有修养的演讲稿

有修养的演讲稿（精选9篇）

有修养的演讲稿 第1篇

各位老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

当鲜艳的五星红旗在D2校园冉冉升起，当壮严的国歌又一次在D2校园久久回荡，我们又迎来了新的一周，今天国旗下我想和大家谈的话题是：怎样做一个有修养的人。

讲究修养，这是我们中华民族的优良传统，我国古代就有“修身齐家治国平天下”的说法。修养，是文化、智慧、善良和知识所集中表现出来的一种美德，是崇高人生的一种内在的力量。

有修养的同学不会在安静的教室里大声地喧哗;有修养的同学不会在美丽的校园随手丢下废弃的垃圾;

有修养的同学不会在楼梯、走道里追逐打闹;有修养的同学不会把快乐建立在别人的痛苦之上;有修养的同学不会为一点小事与人斤斤计较;

有修养的同学不会不讲诚信，欺瞒撒谎。

所以说修养是一种品质，是一种令别人尊敬并被大家推崇的行为。同学们问问自己，你们想不想成为一个有修养成的人?(想)

有修养的.同学他会随手关掉白白浪费的电灯;有修养的同学他会默默为同桌捡起掉落的书本;有修养的同学他会认真地学习，不断地进步;

有修养的同学他会衷心地为别人的成功赞美;有修养的同学他会微笑着向老师、同学问好;有修养的同学他的心中不仅仅装着自己。

同学们再问问自己，你们能做到这些吗?(能)老师相信你们，你们一定会成为一个有修养的人。在这里赵老师想送给大家两句话：

第一句话：要做一个有爱心的人!我们要爱给我们生命的父母;我们要爱辛苦培养我们的老师;我们要爱不断强大的祖国。中华民族，是一个极富爱心的民族，一个有修养的人，必须要有一颗感恩的心。

第二句话：要做一个善良的人!当别人遇到难处，我们要伸出友爱的双手;当他人身处困境，我们要无私相助。赠人玫瑰，手有余香，一个有修养的人，在给予他人快乐的同时，也会使自己变得美丽高尚。

同学们，有句话说得好：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，亲爱的同学们就让我们一起努力，从今天做起，从小事做起，做一个有修养的D2学子，为人生奠基，让生命绽放在爱与善良之中。老师相信你们会懂事明理，相信你们会成为D2实验小学的骄傲，相信你们会成为祖国的栋梁之才，有信心吗?

有修养的演讲稿 第2篇

关于个人修养的演讲稿1

大家好!

修养是一个人品德素质的反映，它往往体现在人们的言行举止中。

一个有修养的人，在日常生活中的谈吐是健康、干净的，他们的言词中找不到歧视和憎恨，有的只是友好和风趣。

一个人有没有修养，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些没有毅力的人，往往就很容易学坏，当然也就不必谈什么修养了。修养得从小开始培养，而且要一直坚持下去，要不民间怎会有“学坏只三天，学好要三年”的传言呢?

修养好的人不会刻意去装扮自己，正像唐代大诗人李白所说“清水出芙蓉，天然去雕饰”。相反，一个没有修养的人则会盲目追求，用浓妆艳抹、奇装怪服来掩盖他内心的空虚。修养就是要修身性养。

说话也要有修养。我认为说话有修养是指说话时有内容、有见解、有艺术、有条理、用语文明等方面。谈到这里，我想到本班最近的一些坏风气。

首先是叫花名。这花名多半是一些针对同学生理缺陷和稳私的难听词，只要一叫出，你总能听到几声怪笑，随后往往是一阵辱骂和追打。这种行为不管是不是出于玩笑，它确是一种没有修养的表现。

还有，就是说话粗俗，用语肮脏，这不仅有损自身形象，而且会伤害别人，有时还会招来是非。所以，我奉劝大家说话时还是要有修养的好。

一个有修养的人，总能得到别人的尊重。

怎样才能做到有修养呢?其实，日常生活中的一言一行，甚至一个小小的细节都能体现一个人的修养。

比如，一个看似简单的关门动作，有修养的人只是轻轻推上;而没有修养的人可能会一脚把门踢上，随之传来的是叫你胆颤心惊的巨响，而且还会留下他那“漂亮”的足迹。

再比如，双休日在公园里，一种人好像孙悟空大闹天宫，不光大声喧哗，而且闹得到处乌烟痒气;另一种人不仅谈话小声，就是那压抑很久的笑声也是音量适度，悦耳动听。

同学们，修养它不是你的高谈阔论，而是你的一言一行，一举一动。做一个有修养的人，做一个有修养的园湖人吧，它会给你带来尊严，给你带来尊重，给你带来无限的快乐!

关于个人修养的演讲稿2

各位老师，同学：

早上好!

今天我要说的主题是：做一个有修养的人。

修养，是文化，智慧，善良和知识所表现出来的一种美德，是崇高人生的一种内在的力量。我国古代就有“修身、齐家、治国、平天下”的说法。要想成为有修养的人，必须具备三个品质：渊博的知识，思考的习惯和高尚的情操。

同学们，当早晨第一抹朝阳照在我们身上的时候，你也许会感叹生活实在是太美好了，当你和一个有涵养的人谈话，你总觉得人性是那样的淳朴;当你在一个优美洁净的环境中散步，你总说这是大自然给你的馈赠;当你钻进知识的海洋里遨游时，你感觉到生活是那样的充实快乐。可是，在我们这个美丽的校园，也出现了一些不尽人意的地方。

我们的的耳边少了礼貌用语，取代而之的是不堪入耳的脏话;平时的校园里少了勤学苦练的身影，多的是打闹和无聊的喧哗;校园的道路上教室里垃圾时常可见，却无人肯弯腰;有少数同学在课堂上不专心听讲，不能按时完成作业，这难道就是新世纪的少先队员吗

同学们，做一个有修养的人不能只是一句挂在嘴边的空话。其实我们每个人都在追求真善美，也都希望做一个有修养的人，那为什么不付之以实际行动呢?勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这是古训。

