第一篇：成语中的文言知识
成语的文言知识
不少成语与古代文化常识有关，这些成语，就是我们了解古代文化的一扇窗口。以下是小编带来成语的文言知识的相关内容，希望对你有帮助。
一、古今异义
1.短兵相接——古义：兵器;今义：战士。
2.破涕为笑——古义：泪;今义：鼻涕。
3.走马观花——古义：跑;今义：行走。
4.赴汤蹈火——古义：开水;今义：煮东西的汁水。
5.身体力行——古义：亲身经验;今义：人体。
6.形容枯槁——古义：身体和面容;今义：描述。
7.大家闺秀——古义：富贵人家：今义：所有的人;著名的专家。
8.阡陌交通——古义：交错相通;今义：各种运输和邮电通信的总称。
9.学而不厌——古义：满足;今义：讨厌。
10.爱莫能助——古义：同情;怜惜。今义：喜爱热爱。
11.不假思索——古义：凭借、依靠;今义：与“真”相对。
12.不速之客——古义：招致，引伸为邀请;今义：迅速。
13.城门失火，殃及池鱼——古义：护城河;今义：池塘。
14.赴汤蹈火——古义：热水、开水;今义：煮东西的汁液。
15.吊民伐罪——古义：慰问;今义：悬挂。
二、通假字
1.被发文身 被通披
2.厉兵袜马 厉通砺
3.一暴十寒 暴通曝
4.拨乱反正 反通返
5.厝火积薪 厝通措
6.一唱百和 唱通倡
7.春华秋实 华通花
8.信口开河 河通合
9.图穷匕见 见通现
10.排沙简金 简通拣
13.受益匪浅 匪通非
三、虚词用法
1.“之”的用法。
(1)无稽之谈：助词，的。
(2)等闲视之：代词，它。
(3)之死靡它：动词，到。
(4)言之无文，行而不远：助词，无意义。
(5)不此之图：助词，宾语前置的标志。
2.“以”的用法。
(1)以貌取人：介词，凭。
(2)拭目以待：连词，而。
(3)自以为是：动词，认为。
(4)物以类聚：介词，按照。
(5)以理服人：介词，用。
(6)以辞害意：介词，因为。
3.“而”的用法。
(1)向隅而泣：连词，表承接。
(2)侃侃而谈：助词，地。
(3)鼎足而立：连词，表修饰。
(4)乐而忘返：连词，表原因。
(5)人而无信，不知其可：连词，如果，表假设。
(6)博而不精：连词，却，表转折。
(7)述而不作：连词，表并列。
四、文言句式
固定句式
1.其奈我何：奈……何，对……怎么样。
2.不知所措：处置的办法。
3.所向披靡：(力量)达到的地方。
用成语复习古汉语句式
1.宾语前置：夜以继日、时不我待、唯才是举、一言以蔽之。
2.介宾短语后置：蠢若木鸡。
3.被动句式：古为今用。
4.省略句式：再衰三竭。
五、词类活用
名词活用做一般动词
(1)名词放在副词(主要是“不”)的后面而具有了动词的性质，如：
不胫而走(长腿) 不翼而飞(长翅膀)
不稂不莠(长狼尾草、长狗尾草)
密云不雨(下雨) 不毛之地(长草木)
不情之请(近人情)
莫名其妙(说出) 华而不实(结果实)
先礼后兵(讲礼貌、用兵)
(2)两个名词形成主谓或动宾结构时，其中一个名词活用为动词，如：
车水马龙(车如流水、马如游龙)
身体力行(亲身体验、尽力实行)
心猿意马(心如猿猴跳跃、意如快马奔驰)
一诺千金(一个许诺下来就价值千金)
洞烛其奸(照亮) 计日程功(计量、考核)
韩信将兵(带领)
平步青云(行走，这里指走上)
第二篇：初中文言文中的成语
第一册
1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 (温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)
2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)
3、三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 (三人行，必有我师焉。——《论语十则》)
4、讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
5、病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》
6、柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 (柳暗花明又一村。——《游山西村》)
7、扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 (雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;——《木兰诗》)
8、熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》)
第二册
1、世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》)
2、豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》)
3、无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。——《桃花源记》)
4、吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙!——《孙权劝学》)
5、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)
6、庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 (虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》)
7、黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》)
8、老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》)
8、源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。——《观书有感》)
9、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》)
第三册
1、明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》)
2、挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。
3、比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。
4、张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》)
5、不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。——《五柳先生传》)
6、犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》)
7、画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。(《寓言四则》)
8、买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(《寓言四则》)
9、滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(《寓言四则》)
10、塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(《寓言四则》)
第四册
1、鸿鹄之志：比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!——《陈涉世家》)
2、披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 (将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》)
第五册
1、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。 (醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》)
