第一篇：马克思是对的读后感
《马克思是对的》观后感
观看有理论深度、有实践温度的通俗理论对话类节目《马克思是对的》第二集《洞悉世界的眼睛》和第三集《不朽的〈资本论〉》，让我对马克思思想的起源，他箸书的经历有了深入的认知和敬佩。
第二集《洞悉世界的眼睛》最深刻的一段，是专家讲述马克思的好友恩格斯对唯物史观给出这样的一个评价，“他认为就像达尔文发现了自然界发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”这是多么伟大的一个里程碑，在马克思之前，人们对社会的发展犹如瞎子过河，不知道未来的发展走向，走一步看一步，走的很不稳。马克思的历史唯物主义论诞生后，人们对走过的路，以及今后要走的路才有了一种拨开云雾见青天的清晰认识，这于人类来说确实是很伟大，马克思的思想可以说是人类发展的导航灯，永远明亮前方。
第三集《不朽的〈资本论〉》，本集重温《资本论》创作和出版的艰辛历程，从1843年开始，马克思就致力于政治经济学的研究，在这条道路上艰苦跋涉了20多年的时间。为了彻底、准确地揭示资本主义的本质规律，马克思精益求精，查阅、研究了超过1500本著作书籍，做了100多本读书笔记。之后，终于完成了《资本论》这部伟大的著作。即便150多年过后的今天，《资本论》依然闪耀着真理的光芒。我的感触，伟人并不是绝世天才，做事一样要一步一步前行，把一件事做到极致，才是真正的伟大。虽然我们做不到伟人那样为人类命运奉献光阴，但我们可以见证他的思想，甚至参与到他的思想中，唯物辩证不就是这样么，有理论还需要实践去证实，中国走的社会主义道路，便是马克思思想有力的彰显者，这条路，我们将矢志不渝坚定的走下去。
2018
年5月22日 王 阳
第二篇：《马克思是对的》观后感
《马克思是对的》这部纪录片，是中央电视台录制的一档有理论深度，有时间温度的通俗理论对话节目。观看之后，使我对马克思的思想有了深刻的认识，对马克思有了全面的了解，受益匪浅。感受如下：
做坚定的马克思主义信仰者。中国共产党是用马克思主义武装的政党，马克思主义是中国共产党人，理想信念的灵魂，我们应该把讲政治，讲党性，讲道义，放在首位，落实到实处，自觉做坚定的马克思主义信仰者，要坚定政治信念，用马克思主义，固本培元，固根守魂。
做坚定的马克思主义学习者。马克思创建了唯物主义和剩余价值说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路，领导干部要带头学习马克思主义，要原原本本学，把读经典、悟原理，作为一种生活习惯，当做一种精神追求。用经典涵养正气，淬炼思想，升华境界，指导实践，既要全面系统学，也要联系实际学，把马克思主义的立场，观点，方法，转化为谋划工作的思路，促进发展的举措和改进方法的本领。同时带着问题学，以更宽的视野，更长远的眼光，聚焦国际发展大势，聚焦我国改革开放和社会主义现代化建设的重大现实问题、实际问题，努力探索解决问题的新思路，新举措，新办法。
做坚定的马克思主义传播者。工作中勇挑重担，不断提高自身理论水平和修养，传播好马克思主义思想，着力在意识形态领域上下功夫，把好责任关，抵制不良信息。
做坚定的马克思主义实践者。马克思，其个人魅力充满思想的力量，他坚韧不拔面对各种刁难、驱逐，他执着地做自己的事情;他信仰坚定，不管生活有多艰难，道路有多少阻力，他都迎难而上;他博学多才，广览书籍，忘我充电，为的是为研究做好铺垫;他热爱家人与夫人，燕妮既是同志也是战友、伴侣，为了共同的目标而努力;他尊重友谊，与恩格斯建立下牢不可破的战友情谊，他不计个人得失，不计个人条件，执着关爱对方;他善于思考研究，创立了马克思主义思想，写出了《共产党宣言》。
马克思，其永不懈怠的精神，和一往无前的奋斗姿态，都为我们做出了指引，今后在工作中，我将严格要求自己，用马克思主义指导自己的工作实践。
第三篇：《马克思为什么是对的》读后感
作为一名理科生，在读这本书之前，我对马克思并没有太多了解。尽管书中还有很多东西我并未真正地读懂，但是，我觉得这本书使我发现了一个崭新的，从未接触过的世界。在那个世界，有人在为全人类的未来而思索，奋斗，呐喊;有人以深远的目光回顾历史，又探进未来;有人坚定地拥护和捍卫着自己的信仰……
在本书中，特里.伊格尔顿针对当前西方世界的十个否定马克思主义的观点进行了反驳。作者在前言中说到，自己并不像那些狂热强硬的左翼分子那般，全盘吸收而不加自己理解。他对马克思的某些观点仍持保留意见。他并未因马克思伟大的思想而人云亦云，相反，他对自己的言论与思想负责。这点让我十分感动。
