第一篇：孟子导读之尽心下
《孟子·尽心章句下·第三十八节》原文及翻译
尽心章句下·第三十八节作者：佚名
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之;若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之;若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之;若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也;近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
文言文翻译:
孟子说：“从尧舜到商汤王，经历了五百多年;象禹和皋陶，那是见到而且知晓的;象商汤王，则是通过传闻才知晓的。从商汤王到周文王，又经历了五百多年，象伊尹、莱朱，那是见到而且知晓的;象周文王，则是通过传闻才知晓的。从周文王到孔子，又经历了五百多年，象太公望、散宜生，那是见到而且知晓的;象孔子，则是通过传闻才知晓的。从孔子到现在，有一百多年，离开圣人的时间还没有多远，距离圣人的故乡又这么近，但是却没有能继承的人了，恐怕也不会再有能继承的人了。”
第二篇：读《孟子·尽心上》
姓名：湛莹莹
学号：PN131047
同样作为儒家经典，可能是因为孔子的地位高于孟子，对于大多数学生来说，读过《论语》的一般要多于读过《孟子》的。我也是对《论语》比较熟悉，《孟子》只是在初高中的语文课本上读过其中的一些片段。《孟子》一书共七篇，这次我重点阅读了《尽心上》一篇，这一篇共四十六章，是《孟子》一书章数最多的，其中出了不少名言警句，有一些章句让我读后深受启发。但是由于《尽心上》篇记录的都是孟子很短的语句，涉及许多不同的方面，思想不是很集中，所以我的分析也相对分散，不成系统。
孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”(《尽心上·顺受章》)用我们今天通行的看法，这似乎是一种消极的宿命论思想。但实际上，孟子的立足点是在“顺受其正”上，顺理而行，顺应命运，也就承受正常的命运。一生做自己应该做的事，走正道;行正义，也就是正常的命运;相反，犯罪而死，则死于非命，不是正常的命运。由此可见，在孟子这里，命运的确没有什么神秘，就是顺其自然，顺其正理罢了。
在《无耻章》和《耻大章》中，孟子谈及了“羞耻”的问题。孟子认为羞耻之心对人至关重要，人如果知道什么是羞耻就会免于做可耻的事。在这里，孟子教导人们一定要知羞耻，此观点不无道理，但这并不绝对，比如小偷，难道他们真的不知道自己的行为是可耻的?事实上，这些人究竟是否知道只有他们自己明白，别人无从得知。可能就会存在明明知道自己的行为不合道义或非法却依然去做的人。当然，“羞耻”问题是孟子在强调个人修养的重要性，我们确实应该拥有一颗荣辱心。
《行习章》中，孟子说：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”我对本章的理解是孟子告诫人们不要随波逐流。如果哥白尼不对“地心说”发出质疑，又怎么会有“日心说”的问世?正是他敢于挑战真理，才使得天文学成为一门科学 。因此，我们做事要有明确的方向，知道自己在做什么，同时也要学会思考，有自己的想法，不人云亦云，凡事要问个为什么。记得老师课上讲过的史学家郑樵就倡导这样的精神。
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《孤孽章》中，孟子说：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”即人的品德、智慧、本领、知识，往往产生于灾患之中。我不禁联想到司马迁《报任安书》里非常有名的那段话“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》„„此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。”这和孟子的观点异曲同工，二者都认为人在逆境中会有所作为。同样，孟子在《告子章句下》中也说“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”有时候，安逸的生活容易招致懒惰，人们往往安于现状。相反，困境则会激发人的潜能。然而，这不是说我们要想有所成就就必定要使自己处于困境中，真正的启示应该是我们不论身处顺境或逆境，都应奋发进取。
《东山章》中，孟子说“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水;游于圣人之门者难为言。”不知道元稹《离思》中的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是不是由此得来。这是很正常的一种生活体验，而如果把孟子这句话的意义引申来看就是在启示人们立志要高远，胸襟要开阔。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”这是胸襟的拓展，境界的升华。徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”境界就是这样一步一步提高的。