2、水落石出——《醉翁亭记》)
3、得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。(《孟子二章》)
4、生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。(《孟子二章》)
5、百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。(越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
6、气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
7、心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。(宋·范仲淹《岳阳楼记》)
第六册
1、舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》)
2、箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《隆中对》)
3、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 (一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》)
4、再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——(《曹刿论战》)
5、辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》
6、三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)
7、妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)
初中文言文通假字
1、学而时习之，不亦说乎?(《论语十则》)说(yuè)：通“悦”，愉快。
2、诲女知之乎?„„是知也。(《论语十则》) 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还：通“旋”，回转，掉转。
4、在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐：通“剂”。
5、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。
6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通“无”。
7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏：通“摒”。
8、对镜帖花黄。„„火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通“贴”。火：通“伙”。
9、无他，但手熟尔。(《买油翁》)尔：通“耳”，相当于“罢了”。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通“怎”。
11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通“现”。
才美不外见„„(《马说》)见：通“现”。
何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通“现”。
12、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通“座”。
13、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通“攀”，牵，引。
14、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聪明。
16、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。
17、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通“哪”，怎么。
18、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通“缺”。
19、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通“僵”，僵硬。
20、傧者更道，从大门入。(《晏子故事两篇》)道：通“导”，引导。
21、缚者曷为者也?(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。
22、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。
23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。
24、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。
25、„„子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。
26、公输盘诎，而曰„„(《公输》)诎：通“屈”，折服。
27、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。
28、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。
困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。(《核舟记》)甫：通“父”。
30、盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》)简：通“拣”，挑选。
31、以君为长者，故不错意也。(《唐雎不辱使命》)错：通“措”。
32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)仓：通“苍”。
33、数至八层，裁如星点。(《山市》)裁：通“才”，仅仅。
34、发闾左適戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)適：通“谪”。
35、为天下唱，宜多应者。(《陈涉世家》)唱：通“倡”，倡导。
36、得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》)以：通“已”。
37、将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)被：通“披”。
同舍生皆被绮绣。(《送东阳马生序》)被：通“披”。
38、食马者不知其能千里而食也。(《马说》)食：通“饲”，喂。
39、食之不能尽其材。(《马说》)材：通“才”。
40、其真无马邪?(《马说》)邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
41、自余为僇人，„„(《始得西山宴游记》)僇：通“戮”，遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中。(《峡江寺飞泉亭记》)暴：通“曝”。
43、寡助之至，亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。
44、曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)曾：通“增”。
45、入则无法家拂士。(《生于忧患，死于安乐》)拂：通“弼”，辅佐。
46、政通人和，百废具兴。(《岳阳楼记》)具：通“俱”，全，皆。
47、属予作文以记之。(《岳阳楼记》)属：通“嘱”。
48、馔酒食，持其赀去。(《越巫》)赀：通“资”，资财，钱财。
