第一篇：民主教育观范文
守望语文民主教育———读《李镇西与语文民主教育》有感
摘要：民主不仅仅是一种政治制度,而且还是一种生活方式,并渗透于人们生活方式的方方面面。反映在教育领域，就要求语文教学必须体现民主的思想和意识。李老师的语文民主教育正是基于这样的需求，在其教育思想中，不仅突出了“民主”在语文教育中的地位和作用，而且在教学实践中，“民主”更是贯穿于整个语文课堂教学。
关键词：民主 语文教学
最近笔者有幸拜读了由教育部师范教育司组织编写的《李镇西与语文民主教育》，在如饥似渴地读完后,我不禁为李老师深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解所感动和折服。也正因为他那深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解成就了他独特的语文民主教育风格。
一、 突出了“民主”在语文教育中的地位和作用。
翻开书的扉页，有几行文字特别醒目，那是李老师的一句名言：“惟有以培养独立人格、公民意识、创造能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴，让中华民族傲然屹立于世界优秀民族之林!”在这句精血诚聚而又豪迈的话语中，我们可以清晰看到李老师那沉甸甸的民主意识的影子。他说：“在教学中真正提高学生的素质，必须站在民主教育的高度走进学生的心灵，面对每一个富有个性的学生。”“对教育来说，缺少对学生的民主态度——具体说，离开了对学生的人格尊重和潜能的信任，离开了教育过程中精神与精神的交融，心灵与心灵的呼应，任何教育都不是陶行知所说的‘真教育’而只能是‘伪教育’。由此可见，任何科学的教育方法不过是民主教育思想的体现。如果我们认可柳斌同志所概括的素质教育的要义„„那么，我们似乎就可以这样说，民主教育是素质教育的灵魂。”他还说：“但对语文教育而言，‘民主’并不仅仅是教育手段，也是教育的内容，更是教育目的——自主、探究、合作的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身(包括教材)所蕴含的丰富民主养料将有助于学健康人格的铸造;但从长远来说，民主教育是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育面向未来的使命——通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主养分，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。”
民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。杜威曾认为民主主义“还有一种更为深刻的解释：民主主义不仅是一种政府的形式;它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的时代已经来到。民主是一种新的生活方式，我们对于民主的生活还不习惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在民主的新生活中学习民主。”②既然民主“是一种共同交流经验的方式”，在民主的“春天已来”之时，我们又怎能在语文课堂拒绝民主，被历史潮流所抛弃?更为重要的是，我们语文课程(教材)如鲁迅、朱自清等民主主义作家的作品本身就承载着丰富的民主养料，必将对学生健康人格的铸造起着积极的推动作用。从这个意义上说，李镇西老师认为“民主”不仅仅是教育的手段，教育的内容和教育的目的，无疑是十分深刻而正确的。曾经有读者告诉李老师说，他发现李老师的文章和著作中使用频率最高的一个词是心灵。李老师回答道：“10年前的确如此。但最近两年10年以来，我用得最多的一个词可能就是‘民主’。”如果说魏书生老师成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老师成功的法宝恐怕就是民主、民主、再民主了。
二、 “民主”贯穿于整个语文课堂教学。
民主，反映在教育领域，表现为老师应摒弃个人权威，尊重学生的思想情感和独特的个性体验，以宽容的胸襟和发展的眼光接纳学生，以与学生相互学习共同提高的心态来开展教学活动，让学生在老师的协助下自主学习，使他们的个性得到充分的张扬，创造的潜能得以充分的释放。李老师的语文课堂正是处处体现着这样民主的意识。
1、引入课堂教学，善于创设民主的氛围。
例如，由李老师执教并在四川省赛课中一举夺魁的那堂《孔乙己》是这样引入的：