《桃应章》中，桃应问孟子假如舜的父亲瞽瞍杀了人，皋陶做长官，舜应该怎么办?孟子说皋陶应该把瞽瞍抓起来，舜不会阻止，而是放弃天下，偷偷地背负父亲逃走。这是典型的道德两难问题，一方面，“王子犯法，与庶民同罪。”王父犯法也应与庶民同罪。但另一方面，眼看父亲出事而坐视不救，又不符合孝道。对一般人来说，这个道德难题叫做“忠孝不能两全”，对舜来说，这个道德难题叫做“公孝不能两全”。《论语·子路篇》中有一章的内容与此相似。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”孔子把正直的道德纳入“孝”的范畴之中，一切都要服从“礼”的规定。孟子与孔子的思想是一致的，在法律与孝之间，他们都选择了孝。
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”(《尽心上·豪杰章》)按照孟子的观点，要等到一定的时势，一定的领袖人物出现后才奋发的，还算不上是豪杰之士。真正的豪杰之士，是可以造时势的人，是没有 2
领袖人物出现，自己也知道奋发有为的人。可见，孟子强调君子应该奋发图强，自己主动去完善自己。同理，在《好游章》中，孟子说了那句非常有名的话，“穷则独善其身，达则兼善天下”，也是在强调君子的个人修养问题。这与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(《尽心上·掘井章》)“为山九仞，功亏一篑。”(《尚书·旅獒》)为井九仞，同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏，不管是一仞还是半仞，都是半途而废，留下的，是废井一口。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，而覆一篑，进，吾往也”(《论语·子罕篇》)进退成败都在自己。孔子和孟子都反对半途而废，激赏积极进取精神。这启示我们凡事要有始有终，坚持到底，倘若中途放弃，那么就相当于白费功夫。
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮。是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(《尽心上·饥渴章》)饥渴对嘴巴和肚子的妨害使人饥不择食，渴不择饮。类似这样的妨害如果对心灵发生，就会使一个人对精神的需求，对思想、学术和主张也出现饥不择食，渴不择饮现象。相反，如果一个人能够使心灵不受到类似饥渴那样的妨害，就不会失去选择力和辨别力，对于各种思想意识和观念就会有所认识，有所鉴别，从而选择适合自己的部分加以吸收、消化，使之成为充实自己的精神营养。要使自己的心灵不受到类似饥渴那样的妨害，只需使心灵经常吸收养份，就像我们平时不感到口渴也喝茶滋润，不饥饿也按时吃饭补充营养一样，这样就不会导致心灵空虚。
《孟子》虽然在宋代才被列入“十三经”，但是它在经学中的地位也是不容质疑的。孟子的思想距今已有上千年，但他的思想中依然有让我们今天也可以受益的东西。而以孔子和孟子为代表的儒家思想对中国文化的影响更是异常深远，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果。我们今天有必要认真学习先贤的思想，并将其思想的精华继续发扬。
第三篇：读书笔记之《孟子译注》
读书笔记：孟子译注感
书名：孟子译注(简体字本)
译注者：杨伯峻
责任编辑：聂丽娟
出版发行：中华书局
出版时间(版次)：2008年12月北京第一版
初识“孟子”是在中学的课本中，知道孟子是战国时期鲁国人，中国各代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。背“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者„„”到烂熟于心。确并未揣测他更深的意义。
再次走进“孟子”，又有了一种不同的感受。感到孟子有一种雄辩的气势，他具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力。感受到他性善论、仁政、王道等重要思想。
其中民本也是其中之精华所在。“保民而王，莫之能御也”(摘自《孟子译注.梁惠王章句上p11》)提出“民为贵，社稷次之，君为轻”( 摘自《孟子译注.尽心章句下p258》)他认为，决定统治者统治地位的是民心的向背，民心所向是一统天下的决定因素。“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也”(摘自《孟子译注.离娄章句上p129》)从某种意义上说人民比君主重要，所以他还提出“天时不如地利，地利不如人和。”(摘自《孟子译注.公孙丑章句下p64》)民本这一理念，与我们现在所说的“以人为本”的思想是有联系、共同点的。“保民”“富民”“教民”，服务人民，满足人民的需求，促进全面发展。但是也有所不同，“以人为本”不仅是人与人之间的和谐，还有人与社会，人与自然的和谐共处，这比起民本的范围就扩大了，社会进步的体现，眼界也就放得更大了。“以人为本”就像是孟子思想的发展进步的成果，历史文化的借鉴与继承。
细细品味《孟子译注》，同时读到杨伯峻老师的注释，更加通俗地明白儒家思想，中华千年的文化精髓，倘佯在浓浓的“之乎者也”中，更觉一种享受。
《孟子译注.尽心章句上p233》：孟子曰：“莫非命也，顺受其正;是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”《孟子译注.尽心章句上p234》译文：孟子说：“无一不是命运，但顺理而行，所接受的便是正命;所以懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受是不是正命。”
