语法概说范文

语法概说范文（精选6篇）

语法概说 第1篇

第一章 语法概说

一、语法和语法学

（一）语法

1.语法的含义及其作用

（1）语法的含义

语法，是语言中的词、短语、句子的构造规律。

语言有三个要素，语音、词汇和语法。其中，语音是由人的发音器官发出的、表达一定意义的声音，是语言的物质外壳。词汇，是语言中的语素、词和固定短语以及现成话的集合，是语言的建筑材料。而语法则是语言“建筑体”的建筑法则。

西方传统语言学认为，语法包括两个大的方面：词法和句法。

词法，主要涉及词的构成、词的分类和词形变化等内容。

句法，主要讨论短语和句子的构造规律。

不过，这个分类对于汉语语法来说，不完全合适。

首先，汉语的词法部分相对空虚：词没有完全的形态变化、语素构成词的方式不影响词的语法表现，词的分类也依据特定的句法环境来操作。所以，汉语的词法内容基本上比较单薄。

也正由于汉语的词的分类定性都必须依靠特定的句法环境来实现，所以，汉语语法有关词类问题的讨论总是要放到句法当中去进行，这样汉语的句法就比西方传统意义上的句法范围要宽一些。

上述两点，正是汉语语法诸多不同于西方语言之处的亮点之一。

（2）语法的作用

研究语法，讲语法，那么语法的作用是什么?研究表明，语法的作用起码包括以下几个方面。

a.从说和写的角度来看，语法规定着人们怎样用词造句。比如，汉语的“我看书”从排列的角度来看，可以有六种顺序，我看书

书我看

我书看

看我书

书看我 看我书

但只有“我看书”是常态的，而“书我看”的出现是有条件的，是变式。其余几种排列方式都是不合法的。而这种排列顺序上的规则正是汉语语法规则的一个重要体现，可见，语法的法则在无形中制约了语言的使用。

b.从听、读、写的角度来看，语法指示人们怎样正确理解汉语的意义。句子的意义是词按照一定的语法规则组合起来所表达的，而不是词所表达的概念的简单相加之和，因而，要正确理解句子的意思，除了要懂得句子中的词语的意思之外，还要懂得词语组合的语法手段对于句子语义内容表达的影响──在很多情况下，词语组合的语法手段(如汉语的语序和添加虚词)左右着句子语义内容的表述。如：

① 人类需要动物。

动物需要人类。

② 这本书看了三天。

这本书看了三天了。

①显示，句子内部词语的排列顺序，也就是语序不同，句子的意义不同，而语序是汉语重要的语法手段、规则。

②表明，添加虚词“了”可以影响句子的内容的差异，而汉语中的添加虚词也是重要的语法规则。

两个例子都说明语法规则对于句子语义内容的影响。

2.语法的性质

语法作为语言三个基本要素之一，是具有独特属性的。这些属性也可以看作是语法的特点。

（1）概括性

又叫做抽象性。“概括”、“抽象”都是和“具体”相对应的。语法中的任何一条规则都是对于若干具体语言事实加以抽象、概括的结果，任何语法规则都是抽象的而不是具体的。

比如：

① 不＋Ａ：～红 ～大 ～好 ～光荣 ～骄傲——[具体语言现象]

——汉语的性质形容词可以受副词“不”的修饰。——[抽象概括出语法规则]

② *不＋Ｎ：～茶杯 ～张三 ～电灯 ～语言——[具体语言现象]

——汉语的名词不受副词“不”的修饰。——[抽象概括出语法规则]

（2）稳固性

稳固性，说的是不易变性。语法规则是一种语言当中最为基础的部分，通常只发生缓慢的变化，是不容易发生急剧变化的部分。

语言中有两个基础部分，也可以说是核心部分,一是语法结构，二是基本词汇。这两个部分通常体现着一种语言整体面貌，这两个部分的变化会引起这种语言面貌的变化。比如，汉语的“主＋动＋宾”的顺序，自甲骨文时期就已经形成，现在依然如此：

① 今日其来雨?

②今天将要下雨吗?

当然，不易变性的含义还包括语法的变化是有的，只不过不如词汇、语音变化那样快那样剧烈而已。有两个明显的例子：

一是古代汉语中的“疑问代词作宾语，宾语提前”的规则，如“吾谁欺?欺天乎?”、“尔何知?”等等，在现代汉语中已经不存在了。

二是古代汉语中的“否定句中代词作宾语，宾语提前”的规则，如“时不我待”、“不吾知也”等等，在现代汉语中也已经不存在了。

可见，语法规则的变化也是有的。

（3）民族性 语法的民族性，是说语法规则因语言的民族性而体现出不同的特性。具体来说表现在宏观和微观两个方面。

在宏观上，不同语言的语法范畴种类不同。

比如，一些西方语言的名词有“性”的范畴，如“太阳”属于阳性，而“月亮”属于阴性，“上衣”属于阳性，而“裤子”则属于阴性等等，问题的关键还在于，这些分属于阴性和阳性的名词在句子当中的语法表现是不同的。而对于这种现象，东方人或者具体说中国人就有些想不通，因为在汉语里，甚至在中国人的观念里，名词的“性”的概念是不存在的。又比如，汉语中有相当发达的“量”的范畴──计量人物、动作行为的量的范畴。具体表现是，一个数词必须通过量词的接应，才能和一个名词发生组合上的联系，即“数＋量＋名”，更加重要的是，不同的名词往往与一个特定的计量单位具有特定的选择关系，如：

三口人──* 三头人

三头牛──* 三头羊

但是，在西方语言中，大概是由于数的范畴相对发达的缘由吧，量的范畴是不存在的。

在微观上，语法的民族性也是明显的。比如：

汉语的语序是：主＋动＋宾

日语的语序是：主＋宾＋动

又如：

汉语的名词的“复数”数量是有限的：指人的普通名词＋“们”

英语的名词的“复数”是完全的：名词＋“-s”

（4）递归性

所谓“递归性”原本是数学上的术语，说的是不同的运算过程可以重复使用同一个规则。移植到语言学上，指的是某种语法规则在同一个句法结构体的构造过程中可以重复使用，从而使这个结构体由短变长，由简到繁的现象。比如：

桌子→木头桌子→一张木头桌子→我家的一张木头桌子„„

综上所述，概括性、稳固性、民族性、递归性是语法的四大特性。

3.现代汉语语法的特点

如前所述，讲现代汉语语法的特点，往往是把现代汉语与其他种类的语言对比，也可以是把现代汉语同古代汉语相对比。通常情况下说的现代汉语语法的特点，一般是将现代汉语同西方语言相比，找到汉语语法之与西方语言不同的地方，就归结为汉语语法的特点。从这个基点出发，现代汉语语法特点通常可以归纳为以下几点。

（1）短语和句子的基本构造方式一致。

汉语的短语和句子大都是由以下几种构造方式构造而成的：

结构方式 短

语 句

子 主谓结构

我写

花红

灯亮

我写了。花红了。

灯亮了。动宾结构

学汉语 写信 吃饭

来人！

抓住他！

请用饭。偏正结构

大人

高举 我的书

你的票！快跑！

高点举！联合结构

读写

高大

我和你

你和她? 《儿子、孙子和种子》 中补结构

抬高 说清楚 放好

说清楚！干得非常非常好。这一点给我们的启示是：分析句子的方法和分析短语的方法基本一致。汉语句子的结构可以以短语为基础，弄清短语的结构模式，就可以基本上把握句子的结构模式。因为短语比句子简短，影响结构构造、分析的因素少。以此为基础，把握汉语句子的结构模式，可以收到以简驭繁的效果。

