实习让学生所学的知识与实践得以统一，那么实习结束后的实习总结要如何撰写呢？以下是小编精心整理的《建筑测绘实习报告》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：建筑测绘实习报告
建筑测绘实习报告
去月岭村之前，我用谷歌地图搜索了一下它的地理位置。在桂北兴安还要往东北的方向，非常偏僻。网上看到的图片大都是月岭村的著名雕刻贞节牌坊。一些建筑的风火墙以及后来我们到达的时候看到的挂着许多中举的红色报喜牌的房子。房子之间的距离相当狭窄，那小道看似只能容一人行走，两人擦肩勉强过人。当时就想这要是架设经纬仪那是相当困难的。若是有人赶牛经过，这操作进度不知要如何进展。
周五蔡老师给我们开了会以后，晚上我们便请测绘的同学教我们使用经纬仪。一边看书一边学习。有点赶鸭子上架的感觉。白天在学校以教五楼为目标演习测绘了一次，渐渐熟练了仪器的摆放步骤，提高调节速度。在我们的虚心学习下，终于把仪器的操作以及原理和计算方法掌握了。小组开会各自分配好每人需要带的工具，当时我认为我们的准备工作做的还是挺充分的，但谁也不太清楚月岭村的实际情况是怎么样的。
到了灌阳月岭村后，安排好住宿蔡老师带我们在村里观看各个建筑并分配各组任务。月岭村三面环山，背依灌江，据说有700多年的历史。古民居始建于明末清初，是典型的湘南式民居。其中六大院是保存最完整、最典型的民宅建筑，相传这是唐氏祖上为其六房儿子修建的庭院，其庭院各立门楼，门牌雕刻细致精美、灿烂辉煌，依次名为翠德堂、宏远堂，继美堂、多福堂、文明堂、锡嘏堂。每个庭院都各有其特色。我们负责测绘的是多福堂。
多福堂门前没有照壁，或者已经在历史中销毁。门牌简约典雅(如图1)。正上方雕刻有梅兰竹菊四幅图画并有七言律诗一首;正中雕刻有豫顺呈祥大字，并有三瓣藤草图样围绕;左边为燕子春归图，右边为蝴蝶闹春图。西立面有良马乘荫图(如图2)，惟妙惟肖，栩栩如生。东立面为百花齐放图(如图3)，稍有销毁，但依稀可见。
图
1图
2图
3多福堂由六幢建筑围绕组成，每幢建筑均为上下两座结构。多福堂庭院为二进式庭院，呈中轴对称。前设中门、天井和大堂，后有小堂和天井，配有住房、厨房、客房、仓库。宽敞明亮、整齐划一，气势恢宏。
我在我们组里主要负责画中门立面图和画屋架结构图。
起初我误认为中门是不可开合的照壁。后来发现其门上的榫卯构造，再与屋主人确定后才肯定那是中门。一进和二进均各有中门。
画屋架的时候遇到许多难题。许多地方过高看不清楚，只好去推测。测绘的时间非常紧张，为避免遗漏，我们还拍了大量照片。最为复杂的屋架结构就在于门牌与中门之间与两边厢房连接的地方。门牌盖顶为半坡盖顶，且较高，而两边的小厢房都是双坡屋顶形式。两个盖顶间就存在屋顶交接的问题。如何交接且能保证其防止雨水流入房间内呢。围绕房间的小道都很狭窄，使我无法向上看清它的庐山真面目。还好组里的同学借了梯子拍到了珍贵的照片。
往后还有大堂与堂后两间厢房的交接也是较为复杂。房屋主人很好说话。我与他打了声招呼后爬上一进西厢房二层的房间内观看，上楼梯吱吱唧唧的声音甚是令人觉得危险。二楼尘埃满布，看出来已被屋主人废弃很久。上一进西厢房二楼除了看清屋顶的搭接情况外(如图4)，大堂屋架的结构在这里一览无遗。大堂托檩并没有横穿整个房间，而是伸出厢房十公分左右截止(如图5)。
图
4图
5建筑的有些局部损坏只剩下后来修缮的部分，使我们只能自己按照自己学习的相关知识去推测。比如说二进的八角墙的厚度和屋顶的梁之间的搭接关系。首先是墙体的完整性以及它主要作为承重的功能。根据其房间的关系推测出其墙体是直墙，且墙体厚度较大，八角是直墙去掉一部分而成。又比如说东立面的门上的奇怪叠涩。一般来说是水平然后叠涩向外的，现在确是往一边倾斜的叠涩(如图6)。叠涩上的瓦片已经没有了。根据上面残余的瓦片弧度痕迹和雨水在墙上侵蚀的痕迹推测出瓦片依然是成排状叠葺的(如图7)。
图 6
图 7
由于分工明确我们组的测绘进度很快。晚上我们又将平面进行精确绘制讨论和总结其中出现的各种问题。第二天早起将总平面定位又重新测量了一遍，总算是完成了测量的基本任务。
可能起先谁也没有估计到为了得到这些资料和数据会遇到这么多的挫折和麻烦。由于建筑物本身的体量过于庞大且我们都没有确实经验，一开始根本无法入手。还有房屋本身结构上的复杂性，以及损坏后修善以及加建的房屋部分遮挡，影响了我们对建筑本身原有的一些结构的判断，这些使我们一度有点灰心丧气。当然，由于我们大家的努力这些困难被我们一一地克服了。
体会最深的是在整个过程中对建筑测绘的认识。无论是从建筑大轮廓的把握上，局部细节的微妙处理，还是其中屋顶、墙体、柱子、梁枋相互的连接等等，我们都走了不少弯路。最后通过分析和反复的论证我们还是得出了最为精确的数据尺寸。我认为这些在实地的工作中所获得的经验是我们在课堂学习中永远无法得到的，因为有些结构很难仅仅通过想象去完成。更甚至于有时你看着实物也会因为透视和误差有这样那样的问题产生。这样反复的验证和观察使我们在对于建筑结构的理解和体量的把握上有很大的帮助，这样的锻炼对我们将来在自己的专业领域的学习和研究的帮助是不可估量的，所有的同学都受益非浅。
