简述杜威教育思想

简述杜威教育思想（精选6篇）

简述杜威教育思想 第1篇

简要论述杜威的教育思想

杜威是美国现代著名的哲学家、心理学家、教育家，实用主义教育流派的代表人，代表作品为《民主主义与教育》

1.论教育的本质。杜威认为“教育即生活”教育即生长、教育即经验的改造、学校即社会 2.论教育目的。主张教育无目的论，认为教育的过程就是教育目的，教育之外再没有什么教育目的。

3.论课程与教学。杜威主张以活动经验、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材，即活动课程。提出了从做中学的教学原则，强调从儿童的现实出发，利用儿童游戏的本能，让他们在活动中学习知识。活动课程的教学组织形式应该是活动教学。

4.提出五步教学法。即：创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断哪个假设能解决这个问题、验证这个假设

5.提出了儿童中心论。杜威认为教师是学生的辅助者，教学活动要根据儿童的兴趣进行。形成与传统教育相对应的三中心：儿童中心、活动中心、经验中心。

简述杜威教育思想 第2篇

他的教育哲学以实用主义的意义理论为出发点，认为经验是人与环境的一种交互作用，实际经验的过程和教育之间有着紧密的联系，涵盖了儿童教育、社会教育和教材三个主要方面，同时对道德教育和职业教育有重点论述。

长期以来人们对他的教育哲学的理解有一些偏差。

比如作者认为“教育无目的”并非指教育真的没有具体的目的，而是强调教育本身就是它自己的目的，除此之外没有悬置于它之上的更高更远的目的。

杜威的教育哲学和实用主义哲学思想浑然一体，成为美国当今教育思想中进步主义教育这一主要流派的理论基础。

关键词：杜威;教育哲学;实用主义

一、杜威教育哲学产生时代背景

杜威的教育思想不是凭空产生的，而是时代的产物。

杜威生于1859年，卒于1952年，刚好处在南北战争(1861一1865)和第二次世界大战之间。

这段时间正是美国历史上的大转折年代。

在这一历史时期中，美国社会发生了全面而深刻的变化。

一方面，南北战争为美国资本主义的发展扫清了道路，使美国由农业国变为工业国;另一方面，生产和资本的高度集中，实验科学和工业技术的最新成就，以及海外市场的开辟等等，又使美国的经济迅速由自由资本主义过渡到垄断资本主义。

这一变化用杜威的话来说，就是“美国己经从早期拓荒者的个人主义进入到一个合作占统治地位的时代。”经济发展，社会进步的同时也给美国社会带来了许多问题，例如移民问题、城市贫民区问题、贫富差距问题、经济危机问题、社会矛盾问题，等等。

这些不民主的现象随时都会对美国社会的稳定构成不可忽视的威胁。

社会发生剧变，社会生产方式与社会生活己经向前发展的时候，传统的教育以及传统的思想方式并没有发生相应的变化。

美国南北战争结束后的大规模扩张，大量移民的涌入，人口的爆发式的增加，特别是工业技术的最新成就，大型企业的迅速发展，所有这一切都对教育提出了新的挑战，迫切要求教育能培养出灵活适应急剧变化的现代生活的创造型而非知识型人才。

而在教育领域里，学校的制度、课程、教学方法还是沿袭欧洲旧传统，形式主义占统治地位。

传统教育的模式束缚了对人的创造性的培养。

杜威对传统的经院式教育进行了生动的描述：在传统学校里，课堂桌椅按几何图形一行行地排着，在这里没有供儿童进行活动的余地，而只是供儿童“静听”的场所;“静听”的方式意味着被动地接受，意味着教师把早己准备好的现成教材，让儿童以尽可能少的时间获得尽可能多的东西。

这种僵化的教育显然不利于培养具有开拓精神、求实态度、讲究实效的人才。

作为时代的产儿，杜威十分敏锐地意识到：美国社会正在经历着一个彻底的和本的变化，而且这种变化必然会对教育、文化思想提出新的要求。

如何解决教育和思想文化转变的问题，杜威认为：一方面，要对旧个人主义进行改造，使之适应社会发展的需要，要创造一种新的个人主义，这种新的个人主义对现代社会具有重大意义。