（2）词类和句子成分之间不存在简单的、一一对应关系。

下边的图表反映了汉语词类和句子成分之间的错综复杂的关系：

汉语词类和句子成分之间的这种错综复杂的关系，给人的启示是：我们不能光依靠词充当句子成分的情况来给汉语的词分类定性。

（3）量词丰富

汉语和西方语言相比，量词的发达、使用上的相对复杂性确实是一个特点。这当中，两个明显的特点是：

a.汉语的名词必须通过量词的中介作用和名词发生结构上的联系。即：

数词＋量词＋名词

b.名词和量词的搭配是不自由的：特定的名词和特定的量词之间有一定的选择关系。

一口人──*三口牛

三头牛──*一头羊

汉语量词的这种选择性使之成为对外汉语教学过程中的难点之一。(二)语法学

1.语法学的含义

语法学，是研究语法规则的科学。被简称为“语法”。

这样，“语法”这个概念实际上有两种含义：

其一，是语法规则本身。指的是客观存在于语言当中的语法规则，这是所谓“客观语法”。

其二，研究语法规则的科学。指的是对于语法规则的研究，形成所谓的“专家语法”或“教学语法”。

2.语法学的种类

语法学可以根据不同的研究出发点，分别为不同的类别。

（1）宏观研究方法。

根据这一点，可以把语法学区分为：

a.实证主义语法：着重语法现象的分类，如古希腊语法。

b.唯理主义语法：着重语法现象的解释，如十七世纪法国的语法学。

（2）研究对象的时限。据此可以将语法学区分为：

a.历时语法：对语法做历时的研究，如王力的《汉语语法学史》。

b.共时语法：对某一时段的语法状态进行如实的描写。如王力的《中国现代语法》。（3）研究者的社会目的。据此，可以把语法区分为：

a.规定性语法：社会目的是“匡谬正误”，如吕叔湘、朱德熙的《语法修辞讲话》。

b.描写性语法：社会目的是客观地描写语法规则。如丁声树等的《现代汉语语法讲话》。

（4）研究者的教育目的。区分为两种：

a.理论语法：了解语言的通则，供教学研究参考。如丁声树等的《现代汉语语法讲话》。

b.教学语法：罗列语法规则的规范现象，主要用于教学。如张志公等的《汉语知识》。

（5）对象范围。

据此，可以将语法学分别为两种：

a.普遍语法：研究探讨适用于各种语言的普遍性原则。如乔姆斯基的“转换生成语法”。

b.语别语法：研究某一种语言的语法规则系统。如“汉语语法”、“英语语法”等等。

（三）语法系统

1.语法系统

所谓“系统”，简单说是一个有机的整体，它应该包括两个方面：一是构成整体的要素，二是这些要素之间的关系。这样，“系统”应该理解为各种要素及其相互关系的统一体。语法的构成也是如此。一方面，语法当中有各种各样的语法单位，如语素、词、短语、句子。另一方面，这些单位之间存在着密切的联系，如：

这是汉语四级语法单位及其相互之间的联系的示意图表，从中可以观察到汉语语法系统的构成特点：语素到词、词到短语两个过程是构成关系，而短语到句子、词到句子之间则是实现关系——在多数情况之下，汉语的一个实词或短语可以通过添加句调的方式实现为一个句子。

根据上边的讨论可以得到语法系统的含义：“语法系统”指的是语言中各级各类语法单位及其相互之间种种联系。2.“语法系统”含义的双重性

由于“语法”含义的双重性，使得“语法系统”在客观上也必然存在着两重含义：

(1)客观语法系统：是客观存在于语言当中的语法系统，它是不以人的意志为转移的客观系统，是实在的，可以被认知的。

(2)语法表述系统：是语法研究者对于客观语法系统进行观察、研究进而进行表述的结果，是有一定主观色彩的科学体系。

上述两个“语法系统”是有差别的。

一种语言只有一个客观的语法系统，它是客观存在于语言当中的。但一种语言的表述系统却可以有几个。造成表述系统多样化的原因有两个：一是语法学研究的对象自身是复杂的，要全面把握并做出科学、合理的解释并不是容易的事情。二是语法学家的研究方法、角度、能力以及占有的材料、观察问题的方法、能力等等，都不尽相同，所以，尽管面对的是同样的研究对象，也可能得出完全不同的或者不很相近的结论来。

汉语语法体系也是如此。《现代汉语》现行的高校教材有：黄伯荣、廖序东编《现代汉语》(兰州本)、胡裕树主编《现代汉语》(上海本)以及张静编《新编现代汉语》(郑州本)等等，几种体系的具体情况都有不同，实际上体现了不同汉语语法研究者对于汉语客观语法体系的把握上的差异，实际上也就是汉语客观语法体系和汉语语法表述体系上的差异。

二、语法单位

1.语法单位

下边是一个例子，它说明汉语法单位的来源。

这个句子包括七个音义结合的最小的语音片段，由它们构成大、中、小不等的语言片段：

句子分析：我今天不去市里。→ 我＋今天不去市里

短语分析：今天不去市区里→今天＋不去市里

不去市里→不去＋市里

不去→不＋去

我 不 去 ─→单纯词

语 素：

我 不 去 ——成词语素

今、天、市、里——不成词语素 由上边的讨论可以得到下边的认识：

(1)语素：是词语的构成要素，是最小的音义结合体。(2)词：是最小的能够独立运用的语言单位。

(3)短语：又叫词组、结构，是由两个以上的词构成的语法单位。

(4)句子：是具有特定句调的、可以表达一个相对完整意思的语言单位。2.词和短语

下边是一些具体的问题。

有些问题是光靠定义不能解决的。

汉语的词和短语之间的界线基本上是比较清楚的：词通常是双音节的，而短语通常是三个以上音节的。但是，实际情况并非完全如此。现代汉语词是双音化的，而短语也有双音节的时候，这样，当一个组合体为“单音节＋单音节”的时候，那么，这个组合体是短语还是词，就需要加以界定。

研究表明，起码有以下两个方面的原因造成了汉语短语和词的纠葛。

(1)汉语的文白交错，古今交错。

(2)汉语语素的单音节化。

不论如何，汉语的双音节短语和双音节复合词之间的界线都是汉语语法中的一个现实的问题。实际上，处于教学的需要，较早以前，人们就已经对这个问题进行了探讨。从方法上来看，基本上有两种。

(1)扩展法

理论背景是，复合词内部的结构比较紧密，通常不可以插入一个别的成分，而短语内部结构关系比较疏松，通常可以加入一个别的成分。具体验证过程可以从两个方面进行。

a.假如有一个复合体Ａ＋Ｂ，如果Ａ、Ｂ之间可以加入一个成分Ｃ，构成的Ａ＋Ｃ＋Ｂ成立，则Ａ＋Ｂ是一个短语。如：

大树──大的树

吃饭──吃着／了／过饭

写信──写了／着／过信

因此，“大树”、“吃饭”、“写信”都应该是短语而不是词。

b.假如有一个复合体Ａ＋Ｂ，如果Ａ、Ｂ之间不能加入一个成分Ｃ，构不成Ａ＋Ｃ＋Ｂ，则Ａ＋Ｂ是一个词，不是短语。如：

大车≠大的车

火车≠火的车

马路≠马的路

可见，这里的“大车”、“火车”、“马路”等都不是短语，而是词。

(2)结构意义结合的方法

很明显，扩展法只是关注组合体结构上的凝固性：是不是可以加入一个成分。但是，词和短语又都是一个表义的单位，意义上的因素不能不加以考虑。这第二种方法实际上就是分别从形式和意义两个方面考虑这个问题。具体过程涉及两个方面。

它的理论背景是，和短语相比，汉语的词具有结构上的凝固性和和意义上的融合性两个特征。

所谓结构上的凝固性，指的是词的中间因结构紧密，往往不能加入其它成分，即不能扩展。

所谓意义上的融合性，指的是词在表义上的整体性，即词义通常不等于各语素义简单相加之合。

相对来说，短语不具有上述两个方面的特征，即短语在结构上是比较松散的，通常可以扩展，在意义上，短语的意义通常等于各词的意义相加之合。

将这两个方面综合在一起，就可以得到以下四个方面的情况。

a.[+凝固性]、[+融合性]，如：语言 如果 非常 这是典型的词。

b.[-凝固性]、[-融合性]，如：我吃 打他 做好 这是典型的短语。

c.[+凝固性]、[-融合性]，如：人民日报 笔谈 可以看作是词。

d.[-凝固性]、[+融合性]，如：帮忙 走后门 可以看作是短语。

以上四种情况，a是词，b是短语通常大家都不会有意见，但对于c、d的看法可能就有分歧。考虑到汉语词双音化特征，将“笔谈”、“帮忙”看作是词，而将“人民日报”、“走后门”看作是短语似乎比较合适。