亲爱的同学们，行动起来，从自身做起，从生活中的一点一滴的小事做起。上课的时候专心听讲，尊重老师;与同学交往真诚礼貌，文明待人;受到委屈要不失君子风度，被误解也能够宽容他人;遇到师长，来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通;讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡起;爱护公共财物，不乱写乱划，严格遵守学校规章制度，相互监督，共同促进。

修养不仅能给他人以满意和快乐，而且还会使自己变得美丽;变得更高尚。多一份修养，就多了一种人生的崇高完美;多一份修养，就多了一种生活的纯真愉快。

关于个人修养的演讲稿3

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家早上好!我是来自六年级3班的___，当鲜艳的五星红旗在校园冉冉升起，当庄严的国歌又一次在校园久久回荡，我们又迎来了新的一周，今天国旗下我想和大家谈的话题是：做一个有修养的人。讲究修养，这是我们中华民族的优良传统，是一种令别人尊敬并被大家推崇的行为。

那如何做一个有修养的孩子呢?我认为在校园里要做到以下几点：

1、见到老师要主动打招呼，当老师与你交谈时，要表现得大方、主动、彬彬有礼。

2、上课前要做好一切准备工作，将课本、练习本、笔袋等学习用品放在座位的左上角。预备铃响后，迅速有序进教室。

3、课间要开展正当活动，不追逐打闹，不高声喊叫，不在教室里做剧烈活动，走路脚步要轻，要靠右行。上下楼梯一定要有秩序地靠右行走，注意互相避让。上厕所要文明，不奔跑，不拥挤。

4、保持教室、校园整洁美观，看到地上有果皮纸屑，主动弯腰拣起。

同学们，只要我们做到以上几点，我们就是一个有修养的孩子。让我们共同努力吧。

关于个人修养的演讲稿4

尊敬的各位领导、各位朋友，亲爱的老师、同学们：

大家好!很高兴也很荣幸能够代表全院志愿者在这里发言。近几年来，我们看到了我们伟大的祖国的科技事业的迅猛发展，这让我为我是个中国人而感到无比的自豪。科技是个古老而年轻的话题，从我国古代的四大发明到而今的载人航天;从发明浑天仪地动仪的张衡到两弹元勋邓稼先;从农业科学家袁隆平到当代毕昇王选。科技无时无刻不闪烁着熠熠的光辉，无时无刻不显示着其永葆的青春和遮掩不住的魅力。基因工程让人类拥有“活到一千岁”的梦想，纳米技术给予了人类“穿衣不用洗”的诺言;人工智能奉献出“送你一只可爱机器狗”的温馨，转基因技术惊现“让老鼠长出人耳朵”的奇观。新的科技在诞生，每一个新科技的发现都会让人们欣喜若狂，因为，这些新科技的魅力是无法阻挡的。也正是这些魅力成就这江苏科技馆的辉煌，换言之也正是江苏科技馆给予了科技一个展示魅力的舞台。

伟 人曾不止一次的发出：科技是第一生产力;青年强则国强等伟大论断。从中可见，我们青年一代的科技水平决定着生产力水平，我们青年一代的素质更是决定着决定着国家的命运和民族的兴衰。我们青年大学生还没有步入社会，没有工作经验、缺乏社会经验的我们们往往显得不够自信。缺乏那种独当一面的魄力和处变不惊的应变能力。但是我们不愿再满眼迷茫，我们不愿我们的生命暗淡无光，我们要踩着坚实的脚步，大步向前方。所以我们毅然选择参加本次志愿者活动，不为别的，只因为我们是新时代的年轻人，因为我有着青春这令人艳羡的资本。然而，青春的脚步又是犹如行云流水，有限而又短暂，没有留给年轻的我们半点叹息、半点停留的空隙。生活的道路要靠我们自己去探求，所以我们要趁风华正茂，信心十足、努力奋斗、积极进取，不让青春年华付诸东流水，要让青春因我们今天的选择而飞扬。我们今天毅然的选择参与本次志愿者活动绝不是一时的豪情所致，更不是心血来潮。我们做过理智的思考，我们深知，至于阿抓活动绝对不可能是“超平两岸阔，风正一帆悬”，其中必有坎坷和波折，或许其中的坎坷和波折才是我们所应期待的，或许只有经历过坎坷和波折的我们才能称得上真正的志愿者。

最后，我谨代表南京化工职业技术学院所有志愿者做出郑重承诺：在今后的志愿者工作中，我们一定恪尽职守，踏实工作，以我们最饱满的热情，最温暖的笑容去服务每一位与展观众。努力服务社会，向社会展示我们化院学子我们青年一代的风采!

我的发言完了，谢谢大家!

关于个人修养的演讲稿5

尊敬的各位领导、各位朋友，大家好!

提高文明素质,改掉不良习惯,势在必行!

我们要参与到“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动中。在精神文明建设的活动中带个好头。要从具体的事情抓起，把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动不断引向深入。从长远着眼，从现在做起。从小事做起，从自我做起。从日常的具体行为抓起。

抓好“十不”以改掉不良的恶习，养成良好的个人卫生习惯，即不随地吐痰便溺;不乱扔脏物废物;不说粗话脏话;不乱贴乱画;不攀折花木;不损害公物;不违反交通规则;不打架斗殴;不吸烟;不沾染黄、赌、毒。

要发挥好模范带头作用，通过开展“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动，倡导科学文明的生活方式，要加强科普和法制教育，深入学习宣传《管理守则》，《文明守则》等，不断提高文明道德水平，增加自我保护意识和遵纪守法意识，坚持同封建迷信、反科学、伪科学和邪教做斗争。

要选准切入点，建立长效管理机制，使“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动贯穿在日常工作和生活之中，要把“讲文明，改陋习，树新风，塑形象”活动与“文明行业”活动结合起来，做到相互促进，协调发展。

要从现在开始，从自我开始，要从一点一滴抓起，常抓不懈。一切遗风陋习要坚决改掉，一切高尚的道德风尚要大力弘扬。做为一名大学生，我们要不断提高自身素质。

要 修身养性，让自己拥有一颗爱心。爱心能使自己高尚，快乐，能让别人愉悦，享受。要确立合适的积极的人生目标，让自己拥有一个通过努力可以达成的理想和目标。与社会共进，与集体相融，不孤傲也不丧失原则。了解自己，发现自己的兴趣和特点，确定自己独特的人生目标，然后在目标的指引下，一步步努力实现，不要操之过急，更不要总是追求“最好”，也不要模仿他人随便确定自己的目标，无论是为了求知，为了真情，还是为了影响力，财富，创新，道德等等，我们对自己要有正确定位。

我们要争取做一名优秀的大学生，为以后的工作打下坚实的基础。

谢谢大家!

