新中式茶文化范文

新中式茶文化范文（精选8篇）

新中式茶文化 第1篇

我了解的中式茶文化

班级：食13-1班 姓名：刘伟伟 学号：242013001018 兴于唐朝，盛在宋代，如今已成了风靡世界的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一，并将成为21世纪的饮料大王，饮茶嗜好遍及全球，全世界已有50余个国家种茶，寻根溯源，世界各国最初所饮的茶叶，引种的茶种，以及饮茶方法、栽培技术、加工工艺、茶事礼俗等，都是直接或间接地由中国传播去的。中国是茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。茶，乃是中华民族的骄傲！

世界第一部茶叶著作——《茶经》，就是出自我国唐代陆羽之手

龙井茶：龙井茶是我国的第一名茶，产于浙江西湖附近的山中，以龙井村狮子峰所产最佳，素有“色翠、香郁、味醇、形美”四绝之称。

碧螺春：康熙所名，产于江苏吴县太湖中的洞庭山，成茶外形卷曲呈螺，银毛遍布，香浓芬芳，滋味醇厚，汤色嫩绿明

亮，茶之珍品。“洞庭碧螺春，茶香百里最”。黄山毛峰：产于安徽黄山桃花溪，为宋代贡茶。

君山银针：产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写。其冲泡后，三起三落，雀舌含珠，刀丛林立，有很高的欣赏价值。

祁门红茶：产于安徽祁门县，又名祁门香。

六安瓜片：产于安徽六安地区齐云山，外形似瓜子，色绿香高，味鲜甘美，很具特色的片形茶。信阳毛尖：产于河南信阳大别山。

都匀毛尖：产于贵州布衣族的都匀山区，诗云：“雪芽芳香都匀生，不亚龙井碧螺春。饮罢浮花清鲜味，心旷神怡公关灵”。

武夷岩茶：产于闽北武夷山。99岩，岩岩有茶，一岩一茶，一茶一名，独特采制，有“大红袍”、“铁罗汉”、“肉桂”、“水金龟”。

铁观音：于闽南安溪县。外形头似蜻蜓，尾似蝌蚪，质地重如铁，美如观音，滋味清高醇美，回味甘甜，乌龙茶之上品

一、烫壶：

在泡茶之前需用开水烫壶，一则可去除壶内异味；再则热壶有助挥发茶香。

二、置茶：

一般泡茶所用茶壶壶口皆较小，需先将茶叶装入茶荷内，此

时可将茶荷递给客人，鉴赏茶叶外观，再用茶匙将茶荷内的茶叶拨入壶中，茶量以壶之三分之一为度。

三、温杯：

烫壶之热水倒入茶盅内，再行温杯。

四、高冲：

冲泡茶叶需高提水壶，水自高点下注，使茶叶在壶内翻滚，散开，以更充分泡出茶味，俗称“高冲”。

五、低泡：

泡好之茶汤即可倒入茶盅，此时茶壶壶嘴与茶盅之距离，以低为佳，以免茶汤内之香气无效散发，俗称“低泡”。一般第一泡茶汤与第二泡茶汤在茶盅内混合，效果更佳；第三泡茶汤与第四泡茶汤混合，以此类推。

六、分茶：

茶盅内之茶汤再行分入杯内，杯内之茶汤以七分满为度。

七、敬茶：

将茶杯连同杯托一并放置客人面前，是为敬茶。

八、闻香：

品茶之前，需先观其色，闻其香，方可品其味。

九、品茶：

“品”字三个口，一杯茶需分三口品尝，且在品茶之前，目光需注视泡茶师一至两秒，稍带微笑，以示感谢从古老的吴越文化中探寻江南茶文化的渊源。

在长期的传统观念中，黄河流域一直被认为是中佛文明的发祥地，而其他地区则是步黄河文明的后尘而来。不仅封建时代的史文献这样说，早期的考古学者也这样看。但到了本世纪六、七十年代，大量的考古发现打破了这种传统观念。有人提出，中国如此之大，到处发现新石器时代遗址，很难说哪里是源头，哪里不是源头，认为中华文明是多源头又互相渗透、交融、凝聚的结果。

首先发难的便是浙江。六十年代末，江苏嘉兴马家滨发现新石器遗问；而当1973年，浙江余姚再次发现河姆渡遗址后，更把这一新的理论推进了一大步，或者说得到了确认。这里出土的大量黑陶和生产、生活器具，及干栏式房屋建筑，有力地证明了在距今七千年到五千年前不同阶段的社会面貌。说明长江下游的新石器时代可能与同期的黄河仰韶文化同步发展。这种观点很快得到考古界不少学者的支持，认为长江流域原始文化是中华民族古文化的重要发源地之一。当然，夏、商、周几代，中原黄河文明是走在了前列。而长江下游，长期被称为东夷之地。然而，或许正因为其距全国政治中心的偏僻、遥远，使这一地区更多保留了自己独立的文化特征，构成古老吴越文化的独特风貌。周代，吴越员与中央保持隶属关系，但经济文化自成体系。越王勾践用范 蠡、计然，十年而国富；卧薪尝胆而国强。不过，较之中原，吴越直到汉代仍落后不少。司马迁在《史记货殖列传》中说：“楚越之地，他广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水褥，果隋赢蛤，不待资而足。”

“是故江淮以南，无冻饿之八，亦无千金之家”，现代人看沿海地区比内地既开放，又富足，古代远不是那么回事。但自三国以后，吴越经济不断发展；隋唐以后，长江中下游经济则压倒黄河流域。直至现代，江南仍是我国最富庶的地区之一。吴越地区的这种历史轨迹造成它自己的区域文化特征；既接受黄河文化的影响，但更多表现了本地区特点；早期的落后与中、晚期的先进鲜明对照；一方面是富庶的经济生活，同时又保留更多古风古俗。吴越、闽粤，都有这种特点。上海有最现代的工业，但至今总爱“阿拉”长、“阿拉”短，不愿说普通话；苏州评弹的清扬低通，细腻婉转更独具风格；闽南语没有多少其他地区的中国人能懂；广东是现今最开放的地区，但唯独语言不肯开放，甚至以打粤语为荣耀。这使他们的文化总在古老与革新两种潮流的巧妙结合中独放异彩。