今天，我和同学们一起在这影剧院的舞台上上课，这“教室”真还有点特殊。我们真成了在演戏了。(众笑)不过，这个布置让我感到了一种寓意，就是今天的课应该以学生为主体，你们看，同学们不是坐在舞台的中央吗?而李老师则在舞台的一边，这显然是意味着应该突出你们的作用。也就是说，你们今天千万不要只是听李老师上课，而应该是在李老师的协助下自己学习这篇课文。李老师第一次和你们见面，我先说一下我上课的特点。我上课喜欢同学提问或者发表自己独立的见解。在我看来，凡是能够提出问题或和其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生。同学们把问题提出来后，李老师先不解答，而请其他能够解答的同学来解答，如果没有同学能解答，我们就一起来讨论研究。也就是说，面对课文，同学们应该和老师以及作者平等对话。总之，今天这堂课，不在于老师给你们讲了多少，而在于你们自己通过自己的阅读、思考对课文“悟”出了多少。
好，现在我们就来学习《孔乙己》这篇小说。(板书课题：《孔乙己》)
在这里，李老师“以学生为主体”“喜欢同学提问或发表自己独立的见解”，“凡是能够提出问题或其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生”他不以教师权威自居，允许学生发表独立的见解，平等地对待学生，无不洋溢着李老师的民主意识。
又如，李老师执教《在烈日和暴雨下》上课伊始：
李老师问学生们：“你们喜欢《在烈日和暴雨下》这篇课文吗?”几乎全班学生都说：“喜欢。”我高兴地说：“嗯，我也很喜欢这篇课文，这的确是一篇很好的文章——可是，有没有不喜欢这篇文章的呢?”这时，前排靠边的一个男同学勇敢地举起了手，他明确地说他不喜欢这篇文章。我问他为什么不喜欢这篇文章。他说：“我觉得这篇文章里面有许多词语用得不太好。”为了说明他的这个观点，他还举了好几个例子。我当即满腔热情地表扬了他：“同学们，虽然我个人并不同意这位同学的观点，但是，我非常赞赏他的这种精神，因为他敢于向大多数人说‘不’。这种不盲从多数，不迷信权威的精神，就是独立思考的精神。同学们应该向他学习!”
真正的民主应该蕴含着宽容精神，也就是要允许别人跟自己不一样——不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。我们都知道民主的原则是“少数服从多数”原则，但现代自由民主同时也强调“多数尊重少数”的原则。前者指的是在决策时应以多数人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳，也应允许其存在。伏尔泰有句广为流传的名言说得很好：“我坚绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达自己的权利。”由此看来，李老师是深谙此道的。
2、把提问的自由归还给了学生。
自由不等于民主，但没有自由就绝没有民主可言。所以，归还学生提问的自由也是民主教育在语文教学中的反映。
发现和提出问题在学生培养中有十分重要的作用。苏格拉底认为，问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。爱因斯坦也认为，提出一个问题比解决一个问题更有价值。我国近代著名教育家陶行知在一首小诗中写道：“发明千千万，起点是一问”。但不知从何时起，不少语文老师在教学中淡化了学生的提问意识。李镇西老师却几乎每上一堂语文课都十分重视学生自己提出问题。在执教《孔乙己》一文时，其中有这么一个环节：
教师：好，现在请同学们快速阅读一遍课文，把你有什么不懂的问题提出来，看谁的问题提得最多。
(学生独自默读，思考。教师巡视。)
男生A：小说开头为什么要写鲁镇酒店的柜台“和别处不同”，是“当街的一个曲尺型的大柜台”?
教师：这位同学第一个提问了，很好!谁能解答这个问题?
男生B：我想是为了说明鲁镇独特的习俗，交待孔乙己生活的环境，这也属于是环境描写吧!
教师：对，我认为可以这样理解。„„
在执教《荷塘月色》这一课时，李老师也有意识地让学生提出了不少问题：
我停了片刻，又问道：“还有没有什么问题啊?”
王驰问：“‘我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。’是不是有点矛盾?”„„ 一位女同学问道：“‘微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’我不明白作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了?”
当然，在学生提问的过程中，李老师也并未丧失自己的主导地位，他总是善于相准时机，相信在学生提出具有“科研价值”的问题后重点引导学生自己去解决。
3、善于引导学生自行解决问题。
李老师在执教《孔乙己》一文过程中，有一个很精彩的片断：
女生A：老师，第一段为什么说：“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”?