军校教员必须有良好的师德修养 第3篇

一、良好的师德修养是军校教员从教的基础

教员的职业是传播文明, 教员的使命是培育人才, 尽管教员职业非常普通、平凡, 但要胜任它, 却要兼备相当的才能和个人品德。

(一) 良好的师德修养, 是军校教员

牢记使命, 始终保持政治坚定的必然要求。师德是政治的基础。政治上的坚定要靠良好的师德修养来奠基。师德高尚是为师从教的首要条件, 这是为了确保教员队伍政治上的坚定性, 道德上的纯洁性和职业上的认同性。要履行使命, 就必须始终保持政治上的清醒和坚定, 就必须以良好的师德修养做支撑, 坚定对马克思主义的信仰, 对社会主义的信念, 对改革开放和现代化建设的信心, 对以胡锦涛为总书记的党中央的信赖从根本上筑牢拒腐防变的思想防线, 增强政治上免疫力, 坚决抵制军队“非党化”、“非政治化”思潮的侵蚀, 抵制“西化”、“分化”的渗透和影响。

(二) 良好的师德修养, 是军校教员立足三尺讲台, 教书育人的重要前提。

17世纪捷克教育家夸美纽斯指出:“教师应是道德卓异的优秀人物。”为此, 以德治学, 唯德为先, 是对师德的基本要求。教员岗位是一个默默无闻、不显山露水的岗位, 是一个与灯为伴、与笔和纸为伍的岗位, 是一个以艰辛清贫和牺牲奉献为主要职业特征的岗位。处于这样一个平凡岗位, 教员要履行好教书育人的职责, 就必须有良好的师德修养, 做到以德润身、以德治学、以德励志, 勤奋敬业, 开拓进取, 在教员这个平凡的岗位上创出不平凡的业绩。

(三) 良好的师德修养, 是军校教员为人师表, 以身立教的客观需要。

孔子对师德的要求是“以教立而立人, 以教达而达人。”意思是说要当好老师, 必须首先学会做人, 先立德正己而后才能育人。军校教员从事劳动的主要工具和手段是自己的知识、能力与“灵魂”, 教育功效的高低主要取决于教员自身人格和灵魂的健全程度。因此, 就必须有良好的师德修养, 牢记“育人无小事, 处处作楷模”的要求, 无论何时何处都要严于律已、以身作则, 成为广大学员学习效仿的楷模与表率。

二、军校教员师德修养的基本内涵

作为教员的信仰、追求、品德和情操等综合反映的师德。它的主要内容应该包括以下几方面:

一是热爱军队, 奉献教育之德。教员要充分认识军事教育工作的重要意义, 把自己的工作与党的事业和军队“三化”建设联系起来, 从平凡的教员工作看培养现代化军官的重大的意义, 树立“许身孺子牛、愿作春蚕丝吐尽”的精神, 对教学工作怀有深厚的情感, 有强烈的自豪感、光荣感、责任感, 勤勤恳恳, 兢兢业业, 一心为军队的教育训练, 做好教员工作。

二是努力探索, 甘为“人梯”之德。具备这种师德, 才能“博学、躬行、敏求”, 精通任职教育的要旨, 成为行家;才能尽职尽责, 默默奉献, 鄙弃名利, 努力探索, 为部队的信息化训练多培育人才。

三是热爱学员, 诲人不倦之德。热爱学员是教员师德的核心, 是教好学员的前提。热爱学员, 诲人不倦要做到:对学员有高度的责任感, 关心学员的成长, 鼓励学员的进步, 敢于严格要求, 公正无私;做学员的知心朋友, 平等相处, 相互尊重, 建立良好的师生关系。

四是以身立教, 育人励志之德。教师的教, 不仅是通过口语去传递知识, 还要通过人格、品德、胸怀等去影响学生。系统地提出师德的孔子, 他要求当老师的一定要做到:“以身作则, 为人师表。”所以我国教育家叶圣陶说:“教育工作者的全部工作就是为人师表”。特别是军校教员, 其师德对学员起到榜样和带动的作用。

五是热爱本职, 精心授业之德。具备这种师德, 教学才会有动力, 才智才能发挥, 育人才有成效, 才能真正成为学员的师表。教学是一种艰巨的事业, 它不仅是一门科学, 而且是一门艺术。教员对所教的学科或专业, 必须精益求精;对于教育的技巧, 必须娴熟谙练, 才能圆满完成教学任务, 才能树立崇高的威信, 受到学员的尊重。

三、军校教员师德修养的培养方法

军校教员师德修养的形成, 不是从来就有的, 而是靠个人坚持不懈的自我认识、自我教育和主动培养的结果。

(一) 善于学习, 勤于思考, 打牢良好的思想道德基础。

师德修养的基础在于学习, 只有不断的学习, 才能不断坚定理想信念, 开阔胸襟, 明辨是非, 才能从根本上提高道德水准。首先, 要向书本学习。中华民族素有“礼仪之邦”之称, 思想道德修养方面的专著论述非常多, 要结合军校教员职业的特点, 有针对性选择学习。其次, 要认真学习马克思主义的经典著作, 特别是学习领会江泽民国防和军队建设理论与胡锦涛善于科学发展观的一系列重要论述, 掌握辩证唯物主义有所不同, 进一步提高理论素养和政策水平, 打好师德基础。再次, 要向身边人学习。学习他们的长处, 提高自己的师德水平。

