侏儒兔作文范文

侏儒兔作文范文（精选9篇）

侏儒兔作文 第1篇

奶糖是表姐养的一只垂耳兔，可乐是我养的一只侏儒兔!它们都有雪白雪白的毛发，如果把它们放在雪里，估计找几天都找不到!可乐的脾气特别不好，只要你一过去，它就会睁着惊恐的眼睛望着你。如果你想伸手去摸它，那是绝对不允许的。只要你手放进笼子，它就会在笼子里面转圈圈，跳到食盆上，又跑到屎盆上。除非你速度很快，不然绝对逮不到它!而奶糖呢?它特别温顺，随便撸随便摸。奶糖特别没有警惕性，反正只要哪儿有舒服的`位置，它就会贵妃躺。身体啪的一声斜着躺下，两只脚脚要露出来，闭着眼睛。就算它那样躺着，你去摸它，它也不动。

我们家可乐是只母兔，表姐家的奶糖是只公兔。应该说公的比较暴躁，而母的很温柔。但是实际却相反，我们家的就是一只母老虎，她们家的就是一只乖乖兔!虽然说公母应该配对，但是它们俩却闹不合。只要它们俩碰到，奶糖就使劲咬可乐的脖子，可乐疼得嗷嗷直叫!所以我们不能把它们俩放到一起。我说可乐暴躁，但是当奶糖咬它的时候，可乐却不反驳，而是趴在那里叫。

唉，这是怎么一回事啊?

侏儒兔作文 第2篇

侏儒兔的简介

侏儒兔属于兔形目、兔科、鼠兔科属的一种哺乳动物。

侏儒兔颜色多种，是目前体积最小的宠物兔，起源于19世纪的某种小型兔，经过英国、美国的繁殖培育，演化成现在的模样。据传是Polishrabbit的后裔，同样是体型较小，几乎是兔子品种中最为细小的一种。侏儒兔的特征是头大身体小，头型浑圆饱满像颗苹果，耳朵的比例也比一般兔子明显短小许多。

侏儒兔一双竖耳朵比较短（5cm长左右），没有肉垂，又圆又阔的头、大而明亮的眼晴，鼻扁，短毛，身形矮胖。

据传是Polishrabbit的后裔，同样是体型较小，几乎是兔子品种中最为细小的一种。体重一般小于1.2kg，颜色多为纯色（黑、蓝、朱古力、浅紫、白）。

早期的侏儒兔的性情略具侵略性，皆因在繁殖过程中选用了野生兔导致，第一只侏儒兔就好比一只野兔多於家兔，并不适宜做_物。但是经过几代的挑选繁殖，现时的侏儒兔的性情温和友善，不过仍比一般大型的兔仔精力旺盛。

饲养兔仔，首要购买一个合适的笼子，可以容许许兔子站起来；要有充足的食物，一日三次喂食饲料，例如杂草、兔粮等、而菠萝粒就每日一粒。而每天主人都要为兔仔梳毛一次，帮助换毛及预防毛球等。每个月还要剪甲一次，避免出现反甲的情况，而一些长毛的品种更要每两至三个月修毛一次，避免太厚毛而难以散热。由于兔子会自己清理毛发，因此没必要时不要帮它们洗澡。

侏儒兔作文 第3篇

荷兰侏儒兔产自哪里?

荷兰侏儒兔颜色多种起源于19世纪的荷兰某种小型兔，经过英国、美国的繁殖培育，演化成现在的模样。据传是Polishrabbit的后裔，同样是体型较小，几乎是兔子品种中最为细小的一种。

饲养兔仔，首要购买一个合适的笼子，可以容许许兔子站起来;要有充足的食物，一日三次喂食饲料，例如杂草、兔粮等、而菠萝粒就每日一粒。而每天主人都要为兔仔梳毛一次，帮助换毛及预防毛球等。每个月还要剪甲一次，避免出现反甲的情况，而一些长毛的品种更要每两至三个月修毛一次，避免太厚毛而难以散热。由于兔子会自己清理毛发，因此没必要时不要帮它们洗澡。

荷兰侏儒兔的性格如何?

荷兰侏儒兔的性格与外型可说是相当吻合，娇小的它们很怕生，也十分敏感，据说荷兰侏儒兔很聪明，可以听懂主人的话语，也会去观察主人的行动来做出反应，表情十分丰富生动，是非常迷人又贴心的兔种;早期它们较具有天然血统的侵略性性格，经过多年的自然进化它们变得是温和友善得多，可说是理想的家居宠物兔种了。

写侏儒的优秀作文 第4篇

暑假的，我和姨父、姨妹去公园，上，美好，五彩的灯光，来来的车辆，听非常悦耳动听的歌声，歌名是《你是玫瑰花》，声音非常地纯厚。循着歌声望去，马路对面围了人。我猜想，那是街头歌手的“演唱会”吧，是产品的推销会。，我既没看见装饰华丽的舞台，也看见打扮漂亮的歌手。我满心地疑惑，好奇心驱使我决定我挤进去……

“啊!”我惊呆了，深情的歌声居然出自侏儒!在我三个侏儒，的衣着虽不算华丽却很干净、整洁。男侏儒身着绿色的对襟衫，很有精神，他手拿话筒在很投入地演唱，手在做动作表演，歌声地吸引了路人，也打动了在场的.观众，纷纷解囊，献出的爱心。我和姨妹也向姨父要了四枚硬币，珍重地投入了盒中。有人把钱投入盒中时，的女侏儒就弯腰地：非常诚恳。男侏儒在操作音响，三个人非常默契。我为自强、自立的精神所感动，残疾人尚且坚强，体格健全不更应该自强、自立吗?

