第一篇：道德领导力范文
道德领导力
道德领导力——而不是完美的道德，是赢得船票的一个方式。谁将赢得诺亚方舟的船票呢?根据《创世记》(第6-9章)，诺亚被上帝选中来建立新的文明，因为他“是同辈中主张正义而无可责备的人”。“正义”可以通过一个人的行动来判断—包括其对待他人的方式，是否将自己的财富与他人分享以及如何分享。比尔?盖茨，微软公司和庞大的盖茨基金会创始人，挑战世界上的富人、劝说他们捐出大量财富时，他做了一件正确的事。与此类似，沃伦?巴菲特号召富人将相当部分的财富捐给公益事业，这也是正确的事。即便我们无法知晓他们发起这些倡议的真正动机，即便我们可能对具体的提案心存异议，即便我们并不知道这些行为将带来的最终结果是什么，我们必须对这些领袖们给予正面的评价。然而，在我们错综复杂的世界中，对“无可责备”的判断却要困难得多。毕竟，当我们消费时，我们破坏了地球，有时也影响了生产这些消费品的工人的健康。但是，倘若我们减少消费，又可能影响那些倚靠我们的消费来维持生计的数以百万计的人们的命运。对商业领袖来说，尤其难以用“无可责备”加以评价。马克?穆迪-斯图亚特爵士是位颇具影响力的可持续发展倡导者，然而，我们是否会因为皇家荷兰壳牌公司在尼日利亚的尼日尔三角洲(这里有壳牌在全球范围内最大的石油开采点)造成的环境与人权灾难而责备作为该公司董事长的他呢?花旗银行卷入了引发全球金融海啸的次贷危机，我们如何看待当时任该银行首席执行官的查尔斯?普林斯?在2007年世界经济论坛年会上(距离他被迫辞职仅几个月)，普林斯先生曾宣称“它(即花旗银行)将继续跳舞，直至音乐停止”，我们究竟又该如何评价彼时的他呢?但是，诺亚的故事为领导力的判断提供了另一个思路——本人认为，这正是决定谁将赢得方舟船票的重要依据。我们知道，在建造方舟时，“诺亚曾反复提醒他的邻居洪水即将来临，然而却总被忽视或嘲笑”。对领导力的评价并不像选美比赛。最近去世的雷?安德森是他同辈中最为重要的商业领袖之一。安德森创立了美国的英特飞公司并担任董事长，他引领了推动环境持续发展的实践，尽管多年来总被他的同辈、员工和合作伙伴嘲笑。英特飞公司生产环境友好的方形地毯，这并不是个特别重要的公司，其产品也不被公认为对人类至关重要。然而，英特飞却将名垂青史，因为安德森通过成功地重新打造公司产品与生产流程而实现环境利益与经济利益的双赢，激励了一代商业领袖。拥有道德领导力——而不是完美的道德——是赢得船票的一个方式。美体小铺(Body Shop) 创始人兼首席执行官安妮塔?罗迪克远非完美，她和许多其他公司领导人一样，表现出自负、虚荣、野心勃勃。但是，她却以自己的努力将世界变得更好。1996年初，她的公司发布了世界上第一份由外部审计的可持续发展报告，当时的商界对此不屑一顾，认为这不过是个无足轻重的市场推广策略。而如今，国际综合报告委员会的成立验证了她的远见。该委员会由一批世界上最强大的公司和审计监管者组成，他们致力于开发出一种全球范围内公认的方式，以将可持续发展纳入法定的企业报告。同样，当美体小铺在1997年成为世界上最早采纳人权保护政策的上市公司时，没有人预料到这一举措能够在14年后催生联合国《工商企业与人权框架指导原则》，这些原则得到了中国以及联合国人权理事会其他成员国的支持。发挥领导力并不意味着总能把事情做对。石油业巨头英国石油公司的前首席执行官约翰?布朗勋爵，因该公司在阿拉斯加的事故造成的环境灾难、在德克萨斯州的爆炸事件导致的悲剧而备受责难。然而，他给后人留下更加深远影响力的东西一定是他1997年5月19日在斯坦福商学院那场不太知名的演讲所带来的后续效应。此前，全球能源、化工、汽车业在通过媒体大力游说，称人类引起气候变化这一说法荒诞不经。而在那一天，约翰?