词和短语尽管大小不同，层次不同，但是有一个共同点，就是词和短语都是语言中的备用单位，都是不具备句调的。3.句子

句子和词、短语最明显的不同在于，句子是有句调的语言单位，是语言的成品。是话语的基本单位。

（1）句子的含义

句子，是具有特定语调，能表达一个相对完整意思的语言单位。

句调，实际上是一种声音的高低升降变化的现象。句调在语言中通常有两种表示方法．

在口语中，句调通过声音的高低升降变化来实现。如：

① 他来了。（平调／缓降调）

② 他来了?（缓升调）

③ 他来了！（急升调）

④ 你来！（急升调）

你去吧。（缓降调）

在书面语中，句调通常由语气词来帮助实现，如“吗、吧、啦、嘛、啊、呀”等等。还可以使用标点符号来表示，如“。”表陈述调，“?”表疑问调，“！”可以在不同的情况下标示感叹调和祈使调。

“表达一个相对完整的意思”，说的是每个句子都可以表达一定语义信息。还是上边的几个例子：

① 他来了。（告诉对方一件事）

② 他来了?（提出一个疑问）

③ 他来了！（表达某种情绪）

④ 你来！（发出某种劝诱）

不过，句子的语义信息也仅仅止于此。比如，“他来了。”“他”是谁?“他”从哪里来?是怎么来的?干什么?等等，都不是一个句子所能够一次性明确的。这正是句子表义含量的局限性，也是大段话语、篇章制作的必要性。

（2）句子的分类

句子可以从两个角度进行分类：a.内部结构 b.整体功能。a.内部结构类型──句型：

句型是根据句子内部结构模式划分而来的类别。句子的结构类型通常可以表示为如下的系统：

b.整体功能类型——句类

句类是根据句子的语气类型划分而来的有关句子整体功能、用途的类别。通常有四类。

① 小王过来了。——陈述句

② 小王过来了? ——疑问句

③ 小王过来了!——感叹句

④ 小王，过来!——祈使句

（3）句式

除了上述两种类别之外，句子还可以根据一些结构形式上的特征分别为各种不同的格式。这种在结构上具有某种独特之处的句子格式，叫做“句式”。汉语的句式通常有以下几种。

a.“把”字句。如：

① 我把书丢了。

② 小王把自行车摔坏了。

b.“被”字句。如：

① 他被同伴打了一顿。

② 他被打了一顿。

c.“是”字句。如：

① 我是昨天来的。

② 他是没听见。

d.“有”字句。如：

① 桌子上有三本书。

② 床上有一堆衣服。

e.“连”字句。如：

① 这首歌连我都会。

② 这事，连小孩也会做。

汉语句式是汉语语法教学，尤其是对外汉语语法教学中的难点。

三、句子成分

(一)句子成分的含义

汉语的句子，除了独词句之外，都是由两个以上的词构成的。词在句子的构成中所充当的角色、发挥的职能并不一致，分析句子，对句子内部各词语的句法职能进行观察和研究，就会找到一个个具有不同语法职能的句子构成成分，这就是句子的成分。所以，所谓“句子成分”，说的是根据句子内部组成成分之间的不同的组合关系，以及各自语法职能划分而来的句子的结构成分。如主语、谓语等等。

由此可以看到句子成分有如下特点：

其一，句子成分是句子分析的结果。

句子成分是通过对句子进行语法结构的分析得到的，应该是先有句子，而后得到句子成分。

其二，句子成分具有特定的语法职能或“身份”特征。

句子成分可以是由词充当的，也可以是由短语充当的，但与词和短语不同的是，不同的句子成分表示某种句法职能、身份：它们是词语在参与句子组合之后获得的某种语法结构职能、身份，而单独的词语，是不具有这种“身份”或者“角色”的。比如：

通过上边的分析可以得到以下几组句子结构成分：

这也就是所谓的汉语“十大句子成分”：主语、谓语、动语、宾语、中心语、修饰语、定语、状语、补语、独立语。(二)句子成分的界定

1.主语和谓语

(1)主语和谓语是对配对成分，在主谓句中，句子主语以外的部分都是谓语。

(2)没有主语就无所谓谓语，反之亦然。如：

(3)主语和宾语没有直接的结构关系。

2.动语和宾语

(1)动语只和宾语具有配对关系，动语是大宾语的成分。

(2)没有动语也就无所谓宾语，反之亦然。如：

上述例子，尤其是第二组例子最能说明问题：宾语是和动语相对待的，没有宾语也就无所谓动语，反之亦然。

(3)如果一个句子是主谓句，并且有宾语，它的结构格局是：

在这种情况下，动语和谓语的关系比较明显：动语包含在谓语之中。所以，有人也称动语、宾语等为句法成分，以区别于句子成分——它们没有直接构成句子，而是直接构成句子的结构成分。

3.中心语和修饰语 有一个理论上的背景，即中心语和修饰语的确定都应该在偏正结构的框架中进行──中心语是偏正结构中的中心语，而修饰语也是偏正结构中的修饰语。

（1）中心语：是偏正结构中被修饰、限定、补充的成分。如：

(我的)书‖丢了。

你‖[马上]来。

他‖听<懂>了。

他‖拿了(我的)书。

中心语可以是主语或宾语中心，也可以是谓语中心。

（2）修饰语：是偏正短语中的附加成分。具体包括定语、状语和补语。a.定语：是名词性偏正短语中的前附加成分。结构模式是：

Ｘ（＋的）＋名：（我的）书（木头的）房子

（吃的）东西（大）房子

Ｘ（＋的）＋动：（他的）到来‖给我们增添了欢乐。

（他的）死‖比泰山还要重。

其中，第二种结构模式否定了以前关于定语的一种说法：“定语是名词性成分的”修饰语。

b.状语：是动词、形容词性偏正短语中的前附加成分。结构模式有：

Ｘ(＋地)＋动／形：[马上]去

[已经]走了

[高兴地]说

[快]跑

[很]好

Ｘ（＋地）＋名词（语）：[都]星期三了 [才]三百斤 [已经]科长了

第二种模式很好地说明了以往的一种关于状语“是动词、形容词性修饰语的前附加成分”的说法是不全面的。

c.补语：是动词、形容词性偏正短语中的后附加成分。如：

激动得<不得了>

写得<漂亮>

高兴<极>了

写了<三遍>

说<清楚>

4.独立语

不参与句子主体结构组合的一些特殊成分。如：

应答语：是是是，你说得对！

象声语：“呼——呼——”，大风刮个不停。

插入语：这件事，看样子，没戏了。

呼语：老王，你过来！

从对外联系的角度来看，独立语不和其他结构成分发生固定的结果联系，因而，是一种“失偶的成分”。

上边说的汉语句子成分的一些最为基本的问题，这里，要强调的是：这个部分要明确三个方面的问题：

1.要明确各种句子成分的内涵。

2.句子成分之间的关系，如主语和谓语、动语和宾语等等。

3.这里的句子成分内涵、外延都与中学时接触的相关概念有出入，出入在哪里? 四．句子分析——分析句子的两种方法

(一)句子成分分析法

1.“句子成分分析法”的内涵

句子成分分析法，是传统的分析句子的方法，它把句子成分分别为主、谓、宾、定、状、补等六类，然后按照这些成分的搭配情况来说明句子的各种结构格局。这个定义实际上指出了句子成分分析法的几个方面的本质：

a.分析对象或适用范围：句子分析

b.分析过程：确定成分

c.分析目标：确定、说明句子的结构格局

2.分析步骤

(1)两心相照

先找出句子的两个核心成分：主语和谓语。二者之间用双竖线“‖”隔开。主语下加双横线“＝”，谓语下加单横线“＿”。(如果有宾语，也相继找出，下加波浪线“～”)。这样句子的两个中心成分基本上确定下来“主语──谓语”，宾语理论上不是一个中心，但实际上也必须看作是一个“可有”的中心。

(2)非心向心

非心向心：分别找出各核心成分的附加成分，分别用符号——定语（）、状语[ ]和补语<>标出。

(3)最后确定句子的结构格局。如：

分析表明，这个句子在结构上是一个主谓句、动宾谓语句。(二)层次分析法

1.语言单位组合的层次性 已有的研究已经证明，词在构成语句时是有一定先后顺序的，这种先后顺序实际上就体现了语言单位组合机关的层级性。如：

语法分析的目的是揭示语言单位内部的组合实质、规则，而上述语言单位内部组合的层次性正是其中的重要内容之一。而这种实质、规则的揭示是以往的句子成分分析所不能完成的，因而有必要引进一种新的方法——层次分析法，层次分析法正是适应这种语言研究的需要产生的。