另一方面，要对民主主义社会进行改造，使之满足个人发展的需要。

即将以物质力量和经济利益为合作基础的民主主义社会改造为以观念和情感为合作基础的民主主义社会。

在杜威看来，无论是创造新的个人主义还是培养社会的观念与情感都离不开教育，教育是改造社会与个人并使之达到相互协调的最佳工具。

二、杜威教育哲学的实用主义基础

对于杜威实用主义教育思想的形成来说，实用主义哲学的发展是一个重要的因素，因为实用主义教育思想正是实用主义哲学在教育上的应用。

正是实用主义哲学使杜威摆脱了黑格尔主义，“从绝对主义走向了实验主义”。

实用主义是美国土生土长的哲学。

它随着科学和科学的方法而发展起来，特别是由于进化论的影响。

人们一般认为，实用主义哲学产生于19世纪70年代的美国。

皮尔士是实用主义的创始人，他认为，如果我们要把一个信仰或观念弄明白，只需考虑它可能包含什么样的实际结果。

我们对这个结果所具有的概念，就是它的意义。

这就是所谓的皮尔士原理，即实用主义的基本原理。

然而，皮尔士关于实用主义的哲学思想，在他那个时代并没有引起多大的注意，是詹姆斯第一次把“实用主义”这个名词介绍给全世界。

在皮尔士提出的实用主义原理的基础上，詹姆斯重新淦释阐述了实用主义。

实用主义拒绝抽象的不全面的东西，反对空洞的口头上的解决问题的方式，反对教条，反对一成不变的原则与封闭的系统，反对绝对性与自封的终极真理。

詹姆斯力图使实用主义哲学成为一种贴近生活与现实的学问，力图使哲学从一种抽象的概念化的理论变成能解决实际问题的理论。

在皮尔士和詹姆斯的引领下，杜威走上了实用主义道路。

他一方面结合皮尔士对实验的关心与重视，一方面结合詹姆斯对人类心理学的兴趣与实际操作，力图运用实用主义哲学的原理去实际解决人与社会所面临的包括教育在内的方方面面的现实问题。

三、杜威的教育哲学思想

MartniHLevnsino曾在他的文章中提到，杜威几乎是二十世纪教育哲学发展中最有影响的思想家。

他的教育思想包含着实用主义哲学，包含着对交互作用、反思和经验的重视，以及对共同体和民主社会的信念。

杜威坚信教育必须基于大量的经验之上，学生必须从真正的做中来学习，而不只是作为接受老师传授的东西的容器。

杜威曾把他的教育思想付诸实践，在芝加哥大学创立了一个实验性的学校—这就是著名的杜威学校，1896年创立，至今仍是世界学校的典范。

(一)以儿童为中心

杜威认为教育的最大毛病是把学科看作是教育的中心忽视了儿童的主观能动性。

只要成人认为是好的知识经验，就硬把它灌输给儿童。

他提出教育改革的方法，只是把教育的中心搬一个家;从学科上面搬到儿童上面。

依照儿童成长的过程，逐渐发展他的本能，直到他能自己教育自己为止。

那么应该怎样教育儿童呢?杜威认为，儿童在没有受教育以前，有一种天生的本能、性情和冲动。

而教育就应该以这为根据。

他接着提出了两种训练儿童本能的方法，一是“游戏”，一是“作工”。

杜威认为“游戏”与“作工”是和身体机能最相关的东西。

首先从“游戏”来看，“游戏”是儿童喜欢向某一方面发展的活动，并不是坏的玩耍。

小孩子喜欢模仿成人的活动，我们就可以利用这创造出许多有意义的游戏，用最容易的方法向孩子们灌输社会实用的知识。

以幼儿园为例，杜威认为女教师是最重要的，她们的工作不是老年人或粗心男子可以胜任的。

因为女性最能细心体会儿童的心情，如果能把幼儿园的教育交到她们手中，她们肯定又是好妈妈又是好老师。

杜威着重指出体育游戏除了能训练儿童的官能方面以外，还能培养他们的社会能力：一是能培养他们的领导能力;二是合作精神;三是团队精神。

体育游戏在道德方面能帮助儿童养成一种良好的好汉(Psosrtmna)态度;培养他们对体育不记名利的热爱以及尚武的精神。

从“作工”方面来看，儿童在模仿成人动作之余，还有一种喜欢制造的天性。

“作工”可以训练儿童动脑动手的能力，而最重要的能以此向儿童灌输知识。

比如说，烧饭的时候，可以讲化学的道理;种花的时候，可以讲植物学的道理等等。

除了“游戏”和“作工”这两种训练儿童本能的方法以外，杜威还提到了另外两种教育儿童的方法：“做戏”和“工作”。

人们对于“儿童中心说”常常有一种误解，就是认为以儿童为中心就是完全放任儿童而轻视老师，时时处处儿童说了算。

杜威所建议的学校并不是常规意义上的完全以儿童为中心，杜威非常清楚地知道儿童究竟应该学什么，他设计了一套使儿童对学校有热情的工作和学习的心理。

以儿童为中心主要是指对儿童的学校教育应该是面向社会、政治和文化的更新。

(二)教育目的论

杜威指出，“教育的目的—民治国家尤其如此—是要养成社会良好分子的公民;详言之，使社会各分子能承受过去或现在的各种经验，不但被动的吸收，还须每人同时做一个发射的中心，使他所发射的都贡献到别的公民的心里去，也来加入社会的活动。”教育的目的不在培养一帮学者，而是要培养对社会有用的.人。

