春梦的散文范文（精选14篇）
春梦的散文 第1篇
晚风美好的春梦散文
夜晚，吹拂的晚风，填满了河谷，尽染无色空气。月落浇淋，阴影叠合平展，繁花芳香浮沫划破河流，晚风吹拂所创作的纯美景色，卷进我的思想。我望着瀑布涌泉，思潮刻在手杖上，圣洁的眼睛，追随月影啜泣。平静安逸的星光，像风暴一样在寻找月亮的瑕疵。鸟儿的尖嘴啄破云雾，叼出一丝云翳当着婚纱。雄鹰利爪撕碎星空，轻柔寸指的光芒。博大天空，奇异景物相互交织，唤醒我潮涌的心情：月亮半遮半露，好似天空翻滚的云彩，播撒智慧的灵片，洗清晶莹洁白的宇宙，进入辽阔的天地，铺设天堂的彩色和光芒。
晚风径直闯入静静的河流，神秘的蔓延，集聚的荫影，流溢的纯香，涌往天外。晚风吹拂广阔的田野，消化被月色挤破的云彩，洒落的光芒，半明，半隐，剥开一层层薄薄云雾，层次分明，呼唤睡意朦胧的大地。寂寞的夜空，在月色包容下，波涛挺立，翠绿叠嶂。月亮漂移在生命滑润的空间，欢乐的音乐在天空回荡着节拍。
我几乎在睡梦中惊呼，困惑的微笑皱起纹波，心里的影子告诉我：“梦来了。”
喃喃自语的天使，逃避爱的审问，抹上苍蝇的红唇，油腻的嗓音编织苍穹，带来一片欢乐，填满我心中的痛苦。这美景深深吸引了我，犹如我心中无边无际真诚的爱，超越寂寞，超越万物灵慧。我张开寂静粗鲁的疯狂，抚弄双峰的轮廓，在欢乐的床蒂上燃烧欲望。汹涌澎湃爱潮，像森林中备好的野餐，吞噬我黑暗中摸索前进的方向。我用生命欢腾，床铺上热舞的浪花，欢乐的光辉，像翡翠浮动的耀光闪烁。女人泪花和语言结合，淹没耳膜，浸透肺腑蒸煮。嘴棂飞出的语言，像轻盈白云载满的歌声，和声和气与大江河流，热闹的波浪返回梦乡。
我脸上留下羞晕，好似春天的美梦，凝聚飞翔的翅膀，载着我的思想，聆听虚无缥缈的忠诚语言飞起的泡影。记忆入巢，树梢相互碰撞，夜晚的风梢，像桂花的芬香，像静静的风雨，迎着疲劳的沙粒，安静的低吻大地，支撑记忆的酸痛，传送纯洁爱情的风浪。梦魇中影子从高山幽谷出发，跳出地平线上的.荫影，从巨响的空雷中涌出，撕裂阳光勒死的灵魂黯然。
夜幕降临，月色包容了路人，风化的岁月，像沙丘一般消退，跌倒的灵魂，影响我的美梦。我的心反复沸腾，春情泛滥与沙灰捆绑，寂寞才能远航。我的思维像从天空降下，捞起泡满的精神，飘过波光粼粼的天空，在峡谷中凝聚。在绵延海平面上，眼泪陪着黑夜，从梦中醒来，沿旷野的雕像，奔向喜乐的大海。我很轻松醒来，收集今晚的风采，天地之间仅凭一条红线融合在一起，巨大的海啸声像洪亮的歌声，升起夜晚的光明，扑向明天的阳光，播撒犹如金丝的光芒，浪漫的画面，把夜晚的黑暗献给今天的世界。轻描淡写的安慰，从视线中消失，热浪纷争。牡丹的艳红，复兴闪耀的光芒，享受富翁的待遇。我望着月亮，没有动作，没有欢乐，连空气都是冰凉冰凉的。风去撕裂沙尘，寂寞在爱情前面走动。娴熟的风走向迷香的角落，我被轻风包围，身影浸泡在思潮的欢乐中，掀起麦浪般的花瓣。
春梦的散文 第2篇
晨昏的阳光，温暖却不失明媚，透过枝叶的缝隙，轻柔地落在湿漉漉的路面上，衍生出一片金黄。走在寂静的街道上，望着与我并肩行走的人，我有些感触地对她说：“我们明明已有一年多没见过面了，可我总觉得我们昨天刚见过面似的……这个……就像……不管你在多远地方，我都觉得你离我很近……”她笑着问我：“是不是我让你感到亲切？”“不是！”我摇摇头，笑着对她说：“是我不管什么人见了都会觉得亲切。”她抿嘴微微一笑，然后轻轻打我一拳，说我臭美。我故作夸张地扭头四处张望了一下，跟她说，幸好她打我时，周围没人认识我，不然我河池第一老实人的形象，就让她给毁坏了……她听我把话说完，弯腰咯咯笑个不停，银铃般的笑声使我感觉又熟悉又动听。
微微扭头，望着她曾在我年少时，梦里出现过多次的面容。不经意间，我忽然清晰地想起，第一次见到她的情景……清晰地想起曾经写给她的情书，是多么的真切……清晰地想起，我写情书给她时，她回信的内容：“我希望未来你能在事业有成的一天向我表白，那时我愿意和你在一起！”清晰地想起高中时代，为了多看她一眼，我经常路过她们教室假装上厕所。清晰地想起读大一时，为了跟她聊天，我常旷课跑到网吧上网的事……
当我想起一个秋夜，她跟我说的一句话：“时光可以倒流的话，我们或许会在一起。”心里忽然有点感伤，很想开口对她说，即使时光可以倒流的话，我们也不会在一起，因为我已没有那份，敢说永远喜欢她的勇气……最终我还是没有跟她说出自己想说的话，只是轻轻问她：“你是特意来看我？” 她回答说：“是啊！只要你还在金城江，我每年回家过春节都会来看你。”我点点头，默默走了一段路后，转头笑着和她说，她以后嫁人有了孩子，我们将会很难见面……她笑了笑，叫我不要担心，日后不论怎样她都会想办法与我见面……对此，我摇头笑了几下，和她说：“嗯……美女，我可没有担心什么！只是希望你拖家带口来看我前，先打个电话问我有没有钱，我要是说没钱的话，你呢，就不用来看我了！”她一脸愕然的神情，愣愣地问我：“你没钱时为什么我不能来看你呀？”我回答说，因为我没钱时她来我只能请她吃榨菜、方便面或者喝粥，会导致她骂我作小气鬼。她听完我的回答，捧腹笑了起来，良久，止住笑声后，她告诉我下午1点钟时，她得赶回宜州……于是，我有些好奇地询问她：“你早上刚来金城江，怎么下午就要回去了？不多玩一、两天？”她微笑着向我解释了当中的原因。我听完，不再出声，她亦沉默不语，二人踩着阳光静静地行走，走到最为繁华的白马步行街时，日已中天，天气甚为炎热。