2.层次分析法

从上边的讨论中已经可以知道，层次分析法实际上就是依照语言单位组合层次性特点，对语言片段进行逐层分析的方法。因为每一次切分都要找到这个层次上的两个直接构成成分，所以，又成为“直接成分分析法”。也因为每次分析都要进行二分，所以称为“二分法”。

依照层次分析的具体方式，层次分析法实际上有两种不同的操作细节。即“由大到小”和“由小到大”的方法。

下面分别介绍。

（1）“从大到小”的过程 具体步骤是：

a.分析一个句法结构的内部结构层次，首先要找到构成这个句子的两个最大的直接成分，如主语—谓语、动语—宾语等等。分别在它们的下边加上框线，同时，标明二者之间的语法结构关系。

b.分别分析两个直接成分，层层二分，到词为止。如：

c.通过分析明确分析对象的结构类型。

通过分析可以知道：

①属于主谓句、动宾谓语句;

②属于非主谓句、动词性非主谓句;

③属于非中谓句、动词性非主谓句。

（2）“由小到大”的过程

具体步骤是：

a.先找出构成分析对象的各个基本单位（通常是词）。

b.按照组合的顺序，尝试有两个基本单位构成一个较大的结构体，同时表明每个结构体内部两个基本单位之间的语法关系。依此程序，再由这些较大的结构组合成更大的结构，直到构成整个分析对象为止。

c.通过分析明确分析对象的结构类型。

通过分析可以知道：①属于主谓句、动宾谓语句;②属于非主谓句、动词性非主谓句;③属于非中谓句、动词性非主谓句。这个结果是与“由大到小”的分析过程是一致的。

由上边的分析过程基本上可以知道，层次分析法比句子成分分析法更科学、可靠，也更加精密，是一种好的分析方法。

句子分析，是句子的语法分析，尤其是汉语的句子分析更要注意把握语法的标准，才能保证具体的分析过程的严密、有效。

语法概说 第2篇

语法的继承和发展

1、语法的继承性和稳固性。例句： ①天行健，君子以自强不息。（《易经》）②癸卯卜：“今日雨？其自东来雨？其自南来雨？其自西来雨？其自北来雨？ ③丁卯卜，王獲大鱼。（《卜辞通纂》 以上古文句子语序： 主→谓；述→宾；状→述

2、发展变化，例如：

“也”字→其闻道也固先乎吾，吾从而师之。注：现代汉语没有一个词可与之对应。

宾语前置→皮之不存，毛将焉附？

定语后置→求人可使报秦者，未得。

词类的划分

▲词类是词在语法上的分类。根据词与其他词的结合能力以及在句子中充当的结构成分。①根据有无结构能力，把词分外叹词和叹词以外单位词（实词、虚词）②根据能否充当句子结构成分，分为实词和虚词两类。

③根据语法功能，实词分为：名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词。虚词分为：连词、介词、语气词、助词。

主要实词的语法功能

㈠名词：表示人、事物或者时间、地点名称的词叫做名词。

A、名词的组合能力。

1、名词能接受数量词的修饰限制。例句： ①佗临死，出一卷书与狱吏。（三国志魏书方技传）②百仞之山，任负车登焉。（荀子·宥坐）

2、名词能受形容词的修饰。例句： ①远人不服，则修文德以来之。（论语）②蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传）

3、名词能接受名词、代词的限制。例如： ①齐侯以诸侯之师侵蔡。（左传）②三人行，必有我师焉。（论语）

4、名词不能接受副词的修饰，因此，名词前一旦出现副词，该名词即临时活用作与其义相关的动词。①晋灵公不君。（《左传·宣公二年》）②距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（史记）

注：名词前有副词修饰时，这些名词都临时改变词性，活用为动词。

5、名词不能带宾语，因此名词后一旦出现宾语，该名词便失去名词的特点，活用为动词。①左右欲兵之。（史记）

②父曰：“履我。”良业为取履，因长跪而履之。B、名词在句子中充当的结构成分。

文言文中的名词在句法功能上与现代汉语基本相同，一般可以充当句子中的主语、宾语和定语。可以在判断句中作判断谓语。例如： ①齐侯以诸侯之师侵蔡。（左传·鲁僖公四年）注：名词“齐侯”作主语，国名“蔡”作动词“侵”的宾语“诸侯之师”是名词性词组，作介词“以”的宾语，名词“诸侯”作名词“师”的定语。②孔子，布衣。（史记·孔子世家）

注：名词“布衣”在该判断句中作判断谓语。③晋侯使賈华伐屈。（左传·僖公六年）

注：名词“晋侯”在句中作主语，名词“贾华”在句子既作动词“使”的宾语，又作动词“伐”的主语。名词“屈”作动词“伐”的宾语。C、名词的活用（略）

㈡动词：表示人或事物的动作行为、心理活动、发展变化以及其他活动现象的词。

A、动词的组合能力。

1、动词接受副词的修饰。例如： ①蔡溃，遂伐楚。（左传·僖公四年）

②百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。（孟子·梁惠王上）注：副词放在动词前作状语。

2、动词前能加能愿动词，以表示动作行为的意愿和可能。例如： ①以此众战，谁能御之？（左传·僖公四年）②鱼不长尺不得取；彘不期年不得食。（淮南子·主术训）—鱼长不到一尺，不能捕杀；猪养不到一年，不能吃。③臣愿奉璧往。（史记·廉颇蔺相如列传）

3、古汉语中，及物动词的后面可以加带名词或代词，用为宾语。例如： ①孟子见梁惠王。（孟子·梁惠王上）见：拜见 ②孔子不见，归孔子豚。（论语）归：馈赠

4、古汉语中的动词，能与特殊的指示代词“所”结合为所字词组。例如： ①庸主赏所爱而罚所恶。（史记·范睢蔡泽列传）

②圣人以治天下为事也，必知乱之所自起，焉能治之。（墨子·兼爱）B、动词在句子中能够充当的结构成分。

1、充当述语、谓语（可带宾语，可不带宾语）①十年春，齐师伐我。注：“齐师”是主语，“伐”是述语，“我”是宾语。②圣人知治国之要。（商君书·农战）③庄子钓于濮水。（庄子·秋水）

注：名词“庄子”作主语，介宾词组“于濮水”作补语，动词“钓”作述语。④狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。

2、古汉语中动词还可以直接放在谓语动词之前，作状语，表示动词行为的手段、方式或状态。例如：

①魏武闻之，追杀此使。（世说新语）②单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”

—单于向来听说李广贤德，就命令（他的部下）说：“抓到李广，一定要活着把他送来。” ③（冯谖）驱而之薛。（表示“之”的方式）

3、在古汉语中，动词还可以不用任何助词的帮助，直接放在名词前，起修饰限制的作用，充当定语。例如：

①民有饥色，野有饿莩。（孟子·梁惠王上）

②不狩不猎，胡瞻尔庭有悬鹑兮？（诗经·伐檀）“饥”、“饿”分别放在名词“色”和“莩”之前作定语，起修饰限制的作用，两个分句中的“有”字充当谓语。

4、充当补语（有争议）上册123页，例如： ①饿死（《盗跖》）注：内动词“死”作补语。C、特殊活用（略）

㈢形容词：

A、形容词的组合能力：

1、形容词的前面可以有副词的修饰或限制。例： ①其新孔嘉，其旧如之何？（《诗经·豳风·东山》）②臣之罪甚多矣。（《左传·僖公二十四年》）③风之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子逍遥游）

2、形容词的后边可以直接带副词。①君美甚。

②则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

——那么，我这个差使的不幸，不如恢复我缴纳赋税的不幸来得厉害啊。B、形容词在句中充当句子结构成分：

1、形容词可以修饰限制动词，用作状语。如： ①项羽大怒，使当阳君等出关。（《史记·项羽本纪》 ②急击勿失！（同上）急：赶快。击：攻打。

2、形容词用在名词前修饰，用作定语。例如： ①大都不过三国之一。（左传）②虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（礼记·学记）

3、形容词作谓语。例如： ① 王者不贵、士贵（《颜斶说齐王》）②厚我之情深，济物之意浅。（范缜·神灭论）

4、形容词用在谓语后，作补语。例如： ①（子）何得车之多？（庄子·曹商使秦）

②天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？（韩非子·和氏）

注：例①形容词“多”放在谓语“得”之后，补充说明“得”的数量；例②中形容词“悲”放在谓语“哭”之后，补充说明动词“哭”的程度。C、形容词的活用（略）

㈣数词的句法特点

1、数词作定语

⑴数词直接放在名词前作定语。例如： ①太行、王屋二山，方圆七百里，高万仞。（列子）②烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（将进酒）⑵作定语的数词放在名词后面，起修饰限制的作用。①吏二缚一人诣王。（晏子春秋）②命子封率车二百乘以伐京。