应该说虽然我们没有很先进的测量设备，也没有丰富的测量经验，但我们还是很好的完成了测量的任务。一些因地制宜的测量方法更是我们智慧的体现，也许这正是此次测绘考察的真正目的。
离开月岭村之前，我观望这两天忙于测绘而忽略的景象。那长长的青石板巷道，那厚厚的墙壁和那些至今月岭人还在用的古老的家具物件，如一部走马灯一般的黑白电影，它们静观着每一个路过的人，就好像在向我们陈述着月岭的历史。夹杂在墙缝间嫩绿的小草随风轻轻招摇着，挥挥小手向我们告别。
第二篇：古建筑测绘实习报告
四川大学锦城学院09级建筑学古建筑测绘实习报告
测绘时间：2013年4月11日至2013年4月14日
测绘地点：四川省阆中市何家窨子 测绘人员：刘骑崛 李东恒 张佳 张谋
佘然 胡瑾璐 赵柯宇 敖证杰
测绘安排：4月11下午手绘出整个何家大院大致平面图 4月12日细化平面绘制出较为准确的平面图 4月13日分为两组测绘立面和剖面 4月14日上午进行数据补测和照片拍摄 测绘目的： 通过对古建筑的测绘增强我们队中国传统古建筑
的认识，主要是通过古建筑的平面、立面、剖面
来增强我们队中国古建筑的构造、材料、以及空
间处理手法的认识。同时也培养我们的动手能力
和团队合作的能力。
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区位分析
基本概况
阆中市，位于四川盆地东北部，处于盆地向低山区过渡地带。介于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～31°51′之间，全境东西北部高，中南部低，呈堰尾槽状地势和多层次梯级地形，海拔328～888.8米。低山、高丘、中丘占幅员面积92%，低丘、平坝占6.31%，水域占1.69%。东靠巴中市巴州区、南充仪陇县，南连南充南部县，西邻广元剑阁县，北接广元苍溪县。 位处嘉陵江中游。距离成都市331.5公里。属亚热带湿润季风气候区，气候温和，雨量充沛，光照适度。市区人口组成以汉族为主，有回族人聚居点，并下辖一个回族自治乡(博树乡)。 现为南充市代管。
测绘所在地
何家窨子，位于古城区管新街。一个在百度地图上搜不到的低调宅院。古城区由叫保宁街道，有嘉陵江环绕，古城墙保护。被誉为风水名城。阆中市下辖21个镇，古城区北临沙溪街道，西南靠江南镇，东南方向是七里街道。
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阆中历史变迁
历史上的阆中，在战国时曾为巴国最后一个首都。公元
前314年，秦惠文王置阆中县。《元和郡县志》载：“阆州,在秦为阆中县也”;《太平寰宇记》云:“今郡城即古之阆中城”;《华阳国志》云：“阆中县本巴国别都,秦置县”。巴都、秦城在同一地方,此时,治城疑在今盘龙山麓至玉台山临嘉陵江台地上,即今兰家坝、部队驻地一带。
阆中郡城在东汉时由刘璋修建，三国时张飞曾增修。明嘉靖《保宁府志》载：“郡城在嘉陵江北，与锦屏山相对，为东汉建安六年(公元201年)益州刘璋所筑。”《四川通志》也载：古城在东汉建安年间(公元196——220年)刘璋修缮过;三国时，张飞曾增修。《阆中县志》(帝制早期)载“县城西半里许为汉城也”。经勘察，汉城遗址尚有石砌码头及河堤残余，还有不少汉砖、汉陶、五铢钱等汉代文物出土。
据明嘉靖《保宁府志》和清咸丰《阆中县志》载：由于嘉陵啮城，房屋街衢，迭遭摧毁。所以城市逐渐南移，最终移至今之区的位置。唐玄宗以后，城区位置基本稳定。《舆地纪胜》载：唐王灵夔、滕王元婴，相继任阆州刺史时，按皇宫规格修造宫苑，为隆苑(又称阆苑，即阆州)，并修建了南楼、东楼等。尽管阆中唐时有增建修补，对城池面貌并无多大改观，但对后来城池发展成规模之城打下了基础。
阆中城修建成规模之城是在宋代。据《阆中县志》(帝制时期)载“宋代初年,用条石修建城墙,墙顶外倾有城垛。四道城门,东南北修有瓮城子”等。其后城池多毀于战火。从宋代庆历四年(公元1044年)起，虽历任政要恢复部分楼台亭阁,均未达到宋时初建之城的规模。并且在南宋淳祐三年(公元1243年)为了抵抗元兵，曾移州治、军治于大获山(今苍溪县镜)，建大获城。虽县治在原境，因战乱和移州治于大获山的影响，对原城池少为维护，塌毁多处。
江水古城初鲁时称城在和建
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宋代的阆中城，除注重建筑艺术和景观布局外,还特别注重风水意象。城外沿江两岸诸山，修建了众多的寺庙楼阁，组成城周风景带，使之与城郭互相映衬，时人赞叹：古城“丹楼粉堞明灭于远烟高树间”，“秀绝寰宇”。