下面我摘录几点来说说自己的想法和感受。
第一章讨论的问题是，当代反马克思主义观点认为马克思主义结束了，马克思主义在今天的后工业化西方社会中毫无用处。但作者认为，过时的恰恰是资本主义。是资本主义制度本身的缺陷阻止了其发展，它已经成为了人类进步的绊脚石。随着经济全球化，大量加工业被外包给“欠发达国家”劳动力价格低廉的地区，让一些鼠目寸光的西方人误以为重工业已经从世界消失。可是，世界的不平等反而愈加严重。在西方国家马克思主义的失势，是因为它所对抗的资本主义不但没有消亡，反而变本加厉。所以这个时候，人们最需要的恰恰就是追求变革的决心，只有做到“明知不可为而为之”，才能明白这“不可为”是否真的不可为。
我想，在追求真理的路上，我们会遇到各种各样的批判、怀疑和阻挠。但我们都不该轻易地放弃。既然是使命，是自己的信仰，就该坚定不移的执行。就像《人间正道是沧桑》中的瞿恩那样，为了坚守自己的共产党和马克思主义信仰，英勇就义。他的生命画下了句点，精神却长留人间，影响着后代无穷。
在第二章中，当代西方反马克思主义又提出，马克思主义一旦付诸实践，结果往往是无法想象的恐怖，独裁和暴政。但在作者看来，在社会主义国家看到的这些在资本主义国家早期也出现过，这是在低水平的基础上进行经济建设所必然引起的。马克思本人从来没有设想过会在穷国实现社会主义，也没有想过社会主义会在一个国家单独实现。在物质贫乏的条件下并非不能建设社会主义，但问题是如果没有必要的物质资源，社会主义会扭曲变形，最终变成斯大林主义。马克思本人反对死板的教条、军事恐怖、政治压迫和独断专行的国家权力。
我的感想是，任何事物的发展都必须要遵循客观规律。否则，像斯大林主义或是文革期间，社会发展必将倒退，人民的生活必将受到冲击，距离社会主义的道路也会越来越远。
在第六章中，反对者们说，马克思是唯物主义者，他认为除了物质，什么都不存在。他对人类精神层面毫无兴趣，且极端蔑视宗教。马克思主义完全无视人性中那些最可贵的东西，因此也不难理解斯大林这样的马克思主义信徒们所犯下的暴行了。而作者说到，有无数的事物既不属于物质生产，也无法归结为上层建筑，马克思主义并非涵盖一切的终极理论。诚然，马克思经常谴责道德规范。然而，他所谴责的是那种忽略物质因素，赞成道德因素的历史研究。他谴责的不是道德，而是道德主义。
这一章的内容对我来说显得尤为晦涩难懂，书中的很多哲学概念对我来说相当陌生。但是，书中对于马克思唯物主义内涵的一些阐述仍能给我一些启发。书中对主观能动性的一些阐述，现实与精神、意识的关系，让我认识到，社会的进步，历史的发展都是离不开人的。我们应该充分发挥主观能动性，去实践与创造。
……
书读完了。也许我的一些观点尚显得幼稚或是有失偏颇，但这是我向马克思主义，向着哲学的殿堂迈进的珍贵的一小步。我将在今后的学习中更加深入地学习马克思哲学理论，拓展我的视野，提升我的精神境界。
商学院工商管理大类一班
2014141084130
张婷
第四篇：《马克思为什么是对的》读后感
马克思主义不是乌托邦
当前西方反马克思主义的一种声音认为所谓的马克思主义不过是描述了美好的乌托邦之梦而已。事实上，何为马克思主义乌托邦，最普遍的意思应该是没有痛苦、死亡、损害、失败、崩溃、冲突、悲剧甚至劳动的幻想中的未来社会，但就马克思而言，他根本无法描述出社会主义社会或者共产主义社会究竟是什么样子，他从不拿未来说事，而且，乌托邦并不等于社会主义社会和共产主义社会。首先，因为马克思是犹太人，犹太人的传统是禁止预测未来，所以他往往对未来只字不提。另外马克思认为未来还没有来到，因此对未来的假想不过是一种谎言，将充满偶然性和不确定性的未来变成似乎可以预测的假象不仅是毫无意义的，而且是有害的。认为自己有能力影响到未来会给我们造成一种安全的错觉，“像一个抱着毯子不放的小孩那样紧紧抓住未来，便可以高枕无忧”。
先知的伟大之处在于他们谴责现世的贪婪、腐败和权力欲，并向我们发出警告：如果不能做出改变，人类将根本没有未来。对马克思来说，乌托邦描绘出的社会蓝图分散了人们对现实社会中政治任务的注意力，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思坚持认为重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。未来的种子深植于现实的土壤中，要实现一个人人平等、和睦相处的社会不只需要社会体制的不断完善与力量的加深，还需要社会经济力量的不断充实与提高。