2、数词作状语。例如： ①齐人三鼓。（左传·庄公十年）②凡六出奇计。（史记·陈丞相世家）

注：这里的“三次”是补充说明动词“击”的次数的，为什么不说它是补语呢？因为我们分析一个句子的立脚点是在文言文上，而不是在译成现代汉语以后的句子上。从文言文出发，数词在动词前，所以是状语。

3、数词作谓语

①君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）②顺于民心，所补者三。（论贵粟疏）③鲁仲连辞让者三。

注：在数词谓语与主语之间，用助词“者”隔开，“者”只起语法作用，无实在意义。

4、数词的活用（略）汉语的词、词组、句子

△词是句子中能够自由运用的最小的语言单位。

▲词和词按一定的联系、通过相应的形式组合起来的语言单位，就是词组。它在意义上和语法上能搭配而没有句调，是比词大的、能直接构成句子的语言单位。有时又称为短语。有时也称为某某结构。

▽组合在词组里的词或词组叫做结构成分。▴句子是具有句调、能够表达一个相对完整的 意思的语言单位。

▼结构成分进入句子，即在句子中占据一定的语法位置，就是句子的结构成分，即所谓的句法成分，或称句子成分。句法成分由词或词组充当。▲根据词与词构成的关系，词组有以下几种：

1、主谓结构

2、述宾结构

3、述补结构

4、偏正结构

5、平列结构

6、同位结构

7、连谓结构

声训概说 第3篇

《诗·豳风·七月》:“万寿无疆”，《毛传》：“疆，竟也。”疆、竟同属见母、阳韵。

东汉时许慎《说文解字》释义都用声训。如：

天，颠也。(一部);

日，实也。(日部);

月，阙缺也。(月部);

声训在《说文解字》中不乏其例，但远远未达到“什九”或“十居七八”这么高的比例。刘熙《释名》始集声训之大成，可以作为汉代声训全面推广的代表。《释名》中所用训诂，几乎全是声训。如：

日，实也，光明盛实也。《释名·释天》

月，阙也，满则阙也。《释名·释天》

首先，声训产生、发展的历史总的说来似乎可以划分为三大阶段:远在先秦时期就已萌芽。周、秦时代为声训产生与初步发展的阶段, 其时声训材料散见于诸子论著之中, 奠定了声训之法的要点：第一，使声训的适用范围明确限定在推源之旨上;第二，初步确立了声训的条例和形式，即以音同或音近之字相训。两汉、魏晋时代为声训大盛阶段, 声训由原来的“经文”内容变成了诠释经文的“注文”内容，此时声训已成为小学家从事训诂工作的一个重要条例, 而且产生了声训专著, 使声训研究成为一门相对较独立的学问。唐代以后, 声训渐微而趋于消失, 而且声训的旨趣愈益不为人们所理解。清代, 自乾嘉以来，训诂学者认为“诂训声音，相为表里”(见戴震《六书音韵表序》)，特别强调“训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必挈其纲”(王念孙《广雅疏证序》)”他们把声音的研究作为文献语言的头等大事，认为它是研究训诂的“纲”。晚近章炳麟、黄侃两先生在总结前人文献语言研究成果的基础上，又把训诂学进一步提高到“语言学”的理论上来。他们把“文字”“声音”“训诂”结合起来，以声音为主导，组织成有体系的“语源学”。

声训为训诂之枢纽，语义的表示端赖乎音。文章为语言的符号，语言不能无变化，则文章不能无训诂。将声训运用于训诂学的当首推《毛诗故训传》，《毛传》之前声训只存在于文献典籍的正文之中，自《毛传》开始则有了训诂家为解释文献语言中常用语词的命名之意而运用声训的情况。声训条件必须是同音字或者语音相近的字相训。语音相近的字归纳为双声、叠韵两大类。双声指两个字的声母相同，叠韵指两个字的韵母相同。双声字又叫音转字，即阴声韵、阳声韵、入声韵可以通转。叠韵字又叫音近字，即韵母的发音部位与发音方法相去不远。清代学者认为这两类字都存在声近义通的关系。戴震说：“古声同纽之字，义多相近。”可将声训条例归纳为三种，以《毛传》为例：

(1）以同音字相训。

《邶风·谷风》宴训安，

《邶风·褰裳》士训事，

同音字相训中，还包括同字相训，如

《邶风·北风》以虚释虚，

《魏风·葛履》以要释要。

(2）以音近字相训。音近字通常指叠韵字中声纽相近的字。如

《周南·汝坟》遵训循，

《召南·野有死麕》舒训徐，

(3）以音转字相训。音转字通常指双声字中韵部相近、主要元音相同的字，又有对转、旁转之分。对转的如：

《卫风·氓》泮训坡(阴阳对转)，

《桧风·羔裘》悼训动(阳入对转)

《鄘风·定之方中》零训落(阴入对转)，

旁转的如：

《王风·扬之水》戍训守(侯幽旁转)，

《小雅·天保》享训献(阳元旁转)

以上介绍了声训的三种条例，其中同字为训，盖由于声调之异以及词性之不同，如蒙为童蒙，名词，若为愚蒙，则成形容词，犹童为童子而引申为无知之义一样。

声训的理论依据是什么呢?声训，即“因声求义”的理论依据是“音近义通”，在选择训释词语的主训词时不但要意义相同，还要声音相同或相近，讲到“音近义通”的著作很多，如王念孙《广雅疏证》，郝懿行《尔雅义疏》，钱绎《方言笺疏》。“因声求义”是“音近义通”原理的进一步扩大与实践。如

《论语·颜渊》：“政者，正也。”

《礼记·中庸》：“仁者，人也;义者，宜也。”

声训的原理即清人所谓的“音近义通”。那么, “音近义通”的依据又是什么呢?可以确定，语音和语义相互依存相互联系不能分离，清代学者根据音义关系的依存性特点进一步提出“声义同源”，最早提出此观点的是著名学者戴震：“诂训音声，相为表里。”《六书音韵表序》。声义同源，音义的依存性源于语言的开始，音与义一旦约定俗成之后，就相互制约，相互依存了。于是，对于词的意义和与这意义相关的该词的语音形式，人们往往也就会选用和该词声音相同或者相近的词来表示了。所以这种音义之间的类聚性，使得语言之间存在“音近义通”现象，一些具有相同或者相近的语音形式的词群都可以抽出某种相同的义类，同样，属于某一义类中的一些表示具体意义词往往会具有相同或者相近的语音形式，从而使声训成为可能。如“坙”具有直义，意义具有类聚性，于是与之相同或相近的语音形式就多有直义。

胫，直而长的小腿。

颈，直而长的脖项。

茎，直而长的植物主干。

泾，直而长的水流。

经，直而长的纺线。

总之，因声求义的理论前提是音近义通，它不仅要求语音相同、相近，还要求词义相关、相类，进而推求语源。

语言的变化不外两端：以语词的义变为主而音或改变或不变为语源及其分化孳乳语;以语词的音转为主而义或改变或不变为因时地迁异所生之方言及古今语。因此，声训的作用有(1)追溯语源(2)探求本字(3)说明词的通转(4)推求同声符字之共训，下面分别叙述：

(1）追溯语源

刘熙作《释名》之目的就在于推求事物命名之由，此类声训的主要贡献，主要在于开辟了一条词语训释和语言研究的新途径。到了清代，王念孙的《广雅疏证》比较成功地完成了这一课题。他认为名实结合的所谓“义类”有两种情况：

A.根据事物的各种特征而以相应之名。

如“物形之小而圆者谓之‘锉金赢’’……锉金赢’、族累、接虑，皆物形之小而圆者也。”(《广雅疏证·卷七下“钨錥谓之锉金赢’”条》)

B.根据事物的功能作用而命以相应之名。

“軥之言钩也，拘也。《尔雅》‘絇谓之救’。……郑注以释头饰者，‘絇’所以拘持屦头，‘軥’所以拘持鸟兽，二者不同而同为拘持之义，故其训同也。”