布朗宣布了他和英国石油公司审慎得出的结论：气候变化确实与我们的行为相关，像英国石油这样的公司应该积极带领我们超越目前这种建立在碳排放基础上的文明。今天，在他发表那次演讲后不到二十年，已难以估量这些话对我们的生活所带来的巨大影响。当然，如果约翰?布朗没有那次演讲，或许其他人也会说这样的话，带来相同的效应。但事实上是，他这样做了，违背了他同行中所有人的意愿，在当时的国际商业社会中逆流而行。如今，可持续发展已成为一个主流词汇，在表象上也是一种主流实践。数以万计的公司发布可持续发展报告，采纳自愿性标准或者遵守新制定的国家法规、公司治理守则或证券交易所的上市要求。业已形成成百上千种(如果还不是成千上万种的话)行为导则，涉及面之广，涵盖了从童工雇佣到腐败问题，到纳米科技的使用，再到获得水和能源的权力以及保护隐私的权力。我们正在见证一种新的、基于“清洁技术”的发展范式的形成，它正推动着每年超过1500亿美元的资金投入。这种范式已融入对“闭环”(将对环境的影响降至零)价值链愿景的打造中，其促进着农业与采矿行为的改进，低碳的能源生产方式的采用，以及新材料使用、有机生产系统的推广、消费后的回收再利用等等，影响极为广泛。此外，领导力之杖已从北美公司传递到新兴国家的新一代企业手中。例如：巴西颇具创造力的护肤品公司Natura，在其创始人古伊列梅?皮耶罗?莱亚尔——如今已成为一个绿色政治活动家——的带领下赢得了全球性的成功;印度的多元化巨型企业塔塔也是一个范例，该集团由贾姆谢特吉?塔塔创立，至今仍是家族企业，目前由拉丹?塔塔担任董事长;还有诞生于非洲的矿业巨头英美资源集团，都是新兴市场日益涌现的标志性企业中的杰出代表，它们匹敌并超越西方同行所设定的可持续发展标准。享有很高声望的“全球百强”榜单每年评出世界上100个最可持续的上市企业。来自新兴经济体的企业在2005还榜上无名，而2010年便占据了12个席位。巴西的“道德机构”是世界上最大的关注可持续发展的全国性工商业协会。在非洲，以通信业起家的亿万富翁莫?易卜拉欣，展示了何为下一代“洛克菲勒”式白手起家的慈善家。虽然中国在建立根植于本土推动的可持续发展方面起步相对较晚，而今已充满热情地接受可持续发展理念与实践。中国的“十二五”规划将环境可持续发展放在了优先位置，该国越来越多的领袖级企业——民企和国企皆有——正在国内与国际市场中，将政策指导转化为盈利颇丰的实践。看到如此振奋人心的发展，我们当然可以宣告革命已成功，背起背包，将子孙的未来留给市场去解决，或许偶尔也由政策制定者适当推动一下。很遗憾，这与现实差距甚远。全球经济的阴暗面依旧相当显著，一些数据让人读起来黯然神伤。根据联合国儿童基金会的报告，每天仍有22000名儿童因为贫穷而死亡，即每秒钟约死亡4名。进入21世纪，仍有10亿人是文盲，无法读书或签自己的名字。世界上12%的人口使用了85%的可消费水资源，但有11亿人缺乏获得充足水源的途径，有26亿人无法获得基本的卫生条件。全球消费量的75%来自于世界上最富有的20%的人群，而最贫穷的20%的人群消费量却只占1.5%。世界上80%的人口依靠每天不到10美元的收入生活。在环境方面，一个简单事实是，我们的地球所提供的生态服务趋于耗竭并无法应对日益增长的需求。据联合国环境规划署估算，2008年，由人类活动导致的环境成本已达6.6万亿美元，相当于全球GDP的11%;若不采取任何行动，这一比例将在2050年上升到18%左右。挑战层出不穷，有的得到了解决，有的转化成了不同的形式。对领导力的需求始终存在，变化的只是具体的目标以及实现进步的途径。那么，若要赢得诺亚方舟的船票，今天的商业领袖们需要做些什么?我们如何辨识下一代的雷?安德森、约翰?布朗、马克?穆迪?斯图亚特，或安妮塔?罗迪克?