幽幽小村美丽家园

幽幽小村美丽家园（精选9篇）

幽幽小村美丽家园 第1篇

今年春上，有幸到枝江的关庙山看油菜花。说关庙山是山，顿生疑惑：山在哪里?随行的文史专家黄道华先生解释说，这一带是一马平川，稍高的有利于人类聚居的地方就称作山。我理解，那是低处对高处的渴望，是无对有的遐想吧。

我真正佩服的是整个村庄将自然与人造景观融为一体，就是中国传统文化讲的道法自然和天人合一。城里花大价钱搞大树进城，种草绿化，在关庙山这里，农民用庄稼搞绿化，油菜种到了大门口，金色的微笑搬到了窗台旁。有人说，关庙山村“房在景中建，人在画中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用庄稼作为环境设计的主色调，明丽大方，既美化环境，又收获果实，还有什么比这儿更经济更实惠更随意的绿化?

我到田野里去转了几圈，顺便拍了不少照片。起初是好玩儿，没想到拍到了几张精彩的瞬间。一张是几只八哥正为满是污垢的水牛啄虫子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飞走了，剩下三只胆大的还在当“牛医”，那个认真劲儿在图片上清晰可见。古时就有八哥牧牛图，我小时候也见过这样动人的场面，但已经久违了。

拍摄时，我抑制不住内心的激动，祈祷八哥不要飞走，给我一个机会，我会将你们展示给世界，让所有人都爱护你们，保护我们共同的家园。

另一张图片，我题为“守巢”，那是一棵古枫杨上，有一个巨大的鸟巢，一对喜鹊筑完爱巢，正在做延续后代的大事呢，其中，一只喜鹊在巢内孵卵(拍不到，但能听到声音)，另一只喜鹊在巢外守候，不断有这对鸟夫妻对话的声音从空中传下来，动情悦耳。这对夫妻鸟正在亲热，根本没顾及我的存在，因此，我拍了很多照片，它们也没有惊飞。祝愿这对夫妻鸟长居高枝，永远恩爱，千万千万不能飞入人类的罗网。

还有一幅，我题为“跟着妈妈学洗衣”，是在一个湖荡边抓拍的，网友说有画外之音。妈妈在一招一式教女儿洗衣服，母女对答，神情活现。我以诗配画的形式写了一首打油诗：“早春的菜花儿黄，早春的蜂蝶儿忙，早春的巧巧唤声娘，要学妈妈清衣裳。娘带女儿下了河，衣裳摆在石板上，教儿抛出如撒网，教儿收拢如收缰。巧巧伸出小小手儿，一招一式学娘样。娘夸女儿手儿巧，长大定是巧姑娘。”?世代传承的生存技艺正在离我们远去，这个场景只能在关庙山这样残存的农耕社会才能看到。

有位哲人说，今人富有却没有古人快乐。在关庙山的地下，埋有六千年前原始社会的村落遗存，我在地上每走一步，就感觉古人在地下有知。假如我们努力保护他们留下的灿烂文明，他们一定会保佑我们持续发展。但愿关庙山顺着今天保护利用的思路走下去，走进自己的天地人和。

幽幽小村美丽家园 第2篇

请到我们镇上来，我在这里等着你。“依法治乱”效果好。放眼望去，肖口集上从东到西，一排排的路灯真好看，夜晚就像上星星，又像是眼睛。大街上干净整洁，街道亮堂多了，杂物、垃圾不见了，出行更方便了，超市多了，人们的笑脸也多了。乱搭乱建的建筑物拆了，路更宽畅了，走路更方便了，人心也顺心。

请到我们县城来，我在这里等着你。如今的太和县城是一个祥和太平福地。xx大精神指航向，三中全会谱新篇，人们的干劲正高涨，幸福生活节节高。你看大街上车水马龙，马路上的车流井然有序，路旁的树木郁郁葱葱。“依法治乱”似春风，“三线三边”大治理，环境整治效果好，美好乡村建设快，生态文明见成果。

请保护我们美丽的家园 第3篇

我的家乡在是安溪县版图中心的一个小山村———少卿村, 我们村四周与多个乡镇都有接壤, 虽然四面环山, 山谷幽长, 但路却四通八达。以前少卿是一个多么古朴的小村落, 满山遍野都是树林, 鸟语花香, 清泉溢流, 人们过着日出而作, 日落而归的生活。

由于人口增加, 人多地少, 村民就向树林里开荒拓地, 起初还可种水稻, 后来树林减少, 山泉也渐渐少了, 水稻没有山泉种不起来, 只有改在山坡上种植茶叶, 满山都是陡峭的山坡茶园了, 树林再也看不到, 土地也开始不断地把它鲜红的皮肤显露出来, 每下一场雨过后, 人们都可以看到从山坡茶园上裸露的皮肤里流出的“血水”。要是下起暴雨, 雷雨声的轰鸣和山坡上撕裂“伤口”的哀鸣声交织在一起。大雨过后, 山坡上到处是崩冈, 大地的“伤口”让人触目惊心。

我真切地呼吁, 为了家园, 为了造福子孙后代, 让我们携起手来, 多种一棵树, 少向大地过度地索取, 保护我们村的环境, 用我们的努力创造生态新少卿。 (指导老师:王华国)

美丽的家园 第4篇

达人们都来自山东省淄博市周村区城北中学小教部，厉害啦，快来围观吧！

哇，太有意思啦。房子、秋千、松树、太阳，还有小鸟和蝴蝶。这里面三角形有（ ）个，圆有（ ）个，长方形有（ ）个，正方形有（ ）个，我古噜噜都数不清了，不知哪位小伙伴要来帮我数一数？（答案发送通道见文末）

还有一个垃圾箱呢，看来新也同学很重视环保啊。

快看，太阳底下还有个稻草人呢，长得多像老叔啊！

那画的明明是匹匹。

这就是传说中的爱的小屋吧！小屋旁边立的是棒棒糖吗？

笑菲同学笔下的家园真的很有立体主义风格。

热带鱼吐着泡泡，漂浮在空中，欣瑜同学真是太有创意了！

真神奇，简单的图形加上无穷的创意就是一个个美丽的家园啦！小伙伴们是不是看得手痒痒的啦？快快将你的大作发送给我们吧！

幽幽小村美丽家园 第5篇

关中秦人向来以粗犷，豪爽著称，而能够完全体现关中秦人这一风格特点给人印象深刻的文化印记自然离不开向来以高喉咙大嗓子著称的秦腔艺术和向来喜欢以大碗咥羊肉泡馍，大碗吃如皮带一样宽扯面的饮食习惯。关中地处大西北，民性朴实敦厚，在西北广袤粗犷的黄土地上，他们默默耕耘，像老黄牛一样耐苦耐劳，累了吼一声秦腔，解困解乏。其实，彰显他们粗犷豪爽性格的文化印记之一还有离不开他们每年在正月十五打得热火朝天的“社火”。