由于接近年关，街上的人特别多，各种各样的人，从我们面前匆匆走过，他们的背影在阳光里摇摆晃荡，一眨眼，便不见了。我和她逛了一会超市，感觉有点口渴了，就到一个饮料店喝橙汁。橙汁喝到一半时，她突然问我：“你仍像以前那么爱抽烟、喝酒吗？”我沉思了一下，然后望着饮料店外的街景，淡淡地跟她说：“不抽烟、不喝酒的人也会死！嗯……不是我爱喝酒，我只是喜欢喝酒时心里有一种踏实的感觉……跟你说实话，很多时候我不知道自己想念什么人或者做什么事，心里没能有踏实的感觉……”话刚说到一半，被她打断了，她笑吟吟地跟我讲，我有空时该想想她。“唔……”我一口气把杯里的橙汁喝光，揉了几下眼睛，颇为无奈地跟她说，想她又没有钱用！“俗！”她哼了一声，轻轻打我一拳，我假装出一副痛心疾首的样子，夸张地跟她说：“当年因为见你一副文静、淑女的.模样，我怦然心动，对你一往情深……想不到，你有暴力倾向……呵呵……时光如果可以倒流的话，估计我是不敢再给你写情书的了……”惹得她娇笑不已。她清脆的笑声，无声无息地勾起我的回忆。想到昔年我初识她时，种种羞怯的表现，我不由得感叹时间的厉害，它可以令一个人勇敢、从容、坦然，甚至万分坚强。“我们走吧。”她喝完橙汁抬头对我说道，将我思绪拉回现实，我点点头，接着，二人起身走出饮料店。从饮料店出来后，向左大约走了七、八米，因她要给侄子买一本名为《十万个为什么》的书，我们转了个弯去逛一家书店。在书店买完书，感觉有些无聊，却又不想逛街，我们便到书店对面一个名叫“百度”的网吧上网，以之消除寂寥、沉闷的心情。约摸在网吧呆了半个小时后，她对我说：“我得走了。”“嗯”我轻轻点头，起身跟她并肩走出网吧，穿过一条大道，然后，三步并做两步走进汽车总站。为她买好了车票后，看到时间尚早，我便问她：“还有半个钟头才开车，要不要先去吃点东西？”她摇摇头，捂着肚子说：“我不饿。早上在同学家吃了很多饭，现在都还饱饱的呢！”说完，她反问我：“你饿不？饿的话，我陪你去吃点东西……”“和你一样，我也不饿，不想吃什么！”我笑着摇摇头，跟她说，下次见面有空时，我请她吃烤鱼。她点头说，好。便是这样：她一言，我一语，丝毫不觉，时间从我们身边悄然流逝……直到听见广播通知乘坐1：20班车的乘客尽快检票上车时，我们二人顿感时间易逝。匆匆停止谈话，她拿出手机看了一下时间，对我说，她该上车了。 我点头表示理解，也许是因为出于一种别扭，我们没有握手告别，至于拥抱那就更不用提了。 目送她检票上车，渐行渐远的背影，我突然间惊觉，少年时代那场春梦，早已肢离破碎，散落成片，在真实的生活中了无痕迹。
女人的春梦 第3篇
对于春梦，人们历来是避而不愿意深谈的，因为在很多人的意识里，这甚至涉及到一个人的思想是否纯洁的问题。可大老爷们儿都不愿意公开的事情，很多女人却喜欢拿出来八卦。
有时候，一群大学女生深夜卧谈时就会你一言我一语的大谈特谈；有时候，一群闺蜜们也会在某个聚会上如真心话大冒险游戏一样的不吐不快，所以更不用说有些上了年纪的大妈大婶拿这些事来花边刺激一下了。
但有些梦确实来得奇怪和蹊跷，很多八杆子都联系不上的人，会以非常暧昧的姿态出现在女人们的梦里。更有甚者，会突然梦到一个你并不会很在意的人，在现实里完全不可能的人，和他发生了一些事情。
梦的感觉非常古怪、有趣，梦里你还思前想后、顾虑重重，并不会那么尽情畅快，梦后你还觉得有些羞意，并不断地问自己：“怎么会，不应该啊！”这就是女人的春梦，总是带着一块遮羞布进行的不知道是有意识还是无意识的冥想。
通常女人在梦后都会刻意地去回避或者接近某个类似于梦中人的人，而且很多时候，她们希望能在同类那里获得更多的支持和心有灵犀。于是，有些做了那种梦境的人就觉得到了不说不快的时候，那种感觉就如同与男人干柴烈火一样，底裤也不脱不快了。
况且，春梦也真的好像女人充满诱惑力的底裤一样，让人浮想联翩，但女人的春梦确实是不说为好。对于男人而言，他喜欢上一个女人，自然希望那个女人春梦的对象是自己，而你说出来的却并不是那么回事，那肯定会让男人大为扫兴。
即使没有男人喜欢你，你说出来，人家也会觉得你很轻浮，在传统的意识里，甚至可以归为淫荡。所以在你唾沫四溅的说出你的梦境的时候，人家早已不在意你的底裤是干的还是湿的了。
这就如同女人的底裤，在没脱之前，男人一定是血脉喷张，大眼如玲。可等你脱掉之后，他已经觉得没有什么视觉震撼力和欣赏力，剩下的只不过是完成一项动作了。而这脱与不脱之间，简单的一个动作，却可以让人遐想万千，神思飞驰。
所以，很多人打破沙锅问到底也要穷追你有没有做那样的梦，可等你把结果都告诉他的时候，他心里却没有了先前的那种好奇感，最后，他或许是失落的。
当然，女人不是为男人活着，也不是为了道德活着，你可以想干嘛就干嘛，何况是做个春梦。但你想过没有，你的嘴皮子快活了，你的精神得到满足了，你的名誉却受到了损伤，你的吸引力也在下降。人家会在你闭嘴的那一刻说：瞧，又一个潘金莲诞生了。
你说你不在意，社会已经不同了，但，其实你是很在意的。所以，女人一定要审慎对待自己的春梦，就像对待自己的贴身底裤一样，你可以在想脱的时候脱，但想穿的时候却不一定就能穿得上了。
春梦无痕经典散文 第4篇
晚饭后，二叔扯动着灯笼杆上的长绳，把初五以后就没再亮的灯笼，换了蜡烛，重新点燃升起。
瑞雪如期而至，摇曳着家家户户的大红灯笼，在十五的夜空里，顾盼生姿。杆头上木飞机的螺旋桨，“哗啷啷”着舒缓有致的音符，悱恻缠绵。乔家大湾的春梦，在雪幕下一片橙红的海洋里，不动声色的悄悄孕育。
十几个二叔一样的年轻人，挤在外屋的条桌边猜灯谜。
漆着紫檀色熟漆的条桌，足足的三米长，桌面下有对开的中门，两侧还有双向往外抽动的拉门。裙边镂空着卷云，四角浮饰着鲤鳞，独幅的面板，平圈着有缝无痕的厚重边条，线条细腻，雕琢古朴。
整个大桌，不见一金一铜，却是卯严榫紧，历经数载依然不动不摇，无声的彰显着前辈匠人们手工技艺的纯熟精湛!