看了一会儿侏儒的演唱会，往公园外走去。在公园门口，三人被中年的乞丐叫住了，衣着褴褛，身上脏兮兮的，趴在，碰到有人就地拽一下人家，用很苍老的声音说：“可怜可怜我吧，行行好吧!”，我刚想跟姨父要钱，姨父说：“你观察一下，有人给钱?”咦，奇怪，还人给钱，盒子里也硬币，呢?姨父看出了疑惑，要我动脑筋想一想，还提示我说刚才侏儒为有多人给钱，而这儿却呢?想了一会儿，我说：“刚才的侏儒是真正的残疾，靠的歌声了的自强自立，用歌声打动观众，观众用爱心回报。而那乞丐装出样子，想不劳而获。”姨父听了连连点头。

侏儒的祈祷 第5篇

[日]芥川龙之介 ○吕元明译

我是个只要身穿彩衣、献筋斗之戏、享受升平之世就知足常乐的侏儒。

祈愿让我如愿以偿。祈愿不要让我穷得一粒米也没有，祈愿也不要让我富得连熊掌都吃腻了；祈愿不要让采桑农妇都讨厌我，祈愿也不要让后宫美女都垂青于我；祈愿不要让我愚昧到良莠不分，祈愿也不要让我聪明到明察星象；祈愿更不要让我成为英武勇敢的英雄。我现在每每在梦中上难攀之峰顶，渡难越之海洋――也就是在做着使不可能的事成为可能的梦。每当出现这种梦境，我并不觉得可怕。我正苦于像和龙搏斗似的和这个梦搏斗。请不要让我成为英雄――不要让我产生想做英雄的欲()望，保护这个无力的我吧！我是个只要被这新春的酒灌醉、吟诵这《金缕》的歌（注），过上这美好的日子就知足常乐的侏儒。

格林童话故事《侏儒妖》 第6篇

从前，有个磨坊主，他的女儿长得美丽无比，而且聪明伶俐，为人精明，因而她父亲总是不厌其烦地吹嘘她，把她吹得天花乱坠。

有一天，磨坊主应召进宫，他对国王吹牛说，他女儿能把稻草纺成金子。

谁知国王是个见钱眼开的人，一听磨坊主的话，马上就吩咐召见姑娘。姑娘进宫之后，国王把她领到一间装满了稻草的屋子，然后给她一架纺车，吩咐她道：“明天天亮之前，你必须把稻草全给我纺成金子，不然的话，就处死你。”

尽管姑娘一再说明她根本没有这种本领，可是国王听也不听，把门一锁，扬长而去，屋子里就剩下了她一个人。

姑娘坐在屋角里，面对自己的厄运，愁肠百结，于是就放声大哭起来。正在这时，屋门突然打开了，一瘸一拐地走进来一个小矮子，样子滑稽可笑，他对姑娘说：“晚上好，姑娘。干嘛哭得这样伤心呢?”

“唉，”姑娘回答说，“我必须把这么多的稻草全都纺成金子，可我哪儿会这个呀!”

“要是我替你纺，”小矬子说，“你拿什么酬谢我呢?”

“把我漂亮的项链送给你。”姑娘回答道。

小矮矮相信姑娘说的话，于是就坐到了纺车前。纺车不停地转啊转，发出欢快的声音。不大一会儿，活儿就干完了，满屋稻草全都纺成了金子。

国王进屋一看，真是又惊又喜，可他的心却变得更加贪婪。他把磨坊主的女儿关进另一间有更多稻草的`屋子，吩咐她再把这间屋子里的稻草纺成金子。可怜的姑娘不知如何是好，坐在那里又哭了起来。谁知正在这时，小矮子打开屋门问道：“要是我帮你纺，你拿什么酬谢我呢?”

“把这枚钻石戒指送给你。”姑娘回答说。

于是，她的这个矮小的朋友接过了戒指，然后走到纺车前，纺了起来。他不停地纺啊纺，天亮之前，终于把屋里的稻草全都纺成了金子。

国王一见这么多闪闪发光的金子，满心欢喜，可他仍然不满足，就把磨坊主的女儿带到了另一间更大的屋子，并且对她说：“要是你今晚把这里的稻草全都纺成金子，我就娶你做王后。”

国王走了，剩下姑娘一个人的时候，小矮子又来了，问姑娘说：“要是我第三次还替你纺金子，你拿什么酬谢我呢?”

“我再也没什么可送给你啦。”她回答说。

“那么，你得答应我，”小矮子接着说道，“等你做了王后，把你生的第一个孩子送给我。”

“那可万万不行。”姑娘心里想，可是她现在已走投无路，就答应了他的要求。小矮子又一次把稻草全都纺成了金子。

次日清晨，国王又来了，发现一切如愿以偿，就娶了磨坊主的女儿做王后。

王后的第一个孩子出生了，她欢天喜地，却把小矮子和她自己的诺言给忘了。谁知有一天，小矮子突然来到她的房间，提醒她不要忘记了自己许下的诺言。对这突如其来的不幸，她悲痛欲绝，只得提出将王国所有的金银财宝都给他，作为交换的条件，可是小矮子说什么也不答应。王后失声痛哭，哭得像个泪人似的，小矮子见了心也就软了下来，对她说道：“我宽限你三天时间，要是你在这三天之内能说出我的名字，你就把孩子留下。”

于是，王后派遣很多信使去全国各地，打听没有听说过的名字。

次日，小矮子又来了，她就开始把所有记得起来的名字都说了出来，什么迪姆斯啦，本杰明啦，简罗米啦，等等。可是小矮子每听一个都说：“我不叫这个。”

第二天，她把听到过的滑稽名字都说了出来，什么罗圈腿啦，小罗锅啦，八字脚啦，诸如此类。可是小矮子每听一个还是说：“我不叫这个。”

第三天，有个信使回来说：“我正在上山的时候，发现森林中有一个小棚子，棚子前燃着一堆篝火，一个滑稽可笑的小矮子用一只脚围着火堆蹦过来，跳过去，一边蹦跳一边唱着：

‘今天我酿酒，

明天露一手;

又唱又跳多快活，

明天小孩就归我;

王后绞尽脑汁儿却说不准，

本人名叫龙佩尔斯迪尔钦!’”