“关中社火”是关中农村一道靓丽的风景线。关中人们崇尚过年，这年不过十五都不算过完。而每年在到十五之际不打一次社火好似这年还没有过完，好似年还没有尽兴。于是，在我的印象里，“打社火”可以说是关中秦人给年做收尾的最后一个工程。这最后一个工程必定是精精彩彩，红红火火，热热闹闹，壮壮烈烈，慷慨激昂。

表现这些特征之一的就是关中社火必定是参与人数众多，阵容庞大，气势磅礴。而每一次参与打社火的群众演员至少也不下百人，当然这百十来人的队伍必定是有着统一的指挥，有着明确的分工，来不得半点乱套。指挥锣鼓队的是必定是一位有着威望和组织能力的村中能人，他走在队伍的前面，手持一花杆，在队伍表演时，他神情庄重，双手上下翻飞，动作有力，节奏分明的指挥着打得声势惊人的锣鼓队。你看他，头裹一毛巾，身缠一红绸，穿着宽大的汉服，脸眉略一化妆，显得更加威武。后面队伍的表演进不进状态，看看他的表情就可以知道了。

你看他，指挥起来，眼睛紧紧盯着后面的锣鼓队，身体随着手势，前后一俯一仰，花杆在空中上下抖动。锣鼓打得轻时，他身随手形，如雁落平沙，动作轻盈;而当锣鼓打得激烈时，欢快时，他则连人带整个身子都舞动起来，跳了起来。而后面的锣鼓则打得更欢了，那震耳欲聋的声音，那欢天喜地的声音，好似这些昔日的庄稼汉们身上蕴藏着无穷的力量在这时都要充分的奔泻出来。那敲大鼓的鼓手们，像喝了一壶辣烈的西凤酒，满脸通红，神情激昂，手下的鼓槌如种庄稼抡起的锄头，有力而又有节奏。他们尽情地敲着，忘我的敲着，黄土地上汉子们那一种粗犷豪爽的欢劲儿在这时都淋漓尽致的迸发出来。

排在在他们后面的钹儿队伍，则是清一色的青年壮汉，他们统一服装，统一的毛巾裹头，好似古代的勇士们。他们手中的钹儿，镲儿挥动起来，竟也是声势夺人，喧天动地，其畅快就像人们喝了一壶二锅头，那热烈的气氛似乎全要集中在他们的身上了，看了令人热血沸腾。由于他们的有力配合，于是一会儿是惊天动地的锣鼓，一会儿是欢天喜地的钹儿镲儿声，这一起一伏，一清一浊的千古雄音于是就飘荡在黄土地的角角落落，山山峁峁，沟沟坎坎，飘荡在生活在这片土地上祖祖辈辈人们的心坎上了。如果说秦腔是通过唱吼表达他们对生活的热爱以外，那么，这惊天动地，欢天喜地的锣鼓声，钹儿镲儿声则无疑是表达了这块土地上人们的粗犷和刚毅，表达了他们能经得住生活的苦难和磨砺的阳刚精神。这精神，综合起来，就是中华民族身上那一种历经磨难而毫不屈服的龙腾精神。

好，看，后面还有更精彩的，那一群紧随着锣鼓，钹儿镲儿声舞动起来的关中婆姨们已经在欢天喜地地表达她们对生活的热爱了。瞧，她们装扮一新，有随轻盈的身姿舞动起来的令人眼花缭乱的绸子表演，也有紧随灵活身姿敲打起来的活蹦乱跳的腰鼓表演，还有她们那紧随脚步扭来扭去笑容可掬的神态，无不令人受到欢欣和鼓舞。关中婆姨们活泼欢快的诗意表达无不充分展现了她们对于幸福生活的热爱和对未来幸福美好生活的向往，就像黄土地上的那余音绕梁的秦腔，给人永久的回味与遐想。

令人感到震撼的还有那高跷队伍，演员们身着舞台戏装，或武生，或青衣，或丑角，或凤冠霞帔的皇妃，或威严凝重的皇帝老儿等等，他们脚踩高高的跷木，令人惊怵。但是他们却一个个怡然自得的神情，好似闲庭信步。这不能不令人惊叹黄土地上这勇毅而又聪慧的秦人了。他们脱下戏装能把那一片苍茫的土地耕耘的五彩斑斓，又能把那白花花的面粉做成各种各样令人喜爱的美食;穿上戏装，他们又能把黄土地上演绎千年的秦腔艺术角色栩栩如生的表现出来，这真是令人遐想令人回味的一片神奇的壮美的土地啊!

幽幽小村美丽家园精选 第6篇

栲栳峰下是上林湖。上林湖这名字起得好，不由得让人想起司马相如的《上林赋》。当时的栲峰林湖一带，遍布寺院。栲栳溪旁有东山寺，上林湖中有普济寺。岑安卿也曾常去，留下了许多好诗，像《东山寺》有句云：“过湖人骑白雪马，待客僧立青苔矶。花边飞杯酒一斗，石上解衣松十围。”真是好意境，让人心向往之。上林湖，地处慈溪市匡堰和桥头两镇之间，是一处环境优雅风景宜人的所在。 记得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老师带着我们去上林湖野炊。站在上林湖北边的堤坝上面，迎面而来的秋风带着湖水的清凉和湿润，顿让人神清气爽，忘却尘世间的俗念杂想。只见秋日的上林湖，湖面开阔，安静恬然如处子，湖水清澈碧透，倒映出蔚蓝的天，洁白的云，黛色的山。湖边茂盛的秋草在阳光下一片金黄，熠熠生辉。浅水处清晰可见湖底的卵石，成群结队的小鱼嬉戏在水藻中。风掠过，平静的湖面顿时波光粼粼，点点金光跳跃着，追逐着，似乎上天一不小心把太阳跌碎在湖里。

上林湖三面环山，眺望四周，群峰连绵如屏障，山上草木繁茂，林壑优美，满眼是不同层次的绿，间或点缀着小片的黄或者红，那是落叶乔木的叶子已经转色了的缘故。湖水是蓝的，倒映着天上的白云;水草是绿得发亮了，于是引得老水牛迈着沉稳的脚步，慢慢地浸入湖水。

