绝情的话语范文（精选8篇）
绝情的话语 第1篇
分手后的绝情话语
1、我从不想打动你的心，我从不曾乞求你的爱，我只渴望安安静静的生活，在远离你的呼吸的所在。
2、不要再想你，不要再爱你，让时间悄悄地飞逝，抹去我俩的回忆，对于你的名字，从今不再想起。
3、多谢你的绝情，让我学会死心。
4、有一个人，说爱我，又离我而去；把我从天堂，推向地狱，那个人就是你。
5、谢谢你冷酷到底，让我死心塌地忘记。谢谢你绝情到底，让我彻底放弃。
6、我终于想到一个忘记你的办法，我不会再想你，不会再爱你，我的生命里，不曾有你。
7、天涯何处无芳草，何必单恋一根草；就算认识你最早，分手不会让我倒；何惧寂寞将我扰，充实生活赶它跑。
8、听说前生的5000次回眸才换来今生的.擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。
9、你以前将沉默作为武器，令我对你无可奈何。我曾想和你重新开始，也许是缘分尽了，我已没有勇气和信心和你一起生活了。
10、你变了，变的那样陌生，再也不是记忆中那熟悉的你了！看着你冷淡的面孔，勉强已经没有任何的意义，分手吧！
11、感情是那么的微妙，当它来临时不容拒绝；当它要离去时，你用尽心计，也挽留不住。
12、别哭，我的女孩。也许有一天我再也见不到你，我会记起你的笑语，当小雨在窗外轻轻响起。
13、爱是缘，被爱是分。有缘无分，或者有分无缘都是一幕人间悲剧。如果缘由天空，分却在于人为。
14、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
15、爱上不属于我的你，是我心底永远的伤。
16、分手啦，分手啦，我终于解脱了。我左拥一个章子怡，我右抱张曼玉。天天满眼皆桃花，我乐得笑哈哈。
17、当爱情不能完美，我宁愿选择无悔，不论来生多么美丽，我无法失去今生对你的记忆！
18、当你决定就此放手，当你没有任何感觉地消失在网络世界，我的生命之中只剩下仅有的残留的梦。
19、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
20、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼…
21、不要再想你，不要再爱你，让时间悄悄地飞逝，抹去我俩的回忆，对于你的名字，从今不再想起。
22、爱过了就不要轻言说后悔，伤过了才知道爱的痛苦，人没有一帆风顺的，要走过低谷才会看到光明。
23、不曾想到，深爱我的你却在我的自信中渐渐远去。我恨自己，为何拥有时不知好好珍惜。
24、给我你的爱，不要让我猜，不说明白只会造成伤害；好花不常开，好景不常在，不能相爱为何不早分开。
25、和你分手的一刻，我愿做你眼里的一滴泪，当你把我哭出来的时候，让我在你的唇边消失。
26、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。
27、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
绝情的话语 第2篇
2) 等待是个无奈的话题，是个不得已的苦衷，等待对方的理解，对方的关心，可是等到的却是分手，谁听到这样的话，不会心酸，不会痛苦，可是对方永远不明白。分手的无奈，对对方很愧疚，可是分手了，也只能这样，对方心里一直存在着内疚。
3) 我爱你，可是我不能和你在一起。
4) 宝贝为了我的幸福离开我吧!
5) 是我不够好，你要过得比我幸福。
6) 情到恨处，可见这段感情，伤人有多深，遇到你是个错误，带给自己的都是折磨，谁会听了觉得自己不失败呢?觉得自己得不偿失呢?恋爱那么长时间，换来的只是对自己的恨，希望遇不到自己。这样的话，谁都会伤心，谁都会难受。可是，缘分尽了，也是没有办法的事情。
7) 天涯何处无芳草，何必单恋一根草;就算认识你最早，分手不会让我倒;何惧寂寞将我扰，充实生活赶它跑。
8) 额，你会伤心吗?肯定答案，会!哦，那就好，我的目的达到了。
9) 等待你的关怀，等到的却是分手。
10) 我的世界要是没有了你我一样的可以活的很好，不是没有了你我的地球就停止转动了，而且没有你在我的世界时我的世界会比以前运行还要好。
11) 我没承认过我们开始，说分手实在有点夸张，就此别过吧，你会找到比我更适合你的，祝你幸福。
12) 我只是跟你玩玩的，从来没喜欢过你。
13) 我已经累了，我们分手吧!
14) 长的丑也就算了，居然还这么笨，相信我喜欢你，你还好意思活着啊!
15) 分手啦，分手啦，我终于解脱了。我左拥一个章子怡，我右抱张曼玉。天天满眼皆桃花，我乐得笑哈哈。
16) 不要再想你，不要再爱你，让时间悄悄地飞逝，抹去我俩的回忆，对于你的名字，从今不再想起。
17) 放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
18) 分手的时候，假惺惺地说着祝你幸福，失去你，我会幸福吗?我会开心吗?为什么分手了，还要求我，比你过得好?爱你，我没错，可是为什么天使不眷顾自己?短短的一句话，伤到心坎。这样的分手说辞，只是分手的托辞，想别人记住自己的好，这样的话，谁会不难受?
19) 对不起，我对你没感觉了。
20) 一句我从来没有爱过你，让人觉得自己的付出，自己的情感，都是白费的，自己的时间，自己的青春都是浪费的。你，只是我生命的过客，和一个不爱自己的人在一起那么久，得到的是这样的结果，难道不会心痛，不会伤心吗?