所以对一个良好的公民来说，能读几本书是不够的，他一定还要对社会有所贡献。

学校要想培养这种良好的公民，可以从以下三步着手：一是使儿童从感情上有对社会尽义务的兴趣或心理。

二是在知识方面，要让儿童知道社会生活和需要是什么。

三是从技能方面训练儿童，使他有适应社会的需要的本领。

杜威论述到好的教育目的的三个标准是：第一，一个教育目的必须根据受教育者特定的个人固有的活动和需要来设定，也就是说教育的目的要建立在学生的活动和需要的基础上;第二，一个教育目的必须能转化为受教育者的活动中相互合作的方法，即要有助于学生之间的相互合作;第三，教育者必须警惕所谓的一般的终极的目的。

可见，杜威的教育目的重现在、重过程、重儿童本身。

同传统抽象遥远的教育目的相比，杜威的教育目的既是现实的，又是具体的，它能够为儿童所理解，切合儿童目前的需要，使儿童全心全意地参加到教育过程中来。

同传统终极静止的教育目的相比，杜威的教育目的是暂时的，带有实验的性质。

这种目的有很强的适应性，因为目的消融于活动之中，目的由活动而产生，目的和手段不可分割，而没有任何终极的目的。

另外，杜威的教育目的与儿童的本能活动以及习惯紧密相连，考虑到特定儿童不同的需要，适应儿童的个别差异，这是其实用性的体现。

(三)职业教育

在杜威的教育哲学中，有两个分离出来的非常重要的部分，一个是职业教育，一个是道德教育。

职业教育思想是杜威整个教育理论的重要组成部分。

杜威深入研究了职业教育的诸多问题，提出了许多独特的见解。

杜威指出，古代把教育分成两个部分：一部分是治人的，一部分是治于人的。

治人的是闲暇阶级，只做官办政治;而治于人的是劳动阶级，只是制造生活的需要。

这样一来，教育偏向于闲暇阶级，通过给他们文学、历史、地理方面的知识达到以后做官的目的从而治人，但这些知识却也没有什么实用。

而治于人的阶级里，工人没有机会享受教育，他们不工作就不能生活，师傅除了给徒弟的一点技能上的训练以外，就没有什么别的了。

长此以往，整个社会日益急剧地分化为两个阶级：一个是除了工作以外没有闲暇享受教育的劳动阶级，一个是完全不需要劳动而可以享受正规教育的闲暇阶级。

所以，教育是只针对所谓的上等人物，专门用来教他们用心思记忆、想象，而不必做实际应用，因此只会是文学方面的教育，而在劳动人民的一方面，则完全只会用手足而不用心思。

所以，杜威认为职业教育最重要的观念，是要把职业教育看作是“营业教育”，而不是做专门行业的教育。

并不是只懂得专门技能就够了，还应该注重使人懂得实业、工业所应该知道的科学方法，也就是说既要知道该怎么做，还要知道之所以这样做背后的科学知识。

否则的话，工人盲目地机械工作，不仅对行业产生不了兴趣，更难于在实践中革新进步。

杜威认为，职业训练不应当与文化修养对立起来，它既是一种专业性和技术性的训练，也是“包括任何一种艺术能力、特殊的科学能力以及有效的公民品德的发展。”可以看出，杜威对于职业含义的理解是“教育即生活”命题的延伸，其目的在于克服传统教育对职业教育的鄙视和排斥，从而抬高职业因素在教育上的地位和作用。

但是杜威反对把职业教育看作是急功近利的事，不能只培养一个人的某一种能力而忽略其他。

教育的任务不应该只注重技能或技术，而隔离其他的兴趣，使职业活动变成毫无意义的机械的忙碌。

可见杜威所关注的职业教育是培养一个发展的人，而不是训练专门技能的技工。

杜威提出了职业教育需要预防和避免的两个弊端，一是千万不要认定某种人天生是可以做成某种事业的。

相反，应该给他们博大广阔面面俱到的教育，使他们的心理和技能都能有广阔的根基，从而更好地在短时间内变成某种行业的人才。

二是千万不要以现在的实业、工业程度为标准。

因为现代工业的变化是很快的，等学生训练好了以后，外面早已经变了，所以教育应该以将来的工业做标准。

参考文献：

[1]美 约翰杜威.许崇清译，哲学的改造[M].北京，商务印书馆，1958.