王后听了高兴得跳了起来。过了一会儿，小矮子又来了，进门便问：“王后，我叫什么名字啊?”王后回答说：“你是不是叫约翰哪?”“不对!”“那你是不是叫汤姆呢?”“也不对!”

“也许你叫龙佩尔斯迪尔钦吧?”

侏儒兔作文 第7篇

----电影《吴云铎》观后感

侏儒山中学 李学初

观看了电影《吴运铎》，深受感动与启发，他真不愧为我们学习的榜样。这部影片对寻访先辈足迹，重温红色经典，加强党员干部理想信念教育、增强宗旨意识有着十分重要的意义。

吴运铎是我国抗日战争时期新四军革命根据地兵工事业的开拓者，是蔡甸区为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。电影抓住吴运铎人生道路上最耀眼的几个闪光点，集中表现了吴运铎光辉的英雄形象。他三次身负重伤，在器材、原料和技术都严重匮缺的条件下，坚忍不拔，舍生忘死，克服常人难以想象的各种困难，奇迹般地为前线将士提供了源源不断的武器弹药。在战火纷飞的年代，为了草创和建设我军的军工生产线，吴运铎炸瞎了左眼，失去了左手，一条腿也成了残废，周身伤痕累累，但是他身残志坚，仍然以顽强毅力战胜伤残，坚持战斗在生产第一线，真正做到了生命不息，奋斗不止。那些鲜血淋漓的画面，那铿锵有力的话语，那坚毅的眼神，那一个个不眠之夜„„历历在目，让人为之动容，热泪盈眶。他说：“只要我活着一天，我一定为党为人民工作一天。”1951年10月，中央人民政府政务院和全国总工会授予他特邀全国劳动模范称号，并将他誉为中国的“保尔·柯察金”。作为一名共产党员：

我们要学习他顽强的意志和至死不渝的革命斗志。吴运铎曾经三次负重伤，留下伤口100余处，手足伤残但是仍奋斗不息。数年前，因人民军队的兵工设备简陋，加上缺乏经验，生产的危险常常不亚于作战前线。吴运铎参加工作不久，在一次检修枪支实弹射击时，土造枪管突然爆炸，炸伤了他的左手。自此之后，他又三次负重伤，留下伤口100余处，最令我钦佩的是有一次他负伤时，抢救的医生怕他麻醉后醒不过来，做手术时连麻药也没敢用，但吴运铎硬挺了过来。医生用X光检查后，发现他右眼里还残存一块小弹片取不出来，就坦率地告诉他有失明的危险。吴运铎却说：“如果我瞎了，就到农村去，做一个盲人宣传者！”在病床上，他利用尚存的微弱视力，坚持把引信的设计搞完，并让人买来了化学药品和仪器，在疗养室里办起了炸药实验室，制造出新型的高级炸药等等等。

我们要学习他为祖国、为人民舍生忘死的牺牲精神。吴云铎堪称中国的保尔。他以感人至深的事迹，实践了自己的誓言：“把我们的力量、我们的智慧、我们的生命，我们的一切，都交给祖国，交给人民，交给党！” 在战争年代，吴运铎的事迹也是革命军工事业的一个缩影。当年“没有枪，没有炮，敌人给我们造”———武器主要靠从敌人手中缴获，但大部分弹药还得自己解决。吴运铎就带着7个学徒，每年为前线生产子弹60万发。他们没有经过正规学校培训，靠用鲜血交学费边干边学。吴运铎过去连地雷是什么样子都没见过，靠着看书后再试验，用迫击炮弹空壳灌满炸药，再拧上用电灯泡做的电雷管，就研制出各种地雷。当年，军工生产条件极为艰难，在新四军的军械所里，旋床是自己造的，枪管中的来复线是自己刻的。没有发动机，就借老乡磨面的石磨，插上铁棍当轮轴，靠人手把磨盘摇起来就是一台发动机。“山沟兵工厂”制造的弹药和修复、自制的武器，被一批批送往前线，照样使敌伪胆寒。新中国军工企业的发展壮大，正与继承发扬老军工的光荣传统密不可分。

我们要学习吴他“把一切献给党”的崇高品质和自力更生、艰苦奋斗、开拓进取、无私奉献的精神。按照“三严三实”的要求，对照检查自己，严以修身，严以用权，严以律己，谋事要实，创业要实，做人要实。这是党员干部的立身之本，为政之道，干事之要。我们要立足岗位，以人为本，服务师生，关爱每一位学生，更新教学理念，学习先进教法，积极开展教学研究，扎实做好教学诸环节的工作，构建高效课堂，提高教学质量。勇于创新，科学管理，精细化管理，走内涵发展之路，创特色学校，以实际行动为蔡甸教育的发展争光添彩。