21) 你以前将沉默作为武器，令我对你无可奈何。我曾想和你重新开始，也许是缘分尽了，我已没有勇气和信心和你一起生活了。
22) 你变了，变的那样陌生，再也不是记忆中那熟悉的你了!看着你冷淡的面孔，勉强已经没有任何的意义，分手吧!
绝情的话语 第3篇
语言学界普遍认为,当代话语分析始于1952年Z. S. Harris 发表在Language上的名为《Discourse Analysis》的论文。随着研究的不断深入,话语分析已取得了丰富的研究成果,不断向更高的层次发展和完善。使用中的语言即话语。所谓话语,不仅指为了达到交际目的,在任何时候、任何场合所使用的口头或书面语言,还指一种社会实践和过程。话语不仅可以用来传递信息,交流思想,表达感情,反映社会现象,更重要的是话语能对社会进行构建。话语作为社会实践,深入到社会的各个层面,体现着权力和意识形态,并随着社会的发展而发展,它既能促进社会再生,也能促进社会转型。当今学术界对话语的研究大致可以分为非批评性话语分析(non-critical discourse analysis)和批评性话语分析(critical discourse analysis,简称CDA)两类。而J.R. Martin在1999年伯明翰批评话语分析国际研讨会上则提出了“积极话语分析”(positive discourse analysis,简称PDA)这一全新的概念。此后,Martin、White和Wodak等人发表了许多文章,对积极话语分析的动机、内容和方法进行了论述。
本文将对积极话语分析从其产生的背景、哲学基础、理论方法和语料选择等方面进行初步探讨,并尝试对这一话语分析的新视角给出自己的定义。
二、话语分析的“非批评性”到“批评性”转向
因受到西方现代主流语言学说的影响,非批评性话语分析采取了形式主义和结构主义的某些方法,忽略了话语的社会性和作为主体的人在话语产生和解读过程中的作用,更忽视了话语中所隐藏的权力、意识形态及不平等的现象,因而具有一定的局限性。
批评性话语分析从批评语言学发展而来,是20世纪70年代末80年代初兴起的,它形成的主要动因是“对西方主流语言学和早期社会语言学的批判”。不同于主流话语分析的“语言反映社会、语言中含有社会因素”,批评性话语分析把话语看作一种社会实践,既能促成社会的再生,也能促成社会的转型。它是一种以Halliday的系统功能语言学为主要理论依据的社会指向的话语分析方法。批评性话语分析用来分析社会实践中的话语和其它因素之间的辩证关系,特别关注社会生活在话语中的变化及语言符号和其他社会因素之间的关系是如何改变的。批评性话语分析将语言分析理论和社会分析理论相结合,既侧重于话语的分析,又重视话语中那些至关重要的社会因素,致力于发展一种多向度、多功能、历史的和批判的,既有利于实践,又有利于理论的话语分析方法。尽管批评性话语分析中的“批评”并不是通常意义上“批判”和“挑毛病”的意思,其内涵已经延伸为“评论”、“评价”、“解释”以及“揭示意识形态和社会存在之间隐含的关系,即语言、权利和意识形态之间的关系”;而对于批评性话语分析学者来说,意识形态则被解释为不含负面意义的“理解世界,整理、归纳经验时所持的一般观点和看法”;但是其“消除语言中所存在的不平等现象”的目的决定了其“揭露”和“否定”的立场,而这不可避免地会产生一些消极的后果:例如CDA过于侧重政治,过于重视批评,以消极的态度影响社会。
三、积极话语分析概述
针对批评性话语分析的不足,积极话语分析应运而生。“积极话语分析”(Positive Discourse Analysis)是 J. R. Martin教授在其论文《Positive Discourse Analysis: solidarity and change》中提出的,他认为话语分析的对象不应只是一些含有不平等现象的“坏新闻”(bad news),也应该包括主张和平与平等的“好新闻”(good news)。因而积极话语分析不是一味揭示话语中阴暗邪恶的一面,而是采取积极的态度来分析话语,倡导一种新的话语分析视角,以正面向上的思想来引导受众。
以Martin为代表的积极话语分析学家们与批评性话语分析学者们一样受到了西方马克思主义的影响,把语言看作是社会基础而不是上层建筑,因而其哲学基础同样是西方马克思主义,但积极话语分析在批评性话语分析的基础上主张用更加积极向上的态度对待各种社会矛盾和不平等现象,主张以积极的态度来解决各种社会冲突,并期望通过话语分析来构建一个和谐的社会。因而其对待各种矛盾和冲突所采取的积极的态度更具建设性意义。
积极话语分析旨在朝着“和平语言学”的远大目标努力,最终建成一个宽松、和解、共处的人类社会。这就是说,积极话语分析家们既研究权力因素对话语的影响,更注重社团精神,其进行话语分析的目的具有建设性和积极性,而不是消极的批评性。因而“和解”(reconciliation),“一致”(alignment)和“设计”(design)等词语在他们的论述中出现的频率相当高。
评价理论是积极话语分析的主要理论基础。评价理论是功能语言学在对人际意义的研究中发展起来的新词汇—语法框架,它关注话语中可以协商的各种态度。Martin对评价理论的定义是“评价理论是关于评价的,即话语中所协商的各种态度、所涉及的情感强度以及表明价值和联盟读者的各种方式。”评价理论讨论的是话语或话语主体表达、协商、自然化特定主体间的关系以及意识形态的意义资源。评价资源根据所评价的对象被分成三类:对事物价值的评价—鉴别(appreciation);对人的性格和行为的评价—评判(judgment);对人的情感的表达—情感(affect)。近些年来,评价理论被较多地应用于报刊话语、政治及历史话语分析之中,它是一个行之有效的话语分析理论框架。