教师：好，谁来帮她解答?
男生C：这是为了说明物价上涨，人民生活水平下降了。
女生B：不对，我想应该是间接说明孔乙己生活的年代，因为读者从小说后面的落款日期“1919年”就可以大体推断出那是19世纪末发生的事。
教师：好，出现了不同看法了。同学们想想哪个意见更有道理些啊?
众学生：后面一种意见有道理些。
教师：对，我也同意后面一种意见。在这里，作者主要还是为了交待时代背景。
即使学生一时不能解答的问题，李老师也决不代庖，只是稍作点拨，然后还是与大家一起商讨解决问题。
这里仍以《孔乙己》一文为例吧。
男生E：老师，课文上说，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，我想问一问，什么叫“穿长衫的人”?
教师：好，有没有同学能够帮他解答这个问题呀?
(学生思考)
教师：我提示一下，在这里，“穿长衫”表明什么?同学们可以联系第一自然段的有些描写衣着的语句。 女生C：我想是表明一种身份吧。说明他是一个读书人，有一点身份。
教师：为什么?
女生C：因为前面说“但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”这说明孔乙己不是干体力活的人。
4、帮助学生破除迷信和权威。
前文已有所述，这里想再举一例。我们依旧走进李老师执教《在烈日和暴雨下》那堂课吧：
„„我有意把“在烈日和暴雨下”写成“在暴雨和烈日下”。
我刚一写完，学生就嚷起来了：“错了，错了!应该是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’!老师您刚好写反!”
„„我很得意地说，“既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然就可以颠倒一下啦!‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛!”
“不对!”一位女同学似乎有些激动，她说着便站了起来：“题目取为‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，这是有道理的!因为课文先写的是烈日后写的是暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢?”
李老师故意设错，学生没有迷信老师权威，据理力争，给同学们树立了很好的榜样。
5、学生的个性和创造潜能得到了张扬和发挥
让我们来看一看李老师的学生给《孔乙己》一文拟的副标题吧：
“一般社会对于苦人的凉薄”
“无望的社会造就的无望的人”
这些副标题可不是出自教学参考书和老师之口呀!我至今仍然还记得李老师的学生在作文中写的那一段话：
“郭沫若无疑是我们故乡的骄傲，但是，作为他的家乡人和后辈，一味拜倒在郭沫若的脚下而仰视巨人，是没有出息的。一个只有勇于超越前人的民族才是有活力也是有希望的民族。因此，今天我们对郭沫若最好的纪念，莫过于以郭沫若不迷信权威的创造精神，超越郭沫若!”
总之，李镇西老师痴情地守望着语文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了许多学生的希望与梦想。也正因此，他自己也取得了许多骄人的殊荣：四川省中学特级教师、成都市教育专家、全国优秀教师、2000年全国十大杰出教师等等。我们相信，在未来的日子里李老师所坚守的语文民主教育这条路一定会越走越宽、越走越远!