侏儒兔作文 第8篇

①1921年，当最后一只侏儒眼镜猴被制成标本收藏在博物馆，人们就再也没有看到过这种动物。因此，科学家认为侏儒眼镜猴可能已经灭绝了。20，这种像老鼠一样大小的灵长类动物被科学家意外地发现，原来它们一直隐藏在印度尼西亚茂密山林中。

②此前，两位印尼科学家于20在瑞林都国家公园意外地发现一只侏儒眼镜猴，可惜它误中陷阱，重伤丧命，但至少证明侏儒眼镜猴这一物种尚未灭绝。于是，美国研究人员随同一支印尼当地的科研小组前往该处海拔2100多米的山顶上探察。终于发现了4只侏儒眼镜猴，并且成功捕获了2只雄性和1只雌性个体。他们将无线电项圈套在这些侏儒眼镜猴的身上再将它们放生，这样就可以随时掌握它们的行踪了。

③眼镜猴体形很小，体长一般在9～18厘米之间；体重很轻，50～150克之间，像小老鼠一样，甚至可让它在钢笔上爬来爬去。它有一对异于平常、大得出奇、直视前方的大眼睛，直径都在1厘米以上。眼镜猴不仅以眼睛大而出名，它们的两只膜状的耳朵非常灵敏，只要周围稍稍有一点动静，就能够觉察出来。

④侏儒眼镜猴是眼镜猴中的一种。侏儒眼镜猴也叫小眼镜猴，是世界上最小也是最稀有的灵长类动物。它的体长约为11厘米，体重50克左右，体型只有菲律宾眼镜猴的一半大。除了微小的体型外，它那直径达1.6厘米的大眼睛和浓密的皮毛也特别引人注目，这种皮毛可以让它们在潮湿阴冷的密林中保持正常的体温。

⑤利用无线电项圈，研究人员了解了侏儒眼镜猴的一些习性。例如，虽然侏儒眼镜猴的体型比其他眼镜猴更小，但它们的腿却都几乎一样长。因此，侏儒眼镜猴更善于利用其超长的腿在森林里上下跳跃。从一个树梢跳到另一个树梢。在睡眠方面，这种夜行动物喜欢藏在掏空的树干里休息，比其他眼镜猴更为安静。

⑥侏儒眼镜猴的发现是个令人鼓舞的喜讯，但也有一些环保人士为此担忧，他们担心盗猎者按照新闻线索去捕捉本来就罕见的侏儒眼镜猴。类似的`盗猎案件在世界各地都曾有所发生。印尼的研究人员则认为，通过科学研究获得这个物种的更多信息，印尼政府会更好地对它们采取保护措施。

1.文章第③段介绍了眼镜猴的哪些特点？（3分）

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2.第⑤段介绍了侏儒眼镜猴的哪些生活习性？（2分）

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3.根据要求，完成下面两小题。（5分）

⑴分析第①段划线句中“可能”一词的作用。（2分）

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⑵第④段中的划线句子使用了哪些说明方法？并分析其作用。（3分）

参考答案：

1.体形很小、体重很轻；眼睛大；耳朵灵敏（每个特点1分，3分）

2.①善于跳跃（1分）②在掏空的树干里休息。（1分）

3.⑴“可能”表推测，说明侏儒眼镜猴并非一定灭绝了，体现了说明语言的准确、严密。（2分）

侏儒兔作文 第9篇

2015年07月01日 21:37

刘亚洲，安徽宿县人。中国人民解放军国防大学政委，空军上将，毕业于武汉大学英文系，参军后历任排长、副连长、军委办公厅干事、师级单位政委、军区空军政治部主任、军区空军政委、空军副政委等职。

核心提示：7月1日，参考消息网刊发刘亚洲上将的《精神——纪念抗日战争胜利70周年》一文，刘亚洲在文章中提到，我们“父辈”的抗战胜利不仅仅是军事的胜利、政治的胜利，更是精神的胜利。但日本仍有些人对战胜了他们的中国人民耿耿在念。华盛顿说：“如果一个民族长久地仇恨和崇拜另一个民族而无法自拔，这个民族心理上就是奴隶之邦。”日本不对战争罪行道歉，继续仇恨中国人民，它在精神上就永远是侏儒，永远是心理上的弱者。1973年，已经80岁的毛泽东曾评价日本：“是个没有安全感的国家。”也许道理就在于此。原标题：刘亚洲署名文章：精神——纪念抗日战争胜利70周年

参考消息网7月1日报道 7月1日，在中国共产党诞生94周年的特殊日子，本网特别刊发国防大学政委、空军上将刘亚洲撰写的《精神——纪念抗日战争胜利70周年》一文，既作为“胜利的启示——军事名家谈抗战”大型系列报道的收官力作，也作为另一组大型系列报道“父辈的抗战”的开篇鸿文。我们“父辈”的抗战胜利不仅仅是军事的胜利、政治的胜利，更是精神的胜利。为纪念抗日英雄，弘扬抗战精神，重铸民族之魂，本报与新华社解放军分社继续联合策划“父辈的抗战”大型系列报道，邀请30多位著名抗日将领、英烈、社会知名人士和国际友人的后代，撰文回忆70年前父辈的抗日故事，追思父辈的丰功伟绩，讲述父辈对后人的深刻影响。现将全文内容摘转如下：

(一)习近平主席指出：“新的历史条件下，全党全国各族人民要大力弘扬伟大抗战精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，继续朝着中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进，不断以坚持和发展中国特色社会主义的新成就告慰我们的前辈和英烈！”