在分析方法上,积极话语分析主张“三多”,即“多模式”(multimodal):语言与非语言符号系统的意义对意识形态的作用;“多层次”(multistratal):对语言系统的语音、词汇语法和语义等层面作分析;“多功能”(multifunctional):运用Halliday的系统功能语法理论,围绕概念功能、人际功能和语篇功能展开分析。
在语料选择上,积极话语分析特别重视对“地域”(site)的选择。这里所说的“地域”,不是指某个事件发生的地点,而是话语所涉及的领域(locale of discourse),除了社会冲突外,积极话语分析还关心外交、斡旋、谈判、会议和咨询等话语。在这些话语中,最受重视的是那些政治性强、涉及重大社会问题的。Martin就针对澳大利亚政府两位总理Howard和Keating对澳大利亚政府曾强行驱使土著儿童与其父母分离的政策所做出的道歉进行了积极话语分析,在揭露Howard推卸和掩盖责任的本质的同时也肯定了Keating话语中积极的态度和承担责任的勇气。
目前,对积极话语分析的定义还不明确。我们在对其作了初步的探讨之后认为,积极话语分析是“从批评性话语分析发展而来,采用积极的态度对话语进行解读、旨在建立一个和谐的人类社会的话语分析方式”。
四、结语
对于正处在起步阶段的积极话语分析来说,其理论、方法还有待进一步阐明和完善,实践还需进一步开展和丰富。虽然遭到一些学者的质疑,但毫无疑问,积极话语分析是有发展前景的。积极话语分析从批评性话语分析的消极阴影中走出来的尝试是具有建设性的,是话语分析研究的一个新视角。其通过话语分析的活动来建设一个和谐社会的理念是积极的、与时俱进的,相信也将会成为话语分析发展的潮流。对于话语分析的各种方法和角度,我们不能说孰优孰劣,应是各有千秋,如能在实践中灵活运用各种理论,取其所长,相信能达到较为理想的效果,这也应该是进行话语分析活动的根本目标。
参考文献
[1]FAIRCLOUGH,N.Discourse and Social Change[M].Cambridge:Polity Press,1992.
[2]FAIRCLOUGH,N.Language and Power[M].New York:Longman,1989.
[3]MARTIN J R..Positive Discourse Analysis:Solidarity and Change[J].英语研究,2006(4).
[4]李素玲.批评性语篇分析:发展概况及应用前景[J].山东外语教学,2004(5).
[5]田海龙.语篇研究的批评视角:从批评语言学到批评话语分析[J].山东外语教学,2006(2).
感谢“绝情”的男人 第4篇
但是女人不知道，一个懂得“绝情”的男人，才是真的“有情”。
这世上，总有许多“坏男人”，引无数女人往上扑。
虽然，他给不了她什么。
每一个“坏男人”，都有一套好说辞：“我不是不想拒绝她，只是拒绝不了她的执着。”
他总认为做不到彻底击碎她的爱情断她的念想。但确确实实，总是男人的心软，给了女人坚持下去的勇气。
很多意识到家庭责任的男人，对婚外的诱惑，始终保持着中立的姿态。他可以冷漠她，可以回避她，可以晾着她，但是他做不到跟她彻彻底底说狠话。
他常常会对她说：“我们真的不适合。”“我们之间存在太多的不可能。”
对面的女人会继续执着：“我可以等你，我可以为你做任何改变。”
他一脸无奈。
于是以后的发展可想而知：女人坚持不懈，男人顺水推舟。
又一场三角拉锯战开演。
不少主动去追已婚男的女人时时在问：“那个男人的拒绝到底是真是假？”
其实很简单。
如果他的拒绝理由，不是主观的排斥，而仅仅强调客观障碍，那么说明他的心里，不是“不想”，而是“不敢”。他是在不断的游离中寻找机会，期待对方的不懈堅持，能给他一个名正言顺出轨的理由。
这样的男人最可恨，虽然他以柔情的面目获得了不少世人的肯定与同情。但对女人而言，这是不折不扣的害人精！潜意识中，他享受这种热恋。他纵容自己的心在责任和欲望中拔河，这其实只是缓兵之计，他希望能够多沉浸在欲望中片刻。
看看生活中，男人对不爱的女人，总有办法令她死心绝望。
关键是，他下不下得了决心。
男人或是女人，若真的有心拒绝外来的诱惑，他（她）会说：“我是真的不喜欢你。”“我是真的烦你。”“我是真的希望你不要再来骚扰我。”
只是，天下能有几人做得到这般决绝？
人人都懂“爱情”。
但很多人不懂“爱情”的升级版——爱。
结了婚的男女，不要谈爱情，要谈爱。
经过了些事情，女人总会明白，那些曾经对自己说过“狠话”的男人，是真的该谢谢他。
责编/刘维笑
分手的绝情话 第5篇
1、当爱情不能完美，我宁愿选择无悔，不论来生多么美丽，我无法失去今生对你的记忆！
2、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。
3、分手啦，分手啦，我终于解脱了。我左拥一个章子怡，我右抱张曼玉。天天满眼皆桃花，我乐得笑哈哈。
4、不要再想你，不要再爱你，让时间悄悄地飞逝，抹去我俩的回忆，对于你的名字，从今不再想起。
5、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
6、听说前生的5000次回眸才换来今生的擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。
7、当你决定就此放手，当你没有任何感觉地消失在网络世界，我的生命之中只剩下仅有的残留的梦。
8、有一个人，说爱我，又离我而去；把我从天堂，推向地狱，那个人就是你。
9、你以前将沉默作为武器，令我对你无可奈何。我曾想和你重新开始，也许是缘分尽了，我已没有勇气和信心和你一起生活了。
10、不曾想到，深爱我的你却在我的自信中渐渐远去。我恨自己，为何拥有时不知好好珍惜。
11、感情是那么的微妙，当它来临时不容拒绝；当它要离去时，你用尽心计，也挽留不住。
12、天涯何处无芳草，何必单恋一根草；就算认识你最早，分手不会让我倒；何惧寂寞将我扰，充实生活赶它跑。