据宋人说，五代吴越国王钱鏐规定越窑专烧供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉药配方、制作工艺保密。而据百科“色”字条解释，“色”除了“颜色”一解外，尚可解为“配方”，故所谓“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。专家们恍然大悟：秘色瓷我们并不陌生，它原来就是越窑青瓷中的极品，只是从前相见而不相识罢了。

要想使釉色青翠、匀净，而且稳定地烧出同样的釉色，那种高难技术一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐时期烧制成功，不久之后，五代吴越国王钱氏就把烧造秘色瓷的窑口划归官办，命它专烧贡瓷，它当然远离百姓，高高在上了。至于它的名称，偏偏不明说是青瓷，也不像宋代那样，取些豆青、梅子青一类形象的叫法，却用了一个“秘”字，着实逗弄得后人伤了一千年的脑筋。而细想想，这个“秘”字又包含了多少实的与虚的内容。这样极富深意的名称，恐怕只有浸泡在诗歌海洋里的聪明的唐代人才琢磨得出吧?

鼎盛时期的青瓷，生产日益发达，大批越窑青瓷经浙东古运河，转明州港外运，通过海上丝绸之路远涉重洋，进入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖进入古运河我们不得而知。夏天，干旱无雨，上林湖湖水下降，这使得深藏在湖中的许多秘密有了重见天日的机会。人们发现一地碎片的湖底，居然有一条卵石铺就的精致小路伸向湖中心，3米左右宽，几百米长，上面覆盖着厚厚的碎瓷片。这一发现令人兴奋不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已经铺就，也许那就是为运送瓷器的专用通道。那它又怎样与四通八达的运输线连通呢?据说上林湖深处原来有条连通浙东古运河的河流，也许这条路就是连接古运河与窑场的路。那些贡奉朝廷，销往海外的越窑青瓷就是从这里开始它的文明之旅，也许它就是“海上瓷器”之路的起点。

湖的西边沿山脚有一条小路，蜿蜒曲折。沿山路绕湖前行，耳中不时会传来林中婉转的鸟鸣声，闻之顿觉上林湖之幽静深远，如坠世外桃源。半道上还会碰到一两个樵夫担着柴从山上下来，狭路相逢，必须侧着身子才能让他们过去。樵夫的前面或者后面跑着一只黄狗，碰到生人，会吠上两声，不过这些狗大抵不会伤人，在樵夫的呵斥下径自跑远了。除了鸟鸣声，狗吠声，还会听见叮叮咚咚的声响，仔细察看，只见一条涓涓细流掩藏在枯草之中顺山而下，溪水汇入湖中。因是枯水季节，湖水比平日里小了许多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露着。

之后，我一次次去上林湖，无论春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流连忘返。某一天，读到余秋雨的散文《乡关何处》，他在文中写到了上林湖的瓷片，那时候我很震惊，是的，确实是震惊!我为自己的家乡有着这么辉煌的文明而震惊，我没想到我一次次用来打水漂的瓷片，竟然就是举世闻名的秘色瓷的碎片，我实在是太奢侈了，奢侈到了无知的地步!

上林湖的水很清，山很静，在上林山水中穿行，烦躁的心会变得安静，来到这里的人都能成为乐山的仁者、乐水的智者。在这里，轮船的马达声是唯一的不协调，像音乐流转时的一个休止符，让人不由多了一声叹息。在群山的环抱中，上林湖慵懒地伸了一下腰，于是玲珑的曲线尽显无遗，曲曲折折是它优美的身姿，水波摇曳是它迷人的笑靥。湖的四周山势陡峭、林丰木茂，清幽的景致独得天地的宠爱。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相传曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小径蜿蜒，流水琮琤，不时有鸟儿扬翚振彩，宛如人间仙境。每逢雨季，飞瀑如练，气势磅礴。湖东面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古迹，风景美不胜收。缓步前行，还能看到一座石屋，由外入内，借陶渊明的话说：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗……”

出门下山，便见两块大石头与小溪毗邻而居，一左一右分列道旁。相传古时候曾有位赤脚大仙挑着担子路过这里，见溪水清澈，便放下担子饮水解渴，谁料担子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤脚大仙只得怏怏而去，故当地人称之为“松杠石”。 当然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妆浓抹总相宜的容颜，还在于它深邃的内涵。上林湖的内涵便是越窑，是青瓷。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”唐代诗人陆龟蒙用短短十四个字，点出了越窑青瓷的魅力。

一片湖滩，遍地是瓦砾。大大小小的瓷片，如沙石之贱，从湖底直铺到山脚边。依山而上，是一带竹林，空山寂寂，疏影摇曳。进去的小路，三三两两地铺着几块石板，虽是枯雨时节，边沿里依旧渗出水来。偶有碎碎的阳光射将进来。一条枯溪，填满了败枝残叶。钻出竹林，翻上一土台，是又一种感觉。在这山林深处，太阳也似乎特别地近，特别地净。回头摸一下背，也有阳光散射出来，穿插几缕清风，传出几声尖尖的虫鸣。一株老树，折将了半壁身子，斜倚着，似乎要与你背靠背，又仿佛有小和尚在树荫下偷懒睡午觉。遍寻山岙，似有基石，不知是否就是普济寺旧址。遥想当年，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是何等情境。怎奈“风流总被雨打风吹去”，哪有青山长久?——一切都远去了。

越窑是我国最古老最著名的青瓷窑系，而上林湖是越窑青瓷的发源地和中心产区，上林湖及其周围的古银淀湖、杜湖、白洋湖一带留下了从东汉到南宋的规模宏大的170多处窑址遗迹，当时越窑烧制的秘色瓷为青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨过天青”等是前人对越窑青瓷的赞美之词。当时的上林湖青瓷不仅上贡朝廷、下供百姓，还远销海外。历史上上林湖青瓷深受世界各国人民的钟爱，是“海上丝绸之路”交通贸易中的大宗商品和中外文化交流的信使。可是到了北宋末期，由于种.种原因，越窑青瓷逐渐消失在上林湖畔……

我看着陈列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盘、壶、炉、碗、盒，造型典雅端庄、制作精美绝伦、釉色晶莹剔透。最有意思的是一个三足蟾蜍，其体态丰满，昂首启口，双目圆睁，前两足自然支撑，后独足曲蹲，伏在一片荷叶之上，看情形是蓄势待发。蟾蜍背部有一圆孔，腹中可注水。据说这是古代文人用来盛水以备磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜题名也称“蟾宫折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托读书人登科及第的美好愿望……