反马克思主义者认为马克思主义是一种出奇幼稚的想法，这来源于马克思对人性的轻信和对人性邪恶的无视，从而忽略了一个事实:人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变。但是，社会主义并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味着我们随时都要把自己束缚在集体的大家庭里。这是因为，能使马克思的目标得以实现的机制都是可以嵌入社会制度中的，而不会把最大的希望寄托在人的善意上。比如在一定的社会体制下，一个人生产一件产品，他自身的贡献是他自己能获得某种满足感，同时这也使社会中的其他人过上了更好的生活，这样的结果就是通过马克思构想中的未来社会关键的生产单位自治合作社的机制实现的。正是因为有合作性的、利益共享的、人人平等的、共同治理的机构的本质，我们自我的实现就能帮助他人过得更好。社会在完善的机制管理下，能给每个人以最大限度的空间实现人生的价值，及自我满足和对世界的贡献。 但也并不等于说，人性是绝对不能改变的，人性生来就是邪恶的。
人之初，性本善。婴儿出生时相当于一张白纸，是社会上形形色色的人和事拿着画笔一笔笔勾勒出人在社会上生存所需的各种小心思、小技能。社会存在决定社会意识，人类虽然不可能一下变成纯洁无瑕的天使，但充足的物质基础可以消除一些造成道德堕落的根源。各种体制能够塑造我们的内心体验，他们是在教育的绝佳工具。比如英国法律规定了车辆靠左行驶的的交通规则，但英国人无需强忍着右侧行驶的欲望而发生激烈的心理斗争。社会主义社会并不能达到完全的人人平等，也并不意味着社会将分配给每个人等量的财富和资源。真正的平等不是以同等的标准对待每一个人，而是对每个人的不同需求给予同等的关注,这才是马克思希望建立的那种社会。共产主义要求给每一个人自我实现的条件，但即使是在富足的社会中，自我实现的程度也必须受到限制。人类既然有能力实践自由，也就有能力滥用自由。所以，需要相对完善的社会机制来束缚、管理人类的生活和工作，塑造人们的内心体验。 马克思主义提倡社会主义、共产主义，但这并不是乌托邦社会，即使他们之间有一定的联系，但不能画上等号。马克思也并没有完全忽视人性的险恶，正如他相信人类不可能变成纯洁无瑕的天使一样，他强调的不是以人性来管理社会，不是靠人性的善意来规范社会，而是靠完善的社会机制来管理社会，规范人类。归根结底，那种简单的认为马克思主义不过是
乌托邦之梦的观点，不得不说是不科学的。
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第五篇：马克思概论论文-《马克思为什么是对的》读后感
《马克思为什么是对的》读后感
一、图书信息 作者：(英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton) 译者：李杨 任文科 郑义 出版社：(中)新星出版社 第一版;(英)耶鲁大学出版社 出版时间：2011年8月8日
二、内容及作者简介
马克思为什么是对的?无论实在西方还是中国，这都是一个引人关注的话题。在本书中，作者作为一个坚定的马克思主义者，希望用“申辩”的形式对当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行反驳，同时厘清人们对马克思主义的错误认识。反驳的十个观点分别为：
1、马克思主义结束了;
2、马克思主义从理论上看也许还有些道理，不过一旦将其付诸实践，结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政;
3、马克思主义是一种宿命论;
4、马克思主义不过是乌托邦之梦;
5、马克思主义将世间万物都归结于经济因素;
6、马克思是唯物主义者;
7、马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题;
8、马克思主义者倡导的是暴力的政治斗争;
9、马克思主义主张建立全面强大的国家;
10、过去四十年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。