[2]杭州大学教育系编.杜威教育论作[M].上海师范大学出版社，1977.

[3](美)杜威.王承绪译，民主主义与教育[M].人民教育出版社，1990.

[4]黄济.教育哲学通论[M].山西教育出版社，1998.

[5]陈友松.当代西方教育哲学[M].教育科学出版社，1982.

杜威教育思想初探 第3篇

一、杜威的实用主义哲学

杜威是当代西方著名实用主义哲学流派的代表人物之一, 杜威把他的形而上学称为“自然主义经验论”“经验自然主义”或者是“自然主义的人文主义” (以下称为经验自然主义哲学) 。之所以强调实用主义, 是为了区别古典英国经验论的哲学思想。

这一思想其实就是对哲学基本问题 (即物质与意识谁是第一性的问题) 的探究。针对这一问题, 杜威在《民主主义与教育》一书中对于古典英国经验论的哲学思想大加挞伐, 并且在深刻分析批判的基础上, 提出了自己的经验自然主义思想:“经验是一个不断前进的、不断变化的过程。”绝不可能仅仅寄托在那些“材料”即原子式的感觉上, 而应该视为人类行动的适应过程, 是主客体之间相互作用的过程;自然是一个“于时间和空间均无定限, 既无边际也无终际, 而于内部构造则无限复杂的宇亩”。

总之, 相互作用与运动变化可以说是杜威经验自然主义哲学的两大基本特点, 我们称之为交互式动态理念。

二、杜威的教育三命题

1. 教育即生活

在《民主主义与教育》中, 杜威指出教育广义上讲就是“生活的社会延续”, 提出“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程”, “生活的延续就是环境对于生物需要的不断的重新适应”, “社会的继续生存, 必须通过教导和学习”。我们可以看到, 生活、生活的延续都被认为是一个动态的过程。据此, 教育可以解释为个体或者说儿童依据社会需要, 通过教导和学习实现自我更新的过程。简言之, 教育就是个体实现社会化的过程。

2. 教育即生长

“教育即生长”这一论述, 明确了教育与生长的关系。杜威认为, 生长不单单是外在力量帮助的结果, 而是也依赖于儿童在未成熟状态下所蕴含的积极向前生长的动力。杜威强调在教育或者说生长过程中, 尤其是学校教育中, 教育者 (成人) , 应预防受教育者成长过程中“寄人篱下”与“无名癫狂”两种危险, 利用好未成熟状态的“依赖性”与“可塑性”。

总之, 杜威并不急于寻求教育的终极目的, 而是强调要把教育或者说生长作为学习者自觉行动的过程, 注重的是教育动态过程本身, 尤其是教育内在与外部的交互影响。

3. 教育即经验的改造或改组

随着论述的深入, 教育与经验的关系或者说人与生活、经验的关系以及学习者与教育者的关系一步步明晰细化, 接着杜威将教育直接解释为“经验的改造或改组”。这一命题可以说是是杜威教育思想的核心问题, 也是杜威教育的核心理念之一, 他将经验推至教育前台, 委以重任。

“这种改造或改组, 既能增加经验的意义, 又能提高指导后来经验进程的能力。”也就是说, 教育立足于现在, 不仅面向过去, 对已有经验重新整合, 而且面向未来, 对于未知经验科学预见;不仅面向个人, 而且面向社会。无论是对个人而言还是对社会而言, 这种改造或改组, 其实就是知识经验传承发展的动态过程, 是一项未完成的持久工程。

行文至此, 杜威教育思想的魅力也可窥见一斑。从中我们也得到了一些启示:首先, 教育是个体社会化的过程, 受教育者要依据社会的要求不断进行自我更新, 这样才能适应社会, 实现自身的社会价值;其次, 受教育者, 尤其是中学生, 还处于未成熟阶段, 具有“可塑性”和“依赖性”, 因此, 需要教育者正确恰当地指导与引领。教育应该面向未来, 要“活到老, 学到老”。

摘要：杜威的教育思想对于美国教育发展起着极其重要的作用, 而且影响着整个人类教育的发展。通过对杜威的实用主义哲学和三大教育命题 (“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造或改组”) 的解读, 可以进一步探究杜威的教育思想, 汲取教育教学经验。

关键词：杜威,实用主义,思想魅力

参考文献

[1]约翰·杜威.民主主义与教育[M].王承绪, 译.北京:人民教育出版社, 1990.

