沈从文家书全文阅读（精选3篇）
沈从文家书全文阅读 第1篇
沈从文家书（节选）
生命都是一种太薄脆的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然清新的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。······我也安慰自己说：“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。我应该为自己庆幸········”
这段文字出自沈从文1931年写给张兆和的情书，感情表达的含蓄、真挚、却不失美感。“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”最动人的四个字莫过于“最好年龄”—有许多爱情，不关风月，不关尘俗，只因那时，你青春正好，我只一眼，便情劫难逃！
沈从文家书全文阅读 第2篇
1. 湘西的“文化旅游”
近年来, 随着人们物质生活水平的提高, 旅游成为了人们丰富精神生活的一大选择。为迎合人们的需求和抢占市场, 各地方相关部门通过各种渠道积极开发当地旅游资源。旅游产业随之兴起, 并成为了拉动经济发展的重要因素。而对旅游潜在者的抽样调查中, 自然景观和文化景观较容易引发旅游者的旅游动机, 其中文化景观以其依托的文化载体的张力, 使得开发者能够进行深加工;同时国民文化素质的提高, 也影响着人们的旅游目的:不仅仅追求视觉、听觉的感官刺激, 更追求精神愉悦的深层次审美体验。文化旅游在经济日益发展的今天越来越受到人们的青睐。
有学者指出文化旅游是文学艺术下产生的旅游现象, 文学艺术则包括文学作品、神话传说、书法绘画、楹联题刻、园林艺术与城市雕塑、戏曲影视与杂技武术等。[1]湘西旅游业的发展所承载的文化内涵十分突出, 成为了文化旅游的一大代表, 调查数据表明, 旅游者对湘西印象的感知与沈从文文学作品中所构建的“湘西世界”关联性显著。而从湘西旅游的发展历史来看, 沈从文笔下书写的“湘西世界”对地境僻远的湘西地区能成为著名旅游地确实有重大意义。
2.沈从文作品中的“湘西世界”
上世纪八十年代, 全国兴起了对沈从文文学作品的研究, 沈从文作品中“湘西世界”也成为了学者们关注的对象, 正如沈从文个人自序中所谈到的, 他笔下的湘西是“优美, 健康, 自然, 而又不悖乎人性的人生形式”。湘西人民的淳朴、湘西景观的优美神秘、湘西爱情的凄美浪漫, 都构成一副理想的生活画面:这种理想的生命形态, 首先表现为人与自然的一种完全和谐状态, 在沈从文笔下的边城世界里, 人与自然谐和统一于生命完美的形态中, 令人神往。[2]这种自然和谐近乎桃花源的状态对生活于现代化环境的读者更具有吸引力, 促使更多人们去亲近、去探访真实的湘西世界, 渴望能体验到作品中所描绘的那份闲适与自然。
3.阅读主体的阅读体验
笔者针对是否有到湘西旅游意愿之人的年龄阶层进行调查统计, 统计结果显示“愿意去湘西旅游”的主要人群集中在青年群体, 其后针对沈从文文学作品阅读情况的调查显示, 青年人群的阅读体验集中在沈从文的《边城》选段, 高中语文教材的收录为读者接触沈的作品提供了很好的契机。
《边城》作为代表沈从文艺术成就的中篇小说, 被选入高中语文必修教材, 不仅让学生靠近了充满魅力的“边城”, 更让学生了解了作者。这一阅读主体从作品中感受湘西的风土人情, 领略沈从文笔下的“湘西世界”, 从调查中看“淳朴的民风”“古色古香的湘西景观”“凄美浪漫的爱情故事”成为了读者印象深刻的部分, 这不免也成为了影响湘西旅游的因素。
二.阅读主体的阅读体验与湘西旅游的互动
1. 读者阅读体验对湘西旅游的影响