(2）探求本字

王引之在《经义述闻·自序》引其父王念孙说云：“训诂之旨, 存乎声音。字之声同声近者, 经传往往假借。学者以声求义, 破其假借之字而读以本字, 则涣然冰释。如其假借之字而强为之解, 则诘屈为病矣。故毛公《诗传》多易假借之字而训以本字，已开改读之先。至康成笺《诗》注《礼》，屡云‘某读为某’，而假借之例大明。后人或病康成破字者，不知古字之多假借也。”

a.用本字释借字

《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：“调，朝也。”“朝”是本字，“调”是借字。

b.用借字释本字

《管子·轻重丁》：“今齐西之粟，釜百泉。”注：“泉，钱也。”“泉”是本字，“钱”是借字。

c.用本字的意义解释借字

《诗·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。”毛传：“腓，病也。”按：《尔雅·释诂》：“痱，病也。”毛传训腓为病，即以“腓”为“痱”的借字，故用“痱”的意义来解释“腓”字。

《诗·郑风·扬之水》：“无信人之言，人实迋女。”毛传：“迋，诳也。”又《小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”毛传：“御，禦也。务，侮也。”

(3）说明词的通转（即推求转语）

所谓“转语”，是指因时间、地域不同或者其他原因而音有转变的语词。最先提出“转语”并进行推求工作的是西汉扬雄。清代王念孙常用“一声之转”和“同位相转”等术语来说明语转的音理。王氏使“转语”从理论上成熟起来而发展成为一种学说。这对于说明汉语词汇的发展，说明通语词和方言词的关系，说明同源词之间的源流，都是很大的贡献。至于用来解释古代典籍中的某些疑难词语，更是贡献卓著。

(4）推求同声符字之共训

有时候，一些表示同出一源的亲属词(即同源词)的形声字，都把同一个字用作声旁。这种声旁，不管其自身是否有意义，都是研究这组形声字的意义，特别是它们所代表的词的语源的重要线索。由于声旁多数位于字的右边，研究这种“文字”现象的学说，称为右文说。

晋代杨泉《物理论》已有“在金曰坚，在草木曰紧，在人曰贤”的说法。北宋王圣美正式“右文说”，即一组同声符的形声字皆受义于共同的声符。如：“浅”、“钱”、“残”、“贱”。皆以“戋”为义，都有小的意思。用右文说来研究词义，也要持十分谨慎的态度。以上几个从“戋”之字，它们的意义其实就应该分为两个系统，一系与残损一类意义有关，一系与浅小一类意义有关。金之小者曰钱，歹之小者曰残的说法，是错误的。同从一声旁的形声字在意义上不见得都有联系，而为在意义上有明显联系的同源词所造的形声字，也不见得都从同一个声旁。他们完全可以同音或音近的不同声旁。

在用声训即“因声求义”来训诂词语一定要抓住语音的联系和文献的考证这两项基本原则，缺少任何一项都可能会造成主观臆测而望文生义。声训是探索语源的方法，但不是唯一的方法，因为语义的形成和流变，不仅和语音有关，也牵涉到其他许多方面。现代辞书在字词释义时已不再使用声训，因而在参考古辞书和古书注解进行字词释解时要特别注意防止照抄照搬声训材料。声训所解释的只是语词的命名立意之义，而不是语词的表达所指之义，与字词的使用表达、文献语言的阅读理解没有紧密的、直接的关系。尽管声训方法有其局限性，但它确实是我们探求词义的一条重要途径，它在探求语源，解决同源词的系联问题，解决古字通假问题等方面发挥了重要作用，运用声训探求语义，不仅能使词义的训释确切、可靠，而且还能将纷繁的词义和多样的词语组织梳理的井然有序，极有系统，从而成为一个有机的整体。

参考文献

《训诂学概论》齐佩瑢中华书局

《训诂学初稿》周大璞武汉大学出版社

《训诂简论》陆宗达北京出版社

散文结尾概说 第4篇

呼应法。在收束全文时，用简短的文字呼应开头，能产生首尾圆合、浑然一体的艺术效果，从而唤起读者心中的美感。

例如，朱自清《荷塘月色》的开头是“……我悄悄地披了大衫，带上门出去”，结尾时作者则这样写到：

这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前，轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

开头和结尾，无论是写作者的行踪，还是写妻儿的入睡，抑或是写作者的情绪，都前后照应，呈现出一种对称美。

总结法。结尾处把文章的主要内容小结一下，加深读者对所写内容的印象，能起到事半功倍的效果。

例如，老舍的《養花》一文，主要写养花有欢乐，也有伤心，能看到开花和结果，感受到劳动后的快乐。因此，在结尾处，作者写到“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识”，这就对文中所写的内容进行了高度的概括和总结，加深了读者印象。

抒情法。有些散文结尾既不总结中心，也不启发联想，而是直抒胸臆，表达强烈的爱与恨，以引起读者的共鸣，让读者从中受到感染，受到教育。如郁达夫《故都的秋》的结尾：

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

这样的结尾以真挚的语言直接抒发了作者对故都之秋的无比眷恋之情。这种结尾法一般适用于写景状物类的散文。

评价法。即在文章的结尾对人物或事物进行总结、评价，表达作者的看法或观点，以突出文章的中心。如梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》中，作者记叙了梁任公演讲的主要事件之后，在结尾写到：

有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？

以简洁的语言点明梁任公作为学者的主要特点，结束全文，自然、简洁而不拖泥带水。这种结尾法一般适用于写人、记事类的散文。

修辞法。考场作文中，如果能够善用修辞结尾，就能化静为动，使文章的语言鲜活灵动，魅力四射，从而产生巨大的感染力。下面以比喻为例进行说明。

比喻能化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。如毕淑敏哲理散文《造心》的结尾：

造好的心，如同造好的船。当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那是一个神圣的时刻。会有台风，会有巨涛。但一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。

文章结尾，作者以“船”喻心，以“下水远航”象征开启新的人生之路，喻指美好的心灵可以使人直面困难，承受挫折，永葆生命的活力。作者把抽象、深奥的哲理通过比喻写得通俗易懂，形象生动，文章主旨也更加明晰。

情景法。写景寓意是抒发情感的常用手法，用写景寓意的方法来结尾时，常常通过写眼前的景物来抒发感情，言近意远，自有一种余音不息的妙处。例如优秀习作《赶海》，文章描写赶海老人奋勇不屈、与大海风暴搏斗了整整一个晚上，结尾却纯粹写景：

东方，太阳喷薄而出，漫天的彩霞映红了这叶白帆。苍茫的大海上，一条小船渐渐远去，船尾掠过几只矫健的海燕。

虽是写景，但字里行间却流露出作者对赶海老人勇于搏击风浪、战胜自然的肯定与欣赏，在写景中寄寓了作者深邃的情意。

再如作家刘成章《安塞腰鼓》的结尾：

当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人对它十分陌生了。简直像是来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。

结尾写当安塞腰鼓鼓声骤停时，人们依然沉浸在激情中，还没有回味过来，这时再以鸡啼反衬寂静，情景交融，意境悠远，耐人寻味。

散文因表达方式的不同，衍生出叙事散文、抒情散文和议论性散文等具体文体。不同的散文有着不同的结尾，即使相同的表达方式的散文，也会有不同的结尾方式。以上归纳出来的名家名篇散文结尾方法不过是最常见常用的，我们在阅读、鉴赏散文时，还可进一步归纳，并最终为我所用。

阅读下面文字，选择上面的任意一种方法，为文章写一个结尾。

老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树等危及行车安全的隐患，每天要独自行走二十多公里，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响。

大山深处的独自巡视，庄重的巡礼，久久回响的汽笛，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？

语法概说 第5篇

摘 要：从词汇和语法两大方面梳理中原官话研究成果，指出存在的不足。从研究内容看，中原官话以单个方言点的特殊语言现象为主，较少涉及由社会因素引起的语言变异现象；从方言片区看，关中片和汾河片的研究成果较多，其他片区研究相对较少；缺乏方言片区之间的内部比较。

关键词：中原官话 词汇 语法

一、引言

中原官话在八个官话区中分布范围最大，分布区域遍及“河南省黄河以南地区，山东省西部地区，山西省西南汾河谷地，陕西省中部渭河流域，还深入到甘肃、青海两省与宁夏、新疆两区南部”①。中原官话分布范围东西长约三千多公里，从东到西横跨山东、安徽、江苏、河南、河北、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海等十一个省区；南北长约六百多公里，在我国中部呈带状分布②。本文从词汇和语法两方面梳理相关研究成果。