[2]自窦新元.杜威形而上学的经验自然主义[J].学术研究, 2004 (12) .

杜威教育思想的当下启示 第4篇

关键词：杜威  教育本质观

杜威是美国著名的哲学家、心理学家、社会学家，20世纪最伟大的教育哲学家。他的教学论建立在实用主义或经验自然主义的哲学基础之上，承继和发扬了西方古希腊古罗马的教育遗产，创造性建立了四个教育哲学命题，即：“教育即经验的不断改造”“教育是一个社会的过程”“教育即生活”“教育即生长”。并在此基础上形成了他的教学论主张。他的教育理论体系推进了西方国家所谓的“新教育运动”，推动了西方国家特别是美国的教育改革运动。而且他曾经来华宣传自己的教育思想，对我国著名教育家如胡适、陶行知及中国的教育等都产生了广泛而深远的影响。

一、杜威的教育本质观

（一）教育即生活

杜威以为，“生活便是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”，“教育是生活的必须”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各种各样的状态与环境，既包括个体的，也包括社会的，群体的。教育与社会、与生活息息相关，必须自始至终贯穿于整个生活之中。而学校可以称之为社会的一部分，学校的生活可以当做平常社会生活的一种形式，所以教育就是儿童现下的生活，而不是为未来的、固定的成人生活做准备。学校的生活要与儿童自己的生活相符合、相一致，要与儿童的兴趣和要求相一致。学校的生活要顺应学校之外的社会生活，适应当今社会变革的趋向并能推进社会的发展与进步。

（二）教育即生长

杜威认为，教育的特性就是生长，其实就是生活，于是教育就是生长，除却生长以外，不会有其他目标。所谓“生长”便是指孩子自己成长的各个时期，不仅包括身体方面，还包含智力和德性方面。当代心理学已经证明，人与生俱来的本性是他学习的工具，而直觉是通过体内表达出来的;因此，身体教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻碍了学习自然的方式。教育的目的就在于通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。成长和生命是无止境的，因此没有最终的目的;儿童和青少年在自己的成长和生活中不断进步、改进、革新、重组，逐渐成长为并最后成为社会中的一分子。教育即生长，要求舍弃稳定、刻板的儿童发展观，不断想办法创造条件激励儿童的本能成长，创办让学生掌握知识、技能和获取经验的有意义的活动。

（三）教育即经验的不断改造

杜威教育哲学是实用主义经验论。“经验”是他的教育哲学中最重要的一个词，也是他的整个教育思想体系的核心。经验是世界的基础，经验的过程是一个实验的、理性的过程，是机体对环境的主动改造。教育便是经过孩子本身举止去得到种种直接经验的进程。人类活动对环境的适应，必须以前人的经验来作为解决问题的基础。杜威在《经验与教育》一文指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”因此，学习、受教育的过程实际上就是使儿童不断取得个人的直接经验，即经验不断改造或改组的过程。一切真实的有用的教育，都离不开经验。教育进程要考虑到儿童身心成长情况与程度，兼顾到儿童的兴致，调动儿童的积极性，使他们能够主动积极地参与到教育活动中来。总而言之，杜威的教育观是在现实生活中，通过孩子的积极举动来体验及寻找行动和担当结果之间的过程，即不断地使经验得到整合与重组。任何独立于这一过程之外的东西都不应是教育的本意。

二、杜威的教育本质观对当代语文教育的影响

（一）语文教育回归生活，营造良好的语文学习环境

“教育即生活”，“学校即社会”。一个人的语文能力，必须植根于他的社会生活实践以及由此产生的经验和感情上，脱离社会生活，那语文能力的提高就会变成无源之水，无本之木。头脑就会空洞，思想感情就会贫瘠。生活，是养育语文能力的沃土。而语文课程标准一再强调语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性与人文性的统一。这也充分说明了语文的学习要贯穿于生活的点点滴滴。除了课堂上的语文教学，还要注意语文与其他学科，以及校园、家庭、社会等等的关系。生活中时时刻刻都能发现语文，语文的视域是与生活一样的。我们可以从日常生活中的任何一件事情来学习语文，比如某一秒钟的情感体验，对某件事、某种社会现象的看法，亲近自然时的那种愉悦、怡然的心态，甚至看到某一句广告词、某个宣传海报、某个明星，每个人或多或少都会有一点点的感触和想法，这些看法、想法的记录和抒发的过程也就是语文能力的运用过程。我们每个人与他人正常交流，表达自己观点，与别人思想交融的过程也是一个运用语文能力的过程。语文无处不在，生活的过程就是语文能力不断提高和发展的过程。