吴越文化正反映了这一突出特点。这个地区也是我国产茶胜地，中国绿茶浙江占举足轻重的地位。除了这个基本条件外，还有几个重要因素使该地区成为中国茶文化的真正发源地。

第一，吴越地区山水秀丽，风景如画，不仅有产茶的

条件，而且有品茶的自然艺术环境。在这里，经常是集名茶、名水、名山为一地。中国茶文化向来主张契合自然，吴越地区，太湖南北，钱塘江畔，本身就是一个天然大“茶 寮”。

第二，我国南北地区向来是佛、道胜地，而且，正因为这里的人民有尊古风、重乡情的特点，佛教在此地不可能如青、藏和其他西部接受其“原味”多，不论树种文化，到这里总是要经过一番改造，接近本地“土风”。所以，青藏密宗为多，保持了印度佛教原色；北方律宗为多，已被中国文化改造了不少，而在吴越地区，主要是完全被改革的禅宗占主要地位。然而也正是禅宗与中国“原种”文化的道家、儒家思想更为贴近。于是儒、道、佛三家在这一产茶胜地集结，共同创造了中国的茶文化体系。

第三，良隋唐以后，长江下游经济发达，南宋建都临安，又使这一地区得到突飞猛进的发展，“山性使人塞，水性使人通“。江南水域使这一地区总是带来清新的文化气息，但是，由于自成体系的文化格局，又使它新风之中好溶古俗。近代以来，中国古老的茶文化受到严重冲击，但在这些地区（不仅吴越，也包括闽粤），却悄悄地把中国茶文化的精髓保留下来，至今浙江茶亭最为兴盛，便有力地证明了我们的判断。从陆羽、皎然饮茶问，到湖州民间“打茶会”；从杭州现代化的中国茶叶研究所到兼古通今的茶叶博物馆；从西子湖畔一座座茶室，到集茶肆、茶会、茶学研究为一体 的“茶人之家”，都证明了这一点。

新中式茶文化 第2篇

成县国际宾馆位于成县高新区繁华街道，交通极为便捷，占地面积约为1200平方米，建筑面积约为8100平方米。是一座规模性比较全面，以会议，就餐，住宿为一体的综合宾馆。在酒店建筑外观的具体设计实施中本方案结合中国古典文化，采用壁画，铜雕，石柱，等特色元素结合中国传统文化，以黑白灰为基调，使设计协调统一,古典的中国风与时尚完美的结合,显示出甘肃璀璨文化，引人入胜，高贵典雅。

酒店的大堂是对外传送信息最为重要的第一印象，在大堂的空间设计上，原建筑的楼层高度结合大堂方柱石材，柱头包金箔祥云纹，在简洁中寻求变化，增加了大堂线条节奏感，为了突显酒店中国古典装饰风情的建筑外观的风格。大堂的室内设计中，选用了灰木纹，黑木纹，浮云镂空铜饰雕花材质相结合，所有垭口，电梯套采用雅士白石材线条,顶部,局部紫铜雕花的点缀，吧台背景采用灰木纹石材水刀切割工艺，以祥云纹为图集和整体设计相呼应，地面石材地花造型和顶部造型相呼应，顶部造型里贴 古银箔，低调中彰显贵气，高雅中追求人文色彩。后期室内装饰品的点缀让人感觉更为亲近和舒心，整体氛围与设计中“以人为本”的理念相协调。大堂的中式艺术豪华吊灯精致，就像一串流动的珍珠，更突显了酒店的大气与灵动。

酒店的二三楼餐饮部另设接待大厅，合理的分散住客与食客的人流，接待大厅让人在感觉高贵的同时又不失亲切。通过电梯间我们一目了然的感受到一种新中式风格，墙面采用仿灰色木纹大理石瓷砖，以及木质雕花的搭配，电梯井的隐蔽设计，巧妙的体现出大气和美观。吊顶造型和地花的呼应，以及主灯的配饰更加体现出整个设计的协调统一。宴会厅墙面采用仿灰色木纹大理石瓷砖，地面地砖菱形铺设和小砖的搭配，打破了传统中式中规中矩的形式，增添了现代感。赋予二楼宴会厅一种耳目一新的感觉，传菜口顶部也加入了祥云纹的中式元素，三楼过道延续一二楼的风格，墙面灰木纹瓷砖干挂，在墙面局部采用敦煌壁画，及实木镂空雕花这样增加包厢内部的采光和造型上的美观。包厢门及铜质雕花拉手的设计，更加体现出奢华的感觉。包厢内部的设计整体统一，明快，局部木雕和软包，陶艺磁片等等材质的点缀，使每个包厢在保持风格统一中又带有不同的情趣。原建筑中餐大厅楼层较低，因此，在设计中将二层空间打通形成一个中空的就 餐大厅，使得大厅更具立体感和空间层次感。大厅采用沉稳的深色色调，使之氛围在低调中更彰显豪华。

在四至九楼客房部的设计中，有效合理的利用客房的整体空间，使得每间客房不仅功能齐全，更把每位住进宾馆的房客，带进一所心灵上的休息之所，小客房才用了白枫饰面为主基调，彰显宁静，舒适之感，大客房，总统套房的设计上选用传统的红木色为主基调，在结合中式文化的同时，营造出古色古香的中式神韵，更加凸显中式文化主体酒店的主体，房内的整个设计完美的使尊贵与典雅相结合。客房的每个卫生间不管在设计上，还是材质的选择上都一改传统酒店卫生间给人又小又挤的狭小空间的感觉。所有卫生间都设计有采光窗，搭配简洁沉稳的釉面砖色，是整个空间宽敞明亮，简洁舒适。客房是客人在酒店内停留时间最长的空间，营造良好客房的气氛让酒店的整体配套更加完美，因此在有限的造价约束的前提下，整体设计追求简洁而时尚，明快的背景色彩与柔和灯光效果的协调则让客人倍感舒心。长长的客房通道，在地毯的陪衬下在静谧中流淌着华丽与舒适，加上悠扬的背景音乐，营造出“家”的感觉。

十一楼为多媒体视频会议室，作为一个完善的多功能会议的设计方案，不仅要有优质的隔音效果，在系统功能扩充上还结合诸如DVD、录音卡座、投影机、大屏幕图型处理器等多媒体设备方案设计，本方案为会议厅堂作一个比较明确的规划。针对会议室进行会议、音频、视频、摄像、录音录像及远程会议系统设计，实现会议室的多媒体会议功能，满足简洁流畅的会议过程、逼真传神的听觉效果、清晰舒适的视频显示、智能的摄像跟踪、完整的会议记录、方便快捷的远程会议等要求。会议室设计的形式上更注重平易、简洁的装饰风格。在色彩搭配上应该以简洁、明快，造型干练、大方。整个方案追求一种、现代、明亮的效果。

浅谈新中式建筑的文化理念 第3篇

1.1 概念

“新中式建筑”是近几年建筑界提出的一个新概念。它主要包含以下四点:

1)设计理念,延续和创新中国传统建筑的设计思想,体现出对中国传统文化和地域文化的尊重。

2)功能,在功能上要满足当地和当前居住者对现代生活的新需求。

3)材料,运用现代建筑材料和新科学技术建造,做到形式与功能的统一。

4)环境,使建筑有机溶于环境之中,建筑和环境和谐统一。

1.2 当前新中式建筑兴起的背景和历史原因

1)新中式建筑的文化背景离不开中国文化的根和本。

对于正在迈向世界强国的中国来说,在广纳国际多元化文化和艺术精华的同时,必须责无旁贷地传承并且发扬光大本土的、传统的、景点的文化艺术及其各种载体。

2)新中式建筑的兴起是中国文化阶层自发反对西方文化的旁证。

由于各种原因中国在现代建筑设计领域一直不能融入国际潮流的最前沿,新中式建筑的兴起正是国人想突破西方思维的表现之一。

3)新中式建筑是中国经济腾飞及中华民族自信心加强的体现。

随着中国在世界舞台上崭露头角,中国民族自信心回归,中国风开始在全世界广泛流传。中国建筑文化的复兴必将导致中国建筑思潮的变革。不是固守、复旧或因袭传统,更不是刻意追求假古董和伪传统,而是重塑当代中国人的文化自信。 这种风尚造就了新中式的流行,并以高出建筑本身之外的价值在世界建筑史留下光辉的印记。

1.3 新中式建筑设计理念的根本

1.3.1 “大统一”思想

“大统一”思想不仅是政治上的统一,地理的统一,文化的统一,也是自然和人的统一,伦理道德的大统一。四合院、围墙、影壁、院落文化显示的就是中国建筑的“大统一”。中国建筑追求的是整体美,只有完整的建筑才能体现它的美。诸如中国一些民居建筑,会把后花园模拟成自然山水,然后用围墙加以围合,使之成为一个整体。

1.3.2 “天人合一”思想

老子说过:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,中国建筑文化认为,土是万物之源,木是生命的象征,其追求的是人与自然的和谐统一,从古时候的“风水”学说就开始体现这一观点,“风水”强调良好的自然环境,建筑和自然是统一的一体,这可谓是最早的环保理念了吧。

1.3.3 “亲人天伦”

“四合院”体现的是一种“亲人天伦”之情,追求的是“四世同堂”的大团圆氛围,同时,“四合院”是培育家庭和社会伦理最有效的地方,尊老爱幼、相敬如宾、孝悌亲情这些中华传统美德在四合院里得到了充分的体现,世界上恐怕没有像中国四合院这样有人情味的伦理乐园了。

2嵩明四合院项目设计

2.1 项目概况

嵩明四合院是一处具有云南特色建筑的独立四合院,它建于云南省昆明市嵩明县羊街纳朗村,背山面水,环境优美。总用地面积1.3亩,建筑占地面积390.87 m2,总建筑面积为525.50 m2。

2.2 功能分区

嵩明四合院建有二层。其空间布局是结合现代人的生活习惯所设计的。

2.2.1 一层功能分布

一层是以娱乐、休闲、接待为主,迈入大门先看到的是开敞的外花园。拾阶而上进入二门,到达前院,正面为一照壁,挡风挡煞,右侧为一个花池,穿过花池右侧的拱门进去,是一个花厅。花厅是为主人接待商务好友设计的,闲暇之余在此喝茶看书,放松身心,陶冶情致;前院左侧是个休息厅,考虑在此可接待一般客人。再进去就是中院,正中为客厅,左右两侧是老人房和客房。中院面积最大。中院里,含饴弄孙,其情融融,身处闹市,而无车马喧嚣。

现代人生活节奏快无暇运动,因此在中院厢房右侧分别设有一个棋牌室和健身房;左侧是餐厅,与厨房相隔。

考虑到老人行动不便和生活特殊需求,独立设置一个阳光闲庭,阳光透过屋面玻璃肆无忌惮的洒向房间的每个角落。老人房还带有单独的衣帽房和卫生间(见图1)。

2.2.2 二层功能分布

二层以居住为主。一间主卧室及三间卧室,每间卧室都带有一间卫生间。主卧室两侧设有一间书房及视听室,并带有宽大的露台花园(见图2)。

2.3 建筑形式

嵩明四合院是一处具有中国特色的二层四合院建筑,总的建筑高度为8.6 m,坐北朝南。

采用四合院的建筑形式,正是看重四合院建筑较强的适应性和可塑性,在距离繁华都市如此近的地方修建这样一座古韵味十足的四合院,不仅让人们有种新奇、独特的视觉感受,而且让居住者体验到一种大隐于市的田园生活气息。

2.4 建筑风格

嵩明四合院建筑风格颇具云南本土味。花厅屋顶采用攒尖式,主屋顶为硬山式,上面由青灰色的小筒瓦铺就,墙体也是采用青灰色的墙砖,这样使整体建筑过渡自然,又相得益彰。门窗采用纯木结构,并雕有精美的图案,给人以古朴典雅之感。这体现了中国建筑的一大特色——木结构体系。不论是房屋的建筑风格,还是比例、尺度、格调,嵩明四合院都是从现代人的审美观点出发,结合中国古典民居建筑元素来设计,为的是让建筑充分发挥其功能性,并且让建筑更具有一定的观赏性。

2.5 嵩明四合院体现的是中国建筑的“含蓄美”

嵩明四合院采用一宅三庭院的空间结构设计,有前庭、中院、老人独有庭院三级,空间层次丰富,风格突出,功能各异。

中国建筑较为强调曲线与含蓄美,它不像西方建筑,有着严密的数据计算,谨慎的数学逻辑为导向及整齐有序的几何图案,更多空间表现是外向性的。中国建筑更重视的是建筑的灵动性,更多是从人们内心深处对于居住环境的需求出发。中国建筑不会使人觉得有种压迫感,而西方建筑,尤其是哥特式建筑会使人产生一种卑微感、渺小感。

嵩明四合院体现的就是中国建筑平淡华实,含蓄婉约的艺术表达方式。青砖灰瓦,没有华丽的色彩,没有令人嘘唏的外表,从视界角度上,追求的是波澜不惊的平淡、华实;从艺术角度上,讲求的是一种深刻而华丽的写实性;从意境上,追求的是“寓言假物,不取直白”的艺术效果。

2.6 嵩明四合院体现的是一种“意境美”

中国建筑或追求自然景致,或曲意寄情托志。工于“借景”已达到含蓄、奥秘,姿态横生;巧用“曲线”以使自然、环境、园林在个性与整体上互为协调、恬静适意、相得益彰又宛如天开。看似漫不经心,实则裁夺奇崛、意蕴深远。