二、词汇研究

（一）词源研究

中原官话的词源研究主要包括两个方面，一是从今到古考证方言本字；一是从古到今探究文献中的方言词。

方言本字研究一般从方言语音与中古音的对应关系出发，结合文献资料，按照音义结合的原则考释本字，主要涉及古语词和特色词，有利于了解特定地域的文化。杨子仪（1991）根据字音、字义和《集韵》《方言》等文献资料，考证了秦陇片固原话“?、?O”等110个方言本字。吴继光（1997）考证了徐州话“貊、?”等79个本字。赵?t缺（2005、2006）考证了商阜片玄武话“馏”的意思为“把熟食再蒸”义，还考证了“舛嘴、具长、殿窝”等常用字词的本字和含义，揭示出玄武话方言词和古代汉语的密切关系。赵红（2012）从历时角度考察了陇东方言的特征词，这些特征词均来自古代汉语和近代白话文著作，如来自古代汉语的词“嗟、?俊⒒洹钡龋?来自宋元明清白话著作的词“迭办、倒灶、待诏”等。王振顶（2015）借助文献考证了表“蹲”义的河南方言特征词[ku31 tei22]的本字及其演变，认为其是古语“踞与蹲、蛄与蹲”同义连文式复合在中原官话中的遗留。

中原官话考证文献中的方言词研究与考本字的路子相反，一般立足于古代文献，分析与之对应的方言词汇，以探求方言与古汉语的关系。这类依据主要依据宋代《东京梦华录》和清代《歧路灯》两部文献资料。这两部文献均使用了大量具有河南地方色彩的民间语辞和方言俚语，具有浓厚的中原地域特色。张生汉（2000）、秦崇海（2003）通过上下文语境和现代河南境内方言口语以及其他文献，诠释了清代长篇白话小说《歧路灯》中的“投词、信惯、撞头撞脑、黄金入柜、扣、开拨、嫌择、认真、拘挛、起办、爬角、寒脸儿、相应”等方言俚语。郜彦杰（2006）依据《西厢记》《汉语方言大辞典》等文献，探讨了笔记体散记文《东京梦华录》中的“脚店、虫蚁、生淹”等俚语。也有从其他文献或文化角度研究方言词源的论文。时学伟（2000）依据《周礼》《说文》《史记》等文献，指出开封话“闻早、赶趁、封、谝”是古语词，阐释了开封话与古代汉语的源流关系。

（二）特色词研究

中原官话特色词研究主要指能体现方言特色的词汇研究，包括方言特征词。贺巍（1993）列举了洛阳话部分特殊词语，将其界定为“本地区的人觉得和别的地方不同，外地人对这些词语不太容易理解”③。该文提到的“特殊词语”实质上指“特色词”。

关中片特色词研究成果较多。刘俐李（2009）对比了陕西关中话、新疆焉耆话和中亚东干语的特征词，发现关中话的一级特征词焉耆话基本丢失，东干语大多丢失，二级特征词④焉耆话和东干语分别保留约三分之二、三分之一。王春磊（2012）列举了关中方言部分特征词，并将其分为传承词、创新词和变异词三类，如“?A、僚、乡党”（传承词），“端直、啊哒、谝”（创新词），“心疼、瓷”（变词）。辛世彪（1997）通过关中方言与北方官话的共时比较，认为关中方言“让”保留了古汉语的意义“奚落、耻笑”。孙立新（2004）指出关中方言特征词保留了隋唐以前文献中的相关词语，如“覆”义为“盖”，“住”义为“绕开”。

以中央民族大学王远新教授为主导的团队长期致力于特色词研究。该团队采用传统方言学和社会语言学相结合的方法，以特色词为研究对象，考察不同群体特色词的知晓率、使用率，分析语言变项与性别、年龄、受教育程度、职业等社会变量的关系，揭示特色词使用差异的因素，并预测发展趋势。

（三）方言词汇比较研究

方言词汇比较研究着眼于方言间词汇的差异，从横向对比角度，通过进行方言区域的内部词汇比较揭示词汇的地域差异，通过与其他官话方言的词汇比较以及与普通话的比较揭示方言词汇自身的特点。

徐红梅（2003）采用调查、统计、比较的方法，从横向和纵向两个角度揭示皖北方言词汇的地域差异、存古特征以及与周边方言的亲疏关系；皖北方言内部的地域差异，即蚌埠与颖上的词汇较接近，阜阳、淮北、界首及涡阳的词汇一致性较强，杨山点与其他点差异较大；存古特征指皖北方言保留了一批古语词，如“搦、哕”等；亲属关系指皖北地区方言处于中原官话向江淮官话的过渡地带，具有过渡性特点。刘丽娟（2008）从横向和纵向两个方面比较了河南境内的方言点词汇，认为灵宝话的例外词语最多，与其他方言点在词汇方面的差异比较大，其次为信阳方言、商丘方言；在对比词汇地域差异的基础上，认为蔡鲁片与郑曹片有趋同之势。邢建丽（2011）从词形、构词、词义、造词理据四个方面比较信阳方言词汇与普通话词汇，从而得出信阳方言词汇的特点；通过信阳方言与其他方言的比较，可得出其亲属关系，即与信阳方言最亲密的是蚌埠方言，其次是武汉方言、北京方言、长沙方言，然后是苏州方言、广州方言、南昌方言、梅县方言，关系最远的是福州方言。

中华文化概说 第6篇

一、填空题

1.文化的含义主要指从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态、以及与之相适应的制度和组织机构。

2、“中华”之“华”乃是“ 光辉、文采、精粹”的意思。

3.中华传统文化的显著特征主要特征是强烈的时代性和顽强的再生性、鲜明的整体性和活跃的多元性、相当的稳定性和相对的开放性。、在众多的氏族、部落之中，主要有三大文化集团，一是 “华夏集团”；二是 “东夷集团”；三是“苗蛮集团”。

5、殷商时代的突出成就之一——青铜文化的主要特点是种类繁多、工艺复杂、粗犷狰狞的审美追求。6.中华饮食文化最主要的有三大方面 ：酒文化、茶文化、食文化。

7、汉代的面食有发酵的，也有不发酵的，统称为“饼 ”。8.唐代陆羽著的《茶经》是中国最早的关于茶文化的著作。

9、古代的马车是有等级的，观车后之旌旗便可知乘车者的身份。10.我国的烹调技艺的四大菜系指的是苏和粤，川和鲁。

11、到了汉代，封建的选官制度才逐渐确立，其表现形式有两种：察举和征辟。12.明代官员的官服上有补子，文官为“飞禽 ”，武官为“走兽”。

13．清代的地方官制较之明代略有改变，总督，巡抚固定为“ 封疆大吏”。

14、明代的学校有两大类，其中中央级的学校称“ 国子监”。

15．中国传统节日不仅具有时代特征，而且还具有 地域性、民族 特色。16．端午节的活动主要有吃粽子和挂蒲艾，龙舟竞渡和饮雄黄酒。

17、目前所知保存礼仪文化最早的书籍是由儒家学者整理的《周礼 》、《 礼仪》 和《礼记 》。18．传统说唱艺术的源头，就是先民在劳动之余的讲“ 故事

19、《 诗经》是我国第一部用文字记录下来的诗歌总集。20、最能代表两汉散文成就的是历史著作《史记》和《 汉书》。

二、名词解释

1、文化---文化的概念有“广义”、“狭义”之分，中华文化的“文化”基本上以《辞海》中的定义为准：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态、以及与之相适应的制度和组织机构。”

2、中华---“中华”一名，由来已久。所谓“中”，乃是居四方之中的意思。汉族古称华夏族，上古时居于黄河流域，自以为居天下之中央，故称“中国”。所谓“华”，乃是光辉、文采、精粹的意思。“中华”用作民族之称谓，乃是居天下之中而文明发达之意。

3、自然崇拜---是指对天地山川日月星辰的崇拜。

※

4、建安风骨---指汉末魏初时期诗歌。这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。此时期作家众多，诗作丰富，在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。