所以，不断有人试图创设类似于“情境教育”“体验式教学法”的语文教学模式，将语文教学与生活紧密相连。把生活情境搬入课堂，把教学移出教室，让儿童在情境中与教师、与文本对话，在情境中理解他人、表达自己。充分让语文能力的提高与儿童自身成长的过程相结合，创造良好的语文学习环境，激发儿童学习语文的兴趣。把语文的学习当成儿童的生活的一个方面，“教育即生活”，如此，儿童的自然成长的过程也就是语文能力不断提高和发展的过程。

（二）教师要正确把握好自己的角色和职责

杜威提出的“儿童中心主义”的教育原则，反对把教育变成外部的压力和忽略儿童自身的倾向，提出教育的核心是儿童，所有的教育方法都必须首先符合儿童的特点。这就要求教师在语文教学的过程中要充分考虑到儿童的天性和兴趣，避免一味地教授，而不管不顾学生自身的体会和想法。从而形成以“教师为主导”“学生为主体”的教学模式。教师是教学活动中的组织者和选择者，教师的作用不是强迫孩子去学习文本、词的用法，而是能够激发起学生内心深处学习语文的强烈愿望，能够调动起学生自身对知识的渴求，这要求教师首先对语文要有浓厚的感情和兴趣。如果教师自己不带任何感情地去讲授一些冰冷的知识点，又怎么让学生对它产生好奇和热爱？endprint

儿童的心理实质上是以本能为中心的先天生理机能的持续成长和发展，教育的作用和功能就是推进这种本能的发展。所以语文教学不能压抑这种本能，不应以牺牲个人的独特理解力和思考能力为代价，而把学生训练成一个个应付升学、考试的机器。“尊重儿童时期”，要充分尊重孩子生长的需求和时机。孩子的生长不仅需要学习，也需要游戏和娱乐。这种天性同样不能压抑，教师可以设法在各式各样的娱乐和活动中，将语文的学习贯穿其中，这样，才能促进儿童的自然生长，身体和人格及其他各方面的健康协调的发展。

（三）对课堂教学的启示

杜威在《儿童与课程》中提出探索科学的教学模式的指导原则即“教材的心理化”，把教材变成经验的一部分。以此提出“从做中学”的“教学五步”方法，使学生在寻求答案解决问题的过程中锻炼培养能力，得到教育。著名教育家魏书生以此为导向创立了定向、自学、讨论、答疑、自测、自结的“六步课堂教学法”。这六个环节充分体现了对经验连续性和交互性的尊重。对当今的语文教学模式做出自己的诠释。它能够引导学生真正主动学，在学习过程中积极思考，课堂中的各种教学因素得以和谐地相互作用，共同建构了一种活泼、有效的课堂教学“经验”。这也正是杜威“教育即经验的改造”理念在中国语文教学中的例证。

所以，今后语文的课堂教学模式应该是师生共同参与，把课堂教学的过程作为一个经验的获得和不断改造的过程，使教师愈少意识到自己在施教，教师就把自己当做班级中的一分子，使学生愈少认识到自己在受教，这样平等的教学对话关系如果确立起来，那么语文课堂就会变成活生生的生活场景，学习的过程也就是生活经验积累的过程，真正是“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的不断改造”。

（四）对儿童情感及价值观的启示

课堂即生活，学校即社会，那么课堂和学校就要担负起培育学生最基本的人生态度和价值观的重任。杜威的教育本质观非常注重实践、实用的功能，认为凡是对自己有帮助的都可以借来应用。但是，需要注意的是不是所有的东西都可以毫无保留地拿来使用。比如小偷偷窃的经验也是一种经验，但是这种经验我们是绝对不能拿来学习和发扬的，而应该坚决地摒弃。要注意在实际的生活和教育中树立积极正当的价值理念和价值追求。要把那些适用的、积极的经验灌输到孩子的理念中，而把对孩子的成长不利的、造成负面影响的经验舍弃掉。如此，才能正确把握和运用杜威的教育本质观，实现儿童的全面健康发展。