文学作品作为文化中的一大组成部分, 对旅游地的发展发挥了重要的作用:优秀的文学作品是旅游地最好的宣传广告;文学作品为景区的规划了提供方向;同时, 文学作品可以提高旅游地的内涵, 使游客在旅游的过程中有“人情与景情交融”的体验。[3]旅游学表明旅游地形象定位是影响旅游消费者选择的关键因素, 据此构建旅游地独特且能吸引读者兴趣的旅游形象成为各大旅游地的首要目标。沈从文作品具有广泛影响力, 势必影响着湘西旅游形象的定位。
问卷“引起旅游者前往湘西旅游的因素”一项显示, 多数人选择“凤凰古城”“翠翠岛”“沈从文故居”“沱江”“吊脚楼”等与沈从文及其作品密切相关的景观。学习沈作品的前提, 以及阅读过程中带来的体会, 给读者心中的“湘西世界”创造了一幅不同于其他旅游地的特殊且富有魅力的预期画面:“传着悠悠歌声的吊脚楼”“多情淳朴的湘西人”“清澈的沱江”“守望着远方的翠翠”……如无形的广告给湘西旅游做着最传神的宣传, 引发着阅读主体的旅游动机。此外, 在湘西旅游的实地建设中, 沈从文作品的主要元素仍有迹可循, 沈从文的文学作品对湘西旅游的形象设计有着重要的影响, 如何更好地开发这些元素并进一步吸引游客成为了今后湘西旅游规划的一大方向。
2. 湘西旅游对阅读主体的反作用
阅读主体阅读作品, 获得文字审美的感受, 并由此引起阅读主体想要体验作品中描写的景、寻访作品中的原型的愿望, 从这方面引发的旅游动机带有强烈的旅游预期, 即对旅游地的期待值, 这为后期阅读者对旅游地的评价设定了参考标准:若在旅游过程中体验到与作品相似的感受, 便认可旅游地的价值;若感受偏离则影响其评价。笔者在调查中发现, 具有湘西旅游经验的阅读主体对旅游地民风的期待很高, 对于氛围的感受则大于对景物的期待。
此外, 笔者对于阅读主体旅游前后期的行为做了初步统计, 数据表明, 旅游前期, 不少读者表示愿意阅读更多的沈从文作品, 全面了解“湘西世界”, 同时在其旅游活动完成后也愿意重新阅读文学作品, 以旅游中获得的视觉形象反观作品, 加深对作品中描写的景物、人物、甚至情感的理解。湘西旅游活动激发了阅读主体再次阅读文学作品的兴趣, 加深读者对沈从文文学作品的理解。
近年来, 阅读主体的“再创造”成为了旅游活动完成后的又一形式的反作用, 特别是网络媒体的兴起, 为“再创造”的阅读主体创造了便捷的平台, 使得阅读主体的“再创造”活动增多。首先是相关著作的出版, 具有代表性的是卓雅的系列摄影集《沈从文和他的湘西》、《沈从文的湘西世界湘行散记》 (岳麓书社出版) ;其次是将湘西世界与沈从文结合起来研究的论著跳出了传统的文本框, 在现实中寻找解读的方法;再者便是网民们的随笔创作, 体现于发表在各大旅游网站上的湘西旅游攻略以及在论坛里简短的旅游心得, 这些微型的创作中都能看到沈从文文学作品的影子, 特别是“这个人也许永远不回来了, 也许‘明天’回来”频繁被引用, 作为一种文艺抒情的方式而被年轻人所喜好。
三.对未来湘西旅游业发展的建议
特定的文学内容与旅游有天然的互动关系, 利用这一特点弥补湘西旅游地的不足并促进它的发展至关重要, 笔者根据上述观点提出几点建议:
1.重塑湘西特色旅游形象:学者表明旅游地形象是吸引游客最关键的因素之一, 具有差异性、特色性的旅游地形象能与其他旅游地区分开来并成为此地主打的旅游品牌。沈从文文学作品阅读主体对湘西旅游地建设的影响体现在各个方面, 湘西旅游形象的重塑应依据阅读主体的阅读体验:在调查中, 阅读主体对“民风主题”、“爱情主题”这两大沈作品的主题元素印象深刻, 在旅游过程中营造原汁原味气氛是首要目标, 具体在实际做法中则是规范景区的景观与商业区的布局:第一, 商业区布局不能多于景观布局, 不应使湘西的文化旅游蜕变成游客们心理上抗拒的商业旅游;第二、景观中不要插入过于明显的商业化广告, 否则会削弱游客们的整体感受, 破坏游客们先前想象中的湘西世界;第三、旅游部门可以策划相关主题活动, 使游客在参与活动中感受氛围。