(二) 注重慎独, 切实做到自我约束、自我完善。

师德修养, 贵在自觉。这是由道德和道德修养的特点所决定的。道德修养是一个自我认识、自我解剖、自我陶冶和自我完善的过程。“慎独”不仅是一种修养方法, 也是一种更高的道德境界。“慎独”强调道德主体信念的作用, 体现了严格的自律精神。军校教员要像古人所说的那样, “吾日三省吾身”, 经常对照道德修养规范, 进行自我检查、自我剖析, 好的方面要努力发扬光大, 存在的问题和不足要下大力克服。要严格按照“自重、自省、自警、自励”的要求, 勇于自我锻炼, 注重自我约束, 强化自我管理, 始终使自己的行为符合道德伦理和制度法规的要求。

(三) 强化监督, 努力形成互助共进的良好氛围。

做一个有修养的人 第4篇

【关键词】自身修养 生命厚重 生活快乐 教育鲜活

趁周日，专门去了趟新华书店，看看又有什么新的精神食粮可以让自己缓解一下读书的渴望。正悠然于各书架之间，突然，“教育与人生”四个大字映入我眼帘，我当即随手抽出翻看翻看。对于梁漱溟先生，我并不熟悉，更不用说对他教育思想的了解。短时间内，我不可能深入去阅读，更不可能谈研究了。但其中有篇文章却深深影响了我，题目叫《谈修养》。这个话题很老套，也被众人反复谈论过，但梁先生一席质朴简洁的话语醍醐灌顶，令我茅塞顿开。我想，不论做学生或教师，还是为一个有成就或普普通通的人，都要先做一个有修养的人。

唯有有修养，方能让生命厚重。一谈修养，必论何谓修养。梁先生说：“修养是一种功夫，一种认识自己，使自己力量增强的功夫。这种功夫是对生命而下的功夫。”教育是对旁人用的功夫，而修养是对自己下的功夫。既然，修养是个于己有利的东西，那谁又不该去追求呢？那修养的内涵有哪些呢？我想，这修养既有共性的内容，又有个性的内容，不同的人群，不同的标准，它的内容也不一样。诚信、正直、善良、感恩、团结、友爱一类应属于所有人应有的修养，只有具备了这些品质，才能为“堂堂正正的人”；听从师长教诲、谦虚好学、敢于探索一类则是所有求学者的修养，有此修养者，必能“青出于蓝而胜于蓝”，必为有进步者。因材施教、爱生如子、精益求精一类当是我们为师者所孜孜追求的。人，生而为人，但怎为顶天立地之人？那便在修养的不同了。生命，人人有之，但何为有意义之生命？那也在其修养的高低吧。

唯有有修养，方能让生活快乐。人生在世，甚是不容易。但人生一世，如何活得快乐？世间快乐者有之，但真正能在困苦中仍保快乐之心者定是有修养的人。人生不如意者十之八九，若整天愁眉苦脸，心绪郁闷，又怎么能做好事，过好生活呢。梁先生的“有以自乐”四字道出了其中的真谛。他说：工作愈重，做事愈多，如果在工作中不能自乐，那真苦死了！要想培养生命更大的力量，要愈工作愈乐！愈做愈有力！别人看他太苦，但在他很好、很乐。非做到“有以自乐”不可！这种修养于己于人有利，于事业于人生有利。只要具备了这种修养，那再苦再累的活便是我们成长的垫脚石，我们也就不觉得苦和累了。

唯有有修养，方能让教育鲜活。在于教育者，更应做到有修养，且不谈大道理，什么“教师是天底下最光辉的职业……”此类。因为，要想成为有修养者，必具有诸多优秀品质。梁先生认为，一个人要想有修养，“思想上要有出路，要发愿，要反省，要有规律的生活”。而所有这些，无不是教育者所必不可少的素质。由此，教师思想上高度重视教学的成效性，就会把目光放长远，近如聚焦高考，远当放眼学生的人生前程规划。有了这个明确的目标，那我们就无时无刻不想着如何将学生近斯的高考和远期的成长放在教学的第一位，也就会挖空心思去琢磨如何提高教学成绩、如何提高学生内在的修养。在每天的教学活动中，我们就会不断地反思自己的教学状况，面对不同的教学对象和不同的教学内容，以最优的形式和最佳的效果呈现给学生。具备了这些修养，我们就真正做到了如魏书生所说的，将每个学生都视为“一个宏大的世界”，那我们也就将教育视为“一份神圣而快乐的事”。

做一个有修养的幸福人演讲稿 第5篇

大家好，我是初一（9）班的邵昱诚，我演讲的题目是做一个有修养的幸福人。

同学们，每天清晨，当你背起书包，跨进优美洁净的校园时，你时否觉得我们的生活实在是太美好了。就在这最美好、最灿烂的少年时代，你又是否想过，我们都应该做一个有修养的幸福人呢？

修养，是一种美德，是崇高人生的一种内在的力量。我国古代就有“修身齐家治国平天下”的说法。讲究情操和修养，是我们中华民族的优良传统。

怎样才能成为一个有修养的幸福人呢？

首先，要有渊博的知识。今天，我们职责是勤奋学习。开学以来，我们在老师循循善诱的教导下，已经养成上课专心听讲，踊跃发言，独立、按时完成作业的好习惯。每天午自习时，同学们都能静静地自学。他们有的订正作业，有的认真复习，有的已经在预习新内容，还有的同学竟带病坚持上课。总之，勤奋学习的事例数不胜数。在我们的校园里，到外洋溢着浓浓的泥塑气氛。同学们，三年的时间短暂的，请不要给自己留下什么遗憾，努力学习吧！让我们为二中争光，为祖国建设出力。

其次，我们要养成勤于思考的好习惯。伟大的科学家爱因斯坦说过“提出一个问题比解决一个问题更重要”。是的，知识只有靠积极思维才能获得。我校初一（1）班的曹君仪、初一（10）班的雷琦等这些佼佼者，为什么他们的成绩总是名列前茅？我想，一定是他们勤于思考，他们是我们学习的好榜样。