本人认为他们需要具备四条特质(尽管这些人在其他方面大不相同)：第一，他们凭借直觉把握历史时刻的关键要素并采取务实的措施，推动探索事关社会最大困境与机遇的典型问题的解决之道。第二，他们为自己设下高远的目标，尽管还并不知道如何成功。他们相信的原则是，下定目标做正确的事远比是否知道如何做更重要。第三，他们积极不懈地向他人宣传那些雄心壮志。他们相信，谦虚地宣扬成功，与要求每个人都能够也应该做得更多，两者并行不悖。第四，他们与其他人共同努力以实现变革。他们相信，个人领导力对于实现可持续的个人成功(不管如何定义)和商业成功而言，必须与为了公共利益而进行的集体努力相一致。没有任何国家、宗教或性别能够垄断这种领导力潜能。人们总是作为旁观者，期待某一天能成为领导者——他们往往自己都没有意识到这一点。我们完全可以这样认为：每个群体都在某个历史时期显示了自身孕育、鼓励和颂扬这种领导力的能力。不过，这并不意味着有效的领导力就会自然出现，也不意味着那些领导者的措施总能成功。若要有效地应对可持续发展的当务之急，需要每个群体(包括商业群体)培养必要的领导力，认可这些领导者的重要性，接受他们常常具有颠覆性的影响力，并支持他们的目标与努力。若能如愿推动这样的领导力，并由此带来他们的成功，则很可能意味着洪水将消退，方舟不必建造，对船票的争夺也不复存在。
第二篇：道德讲堂领导小组
郎家营小学“道德讲堂”领导小组
为进一步贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，进一步推进社会主义核心价值体系建设，不断提升全体师生思想道德修养、社会文明程度建设水平，增强师生思想道德建设的吸引力和感染力，在全校形成“好人好报”的社会共识，推动“知行合一”的道德实践，营造“崇德尚善”的浓厚氛围，引导广大师生积极投身道德实践活动，“积小善为大善”、“积小德为大德”，自觉成为道德的传播者和践行者，特成立
郎家营小学道德讲堂领导小组。
组长：李艳东
副组长：王玉明
成员：林存、张素裹、孙念丽、各班主任。
2013年3月
第三篇：道德讲堂领导点评
道德讲堂点评
我们举办道德讲堂的初衷是响应上级号召，推进道德建设工程，弘扬真善美，引导大家自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。希望大家以今天的道德讲堂为新的起点，不断树立优良的思想品德、社会公德、职业道德和家庭美德，坚持以德立人，从我做起，从身边人学起，努力提升自身思想道德水平，大力倡导和弘扬社会新风正气。时代进步需要健康向上的道德风尚来引领，社会发展需要道德模范的力量来推动。这次活动的举办，为我们进一步推动文明创建提供了新的契机，我们要以此为新的起点，把道德建设融入到分公司各项工作中来，希望大家在今后的工作中，更加认真负责，忠于职守，使敬业精神成为一种最基本的为人之道。
第四篇：从严治党与提升党的道德领导力
治国理政·新思想新实践
从严治党与提升党的道德领导力
乔咏波 龙静云
2017年02月08日08:36
来源：光明日报
党的十八大报告指出，在新形势下，我们党面临着“四大考验”和“四种危险”，因而加强党的建设迫在眉睫。十八大以来，总书记对党的建设高度重视，多次提到从严治党。在2014年10月8日党的群众路线教育实践活动总结大会上的重要讲话中，他98次提到“严”字，强调“历史使命越光荣，奋斗目标越宏伟，执政环境越复杂，我们就越要增强忧患意识，越要从严治党，使我们党永远立于不败之地”。并就如何从严治党提出了8项基本要求。正是在十八大报告和总书记多次论述的基础上，党的十八届六中全会聚焦全面从严治党这一主题，审议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，由此开创了党的建设的新局面，党的道德领导力也将因此而获得大大提升。