嵩明四合院的景观设计所要体现的就是“虽由人工,宛如天开”的意境美。将假山、池水、绿荫设引入庭院中,应用“借景”的艺术手法,将自然山水与建筑紧密结合。在布局上应用虚实结合、动静相宜的手法,将流动的池水与假山结合在一起,以水为主题的设施能给空间带来生气,让人感到温馨,能为居住者营造出一种宽松与疏朗、宁静与优雅的环境空间。

在庭院旁两侧用拱形门做一个功能分区处理,将花厅与休息室隔开。这样做:

1)对功能区进行划分;

2)运用“框景”的艺术手法,使整体与局部自然过渡,显得更为协调,同时也可作为房屋的一处景致。

而庭院旁设一个花厅,既满足云南人喜花的心理,让一家人在闲暇之余可以在此种花、赏花,陶冶情致,又能让居住者在快节奏的现代生活之余得到放松。

3结语

没有西方园林的喷泉、瀑布、流泉那般气韵恢弘和较强的动态感,也没有大胆、前卫的设计,嵩明四合院有的只是如中国水墨画般的田园景观,有的只是如行云流水般的惬意生活,体现的是一种浓浓的亲情,一种低调的华贵(见图3)。

参考文献

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[2]王鲁民.中国古典建筑文化探源[M].上海:同济大学出版社,1997.

[3]王贵祥.东西方建筑空间——文化空间图式厦历史建筑空间论[M].北京:中国建筑工业出版社,1996:122-128.

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[6]韩永红.中西方建筑中的文化特征比较[J].新西部,2008(9):111-115.

新中式茶文化 第4篇

活动以中、西方服饰文化交流为主题，配合古典音乐的演奏，嘉宾可以近距离的体验中国传统盘扣工艺的精髓；切身体验古典与现代的中式服装；感悟镌刻着近代开放文明的中国旗袍魅力与妙造自然的西方现代时尚，在至臻至美中尊享两种文化交汇带来的快乐。

现场，木真了还为对品牌设计做出突出贡献的人士做出表彰，分别授予摩洛哥大使夫人奴瑞亚Nouria Alj Hakim、金源新燕莎MALL总经理王丽华女士、北京当代商城总裁匡振兴先生、西安建筑科技大学教授段玉皎女士、中央音乐学院民乐系教授刘月宁女士、法国东西文化促进协会主席凌飞先生“木真了品牌风格顾问”荣誉称号。

作为此次主办方，木真了时装公司全程参与并设计了2014北京APEC会议领导人装，同时包揽APEC宴会礼仪人员旗袍，得到各界一致认可。此次活动，木真了继续遵循APEC“新中装”设计理念，推出系列新中式服装。木真了的“新中装”是秉承中国传统服饰文化理念，挖掘大量的中国古典传统元素；融入现代时尚，利用创意思维设计演变而成。“新中装”的推出，是中华民族在新的历史时期对其服饰文化的积极开拓和探索，努力将中国传统的与当代世界多元的文化相适应的元素提取出来，再与当今的服饰理念、审美需求和流行时尚相融合，使其既是传统的又是现代的，既是中国的又是国际的，既能在礼仪场合穿着，也能在日常生活中穿着的“新中装”。至此新春来临，让我们同各国友人身着“新中装”在T台上展现曼妙身姿，欢聚一堂，感受“新中装”带来的无限魅力！

新中式主持词 第5篇

音乐1，开场灯光秀

新郎出场，独白起）（音乐2）

前世五百年的回眸，才换得今生的擦肩而过。当缘分和时间都不再错时，爱，悄然降临。（新郎上）千次万次，你在我眼中，也在我心中。寻寻觅觅，才发现，那仿佛梦中你的身影，就在前方。倾慕兮，忆思温眸一笑，换我，一世守望。所有来宾，让我们一同将目光聚焦幸福源头。

灯光：舞台灯光暗，舞台尽头出现月光] 音乐：3 新娘：梳妆

台词：月下俏佳人，思难休，眉细如柳，鼻似月勾，自清秀，宛若溪流。我频频回顾着，期待你的温柔；我频频回顾着，渴望长相厮守。新郎：走下去

台词：晓月临窗又一轮，蛾眉淡扫绛jiang4敷唇。唯留云鬓不梳理，只待红绳梦里人。

新娘：站起，升降幕拉起

台词：时光流转，一年百年，在各自的世界里寻找答案。而今，你我之间近在咫尺，无需多言，眼神交汇的那一刻，便注定了这一世的情缘。请相施以礼, 新人：深施一礼

台词：关关雎鸠在河之洲，窈窕淑女君子好逑。让我们共同期待，幸福来临的时刻，掌声有请新人，入场！新人：入场

音乐：4 台词：三生石上那轻轻的丝罗，只为恋着滚滚红尘中参不透因果轮回的我，穿越了百年的梦幻，来圆一个爱的承诺。新人：转身

音乐：5 台词：夜月一帘幽梦，春风十里柔情。二位新人已经展开了人生新的华丽篇章，天地之间，唇齿相依，情意浓浓！玉缥缈，暗香涌，一诺千金定此生！请你们四目相对，共许下这山盟海誓，请立言为证：

新娘：我，愿执子之手，共你一世风霜；我，愿吻子之眸，赠你一世深情。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

新郎：我，愿牵尔玉手，收你此生所有；我，愿抚尔秀颈，挡你此生风雨。愿汝为笙我为箫，漫漫清歌共今朝。新人合：我愿与君（尔），不离不弃，相伴永随

台词：两位新人请记住你们今生无悔的承诺，祝福你们今生结为连理，恩爱百年！（两个人相拥或执手向前托举）掌声祝福！新人：交换信物 音乐：6 台词：

愿得一人心，白首不相离。就在今天，他们将彼此的信物赋予这刻骨铭心的誓言。“玉人好把新妆样,淡画眉儿浅注唇。”玉镯，自古以来是女性的最爱，以玉养人，以人润玉，新郎为新娘送出的是一只镯子，镯子的寓意是以岁月为半径，以爱为圆心从今天开始两人的爱情在此刻圆圆满满。

“脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。”古之君子必佩玉。左结佩，右设佩。孔子云：“玉之美，有如君子之德”，诗经也有“言念君子，温其如玉”之句，新娘期待将自己的一世真爱与心爱的人丝丝相扣，如影随形。