①杜威《民主主义与教育》，92页，人民教育出版社，1990年
②《陶行知文集》修订版，958页，江苏教育出版社，1997年
第二篇：教育政治学—杜威《民主与教育》
杜威《民主与教育》读书笔记
约翰.杜威，1859—1952，美国哲学家、教育家、心理学家。实用主义哲学的代表人物，引领进步主义教育运动，深刻影响了二十世纪美国的教育思维，中国五四时期的胡适等人也倍受启发。在此多元思想激荡的环境里，杜威不仅在知识论及形而上学的题目上著述颇丰，也延续对于教育理论与实践的兴趣，陆续完成《我们如何思考》，及《民主与教育》。后者完整体现了一个将哲学、心理学结合社会实际发展的实用教育哲学体系，为杜威在教育领域的最经典之作。他同时也投身公众议题、平权运动，是重要的社会评论家。
在《民主与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材等问题提出了独特的见解。这绝不是只有教育者才要读的书，这是每一个思考自己到底适合做什么，而且得到伸展志趣的机会的人，都应该一读的书。家长，可以了解对自己与学校，应该抱有哪些认识与期待;学生，可以体会自己的困顿与不足，根源问题何在;教育者，可以帮助明白今天所有改革的盲点何在;政治人物，可以清楚自己正在如何或直接或间接，或帮助或摧毁自己社会的教育，以及未来。这不只是西方教育史，也是我们整个人类文明发展历程汇中的一部划时代的著作。杜威在1916年出版的《民主主义与教育》可以说是杜威对民主主义与教育的关系最详尽的论述。这种关系我们可以最简略的表述是：教育是为了民主的，教育应该是民主的。他认为，“教育是一种社会的过程，而世界上有各式各样的社会，所以教育批判与教育建设的标准，包含一种特定的社会理想”(杜威：《民主主义与教育》)这个特定的社会理想就是民主主义。教育应该为维护、促进民主主义这个社会理想服务，教育是民主的工具。
除此以外，他还认为每一世代皆应重新建立民主主义，“民主主义的性质和本质并不是可由某一人传给另一人或某一代传给下一代的东西，而是根据我们逐年参预的和逐年变化极剧烈的社会生活之需要、问题与情况，去重新创造的东西。”关于民主主义的观念，所能犯的最大错误，是把民主主义看成某种固定的东西，看成在观念上和外部表现上都是固定的东西。民主主义的观念本身，民主主义的意义，必须不断地加以重新探究;必须不断地发掘它，重新发掘它，改造它和改组它;同时，体现民主主义的政治的、经济的、文化的、社会的制度必须加以改造和改组，以适应种种新的变化。
此外，杜威还提到了两个我们需要注意的问题，其一，“诸如个人的教育观和社会的教育观这类术语，一般来说，如果离开当时的背景就毫无意义。”比如柏拉图、自然主义和国家主义的教育思想等等;其二，“在民主主义的社会中，为民主主义社会设置的教育有一个基本的问题，是由于国家主义的目的和更广阔的社会目的的冲突而提出的。”由此，我们可以得出一个这样的推论：就全体人类相互之间的更充分、更自由、和更有成效地联合和交往而言，国家主权属于次要的和暂时的性质，这个思想必须灌输给学生，成为有效的心理倾向。杜威作为一位资产阶级民主主义者，实现民主主义是他的社会理想。他把教育视为实现民主的首要工具。民主不仅是一种政治形势，一种公开讨论和自由交流的方法，更重要的是一种生活方式。民主社会的原则既体现为个人自由，也体现为人人平等。而个人自由是民主的首要原则。教育应有助于发展民主和自由。在他看来，自由、民主和教育是三位一体的事情。
“民主主义不仅是一种政府的形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种