从严治党的目的之一是提升党的道德领导力
一般说来，在现代民主政治条件下，一个组织的领导者一方面既要依靠手中掌握的权力并运用高超的领导艺术即权力领导力，来实现对组织的有效管理;另一方面也要以自身优秀的道德素养及其产生的示范和引领作用，也即道德领导力来感染、动员和凝聚组织成员，组织内的成员亦会基于领导人的道德领导力对组织行为产生正面和积极的作用，从而实现组织的良性运行并顺利达成组织的预期目标。这一现象表明，权力领导力离不开道德领导力，道德领导力在维系权力领导力和组织运转中起着越来越重要的作用。
从政治伦理的视角看，道德领导力是指执政党及其领袖人物和各级领导干部为人民利益献身的高尚情怀和公正廉洁的政治道德操守对广大民众所产生的巨大影响力、向心力和凝聚力。古希腊著名思想家亚里士多德在《政治学》中认为，“城邦政治”都是为着某种善而建立的，“所有共同体中最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体，所追求的一定是至善”。这里明确指出了政治共同体的目的之一是追求至善。中国的儒家更是特别重视为政者的德操对维系政权和优化社会风气的作用，如孔子在两千多年前就强调：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”其意是说，执政掌权者的高尚德操势必引领人民大众明善恶，知荣辱，修德行，成教化，美风俗，因而是社会道德的风向标。
历史的实践经验也反复证明，政德正则民风淳，政德败则民风降。政德之于政治和社会的发展、之于国家安危和人民的祸福，确有千钧之重。正因如此，孔子告诫为政者说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子所言的为政者的良好道德及其影响力也就是本文所讲的党的道德领导力，它的确是一个执政党成功执政和赢得民心的重要法宝。因而，古往今来，执政当权者的高尚道德一直被视为其执政权力合法性的来源之一。
马克思主义也认为，任何类型的变革或革命若想成功，两类条件是必需的，其一是存在着一个致力于特定社会理想胜利的自觉行动，在这个行动中拥有一批自觉献身于其理想事业的“核心干部”;其二是社会大众已觉察到既存制度中存在“危机情形”的不断加重而要求改变。这一观点用于解释党中央为什么在此时提出从严治党非常恰当。在新中国成立近70年的今天，我们党面临着长期执政、改革开放、市场经济和外部环境“四大考验”以及精神懈怠、能力不足、脱离群众和消极腐败“四种危险”。在此背景下，党中央提出全面从严治党，恰恰是党深刻认识党面临的“四大考验”和“四种危险”，科学把握民心向背和历史发展规律基础之上作出的重大举措，其目的之一是营造风清气正的政治生态和提升党的道德领导力，加强和巩固党的执政地位。
提升党的道德领导力要以从严治党为重要路径
如前所述，十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，其核心主题是全面从严治党。
这里所说的“全面”，一方面是指对党内政治生活的内容界定更加全面，即以党章为根本遵循，坚持党的政治路线、思想路线、组织路线、群众路线;把坚定理想信念作为开展党内政治生活的首要任务;严明纪律是党内政治生活的重要内容;坚决维护党中央权威是规范党内政治生活的重要目的。另一方面是指党内约束和监督更加全面，党内不允许有不受制约的权力，也不允许有不受监督的特殊党员;坚持无禁区、全覆盖、零容忍，使腐败分子无藏身之地。