精神是一个民族的文化气质和文化品格，它深刻地影响着民族的生存发展。抗日战争的胜利不仅是政治上的胜利，也不仅是军事上的胜利，而且还是精神的胜利，因此也是文化的胜利。文化的核心是精神。

(二)中华文明曾经是世界最优质的文明。中华文明的青春期在先秦。那时候，每一个中国人都活得神采飞扬，有滋有味。男人特别阳刚，女人特别妩媚。百家争鸣，思想茂盛。不料，一个叫嬴政的男人毅然斩断了中华文化的脐带，于是他以后的男人们都渐渐雌化了。秦代留给我们最坏的遗产是，把思想的对错交给权力评判。汉武帝走得更远。他真的把一个最优秀的中国男人阉割了。这一道深深的刀口，是中国历史特殊的符号，也是一个里程碑式的事件。自那以后，中国再也没有出现过伟大的思想家。至明清时情况更为恶化。龚自珍用“万马齐喑”形容中国明清之际的社会，真是再贴切不过了。他还说，今日中国，朝廷中见不到有才华的官员，街头见不到有才华的小偷，民间连有才华的强盗都没有。

中国人失去了原有的精神。千载以降，无论他们的身体呈现何种形态，灵魂都永远跪着。他们如蝼蚁般卑微地生活着。他们只会匍匐，无论在皇权面前，还是在外国侵略者面前。这一状况到中日甲午战争时达到了巅峰。日军进攻辽东，清军有5万人，日军比清军少，不到10天，辽东全线溃败。旅顺要塞，固若金汤，清军只守了一天，日俄战争中俄军守了近一年。日本军医检查清军伤口后提交的报告中写道：“从清兵的创口来看，射入口大抵在背后，自前面中弹者极少。”显然这是逃走时中弹的。南京大屠杀时，十几个日本兵押解上万名俘虏去屠杀，竟无一人反抗，连逃跑都不敢。如果有人带个头，用脚踩也把日本人踩成肉饼了，可这个人永不出现。甲午战争后，甚至连清朝的属国朝鲜也做起了瓜分中国的美梦。朝鲜《独立新闻》1896年发表文章称：“但愿朝鲜也能打败清国，占领辽东和满洲，获得8亿元赔偿。朝鲜人应下大决心，争取数十年后占领辽东和满洲。”

(三)中华文明有一个特点：中华民族一旦遭遇外侮，就会迸射出自强之光。中国总是在接近谷底时获得重生。甲午一役，中华民族走到了悬崖边。一个人只有站在悬崖边才会真正坚强起来。一个民族也一样。断了退路才有出路。最惨痛的沉沦造就了最辉煌的崛起。中国被日本打败后，一个奇怪的现象出现了：大批中国有识之士源源不断涌入日本，开始了向日本学习的过程。两千年来，一直是日本学习中国，什么都学，用过去的话说叫“唐化”，用现在的话说叫“全盘中化”。看看京都和奈良的建筑，给人一种宁静、沉稳的感觉。连房屋的颜色都以灰色调为主。那是唐朝的基调。日本人学中国太凶，以至于认为自己成了中国。1870年中日两国进行谈判时，中方代表要求日本称清国为“中华”，日本坚决不答应，说：如果称你们为“华”，那我们不成“夷”了？谈判因此差点破裂。

对华战争的鼓吹者福泽谕吉在甲午当年撰文《日清战争是文明和野蛮的战争》，和他同一时期的植村正久则称：“要把日清战争作为精神问题”，“这是新旧两种精神的冲突”。甲午以来，日本人看中国的眼光变了，说话的口气也异样了。中国当日本的老师两千年。日本当中国的老师近百年。今天我们的语言甚至都受日本影响极大。像“干部、路线、社会、民主”这些最常用的名词都来自日本。这些名词占了现代汉语社会名词的70%。如果删掉这些名词，很难写出一篇现代文件。不过，我认为这是日本对中国的反哺。

更重要的是，这批远赴东洋的志士在那里初识了“德先生”和“赛先生”。这两位先生让他们的精神为之焕然一新。他们当中最杰出的代表是秋瑾、陈天华、周恩来和鲁迅。有人说，近代中国历史的转换在两个女人手中完成，一个是秋瑾，一个是慈禧。1907年7月，秋瑾在绍兴古轩亭口英勇就义，她喟叹：“忍看眼底无馀子(男人)，大好河山少主人。”而一年后，这片河山的真正主人慈禧也撒手人寰。陈天华则在写出了《猛回头》这篇呼唤中国人精神的檄文之后蹈海自尽。陈天华求死，是“恐同胞之不见听或忘之，故以身投东海，为诸君之纪念”。以一己之死，求国家兴隆，中国不灭。在这些辛亥革命党人身上，依稀可见日本武士的影子。

特别值得一提的是鲁迅。他到日本原本是学医的。在选择拯救中国人的精神还是拯救中国人的肉体上，他毫不犹豫地挑了前者。不过我认为他仍然是一个医生，他想的是如何医治一个国家的病。世界上，有些人专门留下脚印，有些人专门研究脚印。鲁迅就是专门研究脚印的。我觉得他说过的一句话可以成为他全部著作的概括：“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”鲁迅常常提到三个问题：

一、怎样才是理想的人性？

二、中国国民性最差的地方是什么？

三、为什么会产生这些病根？三个问题都指向精神层面。鲁迅看到，中国人最大的问题是：没有信仰正是有些人的信仰。毛泽东是激赏鲁迅的。他常常称鲁迅是“我们的鲁总司令”。他说我们有两支军队，一支拿枪，一支拿笔。拿枪的军队总司令是朱德，拿笔的军队总司令是鲁迅。毛泽东和鲁迅在精神上绝对是相通的。(四)