做一个有修养的人，还要有高尚的情操。我们应该以实际行动，从自身做起，从生活中的点点滴滴做起。就拿我们班来说吧。每天午自习前，值日生总会把地拖得干干净净，而这时，全班同学自觉得没有一个会随意走动的。因为大家不忍心去踩脏未干的地面。这样的好习惯，难道是一天能养成的吗？我班还有一个更好的习惯-每天，同学们都会自觉地把空瓶子存放进废物箱里。一周下来，满满一大箱，等到收废品的奶奶来时，不管谁在，大家都会像主人一样把它处理好。这样做不既节约又环保吗？在校外，我们更要说文明话，做文明事。我们要时刻牢记，我们是二中的学生。我们的一言一行都标志着二中的风采，人们要让全社会为二中竖起大拇指。

修养，不仅能给人满意和快乐，还会使自己变得更加优秀，更加高尚。多一份修养，就会多获取一份成功。“恰同学少年，风华正茂”，让我们都能做一个有修养的幸福人，让文明修养之花开遍美丽的校园。

有修养的演讲稿 第6篇

各位老师、各位同学们：

大家好!今天，我要演讲的题目是：《做一个有修养的文明少年》。

首先，我想问大家，什么是修养?修养有什么用呢?修养是指一个人身上所拥有的文化、智慧和善良所表现出来的一种美德。讲究情操修养，是我们中华民族的好传统，修养更是我们中华儿女世代相传的文明古宝。在我国古代，就有“修身齐家治国平天下”的说法。那怎样才能成为有修养的人呢?我认为必须具备三个品质：渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧，不习惯于思考就是粗鲁或蠢笨，没有高尚的情操就是卑俗。

同学们，我们还年轻，我们就如造成的太阳，充满朝气，充满希望，然而，就是这样一个人生最美好最灿烂的少年时代，却会让我们的成长过程中遭遇很多很多的诱惑与险滩，你是愿意做浅薄无知、言行粗鲁的人呢，还是做一个知识渊博、举止文雅、谦和热情的人呢?相信所有的同学选择的都是后者，这就是有修养的人。

一个人的修养不是说想想就能拥有的，而是靠平时点点滴滴的积累。同学们，当你走在文苑校园优美洁净的环境中，你也许会感叹生活实在是太美好了;当你和志趣相投的小伙伴一起游戏学习，你会感觉到生活是那样的充实快乐。可是，在我们这个美丽的校园，在我们的言行中，还有一些不尽人意的地方需要我们每一个文三学子去督正、修炼。比如：当每天早晨进校时，迎接你的是礼仪岗同学热情地问候与值日老师的微笑时，你该怎么做呢?是漠然而视、擦肩而过还是还以标准的队礼、尊敬的鞠躬?当课间休息时，你是选择轻言轻语、养精蓄锐还是海量资料分享

追逐打闹、放肆的喧哗?

同学们，做一个有修养的人不能只是一句挂在嘴边的空话。其实我们每个人都在追求真善美，也都希望做一个有修养的人，那为什么不付之以实际行动呢?“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是古训。亲爱的同学们，行动起来，从自身做起，从生活中的一点一滴的小事做起。上课的时候专心听讲尊重老师，与同学交往真诚礼貌文明待人，受到委屈要不失君子风度，被误解也能够宽容他人;遇到师长、来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通;讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡;爱护公共财物，不乱写乱划，严格遵守学校规章制度，相互监督，共同促进。修养不仅能给予他人以满意和快乐，而且还会使自己变得美丽，变得纯真高尚。

同学们!修养是可贵的，修养是文明的象征。作为一名当代小学生，让我们每个人都修身养性，做一个文明少年。

有修养的演讲稿 第7篇

我是二（1）班的邵晨晨，今天我为大家演讲的题目是“争做文明小学生”。

什么是文明？如何做一名文明的小学生？今天，我就在这里与老师、同学们一起探讨这个话题。

作为一名新世纪的新小学生，我们应当而且必须做一名文明的小学生！

但是，如何才能做一名文明的小学生呢？

妈妈告诉我：“要做文明的小学生，就要讲究卫生。”坚持刷牙、洗脸的习惯，时刻保持干净整洁，不仅要讲究个人卫生，更要爱护环境、保护环境卫生，不乱丢杂物、不随地吐痰，爱护花草树木，保护鱼鸟虫兽„„真正达到人与自然的和谐相处。

爸爸说：“要做文明的小学生，就要懂得礼貌。”见面问声好、分手说再见，公共汽车上主动给老爷爷、老奶奶和小弟弟、小妹妹让座，做事情礼让三先，孝敬父母、尊敬师长、团结同学，用一句句“您好”、一声声“谢谢”来展示文明，来促进人与人之间的和谐相处。

奶奶说：“要做文明的小学生，就要热爱劳动。”擦桌、扫地、洗碗筷，叠被、洗袜、整书包„„，自己的事情应该自己做，大人的事情应该帮着做，多做一些力所能及的事情，做一个体质健康、热爱劳动的好孩子。

爷爷说：“要做文明的小学生，就要遵守纪律。”上课不交头接耳，遵守课堂纪律；下课不吵嘴、不打架，遵守课外纪律；上街走路不闯红灯、文明行路，遵守交通规则；公共场所不喧闹、不喧哗，讲究社会公德„„，做一名讲究公德、遵守纪律的好公民。

有修养的演讲稿 第8篇

一、音乐教师提高文化素养的重要性

音乐是文化的一部分, 音乐虽有学科的特性, 但与文化有着密切的联系。美国华盛顿大学的坎姆贝尔教授认为:“学习音乐不仅仅是学习音乐的本身, 还是学习一种文化。其中, 有蕴藏在音乐背后的人类影响深远的文化。”我们的音乐教育应把音乐素质与文化素质视为一个整体。有了文化积淀的基础, 就能更加深刻地领悟。体会音乐作品的内涵, 能够更切身地欣赏音乐。试想, 一个文化底蕴浅薄, 没有不断学习意识的老师, 他又怎能深入理解音乐作品的丰富内涵, 去进行创造性的音乐活动呢?笔者曾有幸聆听特级教师黄美华执教的《渔舟唱晚》一课。黄老师扎实的音乐基本功让我佩服。但更让我羡慕的是, 她的音乐课反应出她深厚的文化底蕴, 那种将文学与艺术巧妙结合。在她的课堂上, 学生在富有文化内涵的音乐教学中得到立体的感悟、思想的升华, 人文精神的熏陶和感染, 听课教师和学生一起沉浸在渔舟唱晚的意境中, 带给我们无穷的艺术美。我们要明白音乐绝不是一种简单的音符, 而是一种铸造人的灵魂, 深蕴着人的精神文化现象。我们音乐教师只有提高自己的文化素养, 你才有可能做一个艺术上有造诣有修养的合格教师。