13、我从不想打动你的心，我从不曾乞求你的爱，我只渴望安安静静的生活，在远离你的呼吸的所在。
14、爱过了就不要轻言说后悔，伤过了才知道爱的痛苦，人没有一帆风顺的，要走过低谷才会看到光明。
15、多谢你的绝情，让我学会死心。
16、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了！
17、我终于想到一个忘记你的办法，我不会再想你，不会再爱你，我的生命里，不曾有你。
18、别哭，我的女孩。也许有一天我再也见不到你，我会记起你的笑语，当小雨在窗外轻轻响起。
19、爱是缘，被爱是分。有缘无分，或者有分无缘都是一幕人间悲剧。()如果缘由天空，分却在于人为。
20、谢谢你冷酷到底，让我死心塌地忘记。谢谢你绝情到底，让我彻底放弃。
21、给我你的爱，不要让我猜，不说明白只会造成伤害；好花不常开，好景不常在，不能相爱为何不早分开。
22、你变了，变的那样陌生，再也不是记忆中那熟悉的你了！看着你冷淡的面孔，勉强已经没有任何的意义，分手吧！
23、和你分手的一刻，我愿做你眼里的一滴泪，当你把我哭出来的时候，让我在你的唇边消失。
24、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
25、爱上不属于我的你，是我心底永远的伤。
绝情的句子 第6篇
2、爱情，不是一个人的自言自语。爱情的开始是两个人同时默许的，爱情的结束也应该是两个人同时接受的。
3、烦恼、压力就象无数颗沉积了十多年的定时炸弹瞬间爆发了出来，它那强大又震撼的力量使我承受不了;象那刺眼的闪电，直劈我的头顶，几乎使我崩溃
4、不停的告诫自己，从此要将你忘记，不再想起这些心痛的事。不停的告诉自己，从此要将你拒绝，所有与你有关的事物。
5、我的成长过程有快乐也有烦恼，快乐的时候我是多么幸福，烦恼的时候我也不会悲观。你的成长过程是否也是这样呢?千万要记住，烦恼的时候不要悲伤，高兴起来，烦恼就会在你成长中消失……
6、你的微笑从我的思念里默默滑落，我的呼吸从你的指尖里轻轻滑落，这一份刻骨，这一份柔情，是否会憔悴我们彼此年轻的心?
7、成长就是这样的，有快乐就有烦恼，有忧愁就有欢欣。像架起的彩虹桥，红橙黄绿青蓝紫，虽然繁多，却不逊色于五彩缤纷。也像调味瓶，酸甜苦辣咸，其中的滋味试过才知道!
8、别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有;自己拥有 的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷， 地位高或低，知识浅或深。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑，生活就是这么简单。
9、不要总是依赖别人，把一切希望都寄托在别人身上，而要依靠自己解决问题，因为每个人也有许多事要做，他只可能最大限度地帮助我们，别人只可能帮一时却帮不了一世。所以，靠人不如靠己，最能依靠的人只能是你自己。
10、别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。
11、人都有一颗奋发向上的心，只是我们用不用他的问题。如果你很好的用它，认真努力的发挥它，那么我们身边的烦恼就会被我们镇压下去。烦恼将会永远被快乐所替代，压力也会成为我们奋发的动力!
12、在无限的时间有限的生命里，我们追赶着日月，追逐着梦想。暮然回首，我们离那个纯洁的梦已经太远。
13、烦恼是人生的踏脚石，助你一步一步前进。可烦恼也会成为人生的绊脚石，使你摔得遍体鳞伤。
14、很多事表面上看起来很难完成，实际上却很简单，只要我们拿出一点勇气去尝试，往往就会收到意想不到的效果。我们每个人都有勇气，这是我们自身用不完的财富，要懂得合理利用，否则就等于浪费。
15、做自己想做的事，爱自己想爱的人，不问对错，不管结果。
16、古往今来，人们总是要在成长中面对困难，而真正使我们到最后产生差别的就是当困难给我们带来危机感时我们是望而止步还是迎刃而解!白居易在自己面临 生活危机的时候还能够有“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的胸襟，那是一种阔达;史铁生双腿不能走，又面临严重的尿毒症带来生命危机的时候还可以成 为文学界里的一个泰斗人物，那是一种毅力;唐僧历经九九八十一难，面对多次生死危机，依然取得真经，那是一种坚持。有时候危机的背后就是丰硕的果实，就看 你敢不敢跨过去去摘!
17、有时，觉得心早已死去，可经常还会疼。有时，觉得爱早已荒芜，可时常还会流泪。有时，觉得已经没有方向，却还会在梦里找寻出口。有时，觉得已经放下所有，却还会找不到回家的路。
18、该来的一定会来，撵也撵不走;该走的一定要走，留也无法留。在自由的空间，清新的风儿没有界标，四处漂流。长长地吸上一口，哦，我呼吸自由!慢慢地抬起头，看见树儿在抖;心，却像鸟儿一样，飞向远方，没有尽头……
19、人人都有烦恼。陆游有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的遗憾;李白有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的烦忧;欧阳修有“泪眼问花花不语，乱 红飞过秋千去”的抑郁存于心间……这些烦恼时刻困扰着人们的行动。生活的、事业的、学习的;要想重新笑逐颜开，就要学会一些排遣烦恼的方法，走出烦恼。
20、孤独的时候也许会想你，寂寞的时候也许会哭泣，独处的时候也许想找个肩膀依靠，可能你会感觉自己没有出息，其实那又何必，要知道当心软弱的时候都想找个地方栖息，只是你还没有强大你自己，人都是在要求有个完美的自己，所以才会感觉到没有温暖陪伴你!
