代人在开始婚姻关系之前, 要认清个人的价值, 学会自尊自爱, 不要一味地追求金钱, 选择最适合自己的婚姻。
在择偶标准上提出过分的物质化要求, 事实上是以自己的强势地位为前提。由于自恃过高, 于是对对方的要求很高, 特别是物质化要求十分强烈。对物质条件的过分强调, 实际上是在舍本逐末, 这种作法与老子的“柔弱”思想背道而驰, 其不幸和危险很难避免。如果在择偶时把自己的姿态放低一点, 更多关注对方的内在素质, 对对方的物质条件考虑少一点, 也许就能找到自己理想的伴侣。对于谈恋爱的人来说, 老子的“柔弱”思想是值得借鉴的。
(二) 在婚姻关系上学会“处下”
在婚姻关系上过于理想化的期待, 也是由于把自己的位置放得太高所产生的结果。于是, 对对方要求苛刻, 缺乏宽容, 以自我为中心, 过分强调个人主义。当对方与自己对婚姻的理想化状态不相符合时, 往往就以“闪离”的方式终结婚姻。这样的结局是不幸的, 与老子告诫的要善于“处下”, 才能获得圆满的结果, 是完全背离的。
事实上, 要使婚姻关系健康发展, 就要善于甚至是乐于“处下”, 学会尊重, 学会宽容。对于婚姻的幸福而言, 宽容是非常重要的, “婚姻可以是爱情的坟墓, 但它也可以成为爱情的天堂。问题在于如何用宽容去谅解对方, 在婚姻遇闲的时候, 别计较什么个人得失, 别怨恨什么不平。换一个话题去谈话, 别拉着一个话题不放;换一个角度去思想, 对别人多几分理解和宽容。这样做, 你的心情就会永远沐浴在阳光之中。”[5]宽容能够使婚姻变得更加美满, “婚姻如水, 宽容是杯。这样才能营造一个好的家庭氛围, 才能使生活过得有滋有味!”[6]也能使婚姻持久保鲜, “唯有宽容, 才能给双方足够的空间和时问, 使婚姻能持久保鲜。婚姻如同蹒跚的幼儿, 也需要不断地长大成熟。而没有宽容, 就没有成长。”[7]因此, 在婚姻关系的健康发展过程中, 老子的“处下”智慧是应该吸取的。
(三) 在婚姻生活中学会“不争”
在婚姻生活中, 难免会发生这样那样的磕磕碰碰。面对婚姻生活中遇到的问题, 不少人往往总是争来争去, 非常伤害感情, 甚至导致婚姻破裂。这种作法与老子提出的“不争”思想是大相径庭的, 其婚姻失败也是自然而然的, 其中体现了婚姻责任感的严重缺失。对于婚姻的健康发展, 责任感是非常重要的, “婚姻靠责任和感情同时维系才是幸福。而对于男人来说, 担负的责任会更大。”[8]但是, 当今许多人的婚姻责任感较低, 在没有清醒的认识婚姻中责任与义务时, 就草率地踏入了婚姻的门槛, 当现实生活与之前想象的不一致的时候, 便会选择离婚。这种婚姻生活中责任感的缺失, 非常容易导致婚姻失败。因此, 在婚姻生活中, 一定要学会“不争”, 学会合作, 那么幸福的婚姻才会有所保障。
总之, 老子“贵柔守雌”思想所包含的“柔弱”、“处下”和“不争”的基本内涵, 对于走出当代婚姻观中择偶标准物质化、婚姻关系理想化、婚姻责任意识淡薄化的三大误区, 促进婚姻观的健康发展, 具有重要的启示意义。
摘要：老子通过对自然世界和人类社会发展规律的探索与认识, 提出了“贵柔守雌”的思想, 其中包括“柔弱”、“处下”和“不争”三个方面的基本内涵。老子的“贵柔守雌”思想, 对于走出当代婚姻观中择偶标准物质化、婚姻关系理想化、婚姻责任意识淡薄化三大误区, 具有重要的启迪作用。
关键词：老子,贵柔守雌,道,当代,婚姻观
参考文献
[1] 赵明月.代际间婚姻观的差异与干涉[J].现代交际, 2015 (08) .
[2] 徐艳芳.评析老子的“贵柔守雌”思想[J].华中师范大学学报, 1996 (06) .
[3] 苗翠环, 李龙海.做“二奶”的婚姻观:现代中国转型期女性价值观的迷失[J].重庆工学院学报, 2008 (09) .
[4] 马丽萍.对未婚研究生婚姻观特点的分析与思考[J].山西高等学校社会科学学报, 2009 (01) .
[5] 卢一鸣编.罗素的幸福之路[M].西安:太白文艺出版社, 2013:158.
[6] 张旭编.选择力[M].北京:中华工商联合出版社, 2014:169.
[7] 李智艳编.做像林徽因一样的完美女人[M].北京:中国纺织出版社, 2013:200.
[8] 马银文编.当下的修行要经得起诱惑[M].北京:中国纺织出版社, 2013:180.