至南宋，阆中又成为元军进攻南宋的重要根据地,修筑城堡和关隘，城周七关就是这时形成的。元末，明玉珍在城西补筑土城(城墙)。元代阆中城基本上沿袭了宋城的概貌。虽略有小变，但不出左右，尽为原址扩展。
明.清城即今阆中古城。明《保宁府志》载：“明洪武四年(1371年)，千户滕贵在原址增拓，内外以条石砌成，城墙高一丈六尺，围长九里三分。建四门，曰富春、曰锦屏、曰澄清、曰威德。四门皆有月城”。明成化年间，指挥使田仪又建四门城楼。明弘治年间(公元1488—1505年),知府张翼重修。据史料记载,这时“城壕深一丈五尺,阔二丈五尺”。《四川通志》载：清乾隆34年(公元1769年)知府宋思仁重修，并改城门为迎和、延禧、宝成、敦吉。《阆中县志》(帝制时期)载:“乾隆六十年知县胡延璠补修。嘉庆三年(1798年)浚隍凿堑(挖壕沟，即修护城濠)”。嘉庆二十五年(公元1820年)，川北道黎学锦在西门外修筑石堤与石鱼翅(今称龙干)以御水啮。
此后，阆中城池没有明显变化，今之古城基本为明清城原形。
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平面分析
何家大院为三进院落，轴线方向为东西方向，何家大院沿轴线放向基本对称分布。和一般四合院一样，何家大院由倒座、前院、正厅、正房、耳房、厢房等组成。后院布置成花园。平面功能上来说，何家大院以前作为一个大家族居住使用，现被作为一个客栈。总平面上何家大院四周为类似院落，追溯根源何家大院本是院落的一部分，后来分家隔成现在这样的院落。所以周围环境协调统一。
何家窨子俯视图
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梁架关系分析
本次调研的阆中何家大院采用山墙部分使用穿斗式构架，较大空间处采用抬梁式构架，两者相结合的使用，彼此配合相得益彰。穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋横向贯穿起来，成一榀构架。每两榀构架之间使用斗枋和纤子连接起来，形成一间房间的空间构架。斗枋用在檐柱柱头之间，形如抬梁构架中的阑额;纤子用在内柱之间。斗枋、纤子往往兼作房屋阁楼的龙骨。
穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料，便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。从左图(仰视图)的过厅(绿色区域)可看出在较大空间如过厅部分，则采用了穿斗式与抬梁式相结合的方法。
这张过厅图可以明显的看出抬梁式所拥有的脊瓜柱，上金瓜柱、下金瓜柱以及三架梁、五架梁、七架梁、抱头梁、挑头梁、等特征性的构件。而从这张穿斗式构造图上可以看出。标号，
1、
2、
3、4的部分，分别为：椽子、檩、枋、柱。
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目
录
1、 测绘概况................................................................1 2 、区位分析................................................................2 2.1基本概况.................................................................2 2.2测绘所在地...............................................................2 3 、成果展示................................................................3 3.1 历史变迁.................................................................3 3.1.1古城历史变迁...........................................................3 3.1.2 古建筑历史变迁.........................................................5 3.2 空间分析.................................................................6 3.2.1 平面分析...............................................................6 3.2.2 剖立面细节分析.........................................................7 3.2.3 梁架关系分析...........................................................10