俗话说：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色尽被上林湖夺去。作为我国青瓷发祥地和著名产地之一，上林湖越窑有“唐宋瓷都”之称，是一座罕见的露天青瓷博物馆，位列国务院公布的国家文物保护单位001编号。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美过渡，烧制历史可追溯至东汉晚期，经过两晋、唐、五代的发展，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精美的青瓷产地，迄今已发现的古窑址有193处，其中以上林湖窑场最为集中，质量居全国各大名窑之首。据史书记载，五代吴越国在上林湖曾设置过官监窑，专门从事生产釉色青绿、釉质莹澈的“秘色瓷”，作为皇家进贡之用。于是“类如冰、质如玉”的“秘色瓷”成为上林湖上乘青瓷的代名词，也成为历代文人入诗上画的题材被争相吟咏。关于秘色瓷，在当地还盛传着孝女投炉，以身炼就秘色瓷的感人故事。凡是有幸见到“秘色瓷”的人，无不倾倒于它的绝世风华，以至于当这种神秘的瓷器和烧制的秘方消失时，它在世人心中几乎成了一个虚无飘渺的美丽传说……

对于很多人来说，上林湖还承载着自己童年的记忆。正如余秋雨所言：“我要感谢上林湖，我从小就喜欢在这里玩耍、游泳，正是这样的童年时光给了我强健的体魄。”以前，当地人都喜欢去上林湖游玩、野炊，那里残窑废砖，碎瓷断片，俯拾皆是。“上林湖里有很多滑滑的硬片，弯腰捞起来一看，是瓷片和陶片，一脚一脚趟过去，全是。” 那些瓷片和陶片经过湖水多年的洗涤，釉光锃亮，厚薄匀整，摸在手里有种温润的感觉。踩着满地青瓷，瓷片上的花纹和图案，给人一种残缺的美感，甚至连用瓷片“打水漂”这种孩童的游戏都变得诗意起来。

如今，那些散落的碎瓷片已被保护起来，交替在一代又一代人的记忆里，温暖而滑腻，滑腻而绵长。 然而有一段时间，人们似乎把越窑青瓷给遗忘了。直到青瓷瓯乐重现人间，并由复活走向繁荣，上林湖越窑再一次走进人们的视线，深深地把人们的心灵震撼。越窑青瓷“瓯乐”，又称“水盏”之乐，是以“越瓯”为主奏乐器的一种艺术表现形式与表演技艺，它雅俗共赏，既做得阳春白雪，又做得下里巴人。，浙江省文物考古所和北京大学考古文博学院联合在慈溪市上林湖龙口窑址进行考古，发掘出土了唐宋时期的多种青瓷器乐，同时研咳嗽被勾庸糯南字蟹⑾衷缭谔扑问逼冢揭で啻申崩志鸵焉钍苊窦浒傩占拔娜搜攀康那囗钩鱿止涝础⒉椒茄痰茸üリ崩值难葑嗉摇，慈溪青瓷瓯乐课题组经过努力，终于烧制出可用于演奏的越瓯、编钟、瓷鼓及吹奏等4个系列近20多个品种的青瓷乐器，濒临失传的瓯乐从此翻开了新的一页，先后登上浙江省文博会、北京奥运会、上海世博会舞台。

我曾有幸听过《越瓷风》、《鸣鹤梦寻》，那韵律里展现的古朴美感和现代气息，美极了。而且声音是那么干净，真如天籁一般，把人心里的杂念都过滤开了。昔日，上林湖炉火熊熊，而今，越窑青瓷将带着曾经的辉煌和梦想，继续绵延传扬。慈溪，这座江南小城，也因那一湖青瓷，独得了半部江南的风采。

【乡镇街道范文】二

俗话说“一方水土养一方人。”文化是一个地域的标志，观一个地方的文化便可识一个地方的人。

关中秦人向来以粗犷，豪爽著称，而能够完全体现关中秦人这一风格特点给人印象深刻的文化印记自然离不开向来以高喉咙大嗓子著称的秦腔艺术和向来喜欢以大碗咥羊肉泡馍，大碗吃如皮带一样宽扯面的饮食习惯。关中地处大西北，民性朴实敦厚，在西北广袤粗犷的黄土地上，他们默默耕耘，像老黄牛一样耐苦耐劳，累了吼一声秦腔，解困解乏。其实，彰显他们粗犷豪爽性格的文化印记之一还有离不开他们每年在正月十五打得热火朝天的“社火”。

“关中社火”是关中农村一道靓丽的风景线。关中人们崇尚过年，这年不过十五都不算过完。而每年在到十五之际不打一次社火好似这年还没有过完，好似年还没有尽兴。于是，在我的印象里，“打社火”可以说是关中秦人给年做收尾的最后一个工程。这最后一个工程必定是精精彩彩，红红火火，热热闹闹，壮壮烈烈，慷慨激昂。

表现这些特征之一的就是关中社火必定是参与人数众多，阵容庞大，气势磅礴。而每一次参与打社火的群众演员至少也不下百人，当然这百十来人的队伍必定是有着统一的指挥，有着明确的分工，来不得半点乱套。指挥锣鼓队的是必定是一位有着威望和组织能力的村中能人，他走在队伍的前面，手持一花杆，在队伍表演时，他神情庄重，双手上下翻飞，动作有力，节奏分明的指挥着打得声势惊人的锣鼓队。你看他，头裹一毛巾，身缠一红绸，穿着宽大的汉服，脸眉略一化妆，显得更加威武。后面队伍的表演进不进状态，看看他的表情就可以知道了。

你看他，指挥起来，眼睛紧紧盯着后面的锣鼓队，身体随着手势，前后一俯一仰，花杆在空中上下抖动。锣鼓打得轻时，他身随手形，如雁落平沙，动作轻盈;而当锣鼓打得激烈时，欢快时，他则连人带整个身子都舞动起来，跳了起来。而后面的锣鼓则打得更欢了，那震耳欲聋的声音，那欢天喜地的声音，好似这些昔日的庄稼汉们身上蕴藏着无穷的力量在这时都要充分的奔泻出来。那敲大鼓的鼓手们，像喝了一壶辣烈的西凤酒，满脸通红，神情激昂，手下的鼓槌如种庄稼抡起的锄头，有力而又有节奏。他们尽情地敲着，忘我的敲着，黄土地上汉子们那一种粗犷豪爽的欢劲儿在这时都淋漓尽致的迸发出来。