21、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
22、“梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。”孟郊的《列女操》写出了女人忠贞不渝的爱情，这是一首颂扬贞妇烈女 的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗以梧桐为寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同 流合污之品行。
23、座位被调离，但与你相距也不过几尺之远。我熬不过思念的痛苦，将浓郁的心意镌刻在薄薄的白纸上，趁教室空无一人之际，偷偷地塞进你抽屉里。转眼间， 喧闹的校园又恢复了死一般的安静，上课了，老师在讲台上熟练地讲着课，我假意认真听课，却时不时乜斜你一眼。我的心七上八下，如麻线般乱。一边是紧张，害 怕从此连朋友也没得做。随着你的表情变化，我的心愈加忐忑不安。最终，你笑了，然后笑意刹那间失去了我世界里需要的底色。我不停的揣测着，开始后悔在上面 写了一些幼稚的只言片语。我不敢以情书来命名那张碎纸片，因为它在我后悔的那刻就丧失了我追求的权利。
24、最终，无力地松开手，狠心将你推向她人的怀抱，闭上双眼，关上心门，唯恐，你的一个表情，一声轻唤，都可能轻易摧毁我四处透风危危可及的篱墙。
25、从那以后，每一次的相遇都是那么的尴尬，我无力挽回自己的错误。于是，故作冷漠的与你擦家而过。此后，我义无反顾的踏上了一条陌路，你没有跟上来。 这我明白，自始至终都是我一个人在自编自演。当我还想对你说句情意绵绵的独白时，你已经投入了别人的怀抱，把花前月下的风景都粉刷成了我的哀伤。看着你幸 福的样子，我的心底升起一些暖意。只要你快乐，比什么都重要。于是，我试着忘记你，把自己的一厢情愿都解释成梦里无情的花落。
26、爱情，不是一个人的自言自语。亲爱的，我们说好了永远不放开彼此的手，只要一个不离，另一个就不会放弃。难道，你忘记了自己郑重其事许下的诺言?你怎么忍心?怎么忍心看着相思的渡口，只留我一个人在无望地守侯?看着我日渐憔悴的脸，难道你真的再也不会心疼了吗?
27、一个人一边在上课一边去旅行。走我们未曾走过的地方，想跟你诉说我的奇遇，即使你此时我们已冷若冰霜，哭，又能证明什么呢?真正的爱，不只存在于泪水中。
28、我的烦恼是胖，可是这些仿佛又不能构成烦恼了。原来烦恼都是自己想出来的。其实，烦恼一点也不可怕，只要面对和正视，就可以了。
29、坐在你的身边，不敢在原有的间距中放飞自己的爱意。教室里，你认真听课的模样还在我的脑海里浮现。两眼的专注叩开了我向上的心，就在那刻，我把秋波 焚烧成闲情，偷偷地将你的样子烙印在记忆里。我知道，有聚必有散，所以我把握此刻，甜滋滋的分享着你的一切。我明白，你的动人的笑容下隐藏着心伤，那是你 不曾为人揭露的疤痕。我不敢触及，只用一些碎纸写上几句安慰的话语，祝福你能快乐。但我知道，这样做，于事无补。你需要的是爱，那些错过了你的人给你留下 了无尽的伤痛。坚强地你从不曾表露出来，你在试着忘记，试着放下。
30、不是你忘不掉，是你一直都不肯去忘掉。
31、学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影;学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆;学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。
32、有你，即使你在天涯海角，我也会有心线相连，心灵不再寂寥;有你，即使我身处虚幻的感觉中，我亦无怨无悔;有你，我的心空即使有阴霾的出现，也会因你而烟飞云散;有你，即使你深藏不露，我也会用心搭桥，用爱铺路，终将寻到你的味道。
33、有些故事，除了回忆，谁也不会留;有些无奈，除了沉默，谁也不会说;有些东西，除了自己，谁也不会懂。
34、“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，要想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。在现在这个竞争激烈的环境中，只靠一个人打拼天下是不现实的，我们必须要有与人团结协作的精神，才能够发挥集中的优势，在事业上取得成就。
35、20岁以后，故乡与外地都一样，30岁以后，白天与晚上都一样，40岁以后，有没有学历都一样，50岁以后，漂亮与丑陋都一样，60岁之后，官大官 小都一样，70岁之后，房多房少都一样，80岁以后，钱多钱少都一样，90岁以后，男人与女人都一样，100岁以后，起不起床都一样。
36、每个人在成长的道路上，必须经历种种考验。为自己的学业不理想而苦恼，为得不到父母的理解而感到委屈……快乐无所不有，烦恼也无处不在。在漫长的成 长岁月中，人人都会有快乐与欢乐，当然也会有烦恼的时候，也就是说，我们的生活充满了七彩阳光，然而即便在阳光普照的时候，也难免会出现短暂的阴云。 我多么地想我一生中没有烦恼那该多好啊!可人不可能没有烦恼，在人的成长中就有无穷的烦恼，必要经历千劫万难，关键是你如何去面对它。
绝情的句子 第7篇
2、邂逅的瞬间，我站在你的面前，只是个陌生人。是浮华的化妆舞会，散场以后，一个落寞而黯淡的女子，是烟花一样虚空的美丽。喜欢这样的文字，把自己沉在一个最卑微的姿态局里，不需要任何人的理会，独自一个人在角落里笑着哭泣，不需要谁再来打扰属于我的宁静生活。
3、人的一生里要遇到好多人，有些人就那样的匆匆从身边走过了，也就走过了。
4、在人生的旅途中，我们谁都不知道，谁会与谁相遇。那些路过的风景，只是眼前掠过的一道光。转眼，即逝。每一天，在等待与期望中而过，每一天，都与陌生人擦肩而过。我们不断的遇见，彼此的脸庞在那段路上开始捻熟，我们不断的错过，熟悉的脸庞开始遗忘。…谁不是谁的陌生人?!我又是谁的陌生人呢?