条桌是奶奶家鼎盛时期，长短工们的餐桌，外面的下屋里还有一条。
桌上三只蜡烛，流着欢愉的喜泪，看二叔用宋体毫写“日邀三人行”;看雷叔小草濡染“二人崴了脚”;也看不擅毫墨的老姑，急忙忙用硬笔写下的“林中一日成仙境”，虽然娟秀又不失飘逸灵动，却到底还是落在了雷叔的后面;又笑看里屋扔下纸牌跑来凑趣的爸爸，抽出雷叔的狼毫涂下两句“良头出厂、小二偷瞧”后扭头就走，留下雷叔张开了一手浓墨，挥舞着另一拳的几粒“花生米”呜哇乱叫。
西屋的妈妈们打着“娘娘”，嘴里不闲着应元宵节的景——老姨说：“一横一竖一咕嘎，四个小猪来吃喳”。九姑一脸茫然，香云说是“馬”，妈妈接道“呜哇呜哇又来俩”，九姑迟疑着：“是‘馮’?”又很快摇着头说：“不算、不算，繁体的太难，也不够贴实。”
香云笑着学妈妈的声调：“呜哇、呜哇”的，却忘了出牌，一把赢牌忘了出，被捉当了“娘娘”。
外屋的门“咣当”着，村里面上小学的堂叔叔堂姑姑们，也连跑带颠、扯七拖八的赶来玩灯会。不消几刻，干干净净的外屋地，早成了雪水泥洼。
奶奶忙碌着，把洗好的几个苹果、还没有缓透带着冰碴的冻秋梨，和一大盆切成条条的青罗卜，都放在磨盘上。奶奶是每年元宵灯会唯一的赞助商。
知青们轮番上阵写谜底。不管大人孩子，猜到谜底的就抢走谜面到奶奶面前大声的喊出来。对了的，就在一片欢呼声中领走一只平日里难得一见的红苹果，错了的，就会被哄笑着摸上一脸的锅底灰。
苹果又甜又脆，是奶奶秋天在后园子里的树上摘下来，放在菜窖里储存了小半年的国光“123”。
大半夜里，谜面不出了，谜底也猜出了十之七八，就开始盘点——写了谜面的，都能分到一只酸甜的冻秋梨，出谜最多的三甲，会梨、果双收。没有谜面也猜不出谜底的，就只能啃青萝卜了。
其实，那时候甜丝丝的青萝卜，入口生津，也是山里人最喜欢吃的堪比水果的好东西。
偏偏就有淘气的，瞧准了时机抢了人家的半只苹果起来就跑的，惹得奶奶跺着脚一阵的笑骂：“这些个没出息的小鳖羔子……”
二叔、老姑和爸爸出的谜底，被猜出了是“春"、“梦”、“痕”，没人猜出来的“二人崴了脚”，雷叔亮出的谜底却是个“无”字。人们争议着说对说错，吵闹着慢慢散去回了各自的家。一年一度的元宵灯会，留下了一地的泥泞伴着欢笑，在“春梦无痕”的大湾里，落下了那一年雪打纱灯诗意的帷幕。
城里的学校停课，终结了二叔和老姑最初以求学走出大湾的梦想。二叔虽心有不甘，也只能安心下来踏踏实实的土里刨食了，而且，这一刨就刨了一辈子。
老姑的梦想，却一刻也不曾泯灭。她琢磨了半年，去城里买了一本裁缝书，回来用窗户纸画画剪剪的，学会了裁剪，却苦于没有布料用来缝纫。老姑又去了趟城里，要来了外甥女的一大本上海出的《手工艺编结》，还有几副竹针钢针钩针绣花针。
工余饭后，小青年们都在打扑克下象棋，老姑就摆弄着大伙送来的各式毛啊线的，日复一日，花色各异的时新毛衣毛裤，一件件的都穿在了扑克迷们的身上。
我跟在老姑的屁股后，把毛线撑起在倒放的凳子腿上，帮老姑缠毛线团团。作为奖赏，老姑用各种颜色的线头线脑，给我打了一件波浪形的花腰子毛衣。
穿了新毛衣，我又开始把一大袋子缝衣服的白线，也一挄一挄的缠成团团，我问老姑，这个也能织毛衣?老姑笑着吊我的胃口：“到时候再告诉你”。
二月二后，大湾的积雪开始融化着，也不时的再下一场新雪，新一轮的开犁种地，还有一段时日。
老姑在板墙上，间隔寸许，横平竖直的钉完了一圈铁钉，就开始把白线一根根的往上缠绕——先是一排一排的横绕，再是一排一排的竖缠，最后对角斜拉，每组线束不多不少的五个来回就是十棵。
挂完了线的墙上，呈现出了一张经纬有序的大网，每个节点，都成了一个漂亮的“米”字。老姑叫上我，在每一个“米”字的腰间，用缝衣针来回穿绕，都系紧不易脱落的猪蹄扣。
院子里的聋子爷爷，也在编结属于他的春天的梦——
聋子爷爷姓孙，自二十多年前的那场战役之后，就以荣军的身份留在了爷爷家(详见《望月松花湖·鱼水谣》)。
爷爷一家人念他的劳苦功高，从不让他下地劳作。聋子爷爷念着爷爷家的知遇之恩，却也从不摆荣军的谱，总是屋里屋外有条不紊的忙叨着。
他把去年秋天割回的二年红苕条，去了枝杈，捆好了放在外屋解着冻，就又去院子里拿了一捆新割回来的柳条，编“芴子”。盆口粗的芴子肚大细脖散沿口，是山里人们春天放在河里捉鱼虾蛤蟆的特有工具，聋子爷爷编的芴子，特意在脖子的内径加了“倒蓄儿”，可以防止鱼虾蛤蟆回游逃跑。
“米”字结的猪蹄扣系好了，老姑一边拔掉一颗网上的钉子，一边把我预先合成的六股线束，剪成四寸的小段，双馈着穿进挂钉子处的.网边，窝回来再锁紧，就系成了网编的穗穗儿。一颗一颗的拔，一束一束的锁，小二百棵的穗穗儿，完美了墙上下来的白线网。
老姑取下了妈妈被摞子上蒙着的线毯，把那张“网”罩在了红红绿绿裸露的被子上，两种普普通通的家居日用，相得益彰，一下子镂空出了浓浓的艺术品氛围。
老姑编结的这张满含了梦想的工艺网，叫做“苫帘”也叫“苫单”。几年以后，老姑离开大湾进了城，凭着自己的技艺开了一间成衣坊，再后来，就嫁在了那里。