4、 附图....................................................................11 4.1平面图...................................................................11 4.2俯视图...................................................................12 4.3仰视图...................................................................13 4.4 西大门入口立面..........................................................14 4.5 前院横剖................................................................15 4.6 中轴线剖面..............................................................16 4.7 中院横剖................................................................17 4.8 14个大样图..............................................................18 4.9 手绘稿..................................................................19
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细节分析
图4 一只仙鹤翩翩起舞有着驾鹤西归的意思，鹤在中国古代有长寿之意，此雀替意欲在家中的老人长寿长生，在大自然法则
的寻回中即使西去也是一种随仙而去到达另一个境界享受生命。
图5何家大院
在清朝出过武进士，狮子象征着孔武有力，蛟龙是小龙，比龙低一级但是依然是水中猛兽，象征着权力。 图2雀替为一只蝙蝠倒挂，意欲着倒福，到福全家。
图3石狮在中国古代石狮是一种威严的象征，通常放在宅门口用来镇住妖气。是守护神的象征。
图6雀替为一只向前奔跑的鹿子，鹿在中国古代为长寿吉祥的两种象征，此处一种意欲长寿，另外一种意欲一路登科，为家中的老人与读书的
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少年祈福。
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古建筑历史变迁
四川古城阆中是我国著名的历史文化名城。古城的选址考虑了“设险 防卫”的需要，并以儒家“择中观”为指导，古城的规划思想受到风水学说的影响：街巷呈棋盘式方格网布局，功能与职能分区合理，行政机关被置于城内显要位置，祭祀设施、宗教设施等则被置于城外。 地理位置和历史沿革：
阆中位于四川省东北部，自古为“巴蜀要冲”。全市幅员面积1877.8平方公里，总人口85.86万人，辖23镇48乡(含一回族乡)，市治保宁镇，为国家级历史文化名城。 阆中古为巴国别都。建国初属剑阁专区，1953年划入南充区， 1991年撤县设市，名阆中市。1993年南充撤地建市，阆中市为省直辖，由南充代管。建筑形态，形成围合院落，纵深方向多重院落组合的平面形制,沿街连排的民居形式以及和谐灵动的空间构成仍然是四川民居的典型代表。 何家大院历史：
何家大院又名“何家窨子”，因祖上曾经营钱庄，在后院设地窨子(地下室)贮钱物，故俗称何家窨子。又因园中原有大桂花树，或称“何家桂花树”——民革时期被毁，相传被毁前桂花香级阆中半城。其先祖在康熙年间从湖广淮阴县迁入四川，定居于四川阆中，到现在已传十二代。
清朝中期何家发迹，百业兴旺，在何家巷、三陈街、丰硕里有六院相连，在下新街、财神楼、东大街口开有多家铺面，遂有“何半城”之称;道光元年先祖何中光中武举，乡亲们赠有“武魁”大匾，悬挂至今。
何家窨子为典型的清代庭院建筑，占地1200平方米，建筑面积800平方米，建筑坐东朝西，街门南开，通道东头有内照壁，然后转北进门，为三进四合院，前天井东面为宽敞过厅，侧面有住房数间。过厅后为大天井，两边厢房典雅，正中堂屋气派高雅，两旁正房耳房一应俱全，住房多有地罾楼。从堂屋进入后天井，左右有精致书房相对，在后为花木葱茏的后花园，园后有设地窨子处。房主何兴栋余年七十，熟悉年节风俗，故此院为体验者体验民俗的典型院落之一。