共同交流经验的方式。”因此，杜威的民主概念首先具有一种政治含义，民主首先是“一种特殊的政治形式，一种管理政府的方法，”与专制或独裁相对立，这是民主最基本的含义。其次，民主是一种公开讨论与自由交流、批评的方法。民主方法的一个特点在于自由地交往和讨论，以至自由地表示同意或认可，从而促进社会和文化进步。不参加讨论的人、不接受批评的人就成为非民主的代表，往往成为独裁者。再者，从更广泛的意义上说，民主“是一种生活方式，是一种社会的和个人的生活方式”。这是杜威民主概念的核心。作为生活方式的民主，必须保证社会成员不仅在观念上和心理上，而且在法律上和制度上获得平等。而在美国的民主创始人看来，“民主的要求和公平的道德要求是内在的一回事情”。因此，在一定意义上，民主具有内在的道德性质，应当成为个人道德行为的准则，应当成为有价值的生活方式。
杜威还认为，社会民主有两个基本原则：一个是个人自由，一个是人人平等。民主与自由是不可分的，个人自由是民主的首要原则之一。个人自由也是促进社会发展的条件。而作为民主的原则，自由是与社会平等相统一的。政治上的不平等会造成有些人自由，而另外一些人不自由。只有在人人平等的社会里，才会有每个人的自由。人人平等构成了社会民主的另一个基本原则。个人自由不应当只属于少数人，而应当属于社会的所有成员，这才是真正的民主。每个人都有均等的机会，人人平等，这是民主社会与专制社会的根本区别，也是现代民主社会和古希腊民主制度的根本区别。民主要通过自由来体现，自由是民主不可缺少的内容。因此，民主社会的自由不是那种无限制的自由，而是为大家所共享的自由，这是个人发展的基本保证，也是社会进步的基本保证。
杜威认为自由、民主与教育是内在统一的关系。自由、民主与教育三者是一回事情，就如生活、发展、经验的改造是一回事一样。三者是三位一体的事情，不要把它区分开来。
首先，民主社会是教育发展的沃壤。从教育上来说，民主社会实现了一种新的社会生活方式，在这种社会中，各种利益相互渗透，而且不断地进行着调整，当然这是顷刻离不开教育的，这就要求民主社会比其他社会更加关心有系统的教育。每个社会成员只有经过必要的现代教育和训练，获得现代意识和现代科学文化素质，树立正确的民主观念，并养成和发展参与政府工作的品质，才能担当起参与社会和政府的管理的责任。
其次，教育是实现自由、民主的首要工具。杜威特别强调教育对巩固和完善民主制度的重大作用。教育是实现民主的“第一的工具”、“首要的工具”。如果没有学校教育把民主的理想、民主的经验传授给学生——未来的社会公民，那么，民主政治还有什么意义呢?民主意识的养成和提高，与普及教育、提高国民的文化素养关系极大。因此，把民主的思想和行为变成人民的习惯，成为人民素质的一部分，民主才能巩固。而这要通过教育来实现。
最后，自由、民主是教育的原则或政策。杜威认为，民主应该作为教育的一种原则或政策。这种原则或政策的基点就是面向大多数人。但是，目前的学校教育仍是只满足少数人的需要。这表明民主制度还是一种比较新的东西，还未充分发展。他还认为，最近150年间发生的两种大变化改变了我们的生活习惯和思维方式。一种变化是，民主理想的发展要求进行相应的教育改革;另一种变化，是因各种科学发明而发生的知识结构的变化。因此，教育必须面向各个阶级的需要，既要关心各种专门职业的教育，又要关心产业工人的教育。但他不同意把教育片面化，即认为教育只重视职业训练。杜威强调说，教育只有面
向社会的全体成员，并由国家来组织实施，才能确保民主的真实实施。
杜威以崭新的视角构建了他自己的民主主义教育观，对美国乃至全世界的教育民主产生了深远的影响，深入探讨其民主主义教育思想的丰富内涵对于促进我国的现代教育民主化、推进社会现代化进程有极大的历史意义和现实价值。民主主义教育思想是杜威教育理论的核心，我们应以此为借鉴，探索真正适合我国具体实际国情的教育民主化的新思路。在21世纪的今天，教育民主化已经成为教育现代化的重要课题。我国的教育现状与理想的教育民主存在着不小的现实差距。杜威的民主主义教育思想启示我们要将民主的精神贯彻到教育领域，从教育公平、公正、公开、民主的教育决策与管理、民主平等的师生关系等方面，真正推进教育民主化的进程。
第三篇：加强基层民主法制教育强化基层民主法制建设