聋子爷爷把编好的“芴子”收进下屋，等着南大崴子的小河解冻，磕了磕铜锅玉嘴乌木杆的眼袋，又抱出了那捆二年红，在午后早春的暖阳里，把苕条用一个小巧的梭子尅成三瓣棱条，准备着给奶奶编背筐。
奶奶端着稀米粥，喂她的两头仔猪，春天来了的时候，奶奶要背着聋子爷爷的背筐，去给这两头梦里的年猪挖野菜。
雪，终于都变成了水的模样，流去了小河，流进了东边的松花湖。
后院子里，奶奶和妈妈终于在开满了繁花的梨树下，种上了花生。每天，我都瞄了个没人的时候去沙土的花生地，挖开播种时留下的脚印，看每个窝里，有几粒花生。
奶奶说过：每庵两、三棵苗就够了，多了会光长秧不结花生。
我挖开的每个窝里，偏偏都会多出来一、两粒，我数准了一二三，吃掉那些多余的已经开始肿胀了的一、两粒——多了不是也要在除草的时候间苗的嘛?
大人们总是不理解我的苦心，常常拐弯抹角的偷瞄着我说，花生地遭了两条腿的花栗鼠，偷磕了花生籽。
其实，除了这种一举多得的提前间苗，我要勘察验证的，是花生什么时候出土、开花、结果乃至成熟。因为到了收获花生的季节，我去村东上学的梦，不是就会成真了嘛!
春梦的散文 第5篇
生命短暂，我们不能为之长嘘短叹，寻梦之路艰难重重，我们不能轻言放弃。
我曾看过一则趣味横生，却意蕴深长，颇发人深省的小故事。故事的主人公是一只小蜗牛，这只小小的蜗牛可不简单，它的雄心壮志足以让任何人对它竖起大拇指。它立志要做一番惊天动地的大事业，它的第一个梦想是东游泰山，爬上泰山的顶峰。然而，临行前它计算了一下，登上泰山的最高峰，需要3000年的时间啊。于是，它又立志要实现第二个梦想，南下长江，看一看奔腾的江水。临行前，它又计算了一下，到达长江也需要3000年的时间。蜗牛知道自己的生命很短暂，于是，它放弃了所有的梦想，什么也不做，在草丛里静待死亡的到来。故事到这里就结束了，显然，这个故事是虚构的，但是，却足以震撼我的心灵。在这个世界上，有多少追梦人因寻梦路上的困难而止步不前，伊始的壮志凌云，中途的彷徨迷惘，最后的无助绝望。于是，梦想就在那绝望的瞬间，零落成粉末，随风飘散，再也找不到一丁点儿痕迹。人生看似漫长，实则短暂，岁月也不可能再倒流，时间，是追梦人最大的敌人。只是，难道我们因为这些困难，就要放弃我们一直坚持着的梦想吗？不，我们不能放弃，轻易言弃，那是懦夫的行为。追梦之路遍布荆棘，我们不能退却，追梦之路困难重重，我们不能屈服。我们不能像小蜗牛那样轻言放弃，没有努力过，又怎知克服不了追梦路上的困难，没有努力过，又怎知梦想不会照进现实，没有努力过，就没有资格说放弃。
前方困难重重，我们不能低头，现实残酷至极，我们永不屈服。梦虽然很遥远，但还有希望，我们都还有希望。
天会晴，心会朗，阳光在手之间。心中有梦，永不言弃，阳光，被莫里哀紧握在手。莫里哀于1622年在法国巴黎出生，从小就热爱戏剧，但他的戏剧之路艰辛坎坷。父亲的阻挠，世俗的偏见，剧团的倒闭，这一系列的困难不但没有击碎莫里哀的追梦之心，反而让他更加努力的追求梦想。1643年，莫里哀与朋友组建剧团，因经营不善，两年后，剧团倒闭，莫里哀离开巴黎，加入流浪剧团。在外十余年，莫里哀突破重重困难，深入研究民间闹剧和意大利即兴喜剧，最终创作出《伪君子》《可笑的女才子》《无病呻吟》等一系列代表作品，这些作品巧妙而辛辣的嘲讽了当时社会的自私、虚伪和腐朽。1673年，巴黎剧院上演《无病呻吟》，莫里哀抱病登台，担任主演。他精湛的演技让无数人钦佩，掌声雷动之刻，莫里哀完成了他人生中最后一场演出，喜剧界的一颗巨星陨落了。逝世时，莫里哀年仅51岁。
51年，莫里哀用51年的时间诠释了生命的意义，用51年的时间打造了一个喜剧王国。上天给莫里哀实现梦想的期限是51年。而莫里哀以惊人的毅力，百折不挠的精神，最终在有限的年华里，让梦想花开，成为了17世纪法国古典主义喜剧的创立者，被喜剧界誉为“舞台上最全面的竞技者”。
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，我们不能挽住岁月的匆匆脚步，也不能把美好的时光定格成为永恒，但我们能否吟一曲悲欢流年，奏一季青春梦想，不辜负年华的期许，不辜负生命的期望？自然，我们也可以放弃，因为，梦遥遥无期。但是在付出足够庞大的时间成本以及精力，久而未得后，我们是否依然可以一直耐心地追求下去呢？放弃，便意味着前功尽弃，意味着之前所有的努力，所倾注的心血全都付诸东流。我想，这是所有追梦人都不希望看到的结局。那么，就让我们一直耐心地追求下去吧！
春梦的散文 第6篇
春梦,春梦岑参,春梦的意思,春梦赏析 -诗词大全
春梦作者：岑参 朝代：唐 体裁：七古 洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
春梦的背后 第7篇
瑶是一位年届三十的知识女性，身材修长，匀称，言谈举止无不露出大家闺秀的风范。
她一见到我，便说：“我应该生活的快乐，但是我就是快乐不起来。”