纷繁复杂，美丽奢华的大千世界，每个人的遭遇和经历相差甚远,怎样的生活，是苦是累，是快乐是难过，在孟子看来，是我们无法抗拒的命运安排。但是他说，如果我们遵循命运发展的规律，尽到自己最大的努力，不屈服，不懈努力，奋斗不止，无论结果怎么样，都符合“正命”。在主观努力中，顺其自然。相反的，如果有人明知危险，却偏要留恋于此，违背了事物的自然发展规律，最终压于围墙，落得“非正命”。在我看来他想要告诉我们的是，尽管人无法与命运抗衡，但是人们在命运面前也不是消极的，如果我们采取积极的心态，在能够预见事物的发展的最终结果，能够知道危墙即将倒塌的情况下，就会努力躲避开行将倒塌的危墙避免无谓的伤亡。同样的道理，不违法乱纪，不做坑蒙拐骗偷的坏事，坚持仁爱善良本性，认真的去对待生活，这就是孟子所谓的“知命。”
人身难免诸多的缺憾，人生难免诸多的坎坷。如果我们一味消极的听命于，等待于命运的安排，生命便会在命运的锁链下枯萎窒息，失去应有的光彩。让我们主动的去拥抱生活，热爱生活，这就是先哲遗训的丰富内涵了。
在孟子的言语中，似乎张口便是哲理，都是我们生活中实实在在可以总结的真谛。
《孟子译注·尽心上p243》：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”《孟子译注.尽心章句上p243》译文：孔子登上了东山，便觉得鲁国小;登上了泰山，便觉得天下也小了;所以对于看过海洋的人，别的水便难于吸引他了;对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难以吸引他了。
表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自
己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。
而“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。”译：“看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。流水这个东西不把洼地流满，不再向前流;君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。”
这里，杨伯峻老师的翻译已经明白地告诉了我们怎样理解原文。想要自己能都不断成长，不断进步，我们要有一种有效的方法，而不能够盲目的寻找。有了目标、方法，我们就要有坚定的信念，朝着已定的方向，前进、前进!
并且，在此书中，我还可以扩展知识面，了解历史、地理等方面的知识。谓受益匪浅。
我想流传千年的璀璨文字，是需要一遍一遍读的，反复琢磨、推敲，然后运用、传播。Disiye77
第四篇：读《孟子》之心得体会
《孟子》简介：
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期皱国(今山东皱县东南人)，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
《孟子》是一部记述孟子思想的着作，由孟子及其弟子公孙丑、万章等人编着，完成于战国中后期。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》一书为语录体，以答问方式展开，主要论证方法为驳论。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。据《史记》记载，《孟子》一书共七篇 ，东汉赵岐在《孟子章句》中又将每一篇分为上下两卷，全书共七篇十四卷。和《论语》一样，《孟子》的篇名取自篇首几个字，并无实际意义。《孟子》的注本主要有东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清朝焦循的《孟子正义》等。
《孟子》主要内容：
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
读《孟子》之后心得体会：
孟子雄心勃勃，准备干一番大事业，可是他四处奔波，最终也没有实现自己的政治理想。
孟子自己害了自己。因为他没有统治阶级那样的野心，更没有他们那样的残忍之心，他的心里装满了仁义，所以他有再大的政治理想也难实现。
面对这样的结局，孟子无可奈何，但又不甘心失败，不能让自己空有满腹经纶。于是他把自己的政治理想寄托于统治阶级。
诸侯争霸是春秋战国时期的大气候，这种大气候注定了孟子的命运，他像一只无头的苍蝇四处踫壁，或像一只皮球被诸侯们踢来踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的终极结果就是专制。虽然他是一个政治上的失败者，但他的王道和仁政思想却毒害了世世代代中国人民。他虽然自由了，但世世代代的人民失去了自由。
孟子不愧为王者师，他天衣无缝的说理让王们深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所讲的“利”进行说理，“王曰：„何以利我国‟，大夫曰：„何以利吾家‟，士、庶人曰：„何以利我身‟，上下交征利而国危矣。”乍看此言，似乎没有什么反驳的，但在当时那种大气候下，梁惠王考虑“利”不是没有道理的。诸侯争霸，你不考虑„利‟，也许就会成为他人的口中食了。由此我联想到了现实的美国，到处考虑自己的„利‟，如果其利益受到损害，便进行制裁，甚至战争。正因为考虑利，其国家就强大，其人民就富裕，这有什么不好。 孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵,社稷次之,君为轻”的体现。 《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗?