这里所说的“从严”，就是要制定出严格的标准、严格的制度、严密的纪律和严厉的措施，规范每一个党员，其中尤其是领导干部的行为和党内政治生活，使全体党员和党的各级领导干部认识到，严格的标准、严格的制度、严密的纪律和严厉的措施就像熊熊燃烧的铁炉之火，倘若伸手摸之，必将被烫伤灼伤，因而应心有所畏、言有所戒、行有所止。这就是铁炉法则。当然，任何严格的标准、严格的制度、严密的纪律和严厉的措施，决不能与国家的法律法规相矛盾，而是与之相一致并高于法律法规。也就是说，从严治党首先要求党员和党的领导干部自觉遵循国家的宪法和各项法律，党员干部的管理同样要以遵守国家的法律法规为前提。在此基础上，对党员和党的领导干部提出高于普通大众的制度约束和行为规范。
十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，就是在法律的基础上对全体党员，尤其是党的领导干部提出的更加严格的行为标准、更加严格的制度约束、更加严密的组织纪律和更加严厉的处罚措施。这两个文件一经得到落实，那些思想堕落、金钱至上、生活奢靡、无德无能的腐败分子将在党内无藏身之地，党的先进性、纯洁性以及党在人民群众心目中的地位与形象将得到大大改善，这就为提升党的道德领导力既打下了坚实基础，也提供了制度保障。因而从严治党是提升党的道德领导力的重要路径。
围绕六大要素着力提升党的道德领导力
诚然，道德领导力是由不同的要素组成的。在中国共产党的道德领导力中，为民服务、权力制约是核心要素;公平正直、诚实守信、廉洁奉公、责任担当是基本要素，这六个要素合并起来可以称之为党的道德领导力的六大支柱。提升党的道德领导力应围绕这六大要素展开。
就两大核心要素而言，它所着力解决的一是执政与为民的关系问题;二是执政权力的行使问题。就前者而言，它要求广大党员和党的各级领导者深刻认识到，党的执政地位是人民赋予的，“为人民服务是党的根本宗旨，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。任何时候都要把人民利益放在第一位，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进。”因而为官应立公仆志，从政最贵爱民心。这样，党才能如“众星拱月”般地得到人民的衷心拥戴，党的执政地位才能坚如磐石。从后者来看，党的道德领导力要求党和党的各级领导干部正确对待和使用执政权力。具体说来，必须坚持以下几点：(1)依法配权。即党的执政权力是由宪法来配置的，执政权力的运行必须在法律规定的范围内进行，并严格接受法律的制约。(2)以制制权。即建立一系列严格的制度和规范，将权力限定在制度和规范的框架之内行使，从而避免各种越权和权钱交易及其所产生的权力腐败现象。(3)以权限权。即以公民的权利来制约执政党及官员的权力。在公权力和私权利配置上应体现出这样的人文关怀：对于公权力，法不授权不得行，法有授权必须为;对于私权利，法无禁止皆权利，法无禁止不得罚。唯其如此，才能使执政的公权力和公民的私权利达致平衡与和谐。(4)以道德塑权。就是要按照“立党为公，执政为民”的道德宗旨和“干部清正、政府清廉、政治清明”的具体要求，通过政德教化和自我修养，打造出一支以德服众、以德润才、德才兼备，深得民众拥戴的领导干部队伍。
公平正直、诚实守信、廉洁奉公、责任担当这些基本要素是对核心要素的展开和具体实践。清朝学者何启认为：“公与平者，即国之基址也。”因而理国之要道，在于公平正直，不赏私劳，不罚私怨，所谓“公其心，万善出”。它是为官者的必备品质。诚实守信既是市场经济必须遵守的法则，也是为政者安身立命的根本。民无信不立，经无信不活，政无信不通，国无信不胜。那些虚报政绩、GDP造假、欺上瞒下的官员最终都因得不到人民的信任而落得被人民抛弃的可耻下场。廉洁奉公自古就被视为高悬于权力执掌者头上的利剑，谁若走上贪腐之路，利剑之下无生路。故为官者以公为矛，锐不可当;以廉为盾，坚不可摧。在金钱和物质诱惑面前要岿然不动，经得起考验。责任担当是我们党先进性的题中应有之义。是否具有担当精神，是否能够忠诚履责，是检验每一名领导干部行为的标尺。因而要以矢志不渝的政治抱负，攻坚克难的改革勇气，恪尽职守的敬业精神，为党尽责，为国奉献，为民造福，为己立威，更好地完成历史和人民赋予的使命。上述六大要素密切联系，互相支持，共同对党的道德领导力发挥无可替代的作用。