为什么她觉得自己应该快乐呢?因为她的丈夫对她体贴入微，她的事业如日中天，她的朋友都喜欢她，她身体健康，经济收入稳定，而且有自己喜欢的工作……
可是她就是快乐不起来。她说：“我没有知心朋友，别人都以为我为人坦诚，其实只有我自己心知肚明，我时时刻刻刻意地与人保持一定的距离，我想这是自我保护的方法吧。”
平时瑶将诸多心事埋在心里，这些心事像巨石一般压着她，使她透不过气来。她来寻求我的帮助，可又不知道从何说起，于是我提议她讲述一些最近或者以前做过的梦。
我选择“讲梦”作为咨询的开始，是因为大多数人并不明白梦的重要性，所以他们讲梦时的防卫心理比较弱，愿意与咨询师合作。
一开始，瑶说自己的梦很乱，好像没有什么主题，接着笑了起来说：“有一件事我不明白，我自问是一个严肃的人，衣着也完全沾不上暴露的边，可奇怪的是在梦中我时常不穿衣服只着一条短裤跑来跑去，我有时觉得尴尬，就用双手护着胸部，但我为什么想到不穿衣服呢?”
我让她讲述一个有裸体情景的梦，瑶说，“有一晚我梦见自己正在淋浴时，又有朋友来访，于是我就只穿了一条短裤，双手抱着胸部便去招呼众人。朋友们都穿得很整齐，但他们对我的近乎裸体似乎没有什么反应。我们在讨论一个话题，有几次我举起手来想用手势强调我的论点时，我马上发现自己没有穿衣服，便立即放下手，渐渐地我对自己的半祼形象不能接受，我无法再参与讨论，后来朋友们离我而去，留下我一人不知所措地坐在那里。”
“醒来后，我感觉惆怅，又似乎有一股莫名的焦虑侵袭着我，整个早上我都对这个梦耿耿于怀。”
解梦
当一个人梦见自己裸体出现在人前，而他/她并不欣赏这种经历，最为可能的解释就是当事人感觉被人洞悉了自己丑恶的一面，至于瑶的丑恶一面是什么，我们可以从她对裸体的联想去找寻答案。
瑶说：“我并不认为裸体是美丽的。就我而言，我洗澡的时候很少注意自己的身体，更换衣服时，我也很少看穿衣镜中的形象。我知道我在排挤自己的身体。有人称赞我身材好时，我会感到很恼火，并且尽力否认，我是不是有点怪?”
为什么她如此抗拒自己的身体呢?起初瑶对这个问题不知所措，后来她才缓缓地说：“因为一个人的身体承载着太多得不到的欲望。”
沉默了好一会，她继续说：“我生命里有一个很大而且洗脱不了的污点。那就是在我十六岁的那年，我多次和比我大三岁的哥哥发生性行为。”
“虽然我知道这样做是错的，但我还是做了。我想欺骗自己说是哥哥强逼我做的，可是我知道这不是真的，因为除头几次是他威胁我之外，其后全是我自愿的。”
“我觉得自己禽兽不如，是个不干净的女人。现在我看见哥哥时，两人都表现得若无其事，可我心里知道我们都毁了对方的一生。我从来没有将这件事情告诉别人，可是我总是怕别人发觉这件事，那样我的一切都完了。”
显然，瑶早年的乱伦行为在她的心理成长中留下深深的烙印。她不敢面对这件事，更不敢承担这件事带来的后果，因此她一直将这件事压抑着，不让自己的意识接触它，可是她的潜意识却不肯合作，它通过梦境提醒她应该面对并处理这个不可告人的秘密。
瑶对自己这些裸体是这样解释的：“我认为半裸体出现在人前象征我有与人坦诚相处的欲望，但是我和哥哥的乱伦关系在我心中留下的阴影太大了，我有一种不合理的恐惧，我怕自己一不小心，让人知道我的这段过去，便会唾骂哦、鄙视我、摒弃我。所以在梦开始时我对自己的裸体形象不太自觉，但到了后来，我的尴尬及焦虑会越来越重，而梦境中的友伴也会远离我而去。”
治疗
对瑶来说。怎样的治疗才适当呢?我认为当事人最需要的是接受自己的过去。于是我引导她详细叙述当年所发生的一切。一开始，瑶觉得难以启齿，但当她发现我并非以“道德家”或“审判者”的眼光看她，而是用心理学的专业知识去了解她、帮助她时，瑶便放得开了，坦然倾吐出埋在心底的感受。她说：“我一直被内疚及羞愧困绕着，我曾试着强制自己憎恨那段经历，但事实上当时我很陶醉与哥哥之间的亲密关系。现在我将事情的始末详细地讲出来之后，我可以清晰地看到那一段经历其实已成为过去，我应该从恶梦中醒出来了。”
明白了过去已成过去是不够的，她还需要充分估计那段经历对她现在所造成的影Ⅱ向。经过一番讨论后，她告诉我她的自我形象很差，缺乏自信心，对本身的克制能力有怀疑，而这一切影响她不敢与人接近。在进一步的心理治疗中，我第一个任务是让她客观地看到本身的成就。由于她对自己的过去有一定程度的接受。她肯承认其实她并不是个彻底失败的人，这种看法增强了她求变的动机。
春梦的散文 第8篇
作者：曹雪芹朝代：清体裁：五绝 春梦随云散，
飞花逐水流。
寄言众儿女，
春梦的散文 第9篇
玉蝴蝶 春梦,玉蝴蝶 春梦张翥,玉蝴蝶 春梦的意思,玉蝴蝶 春梦赏析 -诗词大全
玉蝴蝶 春梦
作者：张翥朝代：元体裁：词 屏里昊山深窃，宿酲未解，午枕初甜。胆怯窗虚，惊起误使人嫌。是乳鸦、声声绿树，是语燕、两两朱帘。转愁添。斜翘不正，堕珥慵拈。厌厌。行云飞去，潇湘江上，巫峡峰尖。不尽销凝，海棠月上已窥檐。蝶粉寒、羞薰翠被，灯花瘦、懒叠香奁，倚春纤。暗啼妆泪，半袖红淹。
春梦的散文 第10篇