设计理念：
何家大院坐东朝西，西面主金，由于祖上经营钱庄，开门朝西是财源的入流;
东面主木，木生发，发为子孙之意，寓意子子孙孙世世代代之意。东西方向设置厢房，采光通风性较好，附和居住坏境的朝向设置。
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剖立面细节分析
中国古代文化中，蝙蝠是一种福气的象徵，多在服饰、建筑和艺术品、取其形状代表吉祥之意。我们的祖先在远古时候就用丰富想像力和变形移情的手法，把蝙蝠美化成蝠身蝠翅卷曲自如，翅展祥云，风度翩翩逗人喜爱的奇趣祥瑞之物。
中国传统文化中历来把石狮子视为吉祥之物，古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前，都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。直到现代，许多建筑物大门前，还有这种安放石狮子镇宅护院的遗风不泯。
抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石发展了宅门的功能构件门枕石，其等级是由门的等级决定的;抱鼓石是中国宅门"非贵即富"的门第符号，是最能标志屋主等级差别和身份地位的装饰艺术小品;抱鼓石可分为"螺蚌"和"如意"两种形态，抱鼓石鼓顶的狮子是龙生九子之一的椒图。
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照壁
照壁，是中国传统建筑特有的部分。也称影壁，古称萧蔷，因而有萧墙之说。是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。明朝时特别流行，一般讲，在大门内的屏蔽物。在旧时，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。另一说法为照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，称“影壁”或“屏风墙”。 风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙。为了保持“气畅”，这堵墙不能封闭，故形成照壁这种建筑形式。
照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果。为我国经典建筑形式四合院必有的一种处理手段。有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。
在民间的建筑中，为了装饰点缀院落，主人在院落进门处的正对面，修建一个照壁，即是一堵砖墙。何家窨子的照壁亦是如此。原是用土砖砌成，后经政府帮助改造，在原有的基础上增加一些装饰，四周有一些砖雕装饰，影壁中心绘上松鹤延年的图案，给院子制造了一种书香翰墨的气氛。
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手绘稿
第三篇：古建筑测绘实习报告
一、实习目的
本次测绘实习通过对古建筑的测绘，增强我们对中国传统建筑的感性认识，主要是针对中国古建筑的构造、材料以及艺术空间手法的处理加强深入了解，以深化大三上学期对中国古建筑测绘的理论学习，同时也提高我们的动手能力和培养大家的团结合作精神。
二、实习时间与地点
1、时间：2012年11月5日
2、地点：西安市八仙庵
三、测量工具
3.5m钢卷尺、30m皮尺等
四、小组人员
杜芃逸 曹一飞 冯斌 陈喆 宋颖佳 程雅丽 刘菁
五、实习内容
西安八仙庵.八仙庵相传建于宋代。元、明、清各代屡次翻修。公元1900年， 八国联军侵入北京，慈禧太后和光绪帝逃到西安避难，曾颁发1000两白银，命八仙庵道长李宗阳修建牌坊，并赐八仙庵“敕建” 二字，高悬于庵前门领之上。新中国建立后，当地政府如数次拨款整修。八仙庵现占地110亩，由山门至后殿，分为三进。山门外，有清光绪二十年砖砌大牌坊两座，门外的影壁上刻有 “万古长青”4个大字。山门两端，钟、鼓楼分立左右。第一进殿5间。第二进分前、后二殿。第三进正殿门楣上悬有清慈禧太后亲笔题写的“洞天云籍”4 字匾额，大殿两侧，是东西跨院。东院有吕祖殿和药王殿。八仙庵是西安最大、最著名的道教观院。
我们小组的测绘对象是八仙庵内规模最大的聚仙阁，建筑保留了明清两代风貌，风格古朴，庄严雄伟。在实地测绘之前，老师着重讲解了测绘内容就图纸内容。让我们了解了测绘的大致方向。