排在在他们后面的钹儿队伍，则是清一色的青年壮汉，他们统一服装，统一的毛巾裹头，好似古代的勇士们。他们手中的钹儿，镲儿挥动起来，竟也是声势夺人，喧天动地，其畅快就像人们喝了一壶二锅头，那热烈的气氛似乎全要集中在他们的身上了，看了令人热血沸腾。由于他们的有力配合，于是一会儿是惊天动地的锣鼓，一会儿是欢天喜地的钹儿镲儿声，这一起一伏，一清一浊的千古雄音于是就飘荡在黄土地的角角落落，山山峁峁，沟沟坎坎，飘荡在生活在这片土地上祖祖辈辈人们的心坎上了。如果说秦腔是通过唱吼表达他们对生活的热爱以外，那么，这惊天动地，欢天喜地的锣鼓声，钹儿镲儿声则无疑是表达了这块土地上人们的粗犷和刚毅，表达了他们能经得住生活的苦难和磨砺的阳刚精神。这精神，综合起来，就是中华民族身上那一种历经磨难而毫不屈服的龙腾精神。

好，看，后面还有更精彩的，那一群紧随着锣鼓，钹儿镲儿声舞动起来的关中婆姨们已经在欢天喜地地表达她们对生活的热爱了。瞧，她们装扮一新，有随轻盈的身姿舞动起来的令人眼花缭乱的绸子表演，也有紧随灵活身姿敲打起来的活蹦乱跳的腰鼓表演，还有她们那紧随脚步扭来扭去笑容可掬的神态，无不令人受到欢欣和鼓舞。关中婆姨们活泼欢快的诗意表达无不充分展现了她们对于幸福生活的热爱和对未来幸福美好生活的向往，就像黄土地上的那余音绕梁的秦腔，给人永久的回味与遐想。

令人感到震撼的还有那高跷队伍，演员们身着舞台戏装，或武生，或青衣，或丑角，或凤冠霞帔的皇妃，或威严凝重的皇帝老儿等等，他们脚踩高高的跷木，令人惊怵。但是他们却一个个怡然自得的神情，好似闲庭信步。这不能不令人惊叹黄土地上这勇毅而又聪慧的秦人了。他们脱下戏装能把那一片苍茫的土地耕耘的五彩斑斓，又能把那白花花的面粉做成各种各样令人喜爱的美食;穿上戏装，他们又能把黄土地上演绎千年的秦腔艺术角色栩栩如生的表现出来，这真是令人遐想令人回味的一片神奇的壮美的土地啊!

最让人捧腹大笑的是社火尾巴，这是一个幽默诙谐而又十分可爱的丑角，如果说前面的队伍给予人们的是庄重激昂的感情感染，那么，后面这个角色给人的就是滑稽与搞笑。这真是寓庄于谐，庄谐具备，声情并茂的一场大型演出。这样的演出每年一次，但是却令人难忘，令人期待，令人回味。从关中社火声情并茂的演出上，我们再一次看到了秦人那一种不屈服于命运的开拓精神，我们再一次浓浓的感受到了他们身上那流淌着民族精魂的粗犷和刚毅精神，有了这样的精神，我们的民族何以不能腾舞世界呢?

【乡镇街道范文】三

山连绵，水蜿蜒，林木葱郁风娇柔。如果说春天的风景是一幅工笔写真，那么夏天的山林就该是浓墨重彩的西洋画风情。看着满山流翠的浓绿，闻着松柏花草的清香，越是靠近万佛山，心底里便越发被一份浓厚的惊喜所充盈。是因为期待一份发现后的惊喜，还是因为这满山未涉人世的雨后新绿?如果不是期待，眼神又怎会在放眼群山的时候如此专注?如果没有期待，心又怎会在看到这满目翠绿时竟像遭遇爱情一样心跳加速。

进山的路曲折盘旋，数不清的竹子和松柏装饰了万佛山的景，也点缀了游人的梦。来不及适应的眩晕一如那瞬间变换的风景令人目不暇接。每一个转弯惊现的那一片原生态的风景，都会给你一份意想不到的惊喜，令人情不自禁心神摇曳。喜爱竹子，是因为那亭亭玉立的身姿，最是那一低头的娇羞，尽显大山的温柔，令人意乱情迷;敬畏松柏，不仅仅是它那劲拔挺立的坚韧，更是那份独有的凝重，让人打心底里崇拜这大山的主人。放眼远山，层峦叠嶂，不断变换的风景竟像是一本依次翻开的水墨画集，令你的眼神贪婪到想把这美丽看在眼入在心，只是不知道那作画的仙人到底会在哪里?而在山的那边是不是真的住着神仙?

万佛山的幽静，是与山涧林中那潺潺溪水窸窣叮咚相关的，是与那流瀑深潭的清幽沁凉相关的，是与那藏在深山暗香浮动的花儿草儿相关的……走进山林，那些掩身在山林深处的深潭瀑布婉转袅娜，碎银一样的流水在飞身深潭后的清澈，让你在触手清凉后才顿悟透明的真正含义。飞龙潭、莲子瀑，天河瀑、香果树瀑……流光泻银，雾气氤氲，或飞流直下，或婉转奔涌，每个深潭各藏心境，每个飞瀑各显风情，娇柔华美的一如羞涩的乡间女子一样令人心动。山里的空气总是在清新中夹杂着湿润，让每个走进山林里的人们的心都会不小心就融化进这片温柔里。水声鸟鸣，溪水奔流，柔水刚性，穿山过涧，叮叮咚咚，像一首首歌谣流淌过柔软的心灵，我知道那是精灵的歌声，在这样与世隔绝的丛林间，一定是有精灵的，如果没有精灵，那山涧峭壁上的银缕梅怎么如此像一群蝴蝶伏身?如果没有精灵，为何那山涧的溪流会一路上欢声笑语浅唱低吟?那些能叫出美丽名字的领春木、兰果树、香果树、天目木姜子，还有那些无法叫的出名字的花花草草，勇敢地散落在山石峭壁间，灿若晨星，凝视这样坚强的生命，总让人心底里敬佩这生命的坚韧和遐思生命的重与轻，草木的生命又何来贵贱之分?无论长短，无论轻重，只要能有那瞬间盛开的灿烂，还能说距离阳光距离梦想遥远吗?其实，人的生命又何尝不是在每个年轮间都盛开过灿烂，只是花的灿烂你可以看到，你的灿烂又有谁知晓?