49、客问元方：“尊君在不?”(《陈太丘与友期》)不：通“否”。
50、玉盘珍馐直万钱。(《行路难》其一)直：通“值”。
51、故患有所不辟也。(《鱼我所欲也》)辟：通“避”，躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之。(《鱼我所欲也》)辩：通“辨”，辨别。
53、所识穷乏者得我与?(《鱼我所欲也》)
得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。
54、乡为身死而不受。(《鱼我所欲也》)乡：通“向”，从前。
55、欲信大义于天下。(《隆中对》)信：通“伸”。
56、自董卓已来„„(《隆中对》)已：通“以”。
57、小惠未徧，民弗从也。(《曹刿论战》)徧：通“遍”，遍及，普及。
58、四支僵硬不能动。(《送东阳马生序》)支：通“肢”。
59、鸡栖于桀 (《君子于役》) ：通“橛”，指为栖鸡做的木架。
第三篇：出自文言文的成语
温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。
(温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)
不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)
三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
(三人行，必有我师焉。——《论语十则》)
讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》
柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
(柳暗花明又一村。——《游山西村》)
扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。
(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;——《木兰诗》)
熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》)
世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。(《桃花源记》)
豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。(复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》)
无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。(后遂无问津者。——《桃花源记》)
吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。(卿今者才略，非复吴下阿蒙!——《孙权劝学》)
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》)
庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
(虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》)
黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。(《黔之驴》)
老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。(老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》)
源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。(为有源头活水来。——《观书有感》)
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。(《愚公移山》)
明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。(余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》)
挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。
比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。
张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。(齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》)
不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。(好读书，不求甚解。——《五柳先生传》)
犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
(其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》)
画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。(《寓言四则》)
买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。(《寓言四则》)
滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。(《寓言四则》)
塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。(《寓言四则》)
鸿鹄之志：比喻远大的志向。(嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!——《陈涉世家》)
披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。
(将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》)
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。
(醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》)
水落石出——《醉翁亭记》) 得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。(《孟子二章》)
生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。(《孟子二章》)
百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。(越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。(朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》)
心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。(宋·范仲淹《岳阳楼记》)
舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》)
箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?——《隆中对》)
一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
(一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》)
再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——(《曹刿论战》)
辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》
三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)
妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)
《<论语>十则》
不亦乐乎：原意是不也是很快乐的吗?现在常用来表示事态发展到极顶的程度。 三省吾身：原指每日从三个方面检查自己。后指多次自觉地检查自己。
知之为知之，不知为不知：知道就说知道，不知道就说不知道。指要老老实实，不要不懂装懂。 见贤思齐：见到品德和才能比自己高强的就想着向人家学习。
择善而从：选择好的跟着做。指能发现别人的优点，并学习这些优点。 任重道远：担子重，路途又长。比喻责任重大，并要经历长期的艰苦奋斗 。 死而后已：死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗终身。
岁寒(知)松柏：严寒之时，才知道松柏寒而不凋。比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格。 己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。
《桃花源记》
落英缤纷：坠落的花瓣繁多交杂的样子。形容鲜花盛开的美好景色。
豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。也形容一下子领悟了道理， 心情十分舒畅。 怡然自乐：形容安于悠闲自在而自得其乐。 不足为外人道：不值得对外人说。 无人问津：比喻无人过问十分冷落。 黄发垂髫：老人和小孩。
鸡犬相闻：村落间可以听到鸡鸣狗叫之声，形容一派祥和景象。
世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或环境优美的地方。 《爱莲说》
不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水。 《三峡》
重岩叠嶂：重重的悬崖，层层的峭壁。
出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。 故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。 故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。 故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通;也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。 故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。 故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。 故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。 故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。 成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
安居乐业出处《老子》“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”释义 表示生活美满、安定。 背水一战 ：多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动 。
不远千里 出处： 《孟子·梁惠王上》孟子见梁惠王。王曰：“支!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
释义： “不远千里”又称：“不远千里而来”，表示不以千里为远来到 某地，比喻不畏路途遥远。
老马识途 出处:《韩非子。说林上》 管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义: “途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
上下其手： 比喻玩弄手法，串通做弊。
人面桃花： 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
成语出处： 唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”围魏救赵出处《史记·孙子吴起列传》释义本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。 【出自】：《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。 出处汉·陆贾《新语·辨惑》 四面楚歌：比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。
入木三分：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
风声鹤唳：唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。 【出自】：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
瓮中捉鳖：从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。 【出自】：元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。” 卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。原指中国春秋时期的越王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。 出 处 《史记˙越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 钟鼓之乐：钟鼓;钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐【用法】作宾语;用于书面语 【出处】汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。”
篝火狐鸣：夜里把火放在笼里，使隐隐约约像磷火，同时又学狐叫。这是陈胜、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
出 处《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„大楚兴，陈胜王。‟” 鱼腹丹书 ：指起事者动员群众的措施
狐鸣鱼书：《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰„陈胜王‟，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰„大楚兴，陈胜王‟。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施 揭竿为旗 斩木为兵(揭竿斩木)汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”比喻高举义旗，起来反抗。泛指人民起义。
项庄舞剑,意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。
约法三章：泛指订立简单的条款，以资遵守。现在指以语言或文字形式定出几条要求大家共同遵守的条款。
不入虎穴,焉得虎子 ：出自《后汉书·班超传》 ：“超曰：„不入虎穴，不得虎子。‟” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知