二、音乐教师提升文化素养的途径

1.读书是音乐教师提升文化素养的主要途径, 音乐教师要不停地读书

前苏联教育家苏霍姆林斯基在《谈谈教师的教育素养》一文中提到, 教师获得教育素养的主要途径就是读书, 读书, 再读书。多读书, 多了解博大精深的中国文化和世界文化是“音乐文化人”应该做的事。我们音乐老师要像海绵一样吸足文化与音乐的养分, 树立文化意识。“读书满腹气自华”“掌上千秋史, 胸中百万兵”“问渠哪得清如许, 唯有源头活水来。”从这些话不难看出, 读书对于一个人是何等重要。书籍是学校中的学校, 读书是教育之母, 是最好的备课。

(1) 多读专业书

作为一名音乐教师, 应该打牢本学科的专业理论知识, 才有可能带领学生在音乐的海洋里遨游。我们还要关注著名音乐家、作曲家、歌唱家的生平故事、经典曲目的写作背景、写作的小故事, 音乐家、作曲家、歌唱家的幽默小故事, 等等。有时, 在你的课堂上, 恰当地插上一段与之有关的故事, 会让课堂增光添色。例如, 每当给学生听舒伯特的《摇篮曲》时, 我都会给他们讲这首乐曲创作小故事。每当讲这个小故事时, 是整堂课的亮点, 拉近了学生与作曲家的距离。

(2) 多“啃”点文史哲

有人认为, 读文史哲方面的书, 研究文史哲学者的事, 不是我们音乐教师的事。其实, 读文史哲是每一个看重灵魂生活的人的事。我们音乐教师更要用文学来修身, 用文学来滋润自己的心灵, 丰富自己的生活, 从而去丰富学生的生活。

(3) 多读以苏霍姆林斯基著作为代表的教育学著作

教师是一个特殊的职业, 他的对象是学生。学生喜欢什么样的老师, 老师要怎么做才能得到学生的喜欢, 怎样才算是好老师, 等等, 所有这些, 我们只有到这些教学著作中去寻求。

教师的成长, 教师的发展, 教师的快乐, 教师的素养都可以从书中得到, 教师应该有一个书香人生。正如教育家苏霍姆林斯基说的:“真正的教师必是读书的爱好者”。让读书成为我们音乐教师的一种习惯, 是我们的一种责任, 一种情怀, 一种追求。

2.写作是音乐教师提升文化素养的重要途径, 音乐教师要不停地写作

写作是一种搜索, 一种积累。写作总是让人睁大眼睛观察教育中的人和事, 总是拥有一个理性的头脑, 理性地审视周围的一切。写作方式如下: (1) 写日记; (2) 写教学随笔; (3) 写教学论文。

三、音乐教师提升文化素养的意义

1.音乐教师提升文化素养有助于教师对教育的理解, 增强教师的育人动机

教育是一项文化事业。一个有着较高文化素养的音乐教师, 应重视新生一代的文化培养的高度, 应对音乐教育工作怀有强烈而持久的热爱, 增强音乐教师强烈的育人动机。

2.音乐教师提升文化素养有助于实现以审美为核心的教育理念

音乐教育要以审美为核心, 要求在教学中, 强调音乐的情感体验。根据音乐艺术的审美表现特征, 指导学生对音乐表现形式和情感内涵的整体把握。一个有着较高文化素养的音乐教师, 能与音乐作品产生强烈的情感共鸣;引导学生用音乐艺术净化心灵, 陶冶情操。使学生养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度。

3.音乐教师提升文化素养有助于促进学生全面发展

一个有着较高文化素养的音乐教师, 总能把促进学生“做人”贯穿教育活动的始终, 给学生全面发展创造很好的条件。

总之, 音乐教师只有不断地提高自身的文化修养, 才能使我们的音乐教育沁人心脾, 才能使音乐教育真正成为心灵的教育、灵魂的教育。

摘要：从音乐教师提高文化素养的重要性、音乐教师提升文化素养的途径、音乐教师提升文化素养的意义三个方面, 探讨如何做一名有文化修养的音乐教育工作者。

深湛而有修养的灵魂 第9篇

我们知道，文艺批评中的文本意义包含了三个层面：一是文本意义，即作者在实际文本中通过语言词句所呈现出来的意义；二是作者意义，即作者想通过文本呈现出来的创作动机，或者隐藏在文本中的主观意愿；三是读者意义，即读者在个体阅读视野的关照下阅读文本获得的意义。基于文本的作者意义，就是通过追寻作家的创作结果，“寻章摘句”去探求作者的创作预设，然后在印证作者的创作动机或主观意愿的过程中，获得超于一般读者意义的属于文本的作者意义。然而，在语文教学中，囿于学生对文本的微观把握，以及相对“业余”的阅读视野，获得的读者意义势必带有主观色彩，甚或是偏颇的；而教师的“专业”阅读视野相对优于学生的“业余”阅读视野，于是教师在教学之前一定要细读文本，“咬文嚼字”，尽最大可能去揣摩作品字里行间所呈现出来的意蕴，进而探寻作者的表达欲望，这常常与作者生平、时代背景等有着密切的关联；当然教师更大的作用在于引导，引领学生将作者意义与文本加以印证，在此基础上，根据自己的认知结构和审美情趣，生发文本的读者意义，获得属于自我的真正意义解读，这必然是超“业余”的解读。