题春梦秋归故里
作者：吉师老朝代：唐体裁：五律 故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
传统文人的春梦情结 第11篇
在人类的各种欲望中，情欲的愿望是本能的，因而亦是最强烈的。但是，在各种愿望的实现过程中，情欲愿望受到的压抑又是最深的。释放情欲的正常途径是恋爱、婚姻。其非正常途径很多，其中最常见的当是情色之梦，即春梦或性梦。这正如弗洛伊德所说：
我们愈是寻求梦的解答就愈会发现成人大多数都与性的资料及表达情欲愿望有关。……因为从孩提时期开始，没有一个本能有像性本能和其他各种成分遭到那么大的潜抑；因此也就没有其他的本能会留下那么多以及那么强烈的潜在意识愿望，能够在睡眠状态产生出梦。(《释梦》P291-292，商务印书馆1996年版)
梦是人的潜在欲望的自由表达，春梦是情色欲望得以自由实现的理想天地。虽然弗洛伊德认为所有的梦都蕴含着情色意味的观点，有失偏颇；但是，说情色隐意是人类梦的重要内容，应当是切合实际的。
在礼教思想的束缚下，传统文人的情色欲望所受之压抑是很严重的。因此，他们的情色欲望便在春梦场境中无所遮拦地、自由自在地表现出来。春梦是士大夫文人释放情色欲望的最自由的通道和最宽广的舞台。甚至可以说，很多传统中国的爱情文学就是春梦文学。
春梦在文学作品中的展现
在民族心理、文化传统和专制统治等多重因素的影响下，传统文人的春梦，在文学作品中的展现，形成了一个大致近似的叙述模式。即白日入梦——遇见佳人——儿女之事——骤然惊醒(参见张方《风流人格》P140，华文出版社1997年版)。
首先，大多数春梦皆是昼眠而入梦，如《高唐赋》中楚怀王“尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人”，《牡丹亭》中的杜丽娘和《红楼梦》中的贾宝玉亦是昼寝入梦。故舂梦又称“白日梦”。讨论白日梦的发生及其特征，首先应当考察的是传统中国人对昼寝行为的评价。昼寝行为在古代中国遭到儒家礼法的排斥，如宰予昼寝，孔子极端严厉地斥责说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”(《论语·公冶长》)因为这从根本上违背了取法天道阴阳的人类行为准则。但是，道家却对昼寝行为持完全不同的态度，如《庄子·知北游》中的神农，他是因昼寝而悟道的。亦就是说，在儒家学者看来，昼寝入梦是不道德的非礼行为；而在道家学者看来，昼寝入梦是体悟至道妙理的重要途径(参见叶舒宪《高唐神女与维纳斯》P368-370，中国社会科学出版社1997年版)。道家以昼寝入梦为体悟至道妙理的重要途径，传统中国文人以白日春梦为体验男女情欲的重要方式。
其次是“遇见佳人”。在形形色色的春梦故事中，通常是男性为“某生”，女性为仙鬼，女性主动向“某生”投怀送抱。男性是被动的，是被诱惑者；女性是主动的，是诱惑者。造成这种现象的主要原因在于，古代中国是一个男权社会，众多春梦故事都是男性编撰的。因此，这种春梦故事表现的只是男性的情色欲望。另外，在舂梦故事中，所遇见的佳人，常常是很模糊的，无以实指。如杜丽娘梦见的是一个未曾谋面的陌生青年。贾宝玉梦见的佳人，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗；风流袅娜，则又如黛玉”，其姓名又是唤作可卿的，是他后来倾慕的几个女子的综合幻影。更为普遍的是，春梦中所遇见的佳人，往往是神仙、妖精或鬼怪，而不是现实生活中的常人。因此，大部分传统中国的春梦故事，不妨称作“人鬼之恋”(参见吴康《中国古代梦幻》P186，海南出版社2002年版)。
最后两个环节是“儿女之事”和“骤然惊醒”。在春梦故事中，“儿女之事”环节常有，但不是必须的；“骤然惊醒”环节不仅常有，更是必须的。在即将欢爱或者云散雨收之际，总有一个外在的力量促使其惊醒，并使其处于懊恼、恐惧的阴影中，还常常伴随着虚脱、抑郁的感觉。如《牡丹亭》“惊梦”一场，杜丽娘自述梦境：
……忽见一生，年可弱冠，丰姿俊妍。……将奴搂抱去牡丹亭畔，芍药蘭边，共成云雨之欢。两情相合，真个是千般爱惜，万种温存。欢毕之时，……忽值母亲来到，唤醒将来。我一身冷汗，乃是南柯一梦。忙转身参礼母亲，又被母亲絮了许多闲话。奴家口虽无言答应，心内思想梦中之事，何曾放怀。行坐不宁，自觉如有所失。
春梦有两个特点：其一，主人公皆有恐惧、虚脱之感，或“一身冷汗”，或“汗下如雨”。其二，皆有如母亲或警幻仙姑这样的“第三者”出现。这样的情节，在众多的人鬼之恋故事中亦是普遍存在的，结尾常常是引入第三者角色，或展开驱鬼禳妖的情节，或帮助耽于梦境而不能自拔的男性，使他从被祟的恶梦中醒来(参见吴康《中国古代梦幻》第4章，海南出版社2002年版)。
为何夹杂恐惧情绪
梦境本是释放情色欲望最自由的空间，可是传统文人在梦境中往往亦显得不自由，在美妙的春梦境界中夹杂着恐惧情绪。为何如此呢?