在那之后，又是因为日本人的缘故，北京爆发了五四运动。这次运动，既是对日本的再批判，又是对日本的再学习。批判，是抵制它灭亡中国的狼子野心；学习，则是从一个民族的身上看到了另一个民族的背影，使中国在精神和文化层面上获得涅槃。至此，中国对由日本带来的灾难而进行的反思达到了最高峰。日本侵略过亚洲那么多国家，没有一个国家像中国这样进行过反思。韩国前总统卢武铉说：“与日本这样的国家为邻，是韩国人的耻辱。”可惜韩国人的认知只走到这里就止步了。韩国离日本更近，但始终没有出现过大规模浮海求学的场景。五四运动是中国历史上规模最大、影响最深的思想战争。它差不多算是一场文艺复兴了。五四运动的真谛在于，只有人的站立，才有一个民族的站立。天地之间人为尊。尤其应指出的是，这场运动不仅仅是一场精神的启蒙，它还为民族主义革命和社会主义革命准备了一大批民族精英。毛泽东、周恩来、邓小平就是其中的佼佼者。这场运动的尾声，中国共产党应运而生。这是五四运动最伟大、最美丽的果实。五四运动告诉我们，只有伟大的民族才有自我反省的能力。只有意识到自己责任的民族才是伟大的民族。一个日本人也看到了这一点，他说：“如果中国彻底覆亡，东方各国也就没有了希望。如果中国能够勃兴，东方各国救助有望。呜呼，中国问题实乃东方之大问题。”(宫崎滔天《三十三年之梦》)

(五)甲午战争发生在五四运动前，抗日战争发生在五四运动后。这两场战争战场一致，对手一致，但结局迥异。在中华民族反抗外敌入侵的所有战争中，抗日战争最为惨烈。在第二次世界大战所有反法西斯的战争中，中国赢得最为悲壮。原因何在？就是因为中国人的精神面貌发生了根本改变。日本作家司马辽太郎认为，明治一代人是日本历史上最有声有色的一代人。在那之前没有这样的人，在那之后也没有。明治的荣光，至今是日本人挂在嘴边的荣耀。而在中国，“五四”一代人则是先秦以来最有朝气、最富生命力、最具品相的一代人。明治一代人和“五四”一代人发生了猛烈碰撞。这是两个精英集团的碰撞，这种碰撞才有了激情，也才有了世纪意味。甲午战争后期，日本人已经没有了激情。但抗日战争就不是这样。1945年日本投降前一个月，它还一口气在江西等地攻占了十八座城镇。它的激情在燃烧，因为它面对的是一个伟大的对手。

读一读《田中奏折》中的那段话：“欲征服世界，必先征服支那；欲征服支那，必先征服满蒙。”野心贲张，口气如天，倒也不失男子气概。癞蛤蟆想吃天鹅肉，有种，小东西有大志向。也只有明治一代人才说得出这样的话。反观中国近千年间，就无人敢讲这样的话。然而，到了“五四”一代人，情形大不同。看看毛泽东那个时期的文字，哪一篇不是激情澎湃，挥斥方遒？他的书法更是翻江倒海，呼啸着从纸上站立起来。千年来，小农经济是中国的主要社会形态。这种形态决定了中国军事的防御性。万里长城是防御的极致。中国的英雄，多是在防御战争中产生的。中国古代很少讴歌战争。纵是大唐盛世，描写征战的诗词也是凄苦的，哀怨的。有些虽然不失豪放，也摆脱不了悲凉无奈。然而你看看毛泽东的战争诗，哪有一点凄惨的音调？最典型的是《七律·长征》。困苦到那种非人的地步了，毛泽东还吟唱：“三军过后尽开颜。”这是一种怎样的境界？(六)

抗日战争的侵华日军，是日本明治维新以来最强盛，也是野心最张扬的一代。日军在中国战场的高级将领冈村宁次、板垣征四郎、梅津美治郎等高级将领，都参加过奠定日本强国地位的“日俄战争”，年龄多在五十开外，正处于成熟和巅峰状态。与之相比，毛泽东和他的将领们则是小字辈。彭德怀举行平江起义时30岁。林彪被任命为军团长时年仅24岁。刘伯承参加南昌起义时35岁。1946年粟裕赢得七战七捷的苏中战役时39岁。然而正是这些人，以前所未有的青春姿态投入抗日战场，创造了历史。青春具有无尽的冲击力。青春具有无比的想象力。林彪到抗大讲马列课，大家都准备记录，林彪只说了一句话：“资本主义是少数人发财，共产主义是大家发财，讲完了。”众人目瞪口呆。关汉卿说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”林彪可能读过关汉卿这句话。他爱吃炒黄豆。他在不断咀嚼中体验战争的硬度。平型关一战，正是林彪，改写了日本陆军不曾失败的历史。

彭德怀亲自指挥的“百团大战”，对民族精神的升华影响深远。这个战役的命名，豪情满怀，闪烁着英雄主义光芒。这是一个不因岁月流逝而褪色的极富有诗意的命名。当时参加战斗的有105个团(次)，左权在听完汇报后脱口而出：“好！这是百团大战，作战科再仔细把数字查对一下。”这个响亮的名词立即吸引了坐在一旁的彭德怀，他说：“不管是一百多少个团，干脆就把这次战役叫做百团大战好了。”1950年12月1日，朝鲜战争第二次战役后，彭德怀亲笔起草给38军嘉奖令：“中国人民解放军万岁！38军万岁！”称一个军“万岁”，这在我军历史上，不，在世界军事史上都是第一次。彭德怀的胆量和豪情淋漓尽致地表现出来。自那以后，中国人民解放军和21个国家军队交过手，未尝败绩，抗日战争就是最精彩的序幕。