文本的解读有许多关节，可以是情节、人物、情感、主旨等。解读《老王》一文最难的是情感的超越，而破解文本的情感迷宫最好的办法就是从情感错位处入手：我们首先明了两人的身份，往往是情感错位的客观缘由；然后深入文本，从纵的层面——杨绛一家与老王的交往历程中梳理情感错位的来龙去脉，横的层面——杨绛一家与老王交往的几个细节中换位思考情感错位的缘由。循此理论，《老王》一文的主旨解读，尤其是对“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”的理解，或许可以柳暗花明。

文章开篇讲了杨绛先生与老王的最初交往。正因为是“常坐”，所以才有了“一路上我们说着闲话”。看似闲话，实是别有深意，交代了老王的特殊身份——“单干户”。“单干户”是特殊时代的产物，新中国成立后，原本是自由职业的人被组织起来，参加政府组织的合作社，而当时未参加的个体劳动者则被称为“单干户”。了解那一段历史的人都知道，“单干户”因其没有被组织化而成为了脱离社会秩序的“边缘人”，没有单位谈什么职业保障，更不用说什么福利待遇，即使是社会关系上也备受歧视。比如乘客不愿意乘坐他拉的车，不仅仅是因为生理缺陷，更重要的是因为他是单干户；患了眼疾，非但不获同情，反而招来“这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼”的风言风语，也和他社会关系上处于劣势有关；房屋分配也绝对成了子虚乌有的事，于是才有了文中老王说的“住在那儿多年了”；载客三轮被取缔后，老王赖以维持活命的生计被禁止了，即使雪上加霜染上疾病也无人照顾，这与他的单干户不无关系；当然也包括埋在什么沟里的身后事，这样的结局与身份肯定可以连线。所以这个“单干户”的身份，给老王带来了物质的匮乏和精神的折磨，可以说那时的老王最大的苦闷在于精神上没有寄托，犹如“失群落伍”的大雁，总想着进入体制内，可是“晚了一步”“进不去了”，因而时时感到自卑与惶恐。

相比于老王，杨绛先生一家也好不到哪里去，文中有这样三处信息：“他从没看透我们是好欺负的主顾”，“我自己不敢乘三轮”，和“愿把自己降格为‘货”。先来看看第一处文字，杨绛先生说“他从没看透我们是好欺负的主顾”时，我们大多数人只是盯着后面“他大概压根儿没想到这点”这一句，于是发掘出老王的善良、真诚、老实。其实那时的杨绛先生一家正在遭受肉体和心灵的双重劫难，多年以后，杨绛先生在《丙午丁未年纪事》一书中回忆起那段挨批斗、剃阴阳头、打扫厕所的不堪回首的往事，不知怎么稀里糊涂中成了“好欺负的主顾”。但也就在这一段经历中，杨绛先生在感受世态炎凉的同时，也触摸到患难之中的真挚友情，她在《乌云与金边》一文的结尾曾感慨道：“借西方成语：‘每一朵乌云都有一道银边。丙午丁未年同遭大劫的人，如果经过不同程度的摧残和折磨，彼此间加深了一点了解，孳生了一点同情和友情，就该算是那一片乌云的银边或竟是金边吧？——因为乌云愈是厚密，银色会变为金色。”在杨绛先生眼中，老王与自己“同是天涯沦落人”，随着彼此了解加深，孳生“一点同情和友情”也在情理之中，更何况“老王是其中最老实的”，与自己没有丝毫的“敌意”。所以才有了杨绛先生女儿给他吃大瓶的鱼肝油治疗夜盲症，专门坐老王的车也是为照顾靠拉车活命的他的生意；作为“知遇之恩”，老王“送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”，“欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落”，当然也好理解他临危之际扶病前来送香油和鸡蛋的举止。

再来看“我自己不敢乘三轮”这一句，我们也还原这一段历史。“他蹬，我坐，一路上我们说着闲话”应该是在文革之前，文革后杨绛先生被“扫地出门”，成了“牛鬼蛇神”，被剃成“阴阳头”，那是断然不敢“压迫”甚至“剥削”作为劳动者的老王的，否则是“自绝于人民”。表面上说“愿把自己降格为‘货”，其实在那个黑白颠倒的时代杨绛先生夫妇在一些人眼中何尝不是“货”，看似一句戏谑、调侃，其实就说明在那个年代人其实真的已经不像人，甚至不是人，知识分子关牛棚，底层人民受摧残，但是杨绛先生的叙述是如此的平静，把这一切当蛛丝一样轻轻抹去，就像叙述别人的故事一样轻轻抚摸自己的伤痛。或许是真的无奈，曾经的挚友变成了给自己以污蔑、侮辱甚或是致命打击的“阶级敌人”，幸而有老王这位“底层”的朋友不离不弃。于是就有了送钱先生到医院“坚决不肯拿钱”，杨绛先生一定要给钱时老王“哑着嗓子悄悄地问我：‘你还有钱吗？”的不放心；于是就有了生病了依然扶病到杨绛先生家来，病危之际送来香油和鸡蛋以表达“知遇之恩”。白居易曾经写过《琵琶行》，里面为偶遇的琵琶女的命运而唏嘘感慨，甚至“江州司马青衫湿”，因为他突生了“同是天涯沦落人”而自怜自悼。更何况杨绛先生与老王有这么多的交往，有物质的帮助，也有精神的慰藉，这份命运的感伤肯定超过了白居易和琵琶女，那也就明白了患难中的温暖是何等可贵，又怎是珍贵的香油和鸡蛋可比的呢？