所有来宾，掌声祝福！

中国有句古话叫“百善孝为先”，孝道无疑是贯穿中华文明的一条主线。一对新人知书达理，今天得以缔结百年之好，最要感谢的就是他们的父母亲！在这个幸福时刻，所有来宾，掌声有请父母，喜堂高坐。

父母：登场 音乐：7

音乐：8 台词：古人云“父母之年不可不知也，一则以喜；一则以惧”。喜的是父母高寿，得享天年，我们还可以在爸妈面前尽孝，惧的是爸妈的年纪一年涨过一年，我们究竟还有多少时间和机会能陪在爸妈身边。（备用台词）

在今天，二位新人将以茶表意，将平安、幸福寄托其中。茶道贯通孝道，而行孝的动力，就是感恩。一杯香茶，一份感谢，感谢爸爸，感谢妈妈，感谢您们的教育之情，养育之恩。茶道 台词：

茶之道廉、美、和、敬。如同父母的教诲，廉俭育德、和诚处世、敬爱为人。“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”，这就是生活的丰富内容。茶有千般滋味，人有万般思绪，孝顺的儿女，会用一生的时间去努力，遥想若干年后，两位长辈闲暇之时，与知己好友，取一瓢好水，煎一壶好茶，品味清茶的宁静和悠然，尽享儿女承欢膝下的逸致生活，这便是人间至高的精神享受了。带着这飘香的清茶；带着浓浓的感恩走到父母身边；献上你们的真诚话语，和一颗感恩的心。

在你们人生当中最为重要的时刻，请向爸爸妈妈行鞠躬感恩礼!音乐：9 台词：

感谢爸妈生养之恩，一鞠躬！在生活中孝敬对方的父母就等于善待自己的爹妈，以后要好好侍奉双亲，再鞠躬；今后的岁月，爸爸妈妈会加倍的关心和牵挂你们，因为你们生活的幸福才是爸妈最大的心愿。三鞠躬！新人：站起身

让我们一起祝福台上的父母，现场的父母以及我们自己的父母春安夏泰，秋吉冬祥，寿比南山松不老，福如东海流水长！新人：拜宾客 父母：退场 结束 音乐：10 台词：

都说人生是一种修行，其实爱情何尝不是一种修行。修百世方可同舟渡；修千世方能共枕眠。今生的邂逅定然孕育了前世许多难忘的回忆，偶然的相遇，不经意的回眸，却注定了一世情缘。新人：执手退场 台词：

不问前世，不盼来生，只愿与你携手，共享今生繁华。天涯思君,终不可忘,共此明月,如隔参商。昆山何阔,弱水何长,承君此诺,但守天荒。

看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

云之梦，燕之鸣，伴着皎洁的月光醉了，梦无痕，花无语，我要带你一起飞翔，绽放爱的美丽。你我的相识，便是续写一场跨越远古的传说，而你我的相伴，就是亘古不变的誓言。但愿人长久，千里共婵娟。结束

音乐：11 尊敬的各位宾朋，各位挚友。新郎&&，新娘￥=&&，中国风韵主题婚礼，到此圆满礼成。

新中式婚礼流程 第6篇

1、开场 :主持人致辞

2、父母入场：先有请王府老爷携夫人入场，再请黄府老爷携夫人

3、父亲点蜡烛：到舞台后司仪会让两位父亲点红蜡烛，点完后有请四位入座

4、新郎入场：新郎从门口走到红地毯中间

5、三箭定乾坤：一箭射天 二箭射地 三箭设远方，全部会有提示

6、新娘入场：新娘拿绣球 伴娘在一侧扶，从门口走到红毯起点

7、迎娶新娘 入华堂：新郎在前面牵着绣球，新娘后面拉着绣球跟着走，跨马鞍，跨火盆，踏米袋，男先出左脚，女先出右脚

8、三拜天地：拜三次，会有引导，一拜 二拜 三拜

9、拜高堂（三拜）：同上

10、夫妻对拜（三拜）：同上

11、挑盖头：三挑，左一挑偷看下，右一挑再看，中间一挑挑开盖头

12、新郎互动：问一些简单的问题，活跃气氛

13、结发礼：互相剪下一缕发丝，装入锦盒之中

证婚人发言

14、父母敬茶：互敬对方父母，喊爸爸请喝茶，妈妈请喝茶

15、父母退场：双方父母入席就做

16、合卺酒（交杯酒）:礼仪：新娘喝的时候用手挡一下

新中式毕业论文 第7篇

毕

业

设

计

作

者：

系（部）： 专业班级：

学

号:

题

目：

指导者：

(姓 名)

(专业技术职务)

评阅者：

(姓 名)

(专业技术职务)

2015 年 5 月 10日

目 录

封面······································ 1

一、住宅方案说明

1、业主的基本情况„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3

2、住宅空间特点分析„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3

3、空间设计风格特点分析„„„„„„„„„„„„„„„ 3

4、空间设计调研情况分析„„„„„„„„„„„„„„„ 4

5、个人空间设计思路与制作过程分析„„„„„„„„„„ 5

6、空间设计亮点„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 11

7、整体空间设计材料列表与预算报价„„„„„„„„„„ 13

二、设计图纸说明

1、施工图

原始平面图…………………………………………………………….14 墙体拆除图…………………………………………………………….15 墙体新建图…………………………………………………………….16 家具布置图（总平面图）…………………………………………….17 地面铺装图…………………………………………………………… 18 天花平面图…………………………………………………………….19 电视背景立面图……………………………………………………… 20 沙发背景立面图……………………………………………………….21 床头立面图……………………………………………………………22

2、效果

客厅……………………………………………………………………23 卫生间……………………………………………………………25 卧室………………………………………………………………26 餐厅………………………………………………………………27 厨房………………………………………………………………28 书房………………………………………………………………29

三、总结……………………………………………………………30

四、致谢……………………………………………………………30

一、住宅方案说明

1、业主基本情况分析

本设计位于森林逸城小区，总面积117平方米，交通便利，在秦皇岛市市繁华地段，此次的设计方案为新中式风格，让您在外忙碌一天，回家能有个轻松舒服的环境。

使用此户型的业主是一对30岁左右的夫妇，一家三口，先生经商，有较高文学修养，喜爱中国文化，妻子是位大学教师，喜欢现代简约的装修风格，为了迎合两人的不同需求，把传统中式风格和现代简约结合在一起，为业主制订了此次方案。

2、住户空间特点分析

本设计采用套户型第十套户型图纸，3室2厅一厨一卫，南北通透，采光比较好，厨房空间较大，只有主卧有一个厕所。

3空间设计风格特点分析

新中式”装饰风格的住宅中，空问装饰采用简洁、硬朗的直线条，有时还会采用具有西方工业设计色彩的板式家具，搭配中式风格来使用，直线装饰的使用不仅反映出现代人追求简单生活的居住要求，更迎合了中式家具追求内敛、质朴的设计风格，使“新中式”更加实用，更富现代感。