开始测量前，我们进行了工作的分配，3个人负责平面测量，另外4人负责立面和细节的测量。在绘制草图前，我们首先从整体上了解整个建筑。由于该建筑遵循了古代建筑的特点，呈中轴对称，所以只用测量两边的距离。先总体测出总的尺寸，再分别测出细部尺寸，最后把细部尺寸和总尺寸校准，尽量减少误差，在测量时，我们重点测量了平面的砖的铺地，台基以及柱的位置和直径。
平面的测量比较简单，用卷尺即可完成。在测量立面时，有更多的构建及细部尺寸需要我们测量，比如门窗的尺寸、镂空的木格子栏杆、石质柱础、琉璃屋顶各个不同位置的斗拱建筑总高度等等，需要利用的工具很多，无疑增加了我们的测绘难度。由于是古建文物，不让攀爬，测量檐高只能用钢尺勾到瓦上测出，导致数据可能不那么精确。
这次测绘让我们对古建筑有了一个系统的认识，特别是明清建筑。屋顶的各种形式、建筑的组成、结构类型、斗拱的组成及机构特点等等，让我们意识到中国的古代建筑历史内涵是博大精深的。此外，这次测绘培养了我们认真严谨的态度，由于古建中有很多部件，我们必须对每个部件的每个尺寸进行测量、记录。同样，画草图、校对数据、做CAD都需要认真仔细，这无疑让我们对以后的工作更加严谨。最后，还加强了我们的团队合作精神。这次测绘是以小组形式进行的，因此大家必须要分工合作，既要把自己的工作任务完成，又要协助队友测绘，这正是我们平时欠缺的精神。总之，这次实践教会我们的是书本上学不到的，我相信这是可以激励我们一生的宝贵财富。
第四篇：古建筑测绘实习报告1
内乡县衙屋顶形式
内乡县衙简介
内乡县衙距今已有七百年的历史，是我国目前保存最完整的封建时代县级官署衙门，国内第一座衙门博物馆。 内乡县衙的建造背景：
据《内乡县志》记载“县治居城之中，元大德八年(公元1304)县尹潘逵始建厅堂解舍”，其后500多年间，县衙几经扩建，又屡遭战火。光绪十八年(公元1892),钦加同知衔正五品官章炳涛知内乡县事，在任九年，专心土木工程，从而使内乡县衙恢复重建。
内乡县衙位于县城东大街，坐北面南，南北长250米，东西宽80米，总面积2万平方米，现有房屋250余间，均为单檐硬山建筑，杨瓦盖瓦顶，屋脊饰以吻、兽等陶构建。整个建筑以清代地方衙署规制为依据，自南向北沿中轴线依次排列，布局合理，结构谨慎，集中体现了旧时官衙庄重、肃穆的威严气势。
内容大纲：内乡县衙的屋顶形式
根据对古建筑的学习，我了解了古建筑有多种屋顶形式，我对内乡县衙屋顶形式着重讲一下。
排水坡度一般大于10%的屋顶叫做坡屋顶或斜屋顶。坡屋顶的形式和坡度主要取决于建筑平面、结构形式、屋面材料、气候环境、风俗习惯和建筑造型等因素。形式 坡屋顶在建筑中应用较广，主要有单坡式、双坡式、四坡式和折腰式等。以双坡式和四坡式采用较多。双坡屋顶尽端屋面出挑在山墙外的称悬山;山墙与屋面砌平的称硬山。中国传统的四坡顶四角起翘的称庑殿;正脊延长，两侧形成两个山花面的称歇山。硬山顶，即硬山式屋顶，是中国传统建筑双坡屋顶形式之一。
硬山顶，即硬山式屋顶，是中国传统建筑双坡屋顶形式之一。房屋的两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面. 屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。然而从外形看也颇具风格。常用于我国民间居住建筑中。 硬山顶建筑等级最低，低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。内乡县衙为单檐硬山建筑，杨瓦盖瓦顶，屋脊饰以吻、兽等陶构建。
硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，属于双面坡的一种。特点是有一条正脊，四条垂脊，形成两面屋坡。左右侧面垒砌山墙，多用砖石，高出屋顶。屋顶的檩木不外悬出山墙。屋面夹于两边山墙之间。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩
硬山顶结构图
头全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。
从外形看，硬山顶屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。
硬山顶出现较晚，在宋朝的《营造法式》中未见记载。可能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量采用。和悬山顶相比，硬山顶有利于防风火，而悬山顶有利于防雨，因此北方民居多硬山，南方则多用悬山。
总结
内乡县衙是政治体制化的产物，布局有很强的中轴线，而且因其所在地自然人文历史背景和沿革史的不同而具有特殊性。但是在不同时代各种建筑都会因其使用者的不同要求以及文化不同而局限，也由此不能使建筑发挥本身的艺术以及多变性，因此我们应该通过学习古建筑来取其精华去其糟粕!