司马昭之心,路人皆知：路人：路上的人，指所有的人。司马昭安的什么心，连过路的人都知道。泛指人的阴谋显露无遗，尽人皆知。【出处】 “ 司马昭之心，路人皆知”，语处《汉晋春秋》。
乐不思蜀 ：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。中国典籍《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：„颇思蜀否?‟禅曰：„此间乐，不思蜀。‟”原义说蜀后主刘禅甘心为虏不思复国
投鞭断流：比喻人马众多，兵力强大。《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”
第四篇：巧借成语学习文言词类活用
文水中学
高华元
在文言文的学习中，词类活用历来是老师教学的重点，也是学生学习的难点，难就难在理解费力、识记吃力。笔者在多年的文言教学中总结出巧借成语学习和积累词类活用，可以说化繁为简、事半功倍。下面列举一二以飨读者: 古代汉语中最值得注意的词类活用有使动用法、意动用法、名词做动词、动词做名词、名词做状语等。
一、使动用法
所谓使动用法，是指动词具有„使宾语怎么样‟的意思。使动用法中的谓语动词本来就是动词，有的是由形容词、名词变来的。由于原来的词类不同，活用作使动的时候，它们所表示的语法意义也不完全相同。 ㈠动词的使动用法
所谓动词的使动用法，顾名思义，就是“主语所代表的人物并不实行这个动词所表示的动作，而是宾语所代表的事物实行这个动作。”在古代汉语中，不及物动词常有使动用法。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语。 【示例】
打草惊蛇：惊，使……受惊。
劳师动众：劳，使……劳苦;动，使……惊动。
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惊心动魄：惊，使……惊;动，使……动。 降妖除魔：降，使……投降。
赏心悦目：赏，使……舒畅;悦，使……愉悦。 伤风败俗：伤、败：使……败坏。 ㈡名词的使动用法
所谓名词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。 【示例】
汗马功劳：汗，使……出汗。
祸国殃民：祸，使……遭到祸害;殃，使……遭殃。 汗牛充栋：汗，使……出汗。 ㈢形容词的使动用法
所谓形容词的使动用法，就是“使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态”。 【示例】
安邦定国：安(定)，使……安定(巩固)。 良药苦口：苦，使……感到苦。 治国安民：安，使……安定。 虚怀若谷：虚，使……谦虚。 涸泽而渔：涸：使……干涸。
此外，安居乐业、穷兵黩武等也属于此类用法。
二、意动用法
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所谓意动用法，是指谓语动词具有“认为宾语怎样”的意思。这种意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法 ㈠名词的意动用法
名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。 【示例】
不耻下问：耻，以……为耻。 草菅人命：草菅，把……当成野草。 鱼肉百姓：鱼肉，把……当成鱼肉。
幕天席地：幕，以……为幕;席，以……为席。 ㈡形容词的意动用法
形容词用作意动，是主观上认为后面宾语具有这个形容词的性质或状态。
使动用法是使宾语怎么样的意思。意动用法则是认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。 【示例】
厚古薄今：厚，把……看得很重;薄，把……看得很轻。 甘之如饴：甘，认为……甜。 兵贵神速：贵，以……为贵。 乐此不疲：乐，把……当成快乐。
三、动词用作名词 【示例】
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见多识广：见，见到的;识，知道的。
送旧迎新：旧，旧的(东西、事物);新，新的(东西、事物)。 救死扶伤：死，快要死的人;伤，受伤的人。
四、名词用作动词
名词的使动用法和意动用法实际上也都属于名词做动词，除这两种用法外，名词在其他情况下还可以作谓语动词。 【示例】
衣冠禽兽：衣冠本是名词，在成语中则活用为了动词，即穿着衣戴着帽。衣冠禽兽常比喻品德败坏、行为如同禽兽的人。
莫名其妙：名本是名词，在成语中则活用为了动词，意思为“说出”。 此外，“不毛之地”中的“毛”意为“长庄稼”;“不人不鬼”中的“人”“鬼”意为“像人”“像鬼”……
五、名词用作状语
现代汉语中一般只有时间名词做状语，普通名词做状语的很少。但古代汉语中不但时间名词作状语，普通名词也可做状语。普通名词做状语可以分为四种情况： ㈠表示方位或处所 ㈡表示工具或依据 ㈢表示比喻 ㈣表示对人的态度
普通名词作状语和一般主谓结构形式完全一致，但意思完全不同。判断一个名词是做状语还是主语，一般来说要看这个名词前是否还
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另有主语，若另有主语那么这个名词就做状语，否则就是主语。 【示例】
口诛笔伐：用言论、文字进行揭发或批判。 义不容辞：道义上不允许推辞。 山盟海誓：像山和海一样永恒不变。
烟消云散：像烟和云似的消散，常用来比喻事物完全消失。 风餐露宿：在风里吃饭，在露天睡觉，常形容旅途或野外生活的艰苦。
道听途说：从道路上听到，在道路上传说，一般指传闻的或没有根据的话。
星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，常形容多而密集。
土崩瓦解：像土崩塌、像瓦分解一样，常比喻彻底垮台或崩溃。 类似的成语很多，如日积月累、龙盘虎踞、玉洁冰清、字斟句酌、内忧外患、雷厉风行、神出鬼没、斗折蛇行……
六、形容词做名词 【示例】
扶危救困：危，危难的人;困，困难的人。 取长补短：长，长处;短，短处。 推陈出新：陈，旧的;新，新的。
苦尽甘来：苦，苦难的日子;甘，美好的日子。
此外，喜新厌旧、拈轻怕重、弃暗投明、无恶不作等也属于此类用
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法。
最后应该指出，所谓的词类活用，是说某类词本属于某以词类，只是入句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词分属于两个词类。我们应该把它与兼语的情况区分开来。
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第五篇：劝学文言知识
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
(1)通假字
1、 輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲)
2、知明而行无过(“知”通“智”，智慧)
3、君子生非异也(“生”通“性”，资质，天赋)
4、虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒)
5、非利足也，而致千里。(“致”通“至”，达到) (2)古今异义
博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。今义：参加，参考。
疾古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。今义：疾病，快。 假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。
金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
(4)特殊句式与固定格式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断)
用心一也(判断句，“……也”表判断)用心躁也(判断句，“……也”表判断)无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”)