(七)日本格言中有这样一句话：“花中樱为王，人中兵为贵。”樱花，当其灿烂盛开之日，也是它凋谢零落之时；武士，当其命殒疆场之时，也是他最荣光之时。日本人认为这二者都是美的极致。我曾在冬天去过日本，那年大雪，但日本小学生们一律都穿短裤，裸露着冻得发紫的小腿。孩子们都在奔跑。大阪人在全世界走路速度最快，平均每秒走1.6米。日本谚语道：“快吃快拉是美德。”而中国人则总是劝人“慢走”，“你慢慢吃”。这种精神下培育出来的日本人是看轻生命的。世界公认西方最强悍的军队是德国国防军，但在斯大林格勒，保卢斯元帅率领9万名士兵集体投降。而日本军人在绝境中通常都战至最后一兵一卒，尸骸遍野，极少降服。

甲午战争中，中国人“如死猪卧地，任人宰割”(李鸿章幕僚罗丰禄语)的情景令世界耻笑。抗日战争中，日本人对中国人的屠杀比上一场战争更为酷烈。它是循清朝灭亡明朝的旧路这么做的。听父辈说，在我的家乡，日本人设哨卡，中国人经过时，日本兵伸到人胸口摸一摸，发现心嘭嘭乱跳的，牵到一边，一刀砍掉。尤其是南京大屠杀，杀得天地为之改色。南京大屠杀之前，中日双方的战斗还是胜负之战；南京大屠杀之后，双方已是生死之战。日本军阀惊讶地发现，仅仅过去40年，这个大陆种群已经变得有些陌生了。甲午战争中，中国人只有两种情景，一种是悲惨，另一种是非常非常悲惨。抗日战争中，这两种情景改变了：一种是坚强，另一种是非常非常坚强。特别是共产党员，内心极其强大。起初日本人并不在意，在打了一段交道后才引起重视。史料表明，日军曾煞费苦心研究共产党和八路军、新四军。比如，凡听到别人说话就起立者，不是党员就是干部；询问出生年月，回答“公元某年”而不是“民国某年”者，多是党员，并受过教育。日本人对共产党越是了解，就越是敬重。日本武士有尊重伟大对手的传统。日军攻上狼牙山主峰，目睹了五位八路军战士跳下悬崖的壮举，肃然起敬。日军排成整齐的队形，随着一个军曹的号令，向五壮士跳崖处恭恭敬敬鞠了三个躬。杨靖宇将军生前和死后都受到日军的极大敬畏。他陷入绝境后，日军派叛徒向他劝降，他说：“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗？”这句话至今在天地间回响。它让人触到了信仰的力量。杨靖宇将军牺牲后，日军解剖了他的尸体，胃里只有草根和棉絮，没有一点粮食，在场的日本人无不受到莫大震撼。日军头目岸谷隆一郎流了眼泪，长时间默默无语。史料载，这个屠杀中国人民的刽子手，“一天之内，苍老了许多”。此后，岸谷隆一郎穷毕生精力研究中国抗日将士的心理。研究越深入，他内心受到的折磨越大。最后，他毒死了自己的妻子儿女后自杀。他在遗嘱中写道：“天皇陛下发动这次侵华战争或许是不合适的。中国拥有杨靖宇这样的铁血军人，一定不会亡。”