第五篇：古建筑测绘调研报告
Hefei University
古建筑测绘论文
Ancient Architecture Mapping
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浅谈皖南徽派古民居特色
合肥学院12建筑学<1>班胡超、张烨、李思源
【摘 要】
徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩，马头墙和天井别具风味，木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。
其中皖南传统民居是徽派建筑的典型代表。本文通过村落环境、建筑色彩与形式、建筑架构、建筑材料以及装饰工艺五方面的阐述，简单分析了皖南传统民居的建筑特色，对皖南传统民居以及现代新民居的设计进行了一定的思考。 【关键词】
徽派建筑 古民居测绘 马头墙
一、村落环境
传统民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之间。村落一般都是座落在缓坡上，随着地形、道路方向逐步延伸。从徽州传统村落总体来看，都是溪水依托山势，村落顺延溪水。房屋群落与周围环境巧妙结合，村落顺溪水走向展开，形成优美的村镇风貌。
徽州村落总的来说呈现出对外封闭的形态，其布局主要有三种形式：一种是线型布局。这种布局通过沿巷道的建筑群完成，或者通过各建筑群的轴线关系延伸。线型布局总有一条 主要干线，序列感强，民居一般均可得到良好的朝向与景面。线型布局当主干线过长时，交通、生活稍有不便。例如西递，在我看来就是线型的布局方式。第二种是散点型布局。在地形复杂的山地地段环境中，民居各处于适宜地带，呈散点状。散点型布局可使建筑隐于山林，有利于保持自然风貌，很适合于小自然村的形式。但此种方式有时显得凌乱，各户联系不够紧密。在安徽黄山地区，位于山腰和山脚的村落大多如此。第三种是集聚型布局。它适于规模不等的各种村镇。这种布局方式占地少、紧凑，而且因为建筑集中，封闭性较强，如屏山。
二、建筑色彩和形式
1.色彩
徽州古民居的色彩，以清新淡雅为基本风格。它采用当地的自然材料，充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。徽州古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色，与当地清幽秀丽的山川景色，丰富多样的自然植被，多姿多彩的民俗民风融为一体，给人一种特有的人性的美感。
徽州传统民居，一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件，给人以淡雅明快之美感。虽然这种简单朴素的色调重复复重复，但却并不使人感到厌倦，反而给人以整体统一和典雅美的总体印象，就像在观赏一幅幅水墨画一样，渲染出徽州传统民居那极具地域性的基本风貌。
2.形式
传统徽州民居的特色，很多来自屋顶。屋顶很讲究，连接的也很复杂，随着平面的不同，屋顶形式也会不同。为了避免山墙檐距屋面高差过大，采取向屋檐方向逐渐跌落的方式，既节约材料，又使马头墙面高低错落有致，富于变化。
传统马头墙是一种防火墙，在满足功能的前提下，人们为了美观，为马头墙点缀了各种装饰。而现在的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装饰符号。
马头墙的运用，打破了墙壁的单调重复感，增加了建筑整体的美感。房屋所处地势的高低不一，房间进深的不同，马头墙的高低也随之有所变化，形成了丰富变化的空间。
马头墙从建筑群到村落，再从村落到集镇，形成一组组交错、连续、渐变、跌宕起伏的“优美乐章”，成为皖南古民居所特有的“主旋律”;如果说建筑是凝固的音乐，那么用在这里则是再恰当不过了。马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。
三、建筑架构