第五篇：中考名著复习之名著导读
四、《童年》
作者：高尔基(苏联)
《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部是《在人间》和《我的大学》。 内容：小说讲述阿廖沙(作者乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了俄罗斯19世纪七八十年代下层人民的生活状况。
人物形象：
(1)阿廖沙坚强、勇敢、正直、充满爱心
(2)外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活
(3)外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴
5、文学价值：小说的基调是严肃，低沉的。读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
五、《鲁滨孙漂流记》
作者：笛福(英国)
内容：出身于商人之家的鲁滨孙，不甘平庸，一心向往冒险与挑战的海外生活，于是私自离家出海航行，历尽艰险。有一次，风暴将船打翻，鲁滨孙只身漂流到一座荒岛上。在荒岛上种地，驯羊，还搭救一个野人，为他取名“星期五”。他在荒岛上建立了自己的物质和精神“王国”。
人物性格：鲁滨孙敢于冒险;敢于追求自由自在，无拘无束的生活。
人物的社会意义：鲁滨孙的所作所为，显示了一个硬汉子的坚韧性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。在西方，“鲁滨孙”已成为冒险家的代名词。
艺术特色：小说有着非凡的想像力和艺术表现力，小说采用第一人称的叙述方式，显得亲切、真实，情节通过人物的自白串联起来。语言明白晓畅，朴素生动。
七、《朝花夕拾》
作者：鲁迅
书名含义：早上的花，晚上捡拾起来。所收集的文章都是回忆性的文章。
体裁：散文
内容简介：这本回忆性的散文集收集十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》。都是回忆作者童年、少年、青年时期不同生活经历与体验的文字，文字中透视出作者对人生的感悟与思考。
精彩点击：全书收录了《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》等十篇文章。不少文章包含着温馨的回忆与理性的批判。
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八、《骆驼祥子》
作者：老舍
故事梗概：祥子来自农村，如同骆驼一样健壮，坚忍。来到北京后，他选择了拉洋车，原本想凭借自己的力气挣饭吃，但希望一次又一次破灭，最终以惨败告终。
人物性格：
祥子：起初老实、坚忍、吃苦耐劳，后来成了麻木、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。
刘四：残忍霸道
虎妞：大胆泼辣、有些变态
主题：小说无情地批判了那个社会“不让好人有出路”。
艺术特色：运用肖像描写、心理描写来刻画人物形象，创造性地运用北京市民的口语。小说洋溢浓郁的民族风格和地方特色。
九、《钢铁是怎样炼成的》
作者：尼古拉·奥斯特洛夫斯基
内容：小说以主人公保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了从1915年到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活，塑造了保尔这一无产阶级英雄形象。保尔当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。在革命的大熔炉里，保尔经受住考验，即使在双目失明下，仍然不向命运屈服，毅然拿起笔，以顽强的毅力进行写作，最终践行了自己为理想而献身的诺言。
艺术特色：写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和日记、格言警句等，使人物形象有血有肉。景物描写、心理描写、环境描写相当出色。语言简洁优美，富有表现力。
保尔名言：
人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
十、《西游记》
作者：吴承恩(明)
体裁：长篇神话小说
精彩情节点击：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等。
内容：由三大部分组成——孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天取经。 孙悟空形象：
①号称：美猴王和齐天大圣。
②出世：仙石化成。
③本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒;能耍七十二变;一个筋斗能翻十
万八千里;在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛;能识破世间一切妖魔鬼怪。
④性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智。
猪八戒形象：
①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。
②性格：好吃懒做、见识短浅、搬弄是非，耍小聪明、说谎、爱占小便宜，贪恋女色;忠勇、善良、勇敢、知错就改、淳朴憨厚。
艺术特色：
①善于说故事，可读性强。
②善于塑造人物，形象十分鲜明。
③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