5、曾经，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深的爱那个人，后来，我们才知道，那并不是爱，只是寂寞对自己说的谎。你以为不可失去的人，原来并非不可失去，你流干了眼泪，自有另一个人逗你欢笑，你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，根本不值得你为之伤心。
6、可不可以有一个人，可以看穿我的逞强，可以保护我的脆弱。他会在我的眼泪掉下以前，就用大大的手掌捂住我的眼睛，轻声说我的眼睛只有微笑的时候才是最好看。
7、时间是世上最温柔的刀子，会磨平所有的梭角，承诺，就像随着风，飘零如雪的花瓣。
8、原以为放弃一段感情，是暂时的泪滴，而非痛苦的延续，可是当你真正放弃的时候，才发现，原本快乐的心，从此闯入了忧伤的领地，等真正清醒的时候，才明白，曾经的放弃，却成为了一生的悔意。
9、遇上你，注定伤悲;遇上你，注定孤独。若，爱去了，谁还为谁停留吗?心沉似海，一切恍然如梦。昨日亦如过眼云烟，随风消逝。蝶舞黄昏后，泪尽起风时。长亭雨又落，潇潇红尘路。
10、我没有办法向你承诺我会一辈子对你好，因为我们总会有别离。
11、我难过的是，放弃你，放弃爱，放弃的梦被打碎;忍住悲哀，我以为，是成全，你却说你更不愉快;我难过的是，忘了你，忘了爱，尽全力忘记我们，真心相爱;也忘了告诉你，失去的不能重来。
12、望一眼叹息崖，喝一碗梦婆汤。谁在轮回里垂泪，谁在尘世间无语。
13、一些文字，很短很无奈!等待你的关心，等到我关上了心。
14、谁在神佛前祈祷，谁在流星下许愿。夜已深，又将逝去。
15、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤傲的人心易碎，总是看到他人双双对对，才觉得，一小我好孤傲，只是真心已不在，真心已不算。
16、过去的总挥之不去，将来的却迟迟未来。满眼的迷茫，无限的空寂。
17、选择遗忘，我只是为了更好的活下去。那种疼，你不懂，你也不在乎。就像我们是两个世界的人，仅仅只是过客。你的不在乎，你的冷漠，让我看透了。
18、对过去的追思，耗时且没多少意义，从无先天注定的不幸，只有死不放手的执着。
19、对于某人，早已走出我们心里，可一想起依然会隐隐地心疼;对于一段感情，觉得早已荒芜，可我们依旧会在回忆中黯然伤神;对于一条路，已经走到了尽头，我们还会在梦幻中寻找出口…
20、谁也不会是谁的宿命，谁也不能是谁的永远。
21、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。
22、我曾经以为那么重要的你，也可以心平气和地只放在回忆里。
23、你的人生路上，铺满了爱的花蕾，总有那么一朵属于你。不要以为自己永远无法走过，当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现，曾经多渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了。
24、这个世界本来就是痛苦的，幸福都是短暂的。有时要相信缘分。既然放不下，就不要刻意放下，把她放在心里吧，能遇到一个让你放不下的人，也是一种幸福。
25、想哭的时候，闭上眼睛不让流泪;伤心的时候，找个地方静静的发呆，告诉自己、要坚强;孤独寂寞的时候，静静的听那些一起听过的歌;难过的时候，学会了伪装自己，对别人笑;失落的时候，笑着对自己说、没事的;失败的时候，尽管无力也要爬起来，告诉别人，我很坚强。
26、有些束缚，是我们自找的;有些压力，是我们自给的;有些痛苦，是我们自愿的。
27、我曾经以为不会讲完的故事，其实早就准备了物是人非的结局。我曾经以为不会散场的青春，只剩下写满告别的字句。
28、我们并肩坐在冰凉的台阶上，有风吹过，有爱来过。却最终被我们，一起错过。原来，时间真的像流水，走得悄无声息。很多时光，很多事情，很多人，永远只能存在记忆里。
29、以前认定的一切，在年华匆匆而去的时候，只能摇头叹息。
30、有些事，在历经沧桑后，开始不着痕迹的更改。曾经，不管握得有多紧，最终都会失去。而我们，正在逐渐的老去。爱情，始如耳后的风，轻轻的拂过。最终，我们还是会一无所有。
绝情的话语 第8篇
关键词：福柯,话语,秩序,权力
福柯话语理论的分析方法从早期的“知识考古学”转向了后期的“权力谱系学”, 作为这一转变的重要过渡, 就是福柯在1970年就任法兰西学院院士时所发表的就职演讲《话语的秩序》。而在此之前, 福柯已发表了《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物——人文科学考古学》、《知识考古学》四部著作, 在法国及欧洲产生了重大影响。在这些著作中, 福柯运用“知识考古学”的话语分析模式探究了临床医学话语、精神病学话语、心理学话语、语言学话语等的来源、构成以及社会历史效应, 在这些不同的知识领域中用不同的研究方法或视角对“知识”的构成及演变过程进行“考古学”的分析, 因而“话语”这一术语在《知识考古学》中也被福柯定义为“隶属于同一的形成系统的陈述整体”[1]。《话语的秩序》一文标志着福柯的研究进入了“谱系学”阶段, 福柯的话语分析工作的重点也由此转向对现代社会中的权力及其与话语之间关系的探讨, 认识到在现代社会中, 权力与知识是相互渗透、相互建构的。