这个微妙的情感“平衡”被老王的病重而死打破，以至于杨绛先生产生了“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”的良心谴责。“不幸者”还好理解，为什么称自己是“幸运的人”呢？杨绛先生愧怍什么呢？除了上文我们讲过的两人感情的付出、累积，相互之间的帮助也多了一份“亲情”色彩，因而杨绛先生女儿把一大瓶鱼肝油送给了老王，老王把舍不得吃的香油、鸡蛋送给杨绛先生。钱、鸡蛋、香油其实都是为了表达对对方情感的一种载体（物），在那个物质极度匮乏的年代，这些都是珍贵而难得的，能够把这些送给对方必是情感至深之人。但为何杨绛先生感觉是总是“心上不安”，是“拿钱去侮辱”呢？还是回到文本，“我回家看着还没动用的那瓶香油和没有吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，捉摸他是否知道我领受他的谢意”，这句话不能忽视，是“我”在脑海中一遍遍过电影，老王来送香油和鸡蛋的细节已经刻在了自己的灵魂深处。“有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面色死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎、哪一只不瞎。说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。我吃惊地说：‘啊呀，老王，你好些了吗？”这一部分我们应该注意两处细节，一是老王的“直僵僵地镶嵌”，一处是杨绛先生的“吃惊”。“直僵僵地镶嵌”这一逼真的细节写得非常冷酷，立体化的老王被病魔折磨得形同槁木，变得平面化，变得丝毫不能动弹，杨绛先生又何尝不是被这个时代弄得、压得不能动弹，所以杨绛先生很自然地把自己主观上的感受迁移到眼前的老王身上，丝毫不留痕迹；杨绛先生的“吃惊”源于忽然看到眼前的老王已经被病魔折磨得人不像人，鬼不像鬼，“老王，你好些了吗？”这样脱口而出的话语充满了人情的温暖。描写那个时代带给人的苦痛是如此的冷酷，可是面对遭遇之中的人又是如此的温暖，这是一个深湛而有修养的灵魂在冷静地描述那个时代，反思那个时代，但不失温暖的善良。

再来看看杨绛先生在这一回忆细节中扮演了怎样一个角色，先是“吃惊”、“忙去接”、“强笑”，当老王说“不吃”之后，杨绛先生“谢了”“然后转身进屋去”。通过下文杨绛先生的解释和老王的等可以看出，在过去的日子里，这样的往来已经习以为常，这样的照顾、关怀天经地义。感觉是“侮辱”和“惭愧”的应该是在老王离开的那一刻，“可是我害怕得糊涂了”即是明证，杨绛先生虽然经历过生离死别，经历过文革的种种非人折磨，但是老王扭曲的病征还是让杨绛先生乱了分寸。也就是此刻，“直担心他半楼梯摔倒”，“没请他坐坐喝口茶水”，这有些不符合“亲情”往来的规则，但杨绛先生在事后追悔莫及的是“捉摸他是否知道我领受他的谢意”，这超越善意和真诚，是关乎尊严的大问题。想当初老王在杨绛先生困顿时不也是“哑着嗓子悄悄问”，而“我”只是想到了还是和往常一样用钱来回报。老王大限已至，这时是不再需要什么活命的东西了，之所以送来香油和鸡蛋，完全是对杨绛先生一家的真诚的感恩与回报，“我”再拿来钱对他来讲有何用呢，这不是误解了老王的善良了吗？自己对老王“钱”的回报与老王对自己“心”的付出相比较，是那样的微不足道。所以事后我在苦闷的心灵挣扎之后，说“都不是”，是“愧怍”，是“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。

那就到了最后一个情感错位，老王诚然是一个“不幸者”，但杨绛先生真的是“一个幸运的人”吗？在文革中受到迫害，被下放到干校学习改造；钱先生腿被打走不得路，烦请老王帮忙送到医院；高级知识分子，却成了“好欺负的主顾”。其实作者在原稿中说自己是一个“多吃多占的人”，很明显是站在物质的角度思考问题，杨绛先生有比老王优越得多的生活条件，从“单位占有程度”而言，“我”在物质上确实比老王享受了多得多的社会产品，再者从“我”的一系列举止来看，也没有真正从心底把老王当作一个对等的朋友，感情上“多吃多占”。由“多吃多占的人”改成“幸运的人”，杨绛先生应是别有深意的，或许更能体现对自己灵魂的剖析与拷问。我们回到文本可以感受到：开篇的“闲话”其实并不闲，是关涉老王活命的大事情；当老王自己的眼睛疾病招来风言风语时，杨绛先生说这“该是更深的不幸”；明明是钱先生被打坏的腿，却偏偏说“不知怎么的”。这时再结合杨绛先生的身份和经历，作为一个有着社会良知的高级知识分子，杨绛先生的思考肯定不仅仅是“多吃多占的人”对“不幸者”的“愧疚”。鲁迅先生的小说《一件小事》，寒风中车夫搀扶着老女人向巡警分驻所走去，“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小来。”相较于本文，一个虚构，一个真实，但都不约而同地切入到人与人之间的关系，反省自我，反省社会。这也正是“几年过去了”之后，杨绛先生花好几年的时间反省自我，剖析灵魂。杨绛先生之所以写下这篇文章，绝不仅仅是为了怀念；杨绛先生愧疚的也不仅仅是对老王一个不幸者，而是替更多的人赎罪。老王的不幸，就是那个社会的不幸，那个时代的不幸，杨绛先生平静的叙述中缓缓揭开了时代的面纱，把造成老王和“我”伤口的那个时代剥开给后人看，不加过多的针砭却更发人深省。记得华东师范大学胡河清教授这样评价作者：“在当代中国文学中，文章家能兼具对芸芸众生感情领域测度之深细与对东方佛道境界体认之高深者，实在是少有能逾杨绛先生的。”数年之后，冷静的、睿智的杨绛写下本文，意在呼唤全社会的共同反省，有着极强的人类关怀意识。

钱钟书说杨绛的散文天生好，别人学不会。这是因为她有一颗深湛而有修养的灵魂，有天生宽容而悲悯的心肠，看问题时也就有了一份大度与从容，文字含蓄又带着透彻的颖悟。杨绛先生在《乌云与金边》一文中写下：“乌云蔽天的岁月是不堪回首的，可是停留在我记忆里不易磨灭的，倒是那一道含蕴着光和热的金边。”那《老王》又何尝不是那不堪回首的岁月里的“乌云的金边”，那些个人的苦难与时代的杂质统统被他博大的灵魂含化了，留下的更多的是人性中净深的善良点滴，留下的更多的是个人反思背后的时代赎罪。