资料链接：《西游记》的影视剧版本较多，其中以杨洁导演的电视连续剧《西游记》最为成功。蒋大为演唱的主题曲《敢问路在何方》风靡全国。六小龄童扮演的孙悟空形象深深地扎根于观众心中。
十一、《海底两万里》
作者：凡尔纳(法国)
体裁：科学幻想小说
内容：《海底两万里》是凡尔纳科幻小说三部曲的第二部(第一部是《格兰特船长的女儿》，第三部是《神秘岛》)，主要讲述诺第留斯号的潜艇，并且带着仆人康塞尔和一个捕鲸手，跟随尼摩船长乘坐这艘潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行。尼摩是一个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上利用海洋来提供能源，后被阿龙纳斯发现。
艺术特色：(1)构思巧妙，情节惊险。(2)科学与幻想巧妙结合。
资料链接：凡尔纳被称为“现代科学幻想小说之父”。
十二、《名人传》
作者：罗曼·罗兰
体裁：传记
内容：叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。
价值：自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了三位名人和常人一样有他们的痛苦、挣扎和矛盾。它告诉我们人生是艰苦的，生活是充满了贫困、忧虑、孤独和辛劳，人们却彼此隔膜，不懂得互相安慰。《名人传》就是要把伟大的心灵献给苦难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。
主题：三位伟人的经历和成就验证了孟子说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，„„”的道理。
资料链接：
⑴贝多芬，德国音乐家，著名作品有：《英雄交响乐》、《命运交响乐》、《欢乐颂》等。 ⑵米开朗琪罗，意大利画家和雕塑家。著名作品有：《大卫》、《创世纪》等。
⑶列夫·托尔斯泰，俄国作家。著名作品有：《复活》、《安娜·卡列宁娜》、《战争与和平》等。
十三、《水浒》
1、作者：施耐庵(明)
2、体裁：长篇章回体小说
3、之最：中国第一部歌颂农民起义的小说。
4、主题：表现了“官逼民反”的主题。
5、内容：描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是描写了众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路。
思想意义：
⑴《水浒》体现了“平等互爱”的理想，不论富豪将吏还是贫贱子，“都一般儿哥弟相称，不分贵贱高低。
⑵《水浒》印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”真理、《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇
1、作者：施耐庵，元末明初小说家。名耳，字子安。
2、体裁：长篇章回体小说
3、之最：中国第一部歌颂农民起义的小说。
4、主题：表现了“官逼民反”的主题。
5、内容：描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是描写了众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路。
6、阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖;②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明;③语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象，活灵活现。
7、人物——典型情节——性格特征：
鲁智深(花和尚)：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理
武松(行者)：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，(不足：滥杀无辜)是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
吴用(智多星)：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。
林冲(豹子头)：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。
李逵(黑旋风)：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
宋江(及时雨)：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。 杨志(青面兽)：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。
7、人物性格举例：
⑴鲁智深和李逵性格对比
相同点：疾恶如仇，侠肝义胆，脾气暴躁。
不同点：鲁智深粗中有细，豁达明理;李逵头脑简单，直爽率真。
⑵林冲和武松形象对比
相同点：武艺高强，有勇有谋。
不同点：林冲有一定的社会地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上层人物的典型。武松崇尚忠义，有仇必复，有恩必报，是个下层侠义之士。
8、精彩情节点击：
武松斗杀西门庆，醉打将门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭等。宋江三打祝家庄。鲁智深倒拔垂杨柳，拳打镇关西，大闹野猪林等。吴用智取生辰纲。杨志卖刀。
10、资料链接：
⑴塑造人物形象一百零八将