张方先生将春梦的这种特点概括为“性爱及其恐惧”原型，他认为：在人类早期，两性间的性爱关系自由奔放，充满活力；随着人类的进化，人的各种行为受到越来越多的约束和禁忌，性行为受到的约束和禁忌首当其冲，而且特别严重。这样便大大削减了性爱体验的强度和力度，对性本能的渲泄产生了一种恐惧心理。如果按照以往的方式去实施性爱行为就要受到惩罚，那么人的性本能必定受到来自外界的压力，回到无意识，进而形成某种情结，不再为意识感知，只有在某些特殊的场合——比如梦境——才显露出来，而且时常伴随着对禁忌的恐惧，即极度快感后的极度恐惧(张方《风流人格》，P137)。这种解释其正确性是不言而喻的。道德禁忌和伦理观念对士大夫文人的性心理产生影响，并由此造成在舂梦中极度快感后必然伴随着极度恐惧的特点。
笔者以为，传统中国文献中载录的春梦故事，大部分作品当是才子文人模仿敷衍而成的，其中必然体现了士大夫文人的文化心理和审美趣味。春梦故事中普遍出现的在极度快感的“儿女之事”即将发生或者刚刚完成之际的恐惧情绪，实际上体现的是故事讲述者对“儿女之事”的否定性倾向，而普遍出现的第三者说教，往往代表的就是故事讲述者——或者说，就是士大夫文人——的态度。值得追问的是，士大夫文人内心深处皆有一种深深的“春梦情结”，皆把春梦视为情色欲望的自由实现空间，可为什么又要在春梦场境中为情色欲望的自由实现设置种种障碍?虽然这种种障碍(包括第三者视角的监督，梦中的虚脱、恐惧、骤然惊醒)可能是春梦中的自然现象，即对性爱禁忌的恐惧，但积淀成为一种普
遍的文化心理，则与春梦故事的讲述者——士大夫文人——的反复讲述和过度夸张有关。所以，士大夫文人为什么要反复讲述这样的春梦故事，是值得深究的。
比如，《红楼梦》中的贾宝玉梦游太虚幻境，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的警幻仙姑这个第三者的态度，实际上就是曹雪芹的态度。且看警幻仙姑对贾宝玉的一段谈话：
忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨祷与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了，我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也，淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳!如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……”
“好色”是人之本性，早期儒家著作中普遍存在这种看法，如在《论语·子罕》和《卫灵公》中，两次出现孔子“吾未见好德如好色者也”这句话，但他并没有将“好德”与“好色”对立起来(当然亦没有提倡和肯定)，只是承认这种事实，感慨人的“好德”不如“好色”那样出自天性。孟子的意见与此相同，他说：“好色，人之所欲。”(《孟子·万章上》)“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，幸来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有。”(《孟子·梁惠王下》)他同孔子一样，承认“好色”是人之本性，但并不鼓励和提倡。总之，在传统中国的主流意识中，“好色”不仅从未得到提倡，而且逐渐被限制和否定。但是，在春梦中，好色的欲望得到自由释放。春梦故事的讲述者是肯定、甚至是提倡、鼓励“好色”的。如警幻仙姑(实际上是曹雪芹的代言人)并不反对宝玉的“好色”，甚至推崇宝玉的“好色”，以为“我所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”。在这里，“好色”得到了宽容，甚至还得到肯定，拒色之人反而成为不可理喻的怪物。但是，在警幻仙姑的“好色”理论中，甚至在所有的春梦故事讲述者眼里，“好色，是有限度的，“好色”以“意淫”为最高境界。警幻仙姑把“淫”(即“好色”)分为二类，即“皮肤淫滥”和“意淫”。二者区别亦是显而易见：“皮肤淫滥”仅仅是悦容貌、喜歌舞、泄情欲；而“意淫”是既淫其色，更淫其情(“好色即淫，知情更淫”)，是“既悦其色，复恋其情”。只有“天分中生成一段痴情”者，才是真正的“意淫”。
“意淫”是春梦的最佳境界，亦是传统中国士大夫文人理想爱情的最高境界。何谓“意淫”?据江晓原说：
“意淫”一词，明、清文人常用之。在大多数情况下，这被用来指停留在思想或意念中而未付诸肉体行动的性爱场景。……与“意淫”相对的是“皮肤滥淫”——可以理解为肉体上的性行为；所以只要未达到这一步，其余各种行动，诸如眉目传情、语言调笑，乃至素手相携、深夜晤谈等等，都可以成为“意淫”——只要行动者自己内心对这些行动赋予性意味即可。(《性张力下的中国人》P148-150，上海人民出版社1995年版)
窃以为，传统中国春梦故事的最佳结局是“意淫”。进言之，士大夫文人情爱生活的最高境界是“意淫”。传统春梦故事中普遍出现的第三者说教和经历“儿女之事”后出现的懊恼、恐惧、不安情绪，实际上就是对“皮肤淫滥”的戒惧，以“皮肤淫滥”为情爱之“迷津”，希望真正的情爱停驻在“意淫”状态。士大夫文人构建的、自《诗经·蒹葭》至《洛神赋》以来的“美人幻像”，亦不妨视为一种“意淫”，一种以精神愉悦为宗旨而不是以情欲渲泄为目的的“意淫”。