2. 宣传方式的现代化:
当下是信息快速更新和流动的社会, 网络因其便捷的特点成为信息传播的主要载体之一, 相关部门利用网络这一平台宣传湘西旅游是必要的。近年来新浪微博成为了人们关注信息的中心平台, 微博简短有效且频繁转发的信息在一定程度上影响着中青年的价值判断及选择。沈从文文学作品的阅读主体集中在中青年群体的事实更应让现今湘西旅游部门重视这一宣传平台, 利用好网络媒体的力量, 使“魅力湘西”的身影时刻徘徊在潜在消费者心中。
3. 影视作品的推广:
视频生动形象的呈现方式受到了中青年群体的喜欢, MV的制作、电视剧电影的拍摄对旅游地宣传的作用是巨大的, 例如一部《人再囧途之泰囧》为泰国旅游收入创新高, 湘西旅游地也因《边城》《血色湘西》等影视作品吸引过游客, 但时隔多年不免令观众遗忘。鼓励湘西题材影视剧的拍摄, 甚至重拍《边城》等与文学作品密切相关的湘西题材视频, 都会令湘西以新的面貌展现在更多人眼前, 让更多人向往这一充满神秘色彩的“湘西世界”。
湘西地区本身具有众多充满意境的自然文化资源, 如何去把握这些优势, 为沈从文文学作品的阅读主体营造一个开放、共鸣的旅游环境仍是值得相关部门乃至湘西人民思考的问题。
参考文献
[1]罗明义:论文化与旅游产业的互动发展[J], 经济问题探索, 2009年第9期;
[2]宋阜森、郭晓平:沈从文的“湘西世界”与《边城》[J], 泰安师专学报, 2002年7月;
文言文阅读训练:《曾国藩家书》 第3篇
(清)曾国藩
温甫六弟左右:五月廿九、六月初一连接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所发之信,并四书文二首,笔仗实实可爱!
信中有云:“于兄弟则直达其隐,父子祖孙间不得不曲致其情。”此数语有大道理,余之行事,每自以为至诚可质天地,何妨直情径行。昨接四弟信,始知家人天亲之地,亦有时须委曲以行之者。吾过矣!吾过矣!
香海为人最好,吾虽未与久居,而相知颇深,尔以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣两君,吾皆未见,大约可为弟之师,或师之,或友之,在弟自为审择。若果威仪可测,淳实宏通,师之可也。若仅博雅能文,友之可也。或师或友,皆宜常存敬畏之心,不宜视为等夷,渐至慢亵,则不复能受其益矣。
弟三月之信,所定功课太多,多则必不能专,万万不可。后信言已向陈季牧借《史记》,此不可不熟看之书。尔既看《史记》,则断不可看他书。功课无一定呆法,但须专耳。余从前教诸弟,常限以功课,近觉限人以课程,往往强人以所难,苟其不愿,虽日日遵照限程,亦复无益。故近来教弟,但有一“专”字耳。专字之外,又有数语教弟,兹待将冷金笺写出,弟可贴之座右,时时省览,并抄一副寄家中三弟。
香海言时文须学《东莱博议》,甚是。弟先须用笔圈点一遍,然后自选几篇读熟。即不读亦可。无论何书,总须从首至尾,通看一遍。不然,乱翻几页,摘抄几篇,而此书之大局精处,茫然不知也。学诗从《中州集》入亦好。然吾意读总集不如读专集。此事人人意见各殊,嗜好不同。吾之嗜好,于五古则喜读《文选》,于七古则喜读昌黎集,于五律则喜读杜集,七律亦最喜杜诗,而苦不能步趋,故兼读元遗山集。习字临《千字文》亦可,但须有恒。每日临帖一百字,万万无间断,则数年必成书家矣。陈季牧最喜谈字,且深思善悟。吾见其寄岱云信,实能知写字之法,可爱可畏!尔可从之切磋,此等好学之友,愈多愈好。