⑵全书一百二十回
⑶对联：“八方共域，异姓一家”、“相貌语言，南北东西各有别;心情肝胆，忠诚信义并无差”。
⑹人物绰号举例：
宋江——及时雨李逵——黑旋风武松——行者
林冲——豹子头鲁智深——花和尚扈三娘——一丈青
吴用——智多星杨志——青面兽
十四、《格列佛游记》
作者：乔纳森·斯威夫特(英)
内容：讲述英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧驷国等地的经历。
精彩情节点击：
⑴小人国：万物仅有正常尺度的1/12;人高不过15厘米;格列佛在那里有如一座大山;他吃一顿饭要吃好几车食物。
⑵大人国，居民身高18米;麦子有十多米高;格列佛成了小小的“宠物”。
思想内涵：
⑴写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营。“高跟党”与“低跟党”尔虞我诈，争权夺利，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。
⑵讲述利里浦特与邻国兵戎相见，是影射英法之战的连年征战。
⑶在大人国，格列佛曾向国王介绍英国的历史、制度、现状，却引来质问。
⑷描述飞岛国等五岛，表达对现代科技的怀疑，严词痛斥殖民统治。
⑸在慧驷国，展示人兽颠倒的怪诞现象。它没有金钱，没有军队、警察，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。无情嘲弄着“人类”社会。
主题：小说包含了某些对人性及人类社会的悲观见解，但是在尖刻与悲观的态度背后，却藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。
十五、《简·爱》
作者：夏洛蒂·勃朗特(英)
内容：小说以第一人称叙述。简爱是孤女，身份低微，成年后到桑菲尔德贵族家园当家庭教师。她相貌平平，却以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家罗切斯特的尊敬和爱恋，不料举行婚礼时节外生枝，使她不得不面对更多的磨难和考验。
人物形象： 简·爱富于激情，幻想和反抗精神。她追求超越个人幸福的至高境界，常常在宣泄感情后严厉自省，不断调整思想，校正人生航向，使自己日渐成熟起来。
十六、《三国演义》
作者：罗贯中(元末明初)
体裁：长篇章回体历史小说、
1.作者：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。
2.主要内容：通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的愿望。
3.主要人物及其性格：
曹操：自幼放荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。许劭评论曹操“治世之能臣，乱世之枭雄”。
诸葛亮：智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职、鞠躬尽瘁。刘备：一代枭雄.宽厚仁爱，求贤若渴。
关羽：忠义、智勇双全。
4.相关事件：桃园三结义、火烧赤壁、草船借箭、关公过五关斩六将、诸葛亮智用空城计。
5.相关问题：
①《三国演义》中哪两位人物煮酒论英雄?各自的内心怎样?
曹操：故意试探刘备，看他是否能成大业、胸怀大志。
刘备：生怕自己被看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。
②写出《三国演义》中有关关羽的情节。
“温酒斩华雄”、“三英战吕布”、“过五关斩六将”、“单刀赴会”、“水淹七军”等。③“桃园三结义”是指哪三个人?各有怎样的性格?
刘备：忠厚善良、礼贤下士
关羽：忠肝义胆、一身正气
张飞：勇猛粗暴、嫉恶如仇
④“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”这一肖像描写写的是哪部小说中的哪个人五?《三国演义》中的关羽.
例(1)满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味——《红楼梦》
(2)滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚 上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《三国演义》
(3)人最宝贵的东西就是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当是这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧—这样，在临死的时候，他能够说：我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。 ——《钢铁是怎样炼成的》
鲁智深救林冲的故事名称：( 大闹野猪林 )
又如：说说《骆驼祥子》中祥子有哪些大事导致祥子“萎靡不振”。
参考答案(示例)A祥子自己辛苦攒钱买的车子，给兵抢了。B老婆难产死了。C大病几场，原来强壮的身体也垮了。
读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》，我们领悟到人生的真谛和生命的意义。 读《格列佛游记》，我们能了解到英国统治阶级的腐朽与罪恶;读《西游记》，我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;读《水浒传》，我们能感受到什么是义薄云天。读《红楼梦》我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性。