福柯在《话语的秩序》中为其研究领域明确地提出了一个假设, 即:“在每个社会, 话语的制造是同时受一定数量程序的控制、选择、组织和重新分配的, 这些程序的作用在于消除话语的力量和危险, 控制其偶发事件, 避开其沉重而可怕的物质性”。[2]在这个假设之后, 福柯紧接着又指出“在我们这样的社会”中用来“控制、选择、组织和重新分配”的基本程序, 这些程序由一系列的约束规则所构成, 这些规则可总结为“话语的外部规则”、“话语的内部规则”以及“话语主体的使用规则”。福柯从这三个方面总结了影响话语秩序的各种因素, 对话语的控制使得话语的生产、流通和分配在特定的规则下有序进行。
一
福柯从话语的外部环境入手, 揭示影响话语的生产、流通、分配机制的原因, 主要表现在社会对话语的排斥机制, 这种“社会排斥”包括三条准则: (1) 禁律原则。人们说话必须要分时间和具体环境, 不是每一个人都有权力不分时间、环境地讲任何话语。这便是言语禁忌, 包括对言说客体的限制, 言说场合的仪式化及规则化和言说主体的特权或权力限制。它们相互交叉, 相互作用, 相互补强, 形成了一张不断变化的复杂网络。福柯认为禁律原则借助于话语外部所处的历史、社会机制, 揭秘话语与欲望及权力的关系和话语存在的双重原因, 话语就是权力, 表明话语“乃是必须控制的力量”[3]。 (2) 区分和歧视原则。这一原则是权力对言说者进行区分, 它排斥荒谬, 讲求言语逻辑, 只接受和认可其中特定类型的言说者所讲的话语, 而对另外类型的言说者的话语加以否认和拒斥。比如说对理性与疯癫在内的非理性的区分, 欧洲数百年来疯子的言语要么无效, 要么就是被当做真理;要么作为非理性而被拒绝, 要么被赋予正常人所谓的理性。由于疯癫和理性之间的这种分化和对立, 疯人话语从来没有像理性话语那样流行。福柯认为社会制度影响着话语实践, 即使通过新的体制进行不同方式和不同路线的运作, 理性与疯癫的区分仍然存在。 (3) 真理意志。“真理意志”也可以称为“求真意志”, 这是对话语进行排斥的最为有效的机制, 更需依靠社会制度的支持。它有一整套实践制度, 如书本教育、书籍出版、图书馆、实验室等, 在我们所处的社会中, 真理意志一旦得到制度化的支持, 还会对其他话语形成某种限制和制约性的权力。因此, 真理与谬误的划分也是一种历史的、可修正的和制度性的话语限制系统, 真理意志对言说“真实”话语的权威性是由权力所决定的。
二
福柯又分析了话语内部内部发挥作用的约束原则, “因为这是话语本身自行控制, 即充当分类、排序、分配原则的那些程序, 此时似是要控制话语的另一维度:事件和偶然性。”[4]从这种约束原则中可以归纳出三点准则: (1) 评论原则。评论一方面通过评论文本 (如那些仪式化的宗教教义、法律条文) 而无限重复生成新话语, 这类话语并不是对原始话语的简单复述, 而是要诠释暗含其中的多重或隐蔽的意义;另一方面是要立足于文本, 说出文本之外的话语, 以形式的同一性和意义开放的多样性来消除话语中的偶然因素, 对文本进行完善。 (2) 作者原则。在这里作者并不是相对于读者的一个概念, 也不是言说的个体或创造文本的个体, 而是话语意义统一的来源, 是把各种纷乱虚构的语言连贯统一起来并赋予其现实性的话语组合。作者变成一种功能, 这种功能为某些特定的话语所要求和规定, 却为其他的话语所遮掩。福柯认为作者要采取自我和个性的同一性来限制话语的偶然性, 实质上是对评论原则某种程度上的补充。 (3) 学科原则。不同于作者原则, 学科是由一个客体领域、一套方法体系、一组所谓的真实命题、一系列规则和定义以及技术与工具来定义的, 所有的这些构成了一个可以使用的匿名系统, 谁有需要就可以使用, 无须将发明它的人联系起来。各种学科的存在要遵循某些必要的条件和规则, 它们对知识进行类比和整理, 把所有不能类比的东西排除其范围之外。学科原则又与评论原则相异, 因为学科不是要重新发现、解读话语的意义, 也不是要重复某种同一性的限制作用, 而是要建构新的陈述话语。学科在其自身的系统之类也有真假命题之分, 却并不影响学科对话语的操控, 假命题也需在话语实践中得到认定, 受到话语的监督。正如福柯所说“学科是一控制话语生产的原则。学科通过同一性的活动来限制话语, 其形式是规则的永久重新启动”。[5]
三