由此可见，树立阳光、正能量的、正确的价值观是我们对杜威教育本质观的进一步理解和发扬，有助于我们更全面的将其思想得当的运用于教育和生活之中。

结语

杜威的教育本质观，在今天看来，仍具有持续的生命力，对现世乃至将来会有很大影响。在我国课程改革全面开展的今天，中小学的教育理念、教学模式正处在新的探索期和转型期，但现阶段教育的主要特征是传统教育占主导，我们应该努力吸收杜威教育思想的精华，关注学生，关注生活。在强调基础知识教育的同时，重视儿童身心两方面活动与发展的统一，注重培养学生的创造能力，培养学生积极主动吸取知识，以及发现问题、分析问题、解决问题的能力。

参考文献：

[1]陈峥.杜威的教育本质论评析[J].高等函授学报（哲学社会科学版），2009，（02）.

[2]夏益军.杜威教育本质思想的当代启示[J].南昌教育学院学报，2013，（02）

[3]李金奇.杜威教育本质论：意义及启示[J].黄冈师专学报，1999，（04）.

[4]陈晶晶.简析杜威的教育思想[J].山西高等学校社会科学学报，2008，（03）.

[5]林兰.论杜威“艺术即经验”思想及对儿童艺术教育的启示[D].南京师范大学，2013.

杜威学校道德教育思想探析 第5篇

［摘要］杜威是美国著名的教育家、哲学家，实用主义的创始者、集大成者，也是西方最具影响力的教育家之一。他的实用主义教育思想体系相对传统教育来说，突显出了时代性和新颖性，在全世界产生了广泛的影响。学校道德教育作为实用主义教育体系的一部分，给人们一种耳目一新的感觉，在当今社会仍拥有其价值。

［关键词］杜威；道德教育；《民主主义与教育》

［中图分类号］G40 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）024-0111-02

杜威在佛蒙特大学和霍普金斯大学开始走上了他的学术研究之路。从1884年任教于密执安大学起，开始了他的大学教授生涯，也正是在这一时期，杜威开始尝试将心理学、哲学和教育学结合起来进行研究。到后来，任教于芝加哥大学，创办芝加哥大学初等学校进行教育实验，再到后来的哥伦比亚大学，杜威集理论家与实践家于一身，完成了实用主义教育思想的构建，其标志是1916年出版的《民主主义与教育》一书。

杜威从其实用主义哲学出发，在《民主主义与教育》一书中系统地阐述了教育与生活、学校与社会、经验与课程、教育与职业、教育与道德等问题，从而构建了一个完整而综合的教育理论体系。在杜威庞杂的思想中，道德教育占据着至关重要的位置。许多人都标榜杜威的思想是一种实用哲学、工具哲学、经验哲学。但是按照杜威自己的说法，首先表现为一种“教育上的道德原理”。在其代表作之一的《哲学的改造》中，他甚至把哲学的改造也落脚于“道德观念的改造”。在他看来，道德观念的改造是哲学改造的基本前提，而道德教育的实施是实现其理论体系最终目标的根本手段。

一、道德与道德教育的含义

要研究杜威的道德教育思想，首先要理解杜威眼中的道德是怎样的道德，要理清杜威实用道德的内涵。杜威指出：“所谓道德，潜在地包括我们的一切行为……所谓德行，就是说一个人能够通过在人生一切职务中和别人的交往，使自己充分地、是当地成为他所能形成的人。”??q??从杜威的这段话中，我们可以这样理解杜威眼中的道德：在他看来，道德是与个体的行为密切相关的，道德表现在个体的行为之中，是个体具体行为的显现，因而不是一种呆板、孤立的说教，不是一种苦思冥想的观念，也不是一种反复演练的原则。它是一个人在日常生活中的具体表现和特征，而不是少数的、偶尔的行为表现。因而，个体的道德行为不是随意的、任性的，而是长期的、稳定的。

关于道德教育的含义，杜威认为，道德培养是学校教育的一个普遍目的。他明确指出：“一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育，都是道德的教育。这种教育塑造一种性格，不但能从事社会所必需的特定的行为，而且对生长所必需的继续不断的重新适应感到兴趣。对于从生活的一切接触中学习感到兴趣，就是根本的道德兴趣。”??r??从这段话中我们不难发现，杜威已经将道德教育这一概念上升到社会层面了，他所理解的道德教育的作用在于它的社会价值，而不是仅仅就道德教育论道德教育。个体在社会生活中对其所处的环境，在具体的道德情境中应做出理智的判断。