江泽民同志指出：基础不牢，地动山摇。而我国的基本国情是地大物博，人口众多，农村人口占总人口的80以上，因此，强化农村基层的民主与法制建设，促进基层社会稳定和经济发展，推进农村全面建设小康社会的进程，具有十分重要意义。近年来，大田县各级各部门在基层民主法制建设中从实际出发，创造性地开展工作，探索和积累了一系列成功的经验和做法，初步形
成了农村基层民主法制建设的模式和路子。使我县农村基层民主法制建设找到了切入点和突破口。都贯穿着“系统工程”观念、“以人为本”原则和“关键在党”的思想，使我县农村基层民主法制建设逐步走上制度化、规范化轨道。当前，广大农村经济结构进一步优化，税费改革稳步推进，基层党的建设不断加强，治安局势比较平稳，总的形势是好的。这为我们加强农村基层民主法制建设创造了良好的条件。但是，随着社会主义市场经济的发展，特别是我国加入WTO之后，农村面临着许多新情况和新问题。比如在经济方面，农民收入增长减缓，有的地方农民负担还比较重，有些地方农村剩余劳动力的转移压力还比较大;一些地方的盗窃、抢劫、杀人、放火、伤害等刑事案件比较突出，不安定的因素仍然存在，由土地延包、园林承包、农民负担、基金会、村委会直选，以及婚恋、家庭、债务、宅基地纠纷等引发的人民内部矛盾时有发生，邪教、非法宗教活动也不容忽视。这对农村基层民主法制建设提出了挑战，我们一定要从实践“三个代表”的高度，充分认识加强农村基层民主法制建设的重要性、迫切性。“三个代表”重要思想，归根到底就是要实现、维护、发展广大人民群众的根本利益。目前，农民群众有“四盼”，即盼富裕、盼稳定、盼公正、盼尊重。这“四盼”就是群众根本利益的一种反映。每一“盼”都与基层民主法制建设密切相关。今后，全县农村基层民主法制建设就是要以邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想为指导，围绕经济建设这个中心和改革、发展、稳定的大局，紧紧抓住“村”这个环节，全面落实民主法制建设的各项措施，维护农村社会稳定，促进农村经济和社会协调发展。现就如何强化基层民主法制建设谈几点粗浅认识。
一、农村社会稳定是基层民主法制建设的首要任务和重要目标
扩大基层民主、完善基层法制的根本目的是为了创造安定和谐的社会环境，保障经济建设和社会各项事业的平稳运行，为百姓谋利益。总结实践经验，我们发现，一个区域的民主法制建设工作往往与其经济发展水平是成正比的。因此，对于发展相对滞后的后进村，要采取重心下移，工作前移的办法，以机关干部下村挂职为契机，对后进村进行集中整顿转化升级，工作中要坚持把民主法制建设的成果转化为推进农村招商引资、发展经济的现实动力，使两者相辅相成，相互促进，相互发展。要以经济建设为中心，加快农村产业结构调整，搞好农村税费改革，减轻农民负担，不断增加农民收入。要用发展和改革的办法解决农村出现的新问题;要依法、及时、妥善地处理农村人民内部矛盾，及时发现、解决影响农村稳定的各种纠纷，防止矛盾激化;要深入贯彻“严打”方针，严厉打击严重危害农村治安秩序的刑事犯罪活动，特别是各类霸头和黑恶势力团伙，要坚决打掉。要坚持“属地管理”和“谁主管谁负责”的原则，继续推行定包案领导、定责任单位、定责任人、定办理要求和定办结时限的“五定”制度，建立健全党委和政府负总责、综治委牵头协调、各部门各负其责、基层狠抓落实的矛盾纠纷排查调处工作机制。排查调处工作要始终注意维护人民群众的利益，着重解决好改革中群众关心的热点难点问题，从源头上防止和化解引发矛盾纠纷的各种因素。要认真贯彻落实中央综治委《关于进一步加强矛盾纠纷排查调处工作的意见》和省综治委《关于县乡两级加强矛盾纠纷排查调处工作意见》，积极改进干部工作作风，变群众上访为领导下基层接访，做好深入细致的思想政治工作，引导群众按正常的渠道反映和解决问题，努力做到一般矛盾不出村，重大矛盾纠纷不出乡镇;对于治安混乱的村庄，党委、政府要坚持统一领导，有关部门共同参与，对“乱、瘫、穷、愚”综合整治。
二、农村事务民主管理是基层民主法制建设的核心内容