作者特里·伊格尔顿是当代最具国际声誉的马克思逐一学者之一。他曾先后在剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学任教，著有多部重要文化及思潮理论观察的书籍，是当代英国最具代表性的马克思主义研究理论家和文化理论家。查尔斯王子曾高度评价其在学术界的地位，称其为“可怕的伊格尔顿”。
三、读后感
估计很多人会像我一样，纠结于马克思主义到底是个什么东西，马克思主义是我们从小就开始接触的，但是我们对它的了解却又是少之又少。很多人会去翻书找什么是马克思主义，看到书里的答案是“马克思注意是无产阶级思想的科学体系”，大多数原本想一探究竟的人在这也会望而却步。其实了解一个知识，不一定仅局限于课本，都说知识来源于生活，体现在生活的方方面面。
《马克思主义基本原理概论》这本书编写还是挺好的，不会上来就讲解和分析什么是马克思主义，而是从马克思主义哲学入手，进而到政治经济学和讲科学社会主义部分。到写这篇读后感为止，老师讲完了马克思主义哲学部分，我也依照老师推荐，去看了《共产党宣言》和《关于费尔巴哈的提纲》的原文，其中震撼的是《共产党宣言》最后的庄严宣告和战斗号召，“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。”，“全世界无产者，联合起来!”，而《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思批判了旧唯物主义，确立了辩证唯物主义。可能由于基础知识掌握不足，对这两篇文章的认识仍不深。此前看过《苏菲的世界》这本哲学入门书，大概了解了西方哲学史的发展历程，其中关于马克思的一章题目是“马克思 在欧洲游荡的幽灵”，其中一段话，“马克思主义造成了社会上很大的变动。社会主义已经大致改善了社会上不人道的现象。至少在欧洲，我们已经生活在一个比马克思时代更加公平、更加团结的社会中。这很大程度上归功于马克思和整个社会运动。”想必这句话是对马克思对于人类社会贡献的高度概括。
一直想找本关于马克思的书来看看的，《马克思为什么是对的》是我在图书馆偶遇的一本书，它能吸引我去翻开，起初完全是因为书名，因为很少有如此简洁明了立场坚定的书名，同时我想通过这本书来了解一个认为马克思是对的人对马克思的看法。
不得不承认，虽说有人评价这本书是深入浅出的，但是读这本书非常艰难，很难理解其中很多意思，，可能是有些基本概念没有掌握，也可能是思考的时间不足，对于一些看法和观点也是一知半解。也阅读了一些网友对于此书的评价和评论，有的网友对作者过于着急为马克思“申辩”而表示出的过激和片面表示不赞同，有的网友对作者能在目前的形式之下发出如此言论而表示认可，我就仅针对作者申辩的几个点进行了思考和总结。
先总得来说，其实书名之所以醒目，是因为其过于绝对的表达，而书内容也验证了作者似乎缺乏一种谨慎的耐心，急于反驳那些发对马克思的那群人或者作者本身的假想敌。马克思本无对错，因为正与作者的观点，历史不会允诺未来，马克思本人也不会允诺人类一个未来，他的意义是带给了人类一种新的视角和可能。
总有人问，马克思主义过时了吗，马克思主义在当今社会是不是体现不出它的价值了?依据书中的意思，因为资本主义有着永恒的问题，马克思便有着永恒的价值。现在的世界看上去阶级斗争已经缓和，但当今世界不平等的状况日益加剧，资本和金融以及科技亦加重了社会贫富的分化现象，在效率至上而不是人性至上的时代，在那些每年拿数百万奖金的经理和世界上那些近三分之一饿着或半饿着肚子的人并存的时代，正当人类陷入“目的迷茫”或者说“后现代困境”，马克思的价值内涵和人文关怀更加值得我们的学习。
在中文版出版前言中，提到，“自2008年全球金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑。社会主义中国作为‘负责人的力量’，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。”本人对在金融海啸发生后中国起到的作用没有系统分析和调查，但是根据当时自己所看到的新闻，中国在金融危机采取的政策仅是保护本国金融体系不受西方国家影响吧。中国作为一个中立国家，作为发展中国家中有最强综合国力的国家，在当今世界下，发扬马克思主义精神的大多数任务该由中国担当。
同时，西方国家对我们国家既存在合作，又存在偏见。在这样一个存在激烈竞争的经济全球化的时代，《共产党宣言》中最后那句“全世界无产者，联合起来!”响亮的口号，想必实行起来是不可能或者是十分困难的。在如此的时代，要担起向全世界宣扬马克思主义的任务，中国，任重而道远。