还需指出的是，党的道德领导力是通过自上而下的途径发挥示范和引领价值的。正如儒家的代表人物董仲舒所言：“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”总书记也十分强调中央领导人的模范带头作用：“我们要从中央政治局常委会、中央政治局、中央委员会抓起，从高级干部抓起，持之以恒加强作风建设，坚持和发扬党的优良传统和作风，坚持抓常、抓细、抓长，使党的作风全面好起来，确保党始终同人民同呼吸、共命运、心连心。”经过如此自上而下的层层示范和影响，我们党的党风和道德领导力一定能够得到大大提升，由此带动良好社会风尚的形成。
(作者：乔咏波 龙静云 作者单位：武汉大学、华中师范大学)
(责编：杨文全、谢磊)
第五篇：道德讲堂领导致辞
尊敬的交通局XXX领导、客管局XXX领导以及到会的全体同志们：
大家下午好!
今天，我们湖南巴士在这里举办“道德讲堂”活动，首先，请允许我代表湖南巴士党委，向出席今天活动、并给予活动大力支持帮助的各级领导、各个单位和新闻界的朋友们表示诚挚的欢迎和由衷的感谢!
举办“道德讲堂”活动，是贯彻党的十七届六中全会精神、落实中央文明办和省市文明办决策部署的实际行动，是传承和弘扬民族文化、传播和倡导现代文明、宣传和维护长沙文明形象的重要手段，是进一步提升社会文明程度、巩固我市全国文明城市成果、以崭新的精神面貌迎接党的十八大的重要举措。我司积极响应省市文明办的号召，开办了道德讲堂课。湖南巴士道德讲堂活动采取“六个一”为主要内容的活动形式，即：唱一首歌、诵一段经典、学一个模范、发一个善心、学一些知识、送一份吉祥。我们在开展“道德讲堂”活动以来，是以群众性文明创建活动为根本，形式多样，内容丰富。公司围绕学习贯彻《公民道德建设实施纲要》，以提升全司干部职工思想道德修养和文明素质为核心，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为基本形式，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等基本道德规范，推动先进道德理念入脑入心，外化于行，努力使我司道德建设走在前列。公司先后举办了X期职工培训教育活动及十余期公民道德教育讲堂活动。道德讲堂课程开设了以：文明创建、职业道德、职业纪律、传统道德为主要内容的文化，公司为每位职工制作、发放了道德经典语句和学唱一首歌小卡片，提高了职工群众的文明素质和道德水平，精神文明建设也取得了长足的发展。 我们将以“道德讲堂”活动为契机，按照中央、省、市文明办要求，结合公司实际，切实加强领导，狠抓工作落实，认真把活动安排好、组织好。我们也将虚心学习兄弟单位的先进经验，充分挖掘公司的各种文化资源，充分发挥湖湘文化和海派文化的优势，把传统文化和时代精神结合起来，把古代文明和现代文明结合起来，通过扎实有效的“道德讲堂”活动，进一步提高全司干部群众的文明素质，形成良好的文明礼仪和社会风尚，进一步弘扬雷锋精神，不断提高公司品牌形象，为促进长沙两个文明建设作出我们应有的贡献。
最后，预祝“道德讲堂”活动取得圆满成功!祝各位领导、同志们身体健康!工作顺利!谢谢大家!