“意淫”以精神愉悦为宗旨，近似于西方所称的“柏拉图式的精神恋爱”，虽然它并不完全否定身体欲望的满足。笔者认为，传统春梦故事宣扬“好色”，对面对美色而无动于衷的人不怀好感，但它提倡的是“意淫”，反对“皮肤淫滥”。简言之，“意淫”是一种境界，是一种诗意化、审美化的艺术境界。传统文人以“意淫”为情爱之最高境界，以“意淫”为春梦之最佳境界，体现了他们的诗意生活方式和对诗性精神的执着追求。
春梦的诗歌 第12篇
暖暖的阳光
温暖走出寒冬的步履
阳和方起万物生辉
满山弥漫春的艳阳
《春爱》
春天在江南的细雨中悄悄飘落
古镇的青石板洗礼爱的痕迹
断桥下油纸伞
撑开爱的传奇
沉默的窗外天使在徘徊
轻轻叩敲送去一把心灵之匙
唤醒沉睡的花魂
玫瑰期待爱的芳泽
《春彩》
轻轻梳理柳的长发
编一个五彩的梦
荡漾湖的堤岸
柳絮随着风儿飘向春的.海洋
蓝天翡翠的山峦
清溪脆着嗓子把欢歌飘洒
金色的种子在
橙色的田野翩翩起舞
风，摇醒了每一根枝条
水，漂白了鹅的羽毛
刚复苏的果树没有新叶
便爆出团团的绚丽
春彩点缀了蜻蜓透明的蝉翅
倾斜的染盘浸湿缠绕的梦想
大地在沸腾的喧嚣中
以春梦为题的现代诗歌 第13篇
月光追逐着月光
潮汐追逐着潮汐 桃花仙子一路狂奔
气喘嘘嘘
三月依然 雨袭窗台
蝴蝶结
还没打开 风 劈开千年江山
季节苦短
泪珠儿七菱八瓣
都说春宵一刻 大红大紫的仙子
轻解罗裳
月影迷乱
《春花有毒》
月色的面孔
静与动的完美演绎 仙国的女儿
光彩夺目
春花姗姗来贺 厚重的女人味
漫长的发育历程
无人破解的秘诀
春花有毒 痴迷者相继中枪
误入月色的花丛
还有多少人 仰慕你
自命清高的孤寞
花开花落的宿命
红颜 如此短促
我深度中毒 无可救药
看漫天飞花
一场小暴雨遍体伤痛
《写在入秋前一夜》
吊带的秋娘娘 一副楚楚动人的模样
惹人怜悯 她摇着一柄
风雨的折叠扇 她趟过
夜色的小河 一尘不染
闭月的秋娘一副羞花的模样
惹人爱慕 她披着一件
月光的婚纱 成熟饱满
她仪态万千
在临近入秋的前一夜 阳光
一茬一荏地黄了
瓜落蒂熟的秋娘娘 从不隐瞒行程
她赶着马车回故乡
作者：罗云 ，原名 ：罗荣 ，笔名 ：沐川
边塞诗人岑参的另类诗：春梦 第14篇
岑参一生诗作颇多,风格不尽一律,堪称“悲壮”的,主要应指边塞诗。南宋人对岑参边塞诗有一种特别的爱好,如陆游,在读过岑参的“天山篇”时,就曾感慨流涕。
岑参的诗歌特色
岑参诗歌的题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面，而以边塞诗写得最出色，“雄奇瑰丽”是其突出特点。岑参两度出塞，写了七十多首边塞诗，在盛唐时代，他写的边塞诗数量最多，成就最突出。
在他笔下，在大唐帝国的伟大力量面前任何敌人都不能成为真正的对手，所以他并不需要写士兵们的出色奋斗和艰苦牺牲，他要写的是横在战士们面前的另一种伟大的力量，那就是严酷的自然。如《走马川行奉送出师西征》中，雪夜风吼、飞沙走石，这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境，在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色，是一种值得欣赏的奇伟美景。如没有积极进取精神和克服困难的勇气，是很难产生这种感觉的，只有盛唐诗人，才能有此开朗胸襟和此种艺术感受。
岑参以好奇的热情和瑰丽的色彩表现塞外之景。在立功边塞的慷慨豪情的支配下，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。
岑参诗边塞诗派的.诗人，《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》等都写的极好，然而，很多人不知道的是，岑参还写了一首细腻凄婉优美的诗，诗文凄婉迷离，写了诗人一往情深，极尽思念之情。让我们来欣赏一下。
春梦
洞房昨夜春风起，故人尚隔湘江水。
枕上片时春梦中，行尽江南数千里。
译文
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
注释
⑴洞房：深邃之房。而不似习见的“洞房花烛夜”中与新婚有关。司马相如《上林赋》：“岩宎洞房”。集解郭璞曰：“岩穴底为室潜通台上者。”洞房，一作“洞庭”。
⑵故人尚隔湘江水：此句“故人尚隔”一作“遥忆美人”。《文苑英华》及《全唐诗》均作“故人尚隔”，据此则当指朋友，高文、王刘纯先生《高适岑参选集》注曰：“故人，老朋友。 ”但《河岳英灵集》等多种古本作“遥忆美人”。
⑶江南：即作者所思念之人所在的湘江之滨。
赏析
语说：日有所思，夜有所梦。我们思骨肉，念朋友，怀家乡，忆旧游，往往形于梦寐。这么一件人人都会在日常生活遇到的小事，经过诗人们的艺术处理，就会成为动人的形象，能够更深刻和真挚地表达出内心所蕴藏的感情，使读者感到亲切和喜爱。岑参这首诗，就是写梦而很成功的作品。
这首诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹进了春风，可见春天已经悄悄地来到。春回大地，风入洞房，该是春色已满人间了吧，可是深居内室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动，尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节，怎么能不怀念在远方的美人呢?在古代汉语中，美人这个词，含义比现代汉语宽泛。它既指男人，又指女人，既指容色美丽的人，又指品德美好的人。在本诗中，大概是指离别的爱侣，但是男是女，就无从坐实了。因为诗人既可以写自己之梦，那么，这位美人就是女性。也可以代某一女子写梦。那么，这位美人就是男性了。这是无须深究的。总之，是在春风吹拂之中，想到在湘江之滨的美人，相距既远，相会自难，所以更加思念了。