徽州古民居的梁架构件均为木质结构，不仅坚固稳定而且构造奇巧，雕刻丰富多彩，具有很强的地域特征。梁架整体宏大壮美，中段常雕刻多种图案，立柱雄而不笨，明代多做成具有优美轮廓线的梭形柱。梁架上的构件，如梁托、瓜柱、叉手、雀替、斜撑、替木等大都进行镂空细雕，装饰以精美的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木，多雕成各种神仙、飞禽走兽等，栩栩如生，美轮美奂。梁架上的叉手和雀替，则多做成云朵状，其相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。
这些梁架构件的制作，巧妙地将技术与艺术相互结合、渗透，达到珠联璧合的境界。它们虽不施以彩漆，只涂以桐油，却显得格外古朴雅致，诠释着徽州传统的文化内涵和高格调的审美观念。
四、建筑材料
徽州古民居的建筑材料，在地面上大多使用一些灰色或青色的花岗岩铺砌，一些较大型的住宅地下也会使用方砖正铺或者斜铺。较小的住宅也会使用墙砖铺砌而成。
楼面之上多使用木材楼板，大多还会在其上铺一层天然防水的材料，如干草，箬叶。部分清朝晚期民居，会使用双层楼板，上层楼板薄，下层楼板厚，之间夹一层油纸。防止落灰，漏水。
柱、檩条、椽子、屋面板多选用杉木制作，经济条件较好的家庭也有选用白果树、柏树制作。杉木躯干较直且抗蚁，不翘曲，少开裂，而且古代工匠在实践中懂得杉木暴露在空气中不易腐蚀，柱子表面不做地仗，不饰油漆。
外墙面皆为涂抹有白垩的白粉墙，白垩是一种柔软、易碎的白色粉状碳酸钙沉积物，在现代还多做粉笔。其作为外墙涂料价廉物美，既可反射阳光以隔热，又可阴雨时防潮驱湿保护木构架。 砌筑墙体和砖雕门罩在砖的使用上略有区别，墙体砌筑所用的是一种按长度一尺一寸、宽五寸、厚一寸的大开砖，门罩和门楼制作所采用的砖是经过洗浆沉淀的细土制坯烧制而成， 其色泽青灰， 质地细腻， 便于精雕细作。
五、装饰工艺
建筑雕刻艺术是徽州民居最主要、最突出的特色之一。徽州民居建筑中几乎每一种建筑材料都可以用来雕刻，每一建筑构件都加以雕刻，形成一种清丽高雅的建筑艺术格调。雕刻分为砖雕、木雕和石雕等几种方式。
其中砖雕的主要装饰处为门罩、门楼、八字墙及马头墙的端部。其镂刻的内容、题材极为丰富，凡神仙人物、亭台屋宇、飞禽走兽、花草静物应有尽有。为了表现人物的逼真和楼台的主体感，多采用高浮雕、透雕和半圆雕的技法。
木雕比砖雕使用的地方更多，一般多用于檐口、梁架、门窗、栏杆和室内陈设。由于木质细韧，较砖石易于加工，故木雕的 刀工更为细腻，线条更为流畅，人物表情、衣襟更为清晰。不少民居留下了珍贵的木雕艺术品。
石雕主要用在祠堂、寺庙、牌坊、桥，以及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、人物故事等;主要采用浮雕、透雕和圆雕等手法，质朴高雅。
浑厚潇洒“三雕”艺术令人叹为观止，成为徽州古民居建筑的一大亮点。它不仅具有鲜明的地方文化特色，而且还体现了人类利用自然、改造自然的创造精神。
六、关于徽派建筑的思考
在皖南古民居到新民居的演变过程中，平面型制的变化，装饰的简化，建筑新材料的运用等， 这是人们一直积极努力探索新生活的热情和天然创造力的表现，也是我们应该正视和学习的地方。地域更新是不可阻挡的历史潮流，建筑文化的不断发展创新将是历史的必然。随着社会的发展、科技的进步，人们的生活方式也在发生转变。徽州民居作为徽派建筑文化的重要载体，它的更迭告诉我们创新并不是抛弃传统，相反只有不断的发展创新才是对传统最好的继承和保护。 同时，面对信息化的时代，地域建筑文化的发展速度越来越快。而作为徽派文化的重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。当前，面对传统与现代所发生的碰撞，如何创作出“现代的”地域性建筑?
在安徽省内也有众多建筑师留下了许多有价值的作品。如黄山轩辕大酒店、合肥亚明艺术馆、徽州文化园、安徽省徽文化博物馆。这些建筑作品从多角度对徽派传统建筑进行了新的诠释，反映了对徽州传统建筑特色的思考以及在实践中达到的新的高度。因此，新徽派建筑在经历了上世纪的创作高峰后，在今后必然会引起更大的关注和发展，必然会在中华的大地上生根、开花、结果。
参考文献
[1]单德启 《从传统民居到地区建筑》 北京中国建筑工业出版社 2004.9 [2]汪兴毅、管欣
《徽州古民宅木构架类型及柱的营造》
安徽农业大学
[3]百度百科及图片