福柯提出了第三组限制话语的原则, 这组原则涉及话语主体的使用权限。它不是用来控制话语, 而是用来控制言语的主体, 对话语的使用者给予一定的规范。有些话语领域对所有的话语使用主体开放, 有些话语领域却是禁止和限制大部分的话语使用主体, 正是在限制系统内交换和交流才能发挥积极的作用。福柯描述了对于此类的四种限制。 (1) 话语仪规。宗教、法律、医学和政治等话语系统都取决于对仪式规则的利用, 仪规帮助确定话语主体所处的地位和即定角色。 (2) 话语社团。它的功能是保存和生产话语, 因此必须依据严格的规则在有限的空间内使用、流通和分配话语。这不可避免地带有某种权力的色彩, 在话语主体的使用过程中, 听说两方的角色是不可置换的。 (3) 信条。信条不同于话语社团, 它在话语个体数量的规定上是不受限制的, 同时也是”作为忠于某一阶级、社会阶层、民族、利益、反叛、抵抗或接受的标志、表现和手段”, [6]它想从话语圈子的封闭中冲出来, 让自己得以传播。信条通过某些特定的陈述并以这些陈述为基础来分辨言语主体, 从而来划分正统和异端;反过来又以言说主体为基础来分辨陈述, 从而来划分可接受的和不可接受的。因此, 信条导致的“从属”是双重的:言说主体对话语的从属及话语对作为组合的言说个体的从属。 (4) 社会对话语的占有。每个社会都会有一些特定的规则和机制来对知识或话语进行分配, 这其实是在更大范围内对话语使用主体的控制。教育就是最主要的代表, “任何教育制度都是维持或修改话语占有以及其所传递的知识和权力的政治方式”。[7]
四
基于对话语秩序的认识, 福柯还提出了反向原则、断裂原则 (非连续性原则) 、特殊性原则、外在性原则的方法论作为区别于传统的话语分析方式。在《话语的秩序》中, 这四个原则可以被归纳为事件、系列、规则性和可能性条件, 与创造、整体、本源和意义相对立。后四个概念实际上主宰了西方传统的思想史, 正如福柯在《知识考古学》中所讲, 传统的思想史总是致力于在它的研究对象中去寻求“内聚力原则”、共同点和一致性, 企图最终把矛盾消解在某种同一性之中。福柯的任务, 就是要通过上述四个基本原则或对应的四个基本概念的运用, 来展开一种新型的话语分析工作, 揭示权力建构起来的话语秩序。这种新型的话语分析工作可以分为两个方面。一是批判性分析。批判性分析针对的是包围话语的机制, 即通过上述“反向原则”的运用来区别和揭露话语的控制规则 (如排斥、限制、占有等) , 分析它们按照何种需要得以形成, 又如何被修正和置换, 它们对话语的生产、流通和分配有效地施加了哪些限制, 还需必须分析它们形成的话语规律性, 从而解开束缚话语的禁忌之网。二是谱系学分析。谱系学分析针对的则是话语有效形成的系列, 即通过非连续性原则、特殊性原则、外在性原则的运用来探讨话语是怎样通过、忽视或借助于这些限制系统而形成的, 对它们当中的每一个来说, 具体的标准是什么, 出现、发展和变化的条件又是什么等等, 它要在话语出现的地方发现话语, 即便它是与限制它的体系一同出现。批判性分析和谱系学分析的研究工作虽然在任务上有所不同, 但它们之间也不是完全割裂的, 而是相互交替、相互支持补充的。
结语
福柯在《话语的秩序》中表达了两方面的含义, 一方面是话语的结构和组合规则;另一方面是权力对话语的监控, 也是一种对话语的传播、范围、内容和使用进行调控的结构和程序。这里对《话语的秩序》作出的归纳和分析就是为了突出福柯理论的一个核心:权力。“真理”和“权力”是福柯在文中所要论述的两大主题, 在福柯看来, “真理只是在特殊历史状况下被权力所认可的暂时的有用性东西而已”。[8]由于纯粹的知识总是受到权力的压迫, 真理难以在权力面前展示出自己存在的合法性, 并且在权力的筛选下, 话语也就无法以其语言的形式展现社会冲突, 反而成为一种斗争的手段和方式。权力把话语中包含的危险性的东西剔除出去, 只留下所谓的“正确”的东西。因而话语被理解为权力的各种表现形式, 不仅要受到权力的制约, 更是权力的产物。“在任何一个社会里, 人体都受到极其严厉的权力的控制”[9], 它规定什么是可以说的, 什么是不可以说的, 这些从话语个体嘴里说出来的言论必然要受到以“机构”方式和政治方式发挥作用的权力关系的影响, 这样一来, 话语分析就转变为某种方式的权力分析了。
在《话语的秩序》一文中, 福柯的论述已经隐约地展现出一种新的意识观念, 即:权力不是像一般人所理解的那样完全是一种否定性力量, 它更是一种制造、监督话语的肯定性力量。权力体系对认知的调控及对话语的监督, 使得话语实践与“非话语实践” (受社会历史制约的话语) 的主次关系被打破, 一种新的权力——知识观和权力谱系学的分析方法开始盛行。
参考文献
[1]米歇尔·福柯, 《知识考古学》[M], 谢强、马月译, 北京, 生活·读书·新知三联书店, 1998年, 第136页。
[2]、[3]、[4]、[5]、[6]、[7]许宝强、袁伟编《语言与翻译的政治》[M], 肖涛译、袁伟校, 北京, 中央编译出版社, 2001年, 第3页、第3页、第8页、第14页、第16页、第17页。
[8]马文·克拉达, 格尔德·登博夫斯基编《福柯的迷宫》[M], 朱毅译, 北京, 商务印书馆, 2005年, 第220页。