第一篇：贵州大学阳明学院
阳明学院学生宿舍个人电脑使用规定
随着社会信息化的发展，有部分大学生带电脑入学，但由于部分学生自制力不强，沉迷于网络游戏，网络小说而造成学习成绩一落千丈。因此，学院原则上不提倡新生带电脑。为使带电脑的新生形成良好的学习、生活习惯，确保电脑使用对学生的学习、生活起到积极的作用，根据《宁波大学学生手册》和学生宿舍管理的有关规定，结合我院实际制定本规定。具体如下：
一、学生在宿舍内使用网络，必须严格遵守网络道德，做到健康上网、科学上网、文明上网;不得播放色情影像制品，不得浏览暴力、色情等不健康网站，禁止利用个人电脑从事非法活动，不得在网上散布谣言，危害公共安全，一经发现按学校相关规定进行严肃处理。
二、学生应以学习为重，星期一至星期五上课时间、晚自修时间严禁玩电脑游戏、看网络小说、用电脑观看VCD等音像制品，违者给予通报批评。带电脑的同学如出现学习成绩下滑、期末考试有科目不及格等现象，经了解确与玩电脑有关的，限期带回电脑。
三、自觉遵守学生宿舍作息制度。不沉溺音像及电脑游戏等娱乐，不影响其他同学正常的学习和生活，晚上10：30以后不得再使用电脑。
四、在学生宿舍使用电脑的学生，有义务防止其他同学违规使用其电脑，如其他同学不听劝阻，应及时向辅导员报告。
五、学生在宿舍内使用电脑，不得破坏宿舍原有布局和公共财物，禁止出现在宿舍墙壁、门框上粘贴、打孔等行为，若造成损坏或损失，由学生本人照章赔偿。
六、学生在宿舍内使用电脑，必须增强安全意识，操作完毕应切断电源，并妥善保管好个人电脑，谨防失窃。因个人保管不善导致电脑失窃、损坏，或因在宿舍内使用电脑造成其它财产损失的，相关责任由电脑拥有者承担。
七、携带电脑的学生，需签订《带电脑进寝室承诺书》并到学工办办理相关手续，未办理相关手续的，电脑不得存放在学生宿舍，并给予通报批评。
八、本规定经第17次院务委员会会议审议通过，从2008级新生开始实施，由学工办负责解释。
附件：《带电脑进寝室承诺书》
附件：带电脑进寝室承诺书
本人承诺
我已认真阅读了《宁波大学阳明学院学生宿舍个人电脑使用规定》，了解并理解了相关要求。本人承诺严格遵守此规定，如违反规定，我愿意带回电脑，并接受相应批评。
本人签字：
年月日
家长承诺
我已认真阅读了《宁波大学阳明学院学生宿舍个人电脑使用规定》，了解并理解了相关要求。我同意我的孩子带电脑上学，将时常对其进行监督!如违反相关规定，将让孩子带回电脑。
家长签名：家庭联系电话：
年月日
第二篇：王阳明名言带译文 王阳明的十大经典语录
王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》;诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》;散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》;散曲《归隐》;作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
以事言谓之史，以道言谓之经。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
人须在事上磨，方能立得住 ;方能静亦定、动亦定。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之药，然以改之为贵。
【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
圣人亦是学知，众人亦是生知。
【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
读书作文安能累人?人自累于得失耳。
【译文】读书写文章怎么能累人呢?是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。
目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。
【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵的。
古人之学，切实为己.不徒事于讲说。
【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。
时习之要，只是谨独。
【译文】孔子 “学而时习之”中 “时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。
人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。
【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。
此心之良知，昭然不昧，万古一日。
【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。
学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
恶念者，习气也;善念者，本性也。
【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。
良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁?
【译文】良知就是时时独自觉知，这个 “知”之外更没什么别的什么 “知”。谁不知道有良知存在呢，但是谁又知道和获得了那个良知呢?
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节!
【译文】我的心中自有一轮光明的月亮，千古以来一直团团圆圆、永无缺憾。山河大地簇拥着这清澈明亮的光辉，观赏心中的月亮何必等到中秋呢?
君子之学以明其心。
【译文】君子做学问是用来明心见性的。
立志而圣，则圣矣;立志而贤，则贤矣。
【译文】立志成为圣人，就能成为圣人.立志成为贤人，就能成为贤人。
人言不如自悔之真。
【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。
君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。
1、“光不仅在烛上”
故事背景：
一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?
王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
故事背景：
他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人?”
和尚回答：“还有老母。”
“想念她吗?”
和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第动心为耻”
故事背景：
1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
5、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
6、“此心光明，亦复何言”
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”
弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
王阳明又问：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”
弟子回答：还有一大段距离。
王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
周积无声的下泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。
王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”
7、胜负之决只在此心动与不动
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么?”