无限风光在险峰，万佛山的奇险更是注脚在那三十六座山峰，峰峰叠翠，岭岭险奇。爬过鲫鱼背和关刀峰，该是对生命极限的一种勇敢验证，刀砍斧削的山石，风起云涌的烟云，回望天佛寺的肃穆，仰视老佛顶的庄严，如果真的在这一刻立地成佛，又何尝不会守望成这美轮美奂的风景，从此坐享这云卷云舒，云聚云散的风情。及至登临老佛顶，于顶峰处回首，方见天高云阔乱云飞渡，所有的山岭沟壑和艰险磨难都被踏在脚下，如果说生命是一座山，经历了太多的沟沟坎坎，在每一次回首中皆有这样的万千风情，人生又会夫复何求?

一直相信，在这个世界上，一定会住着神仙，那里有鲜花怒放，有鸟语花香，有精灵在快乐的唱歌。那闲居半山的隐者岂不就是神仙吗?一排木房，一棚菜畦，面朝群山，坐看云起，劈柴放牧，鸡犬相闻，不是神仙赛似神仙。仁者爱山智者爱水，其实仁者也好，智者也罢，走进这样的山水间，任谁也经受不住这满眼的绿动情的水摄魂的幽静所诱惑，即使把自己迷失在这一片浓浓淡淡的风景里又有何妨?在回首的刹那，咚咚岭的战鼓声仿佛依稀酣畅，李公麟、黄庭坚吟诗颂赋依旧悠扬，金乔觉的修炼、朱元璋的枕伞成“天”字依然那么真实。万佛山，仿如一位洗尽铅华的姑娘在这皖西的群山中，顾盼相思她心爱的人儿。这一刻，心底里忽然就洞明起来，心中有佛，万物皆佛。这满山的绿树清风流云飞瀑，这潺潺的溪水映衬的蓝天白云，岂不都是佛缘无边，而那些能真正亲近和读懂的人们，又该是怎样的一种幸福。

【乡镇街道范文】四

今年春上，有幸到枝江的关庙山看油菜花。说关庙山是山，顿生疑惑：山在哪里?随行的文史专家黄道华先生解释说，这一带是一马平川，稍高的有利于人类聚居的地方就称作山。我理解，那是低处对高处的渴望，是无对有的遐想吧。

我真正佩服的是整个村庄将自然与人造景观融为一体，就是中国传统文化讲的道法自然和天人合一。城里花大价钱搞大树进城，种草绿化，在关庙山这里，农民用庄稼搞绿化，油菜种到了大门口，金色的微笑搬到了窗台旁。有人说，关庙山村“房在景中建，人在画中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用庄稼作为环境设计的主色调，明丽大方，既美化环境，又收获果实，还有什么比这儿更经济更实惠更随意的绿化?

我到田野里去转了几圈，顺便拍了不少照片。起初是好玩儿，没想到拍到了几张精彩的瞬间。一张是几只八哥正为满是污垢的水牛啄虫子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飞走了，剩下三只胆大的还在当“牛医”，那个认真劲儿在图片上清晰可见。古时就有八哥牧牛图，我小时候也见过这样动人的场面，但已经久违了。

拍摄时，我抑制不住内心的激动，祈祷八哥不要飞走，给我一个机会，我会将你们展示给世界，让所有人都爱护你们，保护我们共同的家园。

另一张图片，我题为“守巢”，那是一棵古枫杨上，有一个巨大的鸟巢，一对喜鹊筑完爱巢，正在做延续后代的大事呢，其中，一只喜鹊在巢内孵卵(拍不到，但能听到声音)，另一只喜鹊在巢外守候，不断有这对鸟夫妻对话的声音从空中传下来，动情悦耳。这对夫妻鸟正在亲热，根本没顾及我的存在，因此，我拍了很多照片，它们也没有惊飞。祝愿这对夫妻鸟长居高枝，永远恩爱，千万千万不能飞入人类的罗网。

还有一幅，我题为“跟着妈妈学洗衣”，是在一个湖荡边抓拍的，网友说有画外之音。妈妈在一招一式教女儿洗衣服，母女对答，神情活现。我以诗配画的形式写了一首打油诗：“早春的菜花儿黄，早春的蜂蝶儿忙，早春的巧巧唤声娘，要学妈妈清衣裳。娘带女儿下了河，衣裳摆在石板上，教儿抛出如撒网，教儿收拢如收缰。巧巧伸出小小手儿，一招一式学娘样。娘夸女儿手儿巧，长大定是巧姑娘。”?世代传承的生存技艺正在离我们远去，这个场景只能在关庙山这样残存的农耕社会才能看到。

有位哲人说，今人富有却没有古人快乐。在关庙山的地下，埋有六千年前原始社会的村落遗存，我在地上每走一步，就感觉古人在地下有知。假如我们努力保护他们留下的灿烂文明，他们一定会保佑我们持续发展。但愿关庙山顺着今天保护利用的思路走下去，走进自己的天地人和。

【乡镇街道范文】五

在贵州省安顺市东北方向20公里处，有一个神秘而又美丽的村庄——鲍屯村。鲍屯始建于明朝洪武年间，为当时“调北征南”大军的一支先锋部队所建，迄今已有600余年。

鲍屯村具有悠久的历史传承、深厚的文化底蕴、奇妙的规划布局、古朴的建筑风貌，民居风格独特、村落园林自然，水利工程设施保存良好，特别是非物质文化遗产(包括服饰、戏剧、武术、音乐、舞蹈、饮食、宗教、民风、民俗等)极为丰富，是屯堡文化地区极为典型的村落，具有“屯堡第一村”的美称。

水利：黔中都江堰

踏进鲍屯，眼前就映入一副“小桥流水人家”的恬淡江南水乡景色，这正是鲍屯水利工程带来的福祉。鲍屯的明代古水利工程从西往东流入邢江河，鲍屯先祖在这里筑起了一道既能拦水灌溉，又能溢流泄洪的拦河坝，同时采用“鱼嘴分水”的方式，向下游“小坝湾”方向开了一条新河，将上游河道一分为二，形成“两河绕田坝”态势，此水利工程与都江堰的功能相似，被誉为“黔中都江堰”。顺河而下，又修建多座引水坝和多条引水渠以及高低分水龙口，使村落周边不同高度的余亩田地都能得到自流灌溉，对农民免受干旱影响、保证粮食收成起到重要作用。同时，由于“水仓”所在的河底不断有泉水补给，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水断流，鲍屯依然“春夏一片葱绿，秋来十里稻香”。