要坚持依法建制、以制治村，健全完善村民自治章程和村规民约，把农村财务、土地承包、村办企业、计划生育、社会治安、宅基地划分等农村经济和社会各项事务全部纳入依法管理的轨道。要注意双向制约，不仅要“约民”，更要“约官”。各级各部门都要尊重群众的民主权利，要建立健全村民和村民代表议事制度，规范村级重大事务的民主决策程序，凡是与村民根本利益密切相关的重大事项，都要进入民主决策程序，由村民会议或村民代表会议讨论决定，保障群众当家做主。
(一)要抓好“两个规范”。即规范干部行为：针对少数村干部讲“人治”不讲“法治”，擅长下命令，不愿意搞服务，重政策、轻法律，说话办事随意性大等问题，要采取有力措施规范干部行为。通过各种学习培训，加强教育引导，使村干部
第四篇：民主教育评议会议总结
浙江农林大学2012年度机械123班团支部团员民主教育评
议会议总结
为响应中国共产党十七大，十七届四中全会和团的十六大，十六届三中全会精神，深入实践科学发展观，贯彻学校的育人理念，加强团员对科学发展观，民主教育和民主评议重要性的认识。机械123班团支部在共青团浙江农林大学委员会的指示下开展了2012年度团员教育评议活动。
会议主题：团员教育评议活动
会议目的：一学年的学习我们收获了很多，有对目标实现的欣喜，有对未完成目标的遗憾。通过同学们自己的语言，总结过去两个学期中的所得所失所感，肯定成绩，认识不足，使每一位同学的思想得道升华，明确学习和大学生活目标，并树立起正确的人生观，价值观，和世界观。
会议时间：2013年4月2日晚上6：30至7:00会议地点：学3311 会议内容：
第一项议程：我作为机械123班的团支书，首先对上学期我班团支部的各类活动作了总结汇报，总的来说去年一年的工作做的还是不错的，但由于刚上任，经验不足的等原因，很多地方做得不够，能力有待提高，不过相信自己只要有一颗服务和热情的心，就可以一步步不断完善，可以更好的一如既往地为机械123班这个优秀的班集体服务。
第二项议程：首先，我给在座的给位同学分发了浙江农林大学团员民
主教育评议表，介绍了此表格的认真填写的重要性，以及通过此表格自我认识自我批评的重要性，不断完善自己。其次，我向同学们介绍了此表格填写的规范。然后，同学们纷纷开始通过这张浙江农林大学团员民主教育评议表来思考上学期所做的各项工作得失，从各个方面如所获荣誉、学习所取得成绩来看自己的得失。以小见大，窥一斑可知全豹，同学们又通过此表加深了对自己的了解，从而可以在接下来的学习生活中更上一层楼。
第三项议程：到场的30名同学对自己在去年一学年的行为从学习、生活、工作、思想等方面进行了认真的分析总结，然后展开了讨论。大家在学习方面还是不错的，虽然还有个别同学有挂科现象，但是他们都从中吸取了教训，总结经验，相信他们这学期会更努力，学习更上一层楼;在生活上，我们热情真诚，互帮互助，同学间相处融洽，建立了深厚的友谊，我们勤俭节约，从不挥霍，富有爱心，最近我们全班全体同学主动将自己干净的旧衣服通过曙光在行动协会捐赠给贫困地区的人们，献上我们的爱心和关怀;在思想上，通过团员教育评议，我们进一步的了解了中国共青团，了解了中国共产党，大家都积极向着党靠拢，争取早日成为党的一份子;
第四项议程：我们进行了“优秀团员”的评比，经过大家的深思熟虑，综合考评候选人的各个方面，通过无记名投票的方式，公正民主地推选出了“优秀团员”各一名。
会议总结：
一、自我总结，民主评议
我班积极做好团员自我民主教育评议，全体团员按照校团委的要求结合自己一年来的思想、学习、工作等情况，对自己的政治素质、团员意识、学习表现、品德修养、遵纪守法、社会实践、文体活动等情况进行书面总结。每个团员都很重视自我小结工作，对自我进行了较好的阶段性总结。借此自我小结也对自己有了新的定位和打算，并表示将来对自己要求更加严格，不折不扣的完成自己定的标准。
二、民主选举，积极争优
通过无记名投票的方式选举出“优秀团员”，“优秀团干”可以充分的发挥出班级民主的力量，更为公平有效。也可以让同学们充分参与到班级民主当中来，增强民主意识。还可以激励那些认真工作，认真学习的同学，使他们在新学期更进一步。