新中式风格特点：

强调功能性设计，线条简约流畅，色彩对比强烈，大量使用钢

化玻璃、不锈钢等新型材料作为辅材，是现代风格家具的常见装饰手法，能给人带来前卫、不受拘束的感觉。由于线条简单、装饰元素少，现代风格家具需要完美的软装配合，才能显示出美感。例如沙发需要靠垫、餐桌需要餐桌布、床需要窗帘和床单陪衬，软装到位是现代风饰的关键。现代风格重视个性和创造性的表现，即不主张追求高档豪华，而着力表现区别其他住宅的东西。住宅小，空间多，功能是现代室内设计的重要特征。与主人兴趣爱好相关联的功能空间。这些个性化的功能空间完全可以按主人的个人喜好进行设计，从而表现出与众不同的效果。如果能使上述功能小空间表现出主人的独创性，这套住宅设计就有出彩的地方了。

4、空间设计调研情况

当今社会，人们对家居的装修越来越高，审美也在不断的变化，家居装修风格追求新颖独特，让居住空间充满温馨，柔和的感觉，在简约风格中既能体现出奢华，也能在细节上反映出独特，浪漫、个人修养、品味及生活态度，关注的是如何将相对普通的建筑装饰材料所营造出来的家居风格。

5、个人空间设计思路与制作过程分析

此户型为三室两厅一橱一卫，南北通透，采光好，格局分布还算合理，把面积大的、带飘窗的作为主卧，面积小的作为次卧，厨房面积较大使用推拉门做隔断，一边是厨房，一边是餐厅间大些。

分析此户型的布局，进行墙体拆改、新建墙体，在前期做好整体修改，便于后期作效果图。

户型设计还算合理，但是只有一个卫生间，所以需要一些大改，如图1所示，把红色的墙体拆掉，把包含在主卧的卫生间分离出来，使用起来比较方便。

图1 7

图2 在墙体新建上，把黄色的部分新建，如图二所示，卫生间变成公共

在平面布置图上可以看到，各个房间的布置情况，入户门的右边放置了一个鞋柜，方便回家时换鞋，鞋柜的右面放置一个冰箱，因为离厨房较近，取东西方便。客厅空间大，客厅实木造型沙发，方墩，选用方形玻璃红木茶几，会使空间感亮起来，总体简洁又有中式元素蕴含其中。由于厨房面积比较大的位置，所以使用推拉门隔离出餐厅，实木复合门镂空镶嵌上玻璃，是餐厅看起来十分明亮，厨房做了u字型吸塑橱柜，空间够业主一家三口使用。主卧，放置了一个2000*1800的双人床，床头做了一个中式背景墙。卫生间整体空间比较小，所以也没放过多的电器。户型有三个房间可供使用，先生喜欢读书，想有一个独立的空间，所以我把平米相对比较小的房间，用作书房。根据户型布置图，相应的做了每个空间的效果图。

6、空间设计亮点分析

此户型的亮点就在于客厅，客厅电视背景墙采用大理石为背景，实木花格在两边做装饰，沙发背景墙采用硬包的造型，用实木方格做装饰，同时配上颜色素雅带花纹的壁纸做装饰，与电视背景墙相呼应，从而使整体空间就变得简单，干净，大气。家具以实木的原色为主，材质主体为木料，陪上棕色的坐垫，来进行整体的搭配，顶面做了一个400下掉150的回字形，用实木线条封边，正好呼应墙的造型，配上中式风格的吊灯，看起来充满中式韵味。地面采用800*800的抛釉砖，从而整体空间做出来，既不显得小清新，也不显得落后。配上，绿植、书籍、茶具的点缀，加上棕色的的地毯，客厅拥有中式元素的同时，又没有古典中式的那种繁琐，看起来简单，干净，大气，有种浑然一体，犹若天成的感觉。

6、整体空间设计材料列表。（附表一、二、三、四）

二、设计图纸说明

1、施工图 原始平面图

墙体拆除图

墙体新建图

家具布置图

地面铺装图

天花平面图

电视背景立面图

沙发背景立面图

床头立面图

2、效果 客厅1

客厅2

卫生间

卧室

餐厅

厨房

书房

总结

对于这套新中式风格住宅来说，设计的成果主要体现在空间的合理运用，中式元素和现代手法的完美结合。在设计方案的过程中，致谢

行文至此，我的这篇论文已接近尾声；岁月如梭，我三年的大学时光也即将敲响结束的钟声。离别在即，站在人生的又一个转折点上，心中难免思绪万千，一种感恩之情油然而生。生我者父母。感谢生我养我，含辛茹苦的父母。是你们，为我的学习创造了条件；是你们，一如既往的站在我的身后默默的支持着我。没有你们就不会有我的今天。谢谢你们，我的父亲母亲！

新中式景观中的风水文化演绎 第8篇

1.概述

1.1新中式景观

新中式风格最早起源于中国传统文化复兴的那一段时期,是由人们现代生活与传统古典文化之间的交流与碰撞所产生的。近几年来,伴随着国家综合实力的逐渐增强以及民族文化意识的逐渐复苏,人们对本土文化的意识开始重视,新中式风格便由此应运而生。新中式风格主要可以概括为两个方面,分别是在当前时代背景下对中国传统文化意义的另一种基于现代性的全新演绎,以及在对当代中国传统文化充分理解基础上的当代设计。

在近几十年的发展过程中,人们长时间受到外来文化的洗礼,中国的景观设计一改过去以注重精神内涵的精致艺术形式的面貌,转为与西方景观相类似的当代设计,而这并不是中国人文景观该有的面貌。因此,面对中国传统文化逐渐流失景观现状,重视中国传统文化在景观设计中的灵活运用迫在眉睫,而这亦是给新中式景观设计注入了新的文化韵味。面对中国源远流长的历史文化,取其精华去其糟粕是在传统文化的运用上至关重要的一个方面,因地制宜,纳故吐新,进而表达出最具时代感的“新中式”景观。新中式重点仍是在“中”的基础上对“新”演绎,进一步去深化景观设计当中“以人为本”的设计理念。新中式是在时间长河里传统中国文化与现代时尚元素的完美邂逅。