吾作诗最短于七律,他体皆有心得,惜京都无人可与畅语者。尔要学诗,先须看一家集,不要东翻西阅,先须学一体,不可各体同学,盖明一体则皆明也。凌笛舟最善为律诗,若在省,尔可就之求教。
1. 对下列文言句子中加点的词解释不正确的一项是
A.于兄弟则直达其隐达:陈述
B. 或师之,或友之师:效法
C. 皆宜常存敬畏之心,不宜视为等夷夷:平辈
D. 若在省,尔可就之求教就:接近
2. 下列各组句子中加点词语的用法和意义不相同的一项是
A. ①余从前教诸弟,常限以功课
②臣以险衅,夙遭闵凶
B. ①于七古则喜读昌黎集
②居则忽忽若有所亡
C. ①吾虽未与久居,而相知颇深
②青,取之于蓝,而青于蓝
D. ①吾见其寄岱云信,实能知写字之法
②当其欣于所遇,暂不得于己
3. 下列句子全部表现曾国藩主张的“读书观”的一组是
①功课无一定呆法,但须专耳
②须用笔圈点一遍,然后自选几篇读熟
③乱翻几页,摘抄几篇
④所定功课太多,多则必不能专,万万不可
⑤每日临帖一百字,万万无间断
⑥读总集不如读专集
A. ①②⑤B. ②③⑥
C. ①③⑤D. ②④⑥
4. 下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是
A. 曾国藩弟弟写信给他,信中说,与亲人交谈自己的隐情时也不能完全直来直去,要分别对待。曾国藩深受启发,反省自己。
B. 曾国藩认为香海、丁秩臣、王衡臣都是优秀的人才,希望弟弟认他们为师或者认他们为友,不要对他们等闲视之。如果怠慢亵渎了人家,那便不能受到教益。
C. 曾国藩认为读书和学诗一定要“专”,选定了《史记》,就不要看其他书了。并希望“专心致志”成为弟弟的座右铭。
D. 曾国藩对诗歌颇有心得,他喜欢韩愈的七言古诗,也喜欢杜甫的律诗,还喜欢元好问的诗文集。曾国藩对书法也有一定研究,他认为练字要持之以恒。
5. 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 昨接四弟信,始知家人天亲之地,亦有时须委曲以行之者。
(2)吾作诗最短于七律,他体皆有心得,惜京都无人可与畅语者。
【参考答案】
1. B (“师”意为“以……为师”)
2. A (A中的“以”都是介词,但意思分别是“用”和“因为”;B中的“则”都是连词,意思是“就”;C中的“而”都是连词,表转折;D中的“其”都是代词,表示“他”或“他们”)
3. D (③是曾国藩反对的“读书观”;⑤是谈练书法心得)
4. C (弟弟的座右铭不仅是“专”,因为“专字之外,又有数语教弟”)
5. (1) 昨日接四弟的信,才知道即使是至亲,有时也要表达得委婉一点。
(2) 我作诗最不会作七律,其他体裁都有心得,可惜京城里没有可以在一起畅谈的人。
【说文解字】
信
(1) 名词,书信。三次所发之信(《曾国藩家书》)
(2) 名词,信用。信义著于四海(《隆中对》)
(3) 名词,信物。今行而无信则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》)
(4) 名词,使者,有时特指媒人。自可断来信,徐徐更谓之(《孔雀东南飞》)
(5) 形容词,真实。信言不美,美言不信(《老子》)
(6) 形容词,可靠的。信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)
(7) 形容词,诚信。信而见疑,忠而被谤(《屈原列传》)
(8) 动词,相信。成述其异,宰不信(《促织》)
(9) 动词,信任。疏屈平而信上官大夫、令尹子兰(《屈原列传》)
(10) 副词,实在。烟涛微茫信难求(《梦游天姥吟留别》)