精神一变天地宽。中华文明浩瀚如海，一旦拨乱反正，它的大气象和大气魄就显现无遗。这一点，日本就显得局促多了。中国是日本的文化母国。就连最著名的右翼反华分子石原慎太郎也不得不承认，一翻开唐诗宋词，心中就涌起一缕乡愁。这是一缕文化的乡愁。中国人和日本人虽然语言不通，但可以通过笔谈沟通，而我们与很多少数民族就不行。这说明日本在文化上是中国的下游。抗日战争，中日两个民族除了在精神上对决外，就是在格局上对决。中国重新成为日本的老师。日本是个岛国，眼光不开阔。毛泽东的眼光则掠过千山万水。毛泽东看到，甲午战争时，日本始终是攥着拳头对付中国的，而中国却如张开的五指，极易折断。中国不能产生合力的深层原因有两个，一个是农耕文明，自给自足。只有个人，没有集体；二是精神世界封闭，不相信他人。民族的出路在于团结。《义勇军进行曲》就是团结的冲锋号。它至今仍是我们的国歌。诞生于延安的《黄河大合唱》是最华丽的乐章。毛泽东还摒弃前嫌，果断地建立统一战线，国共开始合作。中国团结之日，就是日本衰败之时。日本军阀此时认为不能再拖了，于是匆忙发动全面战争。当时，八路军的武器还不如甲午战争时的清军，但军事思想非常先进，连美军都派人到延安学习八路军的军事思想。毛泽东不仅是战争大师，更是战略大师。日本是一个强盛国家时，毛泽东坚决拒绝与其谈判，甚至不承认它是一个国家；日本战败后，成了非正常国家，毛泽东反而主动与其交往。抗日战争最艰苦时，毛泽东在《研究沦陷区》和《目前形势和当前的任务》中两次指出，日本妄图“消灭中国人的民族精神”。他对抗大学员说：“我们‘抗大’人，不能有一个是不抗战到底的！不能有一个是不反对投降的！”他提出“论持久战”，是精神上的长征，也是大战略。毛泽东是以思想家的眼光去把握战争风云大势的，能够高屋建瓴地抓住问题本质，而他手下将领如彭德怀、刘伯承等，则从另一个角度对待战争。他们的战争智慧，体现在对战争细致过程的见解上。刘伯承、彭德怀起自行伍，有很深的连排长情结。他们对局部细节的追求，完全是一种连排长的眼光。毛泽东善于把大仗当小仗打，他们善于把小仗当大仗打。理解一个士兵，懂得一个排长、一个连长，也能赢得一场伟大的战争。我研究过日本陆军大学和海军大学。这两所大学成立于明治维新时期，一直特别重视对战役的研究，反而对战略不甚看重。日本军事院校至今还津津乐道甲午战争和日俄战争的某些战役。战略需要哲学。毛泽东指出，日本是没有哲学的。战略要有全局，日本则特别看重局部。造成的直接后果是，日本在第二次世界大战中几乎打赢了每一场战役(太平洋战争后期除外)，可是输掉了整个战争。它太看重胜负，于是只有小胜，没有全胜。毛泽东从不看重胜负，他总是从事物的本质入手，时或举重若轻，时或举轻若重，格外大气。抗日战争胜利五年后，他就挥师入朝，对抗世界第一强的军队，就是战略大手笔。彭德怀掷地有声的那句名言“不过解放战争晚胜利了几年”，何尝不是毛泽东的精神写照？毛泽东还说：要把中国军队建成世界第二强的军队。他的胸怀比宇宙大，又幽默得紧。遍数日本，不要说没有毛泽东这样的大家，连刘伯承、彭德怀、邓小平这样出色的统帅也没有。山本五十六是日军的另类了。用航空母舰偷袭珍珠港是他的杰作。70多年前，他就知道空中决定论，仿佛触摸到了现代战争的本质。其实，这个神来之笔只是他一时冲动的结果。他居然没有理解自己这一独创战法的划时代意义。他仍然把目光投向大炮巨舰。就在偷袭珍珠港后不久，日本造出了当时世界上最大的战列舰，7万吨的“大和”号。仅这一艘舰的吨位就超过了中国海军全部舰船吨位的总和。反而是被他打得满地找牙的美国人从惨败中捕捉到了胜利之光。美国人把目光投向了天空。从此，美国人给战争插上了翅膀。

(九)第二次世界大战后，中国成为废墟，“国在山河破”，但精神上获得重生。这个古老的民族开始了新的生命历程。战争没有在日本本土进行，因此，日本是“国破山河在”。这个“国破”不仅指一般意义上的国家灭亡，还指一个民族在精神上的死亡。日本民族的精神在这场战争中遭到重创，其完整性直到今天也无法恢复。美国占领日本，主要还不是军事意义上的占领，而更看重精神上的征服。麦克阿瑟飞往东京时，随从问他带不带枪，他说：“什么也不带，就空手去，这样对日本人更有震撼力。”结果，日本人看见麦克阿瑟，就像看见神一样。日本外相重光葵到“密苏里”号签署投降书的前一天，裕仁天皇对他说：“你要把明天当做日本新生的第一天，所以你要趾高气扬地去签这个字。”裕仁大大低估了美国人。美国战后对日本进行改造，主要是在精神上瓦解和压制这个民族。美国人把自己的价值观强加于这个东方民族头上。事实证明，东方民族西方化是不健康的。美国利用雅尔塔体系把日本打回到了明治时期的起点。它是不是想让大和民族也回到最初的起点呢？

70年来，日本右翼政客每次参拜靖国神社，骨子里都有挑衅美国的意味，因为那些甲级战犯正是被美国人逮捕并处死的，但美国沉默如山。它在日本驻有重兵，而且都在战略要冲。70年前两颗核弹爆炸的巨响声犹在耳边。美国根本不怕日本闹事。美国成功了。日本输得服服帖帖。美国占领世界那么多地方，无论在阿富汗，还是在伊拉克，袭击无日无之，只有在日本一次也没有发生过这种袭击。不错，日本是如裕仁期望般“新生”了，但这是在美国人强势主导下的“新生”。日本成了美国在太平洋地区的一枚棋子，再也没有了对弈者的身份和心态。明治时期的精气神一点儿也没有了。2011年日本发生大地震，东京剧烈摇晃，一栋栋大楼都“吐出”滚滚人潮。一位中国作家写道：“大街上全是人。他们都在一种异样的沉默中缓缓移动脚步。打个不恰当比方，好像遗体告别仪式时那种静默和步履。虽然没有哀乐，但所有人脚步移动的节奏都是一致的、有序的。上百万人在一步一步往家的方向走。”有人赞赏这种状态，认为日本人井然有序。我却不这么看。从这种举动中你难道看不出压抑和窒息吗？这是万众一心吗？这是万人一面。明朝人在扬州和嘉定不也都出现过类似情景吗？人一旦成了机器还叫人吗？恰恰是两个发动了第二次世界大战的民族都被人称为“机器民族”，难道其中有什么深奥之处吗？我经常研究日本人的名字。从日本人名字的变迁中可窥一二。明治时期，日本人的名字大都英气蓬勃，如伊藤博文(君子博学于文)、山县有朋(有朋自远方来)、夏目漱石(枕流漱石)、大隈重信(民无信不立)、宫崎滔天……上世纪初，还是中学生的毛泽东给宫崎滔天写了一封信，上来就称呼道：“白浪滔天先生。”我想毛泽东一定注意到了日本姓名的不凡之处，否则他不会这么叫。这些铿锵的名字已经离今天的日本人远去了。