1.2风水文化

“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”这是晋代郭璞的《葬经》一书中对中国风水的理解,由此衍生出如今的风水一词。中国古代的风水学具备着中华名族上下五千年的文化底蕴,来源于对人与自然和谐状态以及对师法自然、诗情画意的人文环境的追求;进而创造天人合一的至善境界,在人们不断地实践历练、研究探索、整合归纳和逐步完善中进行感悟与反思,随之形成现如今的中国风水理论。

“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。”这是《辞海》中对于风水在旧中国阶段最初步认识的记载。而现如今,风水是一种迷信的说法早已被否定。所谓风水,实则是中国长期存在的一种独特的传统文化现象。在现代风水研究中,人们逐渐强调的不再是讲封建迷信的风水,而是站在科学的层面去理解传统风水学。传统风水学中所遵循的核心宗旨是首先要对周边的自然生态环境以及人文环境进行整体的详细勘察与选择,并在此基础上进一步合理地利用自然条件和改造自然环境,顺应自然发展的规律,最终为人们创造一个适宜居住并满足生活要求的良好环境,强调要达到人与自然环境以及人文环境和谐共生的一种最佳的环境状态。

风水这一中国传统文化景观,在一定意义上具有其鲜明的独特性。在中国古代时期,人们在创造整体的建筑空间阶段,会对古代气候、地质、水文、地理等各种环境因素进行综合分析与研究,从而选择出有利于人类生产生活的局部小环境。风水乃是中国土生土长的一种传统文化现象,之所以特别,是因为它向人们所呈现的是一种独特的景观理想,而这种景观理想是自然生物与文化基因在另一种概念范围内的深刻诠释。

2.新中式景观中风水文化的多元衍化

2.1思想衍化

2.1.1天人合一观

由于在中国传统农业发展过程中,中国长期以自然经济为主要的经济发展方式,以及为了实现自然与社会存在中发展规律的和谐统一,进一步形成了强调人与自然和谐统一,从而衍生为“天人合一”的世界观。在这种世界观的进一步作用下,逐渐形成了一种以“虽由人作,宛自天开”作为人们基本审美的景观精神,以尊重中国的传统哲学文化为基础,追求另一种以顺应自然规律为基本理念的探索方法与思维方式,营造一种景观的环境空间与周围的自然生态环境这两者之间达到相互融合的状态。

以新中式东莞别墅设计案例为例,此案例遵循身以归依,心亦入禅,秉承天人合一的设计理念。该别墅通过对整个建筑景观进行三进十院的独特设计,融入传统特色民居“四合院”的设计思想,注重与自然融合以及天人合一的设计精髓,将整体的景观完美地呈现出来。布局精妙,井然有序;用现代中式简约的技法,形成步移景异的变化,营造出传统的中国居住方式;形态简洁大方,运用因地制宜的手法,与自然完美融合,蕴含了传统中国之天地人伦合一的传统风水理念。

2.1.2道法自然观

道法自然是中国古代老子的哲学思想。“道”,可以理解为是产生世间万物的本源,是一切事物的最基本物质。“道法自然”即遵循自然,向自然学习,因此万事万物的运行法则都是建立在遵守自然规律的基础之上的。道教是中国的本土宗教,集中体现了中国古代哲学思想和优秀传统文化。在新中式景观设计过程中,充分强调道法自然的运用,秉承尊重自然的观念,回归自然最朴实的面貌。

以杭州欣盛东方福邸这一新中式景观设计为例,该景观设计着眼于“桃花源”的营造理念,借鉴并运用杭州自然山水园这一文化根源,强调以“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道家思想来还原自然园林的原汁原味,注重细节设计以及整体上的和谐,融入《园冶》借景篇中的禅宗思想。在满足人的观赏性的需求上,进一步表达了人们对更高层次的一种精神诉求,达到心灵的净化与沉淀,展现出独特的新中式景观韵味。

2.1.3阴阳平衡观

《周易·系辞上》曰:“一阴一阳谓之道。”即无论自然、事物都表现为阴阳两个方面,这也是阴阳学说的精髓所在。在阴阳这一重要学说中,它把宇宙间的万物具体划分为阴、阳两个相互对立又相互融合的部分,并且世间万物的开始形成、发展过程以及最终变化这一系列的阶段,都是紧紧围绕着阴、阳这两者之间的运动与转换。因此,寻求一种相对的阴阳平衡状态是新中式景观设计过程中所要更加去注重的。

以泰禾北京院子这一新中式景观设计为例,运用现代的设计手法探寻中式古典园林的内涵。设计围绕“禅意人生”这一理念,整体设计强调山水生活的意境。山水分别代表景观设计中的山院和水亭,山阳水阴是一种互补的状态,既对立又统一,加以均衡和协调。紧紧围绕风水中阴阳互补这一理念,营造虚实相生,虚实相融的景观格局,使景观空间的环境相互渗透,拉近与自然的距离。

2.2元素衍化

2.2.1传统文化元素

风水理论的发展演变过程中,中国传统儒家的伦理道德和思想品格、道家的精神境界和学术体系中,都与风水有着密切的关联。此外风水中还渗透了大量的中国文化精髓,阴阳五行,八卦九富,天文历算,中医养生等,从而形成具有浓厚中国传统文化特色的审美观。风水文化是中国传统文化的重要组成部分,新中式景观则是大量地吸收了中国的传统文化,因此在新中式的设计构思及景观设计元素中无不渗透着风水文化的运用。

以上海世博园中的亩中山水园这一新中式景观设计为例,“亩”作为中国最基本的土地计量单位,在中国延续了几千年,具有浓厚的中国传统文化特色。在此案例的设计构思过程中,通过将“亩”和“园”进行完美结合,以传统“亩”为单位作为设计元素,在现代的景观场景中再现了中国传统名园中的九种意境,并结合现代的实用功能需求,形成了“亩中山水”体现中国传统韵味的一系列作品。

2.2.2传统符号形式

中国风水理论历经几千年的发展,形成了韵味独特、种类繁多的中国传统符号,包括青龙、白虎等中国传统的一些吉祥物,五行中所代表的金、木、水、火、土以及象征民族特色的图案等。而这些具有中国传统意义的符号形式,通过镶刻于大门、地面铺装、廊架、景亭、座凳、景墙等景观元素上,或者以雕塑小品的形式出现在景观空间中,用多种多样的形式手法来体现中国传统文化内涵,通过隐喻、象征等造园手法来营造一系列的景观空间,丰富其景观内涵,演绎中国的传统风水文化。

以上海临港书院的丰收长廊为例,在上海临港书院的廊道设计上,运用了抽象的象征中华民族特色的窗花图案。突破整体的设计理念,融入吉祥文化这一细部的设计理念,将传统文化的精髓运用到新中式景观中,立足于传统吉祥图案符号,进行深入的提炼和创新,进而产生新的形态功能及视觉效果。这一传统符号的抽象形式的运用,体现了中国传统的文化内涵,使之形成了虚实相生的景观效果,也是对风水文化的灵活运用。