军屯：“八卦阵”布局

鲍屯的村落建筑十分独特、奇妙，整座村落的建筑体现了明代中轴、对称的城镇建设理念，从鲍屯南面的大门进村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台及鲍氏宗祠等古建筑物，它们成“一”字型排列组成中轴线，中轴线的两侧，由数百座石头房屋组成8条弯弯曲曲的街道，纵横交错，组成一个巨大的“八卦阵”，八条街道分别叫做青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、金鱼阵、火牛阵、玄武阵、鹿角阵。在这样的布局下，一户民居便是一座石头堡垒，一个村寨便是一座石头之城，这一座座石头构建的复杂防御工事，具有强烈的军事色彩，保持了明代屯军的军事建制特点，给后人留下了战争建筑文化历史遗迹。

服饰：明代“活化石”

走进鲍屯村，所见妇女服饰都是一身地道的明朝江南汉族装扮：身着青、蓝、粉色的大襟大袖长袍，系“丝头腰带”，后吊长长丝绦，在袖口、衣襟处镶嵌美丽的花边。长发挽髻套上马尾编织的发网，插上银质和玉石发簪，腕戴银手镯，耳吊银质玉石耳坠，脚穿尖头平底绣花布鞋，客扎白布带(老年人多为黑色)。这样的服饰被称作“凤阳汉装”，是明代传承下来的汉族传统服饰，是目前屯堡地区的一个典型风貌特征，堪称明代“活化石”。从那一件件“凤阳汉装”中,显露出江南刺绣细腻、舒展、流畅的风格和线条跳跃、构图紧凑的艺术个性,流淌着江南的余韵、飘逸着明代的遗风。

地戏：军事艺术化

作为国家非物质文化遗产的屯堡地戏，在鲍屯日益发扬光大，吸引了中外游客的目光。演出时，演员额顶脸谱(即面具)、面罩青纱、身着长衫、背插靠旗、腰系战裙、手持刀枪斧钺。在锣鼓伴奏下，唱着古老的弋阳老腔，一人主唱，众人帮腔，边唱边舞，以人物更换寓时空转化，借步伐跳跃拟征程跋涉，就竹鞭挥舞为金戈铁马，依桌椅摆设像高山要寨，在抑、扬、开、合的杀、挡、架、翻、窜的格斗中，产生击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，虚实结合、形神兼备。鲍屯地戏使用十八般兵器打杀拼剌，唱腔激越粗犷，套路多富有生活情趣，动作勇猛逼真，主要演出《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等三台军傩戏，充分反映了古代战争的特点。

幽幽小村美丽家园精选集合 第7篇

丁李湾古村落，位于豫南大别山腹地河南省信阳市新县八里畈镇，20xx年被河南省确定为民俗民居村，20xx年被国家住建部首批公示为国家级传统村落。

据载，丁李湾有可考的历史在720xx年以上。清朝中期，丁李湾李氏家族兴盛时期始建“李氏庄园”。顺治年间，光州人丁思聪入赘丁李湾李家为婿，后来这村庄便被叫作丁李湾。丁思聪共有8子，在此置地，富甲一方。清代嘉庆中期丁李湾达到鼎盛，现存的村里八字型门楼便是明证。八字型门楼即是身份和地位的象征：只有七品以上的官宦之家才可以修建这种门楼。据说，村里的这户八字门楼的主人叫李维平，在清中期曾任四川广安知府;民国时期，丁李湾几个大户拥有年产百万石稻谷的良田，其田地几乎遍布今日新县、光山的各个乡村。

丁李湾村庄内圆门斗拱、雕梁画栋的装饰风格，是不可多得的具有豫南特色的古民居建筑群。走在江淮水乡的青石板路上、穿过幽深狭长的古老弄堂、品尝江淮人家泡制的大碗茶、聆听那田野上青年女子的民歌对唱，在村边小河或池塘边欣赏粉墙黛瓦、在清代建筑群里体验古老民宅一夜水乡的梦……丁李湾，让我意外领略到了“吴根越角”原汁原味的神韵。这绝无仅有的烟雨长廊、似曾相识的江淮水乡、风轻雨柔的拱桥小巷，至今让我回味无穷，犹似喝了一坛醇香美酒，那香味久久存于心间。

丁李湾，是一座“生活着的数百年古村”。它以弄多、廊多，古老、淳朴、清净而吸引着诸多省内外游客和好奇者。她本是一座寂寂无名的江淮水乡，因为20xx年7月拍摄的首部反映中原新农村题材的30集文化喜剧电视剧《兵法乡村》前20集在此取景，渐渐声名远播。相比宏村的山清水秀、周庄的小桥流水，丁李湾的历史不过数百年，但这里拥有斑驳的白墙，缀绿的灰瓦。而由于独特的地理环境，使得这里的建筑风格呈现出南北交融、东西互渐的特色。

豫南大别山地区，依山就势、背山朝冲的村庄格局比比皆是，丁李湾的古建筑也莫不如此;又因雨水丰沛，这里的房屋大多有天井，以利于排水。这里民居建筑特别讲究趋吉避凶的风水理念，注重遵从风水之说，使得“财不露外”，体现出用智慧积聚财富的追求，其建筑风格既具有北方宅院的粗犷风格，也含有徽派建筑的婉丽清雅，呈现出一种多元的文化色彩;这里的山水更是被融为一体：依山傍林、山环水绕、青山绿水，以人为本、天人合一的建筑理念得到充分体现。

作为鄂豫皖苏区首府和河南省十个文化改革发展试验区之一，新县具有得天独厚的红、绿色资源优势，境内有鄂豫皖苏区首府革命博物馆、鄂豫皖苏区首府烈士陵园、中共中央鄂豫皖分局旧址等国家和省重点文物保护单位20多处，文化资源十分丰富。

近年来，作为全国爱国主义教育示范基地、中国人居环境范例奖城市、国家生态示范县、全国休闲农业与乡村旅游示范县，新县抢抓国家大力扶持红色旅游资源开发的良好机遇，以“红”带“绿”，以“绿”促“红”，着力转变经济发展方式，大力发展文化旅游产业，“红城新县”、“将军县新县”的知名度和美誉度进一步提升。

兔子的美丽家园 第8篇

兔子很喜欢旅行。有一次，当他从远方的红树林里回到兔子坡时，他伤心地发现，一切都不存在了。

一只乌鸦在他头顶盘旋：“这儿发生了一场大火，把草烧没了，把树烧没了，把萝卜地烧没了，你的家当然也没了。”兔子在废墟中勉强休息了一个晚上，第二天清晨，又要继续去旅行了——不，现在他是一只流浪的兔子了。