王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。
第三篇：阳明小学支教感想
雷锋，一个名字，更是一种精神。他的行为让我们无时无刻都在缅怀他，他的奉献更让我们无时无刻都在学习他。
2012-3-9，我们青年志愿者来到了宁波市阳明小学进行支教，支教主题主要是以“学习雷锋”展开的，在学习雷锋活动过程中，主要以引导学生以雷锋为榜样，学会做人、学会学习、学会生活、学会创造为主，同学们都表现了极大的热情，每一位同学都将这次学雷锋活动看作是一次提高自身素养的机会。在这之前，学校也组织学生清扫校园及校外垃圾。在学习完以后学校的每一位同学都都纷纷表示要以雷锋同志做为自己的榜样。
每一年的学雷锋活动都会使我们对“雷锋精神”有新一层的认识，今年也不例外。他说的每一句话做的每件事都被我们记住，因为那是每一个中国人的实践准则，使每一个中国人所崇尚的。
社会的发展呼唤雷锋精神，人民的生活需要雷锋精神，新世纪的大学生更需要雷锋精神。只有我们树立长期学雷锋的思想，从我做起，雷锋精神才能在我们大学校园不断发扬光大，在祖国的社会主义现代化建设中显示出强大的生命力。
第四篇：读《阳明学述要》有感
徐琼
2016年1月4日。哇，这个日期很有感觉呀!记得去年的时候，有几个月的时间都不愿意承认，总想留在2014年，于是日期总是写错。今天写这2016倒是挺顺利，没有什么心灵上的挣扎。平静接受也好，无奈认命也罢，想抓青春的尾巴，看来是力不从心了。嘿嘿，不过，搭个中年早班车还是可以的嘛。祝自己中年快乐。
今日还没有稿子，继续读《阳明学述要》。唉，看书太慢。想一想，看得还算仔细，也就容忍了这份拖沓吧。
上次读到变化气质需要保有敬天理的心态，这里有两个概念，一个是敬，一个是天理。不识天理，如何谈敬?所以接下的问题就是如何识天理。
"问：‘不知如何持守。’曰：‘且未说到持守，持守甚事?须先在致知。’""致知",意为达到 完善的理解。一般有"格物致知"一词，指探究事物的原理，达到对事物的认识。源自于《礼记·大学》的八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。由此看来，理学家主张明在敬前，先要明天理，然后才能敬天理。"敬只是持己之道，义便知有是非。顺理而行，是为义也。若只守一个敬，不知集义，却是都无事也。且如欲为孝，不能只守一个孝字，须是知所以为孝之道。"结合这个为孝之道的例子，我们便可清楚地知道理家的主张是知在行前，首先要知道，才能有所行动。用哲学中的二元论来讲，这个是属于唯心主义范畴的，主张心为物先。"须是识在所行之先，譬如行路，须是光照。未致知怎生行得?勉强行者安能持久?除非烛理明，自然乐循理。"程门口诀："涵养须用敬，进学则在致知。"由此可见，知是变化气质的最重要的工夫。伊川先生曾举过一例，有一个人见过虎伤人，于是变虎色变，其他人虽然也知道虎的可怕，但不像这个人一般畏惧，是因为这个人才是对虎有"知"的人。还举了一个例子，富贵的人和贫穷的人都知道烤肉好吃，但富贵的人一闻见，就露出想吃的样子，而穷人却不是。这是因为富贵的人吃过，知道烤肉的美味。这两个例子都是因为知道才有深刻的体验。伊川曾让一个有见东西都像狮子的妄想症患者痊愈，他用的方法就是让这个人看到前面有狮子幻觉的时候，用手去抓狮子，他抓不到，自然就知道自己是妄想了，也就好了。这有点像今天的心理治疗中的精神分析，人因为不知道所以恐惧，因为知道而理解释然。有一次听公开课，申荷永老师特别推崇王阳明的学问，想来是从中体会到了知的意境吧。
同样的道理，明道也曾讲过，只是他的方法更类似于系统脱敏。如果一个人害怕尖尖的东西，那就不要放过，而要放下。放过，就是避而不谈，而问题还在。放下，就是直面所害怕的事物，搞清他个一二三。如何放下呢?就在家里放置一些尖尖的东西，当这个人知道了，尖的东西不一定会刺人，心里的疑虑自然就消除了。或者，一个害怕黑夜独居的人如果牢坐灯下，告诉自己不害怕，只想庄敬持守，反而会更怕。不如提着灯，走到黑暗里，看看是不是真的有鬼，他的心便坦然了。
好了，到这里，第一部分已经看完了。这一部分讲了宋学里留下的几个问题，主要是为了后面更深刻地理解阳明学的贡献和意义。
第五篇：王阳明-读后感
“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。”一个人单独前行，没有太多的负担和包袱，走起来没有太多的顾虑，也不用在意他人的感受，只要自己开心了舒服了就行，私欲已经完全笼罩身体，所以可以走的很快，步伐渐行渐远，所有的行为都是为了自己，甚至后来会迷失方向，误入歧途。一个团队里面必定有各种各样的性格的人，每个人的性格或者都是不一样的，做起事情来的风格也是不一样的，组合起来特别的复杂和费劲，其中还要去调和里面的人际关系，尚若能把大家的心志磨合到一起，激发各自的长处，协同作战，形成一支强大战斗力的队伍，披荆斩棘，一路前行，最终会取得骄人战绩。
在人生前进的征途中，我们需要真心的志同道合的良师益友一路同行，在道义方面相互砥砺，对于过失能给予劝诫，及时弥补发现我们的不足之处，学习他人的长处，调整状态和发展路线，更好地大踏步前行。只要我们坚持内心的善良，回归内心深处的明灯，裹挟他人修为自我，磨炼自我，去私欲，思利他，开展有良知的知心之行，我们才能看清自我，看清他人，看清社会，找到支撑我们壮烈前行的豪言壮语。每人都要坚守内心的道德底线，为社会的发展进步贡献自我力量，众人举火，合力同行，向善之路，才能走的很远，我们才会大行其道，彰显时代发展主旋律。
在团队发展中，我们每个人首先都要信心，充满正能量，互相裹挟，全力以赴。信心是我们的精神食粮，是我们破除一切艰难险阻的钥匙，有了信心，我们达到了成功的一大半了。而且这种信心要随着任务的进程不断加强，直至深入到潜意识中。同时大家要集思广益，做好战术计划，利用大家每人的长处，激发各自的潜能和优势，寻找突破点，把大家的心牢牢栓在一切，同舟共济，我们一定会变为战斗力很强的队伍，攻克一个个堡垒，取得最后的胜利。