2.2.3传统色彩基调

新中式景观在色彩上也别具一格,一般都选用具有中国传统文化的特色色彩,其中最具代表性的就是中国红、长城灰、玉脂白以及国槐绿等色彩的运用,并在此基础上,通过与木原色及黑色构成元素的有机结合,以营造一个具有鲜明特色的“虽由人作,宛自天开”的景观空间。而风水文化中天地万物都由金、木、水、火、土五种基本物质组成的。天地万物都可以根据五行中的五色来分配,即青、赤、白、黄、黑这五种颜色,分别与木、火、土、金、水相对应。这种运动变化构造了物质世界。不同色彩的选择给人全然不同的感官体验,而新中式景观设计中的色彩选择与五行中的五色理念息息相关。

以万科第五园为例,利用长城灰、木原色在铺装上和谐共存,共同营造宁静、内敛的景观表情以及清新、典雅的景观环境,使建筑与景观融为一体,打造“虽由人作、宛若天开”的中国古典园林的造园特色。植物色彩以绿色为基调,为营造静谧、优雅的景观空间做铺垫,遵循了风水中的五色理念。

3.新中式景观中风水文化的设计演绎

3.1师法自然的演绎

在传统的风水理论研究与探索过程中,发现一般封闭并且相对独立的小环境是人们所追求的最理想的聚落形式。而这些小环境的选择对形成良好的局部气候状态以及自然生态条件是非常关键而有利的。基于对自然地理环境因素的分析,顺应自然,人与自然的统一,遵循因地制宜的设计原则。因地制宜,整体规划则是新中式景观设计中所要遵循的重要原则。新中式景观中对选址也是尤为注重,并且相应地融入中国传统风水选址的一些文化。好的景观生态环境应以满足人类生活功能要求为基础,进而不断提高人类生活的品质,丰富人的心理体验,上升人的精神追求。

以新中式景观中的绩溪博物馆为例,绩溪博物馆位于安徽省绩溪县旧城北部,俯视整个建筑,呈现一个连续起伏的形态,屋面的整个轮廓面貌和它所呈现的肌理特征与绩溪博物馆周边山体和水系的形态形成呼应,与当地整个城市形态相互融合。设计立足于对绩溪的周边自然地形环境、人文环境的研究与探索。建筑设计注重对风水理论中自然地理环境因素的分析,顺应自然,遵循因地制宜的设计原则,将景观完美地融入周边环境。

3.2造景手法的演绎

新中式景观设计当中,灵活地借鉴中国古典园林的造园手法,充分运用传统景观设计中的框景、借景、对景、障景、抑景等一系列的设计表现手法。除此之外,融入现代的一些优秀景观元素,使景观空间的营造形态更加丰富,呈现步移景异、虚实相生、趣意盎然的状态,进而达到人们所期望的景观效果。《园冶》中则说:“园林巧于因借,精在体宜。”此类对造园手法的记述,可以看出是受到了风水思想的一定影响。

以中山市清华坊一期景观设计为例,廊架的设计运用大大开辟了景观观赏视线的延伸,加大了景深的效果,有意识地将远处的景观映入园区的视野当中,将室外空间与景观有机地结合起来,拓展了景物的深度和广度,进而丰富了观景内容,收无限于有限之中,将好的景色巧妙地组织到景观视线。并且充分运用廊架结构设计中漏景的造园手法,在一定程度上丰富了其景观层次,利用周围的植物若隐若现的景观效果,进一步打造出了虚实结合,具有流动感的空间体系。虚实结合亦是风水景观设计理念中的一个重要内容。

3.3空间布局的演绎

新中式景观在景观的空间布局设计手法上灵活地运用了风水中先抑后扬而形成空间对比,尽量地利用地理位置的自然优势,因地制宜,与自然相结合,使之产生进入后豁然开朗的景观效果。新中式景观的空间布局与中国儒家的中庸之道及礼教观念也有一定的联系。

以新中式景观专辑中的绩溪博物馆为例,绩溪博物馆以保留基地原本的树木这一自然元素为设计的出发点,在建筑景观的整体布局设计中,充分考虑原本的自然现状,利用庭院、天井以及街巷等景观元素加以营造,以及水景空间的合理布局,既营造出人与自然和谐统一的景观环境,形成了建筑与景观对话,同时也是对徽派建筑景观中空间布局这一重要设计环节的另一种完美诠释,符合了中国传统风水文化中的“聚拢风水之气”的理念。

4.问题思考

4.1正向思考

在风水文化的介入下,使新中式景观有了新的变化,注入了新的色彩。传统风水文化中的天人合一观,道法自然观等思想以及传统符号形式,传统色彩选择等元素,融入现代设计语言,进而衍化。而新中式景观也是对中国古典园林景观的某种意义上的一种延伸,立足于风水文化的运用,使得新中式景观的呈现形式赋予了更丰富的内容。

新中式景观的设计,追求在传统意义上的创新,是现代与传统的一种交流与碰撞。随着时代的发展,新中式景观对风水文化进行多元衍化的趋势。在继承传统文化的基础上尊重外来文化,使景观的模式也在一定意义上发展变化,使新中式景观呈现“纳故吐新,融会贯通”的新模式。

4.2负向思考

中国上下五千多年的传统文化历史,并不是每一种文化都是优秀的,都是可以适用于当代的,新中式景观设计亦是如此。法国现代景观在对传统园林的继承与发展过程中,将传统园林中的点、线、面的构成形式灵活运用到现代的设计要素当中,形成了古与今的交流与邂逅,法国现代景观这一探索案例也给中国的新中式景观设计探索之路具有借鉴意义[12]。因此,如何将我国传统的风水文化巧妙灵活地融入到新中式景观中去将是我们需要深入思考的,继承中国的文脉所应创造的是一个天人合一的理想和诗情画意的生活方式。

随着时代的快速发展,我国的景观正在逐步失去本土的文化特色,失去本应人与自然和谐共存的状态,因而人们迫切的回归传统。随之也产生一些问题,如过度的模仿,盲目的继承,停留在单纯的一种表现模式上的片面化追求,没有赋予它真正的生命力,设计没有了根,那就失去了灵魂。新中式景观是顺应中国国情的景观发展倾向,是值得我们对其深入研究和创新探索的一个方向。我们应该正视这些问题,进行深入的探索与反思,实现新中式景观与传统风水文化的完美邂逅。

5.结语