兔子背着行李包，向前走啊走啊，他要去流浪。

可是没走出多远，兔子又回来了。他想起自己在旅途中，邀请过一只小青蛙、一只小棕熊、一只小鼹鼠和一只小母鸡来兔子坡玩。

所以，千万不能离开兔子坡，并且，还要重建新的家园。

兔子坐在一根烧焦了的木头上，打开行李包，取出一个小工具箱，里面装满了起子呀，榔头呀，斧子呀什么的。工具箱是喜欢在湖里打捞宝贝的小青蛙送的，那天兔子路过湖边，帮小青蛙解开了缠在腿上的红线，小青蛙为了答谢他，就把自己最最宝贝的工具箱送给了兔子。

“正好，这个能派上大用场。”兔子一趟又一趟地跑到小树林里，去背来许多树枝。然后，他就开工了。

“丁零当啷”，“丁零当啷”，忙了整整三天，兔子终于有了一间朝南的小木屋。小木屋里，也终于有了一张小木床、一张小木桌，还有一张 小板凳……

终于可以歇一下了。兔子倚在门边，又打开了行李包，取出一桶天蓝色的油漆，这是喜欢粉刷的小棕熊送的。那天兔子路过一棵古老的橡树，帮 腾不出手来喝水的小棕熊解了渴。小棕熊为了答谢兔子，就把整整一罐天蓝色的油漆送给了他。

“接下来，我要用这桶油漆粉刷我的小木屋了！”兔子显得很兴奋，他又开始“刷刷刷”地忙乎起来。

夕阳下山的时候， 光秃秃的兔子坡上有了一间天蓝色的小木屋。兔子累坏了，躺 倒在床 上，“呼呼”大睡起来。

第二天清晨，兔子打开行李包，取出五张画，画是分不清色彩的小鼹鼠送的。那天兔子路过青草地，看见正在画画的小鼹鼠。“呀，你画得真好啊。这是小鸟，这是太阳，这是蝴蝶吧？”兔子赞美了小鼹鼠的画。小鼹鼠说：“谢谢你，兔子，每一个人都说我画的什么都不是。你是第一个表扬我的呢。”为了答谢兔子，小鼹鼠送了五张画给他。

“这些画真的很好看呢。”兔子把画挂在小木屋空空的墙壁上， 喃喃自语道。

行李包里还剩下一袋种子，这是一只勤劳的小母鸡送的。那天兔子路过一个小山坡，帮正在运麦穗的小母鸡把三轮车推上了坡。小母鸡为了答谢兔子，就送给他一袋种子，有庄稼的种子，也有花的种子。

“正好能派上用场。”兔子把屋子前后的废墟和焦黄的草搬掉，然后犁地、播种， 整 出一个菜园，一个花田。

“这里是萝卜、白菜、土豆、西红柿……那儿是雏菊、月季、苜蓿草、矢车菊……多美的家园呀！”兔子很兴奋，兴奋得都不想停下来休息了。

他还要挖一个种满荷花的小池塘，植一棵会长得很高大的香樟树，围上一个木栅栏，铺一条鹅卵石的小路……

幽幽小村美丽家园精选集合 第9篇

幼年时的乡戏，场地比较简单，几家凑出一些木头和大块布幅，固定好木架，搭上布幅，便成了舞台。那时农家里鲜有收音机，电视机更是稀有，乡戏为农人提供了很多乐趣，颇受人喜爱。乡戏通常在春节后一周的时间开场，这时村子里没什么活计需要打理，周边村落的亲戚走动起来，逢上乡戏，便可以住上几日，村里人多起来，愈发热闹，一派葳蓐生机的模样。

我至今仍记得观戏的场景，小孩子早早吃过饭搬着板凳占位子，家家户户的板凳各异却摆放有序，戏将开场时，妇女一手抱着孩子，一手扶着颤巍的老人赶来，待戏开场，后面几排便城墙似的一层一层往外排开，连周边的树上也挂满了调皮的小人儿。演唱的戏剧有《凤冠梦》、有《徐龙铡子》、还有《生死牌》……。我尤喜一个男扮女装的旦角，他唱“笑来笑盈盈，笑盈盈”时，满面是情，眉目含笑，腰肢轻摇，着实曼妙。

高中以后，学业繁重起来，即便有乡戏，我也很少观看了，后来不知何故，乡戏渐渐淡下来，及至我考上大学后竟停办了。

近些年，家家户户有了彩电，网络也开始普及，想看什么戏打开电视随意搜索，有些孝顺的后辈给老人买来DVD放映机和戏剧光盘之类，仿佛所有闲暇时光都能填充满一样。但我不止一次听老人念叨，一个人看戏也没什么意思，看戏图的是个热闹，还是以前大家伙儿一块听戏舒服。

这话我听过，很多后辈也都听过。这些年村里的后辈基本都外出，或务工，或读书，或创业，各有一片小天地。家家户户的房子高了大了宽敞了，柏油路连接到村里的角角落落了，年轻人都开汽车走亲串友了，太阳能热水器都架到房顶了，老人都和在外工作的孩子视频了……生活好了，更要心情美了。后辈们便思量着让乡戏重新演起来，帮老人们圆了这个心愿。

想到做到，演戏需要场地需要资金需要舞台需要演员。场地是现成的，当年的场地仍然空着，在村子中央位置，只是长满了荒草;村干部去镇里请示了几次，县上同意安排县戏剧团的演员，村里的娃儿们多才多艺的也不少，逢年过节返乡都可以登台献艺;舞台建设需要的资金，县里帮忙协调了一部分，村里的祁峰带头捐了一万元，其他的后辈也纷纷表达自己的心意，不足一月就休整完备。戏台算不上气派，但是功能齐全而实用。戏台建好了，村里的老少聚在一起商量挂副对联，最后一致认为在人民大学读书的黄庆所做对联最入人心：政策欢心，祥和年月笙歌醉月;春风得意，美丽乡村好戏连台，横批：共奔小康。

去年年初七，戏台开演了。剧目除了戏剧，还有歌曲、舞蹈、相声、小品;演员除了专业演员，还有村里有才艺的后辈们，已经脱下戏袍多年的徐明国又重新登台演唱，他就是当年我最爱的旦角，虽然现在只适合演老旦，但我仍然从他身上看到了我美好的年少时光;一排排板凳换成了实木大椅，老人在最前面，而后是妇人们，再往后仍然城墙般层叠开来，周边的树长的太高了，已少有人能攀爬上去;演到热闹处，人群中爆发出阵阵喝彩声和鼓掌声;村里的老少男女，从五湖四海赶来的孩子们都聚在这里，享受着家乡的戏剧和热闹，这是无可替代的情愫。