三、活动丰富，意义深远
本次团员教育评议活动，教会了我们很多，不仅使广大团员在思想上得到了充实与提高，在实际行动中有了指导方向。通过学习，使广大团员们能够严格遵守团内纪律，学习上刻苦努力，生活上发扬良好的道德风尚，在精神文明建设中发挥模范作用，对团员们提高自身素质起到了积极的作用。
机械123班团支部
2013年4月3日
第五篇：民主主义与教育
《民主主义与教育》讲义
杜威的代表著《民主主义和教育》系统而全面地阐述了他在芝加哥实验学校实验以及当时教育改革理论研讨中基本形成的教育思想。该书被誉为教育的经典著作，进步教育理论的总纲。
书中杜威主要包括三大教育思想：教育即生活，教育即生长，教育即改造。
一、“教育即生活”
“教育即生活”是杜威针对当时美国教育脱离社会生活，脱离儿童生活的弊端而提出来的。他所提及的“生活”既包括个人生活，也包括社会生活。杜威认为：一是要求学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合;二是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教育要直接参与儿童的生长过程。
教育和生活是有着密切的联系的。教学，必须立足于生活，立足于学生，发挥学生的主观能动性。杜威认为，培养具有民主主义精神的人，只有在民主的生活环境中进行。
二、“教育即生长”
杜威提出“教育即生长”的根本目的在于，将儿童从被动的、被压抑的状态下解放出来。生长是要求尊重儿童，使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。但这种尊重是有节制的。杜威明确地讲：“如果只是放任儿童的兴趣，让他无休止地继续下去，那就没有‘生长’，而‘生长’并不是消极的结果。”
三、“教育即改造”
在杜威看来，生长的理想应归结成这样的观点，即教育是经验的不断的改组或改造。细读文章可以知道杜威的经验的改造或改组，它既能增加共同交往的经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。所以教育的目的在于经验持续不断的成长，不断的改造。
为此，杜威也提出“从做中学”。杜威认为教育的本质是成长，成长就是经验的不断改组或改造。所以说教学不应该是直接的注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发。
此书对现实生活的影响
杜威的教育思想都有着其广泛的影响。有人说：20世纪最有意义的教育事件就是杜威划时代的著作《民主主义与教育》的问世。这是自柏拉图的《理想国》以来，关于教育和政治或社会理论方面最重要的论著。杜威的的教育思想，对我国正在实施的新一轮基础教育课程改革有很大的启发性和指导性。我国基础教育的一个最大的问题，就是学生动手能力弱，创新能力不强。学生死读书、读死书的情况至今还相当严重。对于今天处于重大社会变革时期的中国的教育工作者来说，全面了解和分析杜威以《民主主义与教育》为核心的教育理论，对推进中国的教育改革，实现教育民主化，塑造中国社会主义社会新形势下新一代的合格公民，无疑具有特定的借鉴意义。
《民主主义与教育》这部著作可以说是实用主义教育理论的百科全书。在具体的教育实践活动中，杜威提出了著名的“从做中学”的教育思想，这种教育思想对具体的教学过程的设计产生了较大的影响。杜威认为，用“从做中学”代替“从听中学”，必然会促使学校教学过程发生变化，从而使学校的整个精神得到新生。它要求“有更多的实际材料，更多的资料，更多的教学用具，更多做事情的机会”。现代教育已经开始普遍地重视理论与实践相配合的问题，在教学、社会实践等方面强化“从做中学”的意识，逐步养成学生在生产实际中发现问题、寻找课题、积累资料的兴趣和习惯，掌握解决问题的步骤和方法，培养了综合能力。