5、果酒---指以各种果品为原料，经发酵而酿成的，是一种低度饮料酒。

6、《茶经 》---由唐代陆羽撰写的精彩的论茶著作，反映了时代的茶艺水平，也体现着茶文化的不断向前发展。

三、判断题

1、传说中的蚩尤、后羿属于华夏文化集团。（×）

2、袁枢的《通鉴纪事本末》是第一部纪事本末体通史著作。（√）

3、明清小说在中国古代文学史上的地位可与唐诗、宋词、元曲相提并论。（√）

4、我国的白酒是世界上独有的一种蒸馏酒，它的问世是酿酒史上的一次重大突破。（√）

5、世界上最古老的野生茶树生长于中国西北。（×）

6、现代烹饪最重要的方法“炒”是在唐宋时 1

期发明的。（×）

7、先秦时期已有“衣”、“裳”之分。上衣下裳，是当时男女通用的服装形式。（√）

8、科举制的雏形——开科取士试行于唐代。（×）

9、中秋节、春节、端午节并称为中国近世三大传统节日。（√）

10、长期以来，古代中国文代多半是以华北为中心的。（√）

11、真正标志着中国古代散文正式形成的是大约编定于春秋时期的上古历史文献集《尚书》。（×）

12、英雄传奇小说是章回小说中最早出现的一类。（×）

四、论述题

1、中国酒文化的特征是什么？

（1）酒在中国传统文化中扮演重要角色，历史悠久；

（2）中国有很长的酿酒历史，在大型祭祀和原始宗教中都用酒；（3）中国有很长的酿酒历史；

（4）酒使人迷狂，与文人有很大的关系，如李白斗酒诗百篇。（5）中国儒家文化对酒的主张是：发乎情止乎于礼；

2、简述中国茶文化的内容。

中国饮茶和制茶的历史很悠久，茶的功用由原来的药用发展成一种饮品，到一种文化——茶道。中国茶品种众多，如普洱、铁观音、碧螺春等

北酒南茶是中国一种特有的文化现象，茶也深得文人的倾爱，先苦后甜，如同人生经历平稳而不失情趣，是文人人格高洁的象征。

茶是使人主动认知世界的清醒剂，酒是让人忘却现实的迷药。

3、简述中国传统建筑的总体特征。

答：

1、以木材构成的框架式建筑为主体，砖石结构的建筑为其补充；

2、以矩形的中轴线对称格局为主体，以强调自然灵活的布局方式为补充；

3、以实用为主体，以美观为其补充；

4、以等级制的标志为主体，以富于个性特色的创造为补充。

4、较之唐代科举，宋代科举有何变化？

答：相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。

首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。

从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。

宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。

5、简述中华传统文化的“俗”与“雅”。

答：俗文化一般比较粗糙、朴素，富于感情色彩，是一种具有自发性、传承性、非理性等特征的文化成果，而雅文化一般比较严整、精细，富于思辨色彩，是一种具有系统性、规定性、普遍性等特征的文化成果。俗文化更多的构成了它的多元特质，而雅文化则更多地体现了它的一体化程度。

俗文化和雅文化之间并不是一种绝对对立、相互排斥的关系，在更多的时候，它们是一种相互依存、相互转换的关系。俗文化是雅文化的基础，雅文化则是在对俗文化进行不断总结、反复批判，直至扬弃、完善而后所形成的。但在某些特殊条件下，“雅”也有可能回归于“俗”。国家的法律是一种严肃的事物，属于雅文化的范畴，但它却产生于俗文化的人们生活习惯之中。一部中国诗歌史，从某种意义上说，是俗、雅撞击史。俗文化和雅文化是永远并存的，也是永远斗争的，二者间是永不休止的相互渗透、融合的。

6、试述中国古代的“宗族制度”。

答：封建社会后期的宗族制度与西周以来的宗法制度从本质上讲是一致的，或者说就是宗法制度在新的历史条件下演变的产物。其宗旨是建立以宗族为范围的族权统治，其表现形式就是以血缘关系为纽带，以亲亲之情相号召。所不同者，乃在于西周的宗法制度是政权、族权的高度合一，魏军南北朝的宗法豪强亦常常控制政权、干预政治、主宰国家大事，而宋代以后的宗族制度则与国家政权分离，但同时又维护和服务于国家政权。

盛行于封建社会后期的宗族制度是一种以族长权力为核心，以家谱、族规、祠堂、族产等方面的规范或活动为手段，使政权、族权、神权、夫权相互渗透、相互补充的社会形态。其具体表现形式有家谱、祠堂、族产、族规、族长。

7、谈谈你对“茶禅一味”理解。

答：茶与道家以及佛教的禅宗也有密切关系，人们往往将茶理与禅理结合在一起，称之为“茶禅一味”。

8、龙凤文化是否还还具有现代意义？

答：1）从文化原型上进行溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。后来炎黄二帝经过战争合并为一体，结成了炎黄部落联名为主体的华夏族，并形成了共同的图腾——龙。

（2）凤作为炎帝部落联盟的图腾，也是南方部落的图腾，为火鸟，行火德，龙飞于天，腾云驾雾，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，标志着新纪元的开始。

（3）上古时代，中国人即形成了一阴一阳平等对立观念，以龙为阳，以凤为阴，龙凤相配，主要象征阴阳和合，因此，龙凤成了阴阳的象征。

（4）从天来讲，阴阳和合意味着风调雨顺、五谷丰登，从人类社会来讲，龙凤呈祥，也就标志着国运昌盛、人民安居乐业。作为一种文化现象，龙凤对中国人的影响是至为深刻的，在至高无上的后宫，皇帝是真龙天子，娘娘则是凤。

总而言之，龙凤文化在民间具有较皇室更为广泛的引申和象征意义。他们任何时候都象征着吉祥如意，表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的企盼和向往。

9、爱国传统的现代意义是什么？

答：

1、经济全球化加快发展与国家意识和民族观念的维护

在当今时代条件下以博大和谦逊的胸怀，认真学习世界各民族的长处，增强我们自力更生的能力；在立足于本国实际的基础上，充分吸收和利用世界文明的一切优秀成果来发展自己、壮大自己，加快祖国的繁荣和进步，无疑是新时期爱国主义重要的时代特征之一。经置身于经济全球化进程中的中国在激烈的国际竞争中，必须以国家和民族的根本利益为出发点，必须在爱国主义的旗帜下形成强大的民族凝聚力、振兴民族经济，才能真正使中华民族屹立于世界强国之林。

我们面临着复杂的国际形势，面临着霸权与反霸权、渗透与反渗透的严峻形势，因此，任何时候，我们都必须把增强国家意识和民族观念，以维护国家和民族的利益作为处理国内国际事务的最高准绳。这是新时期爱国主义的又一重要特征。

2、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

（1），在法律层面上，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”在根本上是对于宪法精神的阐述。危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是一种犯罪。因此，热爱祖国既是每个公民的权利，也是每个公民的义务。（2），在道德层面上，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”所说的“荣耻”就是在召唤人们的良心，让良心知荣知耻，该荣的荣，该耻的耻；并让良心看守自己的言行，取荣去耻。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”不仅继承了传统道德。（3），在是信念层面上，人生活在世界上有他的世界观、人生观和价值观等，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。从另一个角度来讲，爱国体现在三个方面：热爱故土山河；热爱各族人民；热爱自己的国家。

3、和谐社会与爱国主义

（1）、保持国家的稳定局面 , 使人与人、人与自然、人与社会更加和谐 , 社会更加公平正义、安定有序、诚信友爱是构建和谐社会进程中爱国主义所应具有的内涵。

（2）、构建社会主义和谐社会时期，爱国主义还必须做到始终坚持党的领导，坚持走社会主义道路，完善社会主义制度，提高执政党能力，建设民主法治国家，协调好个体利益与国家利益、社会利益之间的关系。第三，构建社会主义和谐社会时期，爱国主义还要做到汲取人类一切文明成果，实现民族性和世界性的统一。第四，铸造强大的民族精神，推进祖国的统一大业，这是新时期构建社会主义和谐社会进程中爱国主义的必然要求。

新时期爱国主义的这些时代特征，反映了我国当前政治经济发展的整体面貌，折射了我国在社会的历史走向。以宏观的视野准确把握和透视爱国主义的这些特征，对于在和谐社会建设中充分发挥爱国主义的导向、动力和保证作用有着十分重要的现实意义。

10.结合你的实际谈谈你对自强不息的理解。

答：1.自强不息是民族精神之所在，是民族强盛的动力所在。

2、易经里有“天行健，君子自强不息”的话，鼓励人们积极向上。

3、中国文人有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传统。

4、今天的年轻人应继承自强不息的精神，克服一切艰难险阻，勇往直前。

人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！

天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。