二、学校道德教育的目的

杜威对学校道德教育目的的论述是建立在对传统学校道德教育目的的批判之上的。传统学校道德教育的目的是让学生从各学科的学习之中获取道德知识，以便为未来的生活做好准备。在杜威看来，这是一件孤立的事，能做到与其他的学科毫无关联，它只需要借助外部的力量强行地将各种道德观念灌输给儿童，显然，这样只能使学生趋于表面的顺从，但不能内化到个体的兴趣之中，进而造成学生道德信念的普遍丧失。杜威所倡导的学校道德教育目的与他所主张的整个教育目的是一致的。他认为，民主主义作为学校教育的原则，它必然也是学校道德教育的原则。民主主义教育的目的是培养民主主义社会的公民，那么相应地，学校道德教育的目的是培养民主主义社会公民的品格。??s??学校道德教育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。学校对学生进行适应环境等能力训练的同时，还应该培养学生创造环境、改变环境、领导他人的能力。

三、学校道德教育的过程

传统学校道德教育过程强调的是社会创造道德，并通过学校这一平台将其传授给学生。杜威把这种单纯地灌输关于道德的观念的教育称为直接的道德教育，他认为，这种直接的道德教育只是交给人们一些关于道德的知识，并没有真正考虑将这些观念付诸实践的动力，而且这种直接的道德教育模式造成了知与行、个人与社会的割裂。杜威倡导知行合一、个人与社会相结合的观念。他认为，知识的获得、技巧和技能的掌握与品格的形成是统一于教育活动之中的。他指出，道德教育过程有两个方面，即道德教育的心理方面和道德教育的社会方面，两者同等重要，不可偏废。在道德教育的心理方面，杜威认为，学校道德教育的过程是引导人性发展的过程。在这一过程中，我们要把学生的天性看作是他们道德成长的动力，在道德教育过程中要尊重它、利用它、改造它，并把它引向正确的方向。从道德教育的社会方面看，杜威认为，道德教育不能脱离社会生活而存在，学校道德教育的过程就是引导学生参与社会生活的过程，是学生融入社会生活的过程。总之，在杜威看来，学校道德教育的过程就是儿童参与社会生活和人性养成的过程。

四、学校道德教育的途径

杜威在指出传统学校直接的道德教育是一种病态的道德教育、形式的道德教育的同时，也指出传统学校的教学方式是呆板的、僵化的。在这种教育模式下，学生只需要有一双耳朵和一本书就行。杜威在指出传统道德教育教学模式的缺陷的同时，也指出传统道德教育在教材上也存在着诸如不能从儿童实际需求出发、忽视个体经验等弊端。

针对传统学校道德教育的弊端，杜威提出应该把学校中的各种因素有机地结合起来，形成一种无所不在的间接道德教育。杜威提出的这种间接道德教育模式是一种通过学校生活、教材和教法三者统一起来进行道德教育的模式。杜威称之为“学校道德的三位一体”。

（一）通过学校生活进行道德教育

在杜威看来，学校道德教育要用他的社会价值来衡量。杜威认为，学校生活必须和社会生活紧密地联系在一起，应该使学校本身成为社会生活的一个形式。儿童生活在学校里就如同生活在真正的社会中一样，“离开了参与社会生活，学校就没有道德的目标，也没有什么目的”。??t??具体而言，学校生活具有社会生活的全部含义，校内学习和校外学习之间应有自由的相互影响。依靠社会化的学校生活，学校的道德氛围才会变得生气勃勃。如果“学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德”。??u??这也是杜威“学校即社会”的思想在道德教育领域的体现。

（二）通过各科教材进行道德教育

杜威认为，不应该孤立地看待道德教育，把其简简单单地看成是一门独立的课程，与其他课程分割开来。学校中的各门课程都有其相应的道德价值，都可以成为道德教育的来源。他强调，道德教育的目的和价值也是各科教学的共同和首要的目的和价值。那应该如何把道德价值的社会标准应用于各科教材上？杜威指出：“要把一门学科看作是使儿童认识社会生活的情况的一种工具……知识只有在提出被置于社会生活背景中材料的明确形象和概念时，才是名副其实的或有教育性的。训练只有在它代表把知识反映到个人自己的能力中去、使他将能力服务于社会目的时，才是名副其实的有教育性的。”??v??很明显，杜威将道德教育渗透到各个学科、各个领域之内，其效果要比单一的道德教育形式好得多。

（三）通过教学方法进行道德教育

杜威认为，知识传授的方法和儿童道德的发展有着密切、有机的联系，学校的教学方法不应该一直停留在吸收和单纯的学习上，而应把重点转移到建造和发表上。学校教学应使学习和教学、品德联系起来，强调合作交流和共同参与，并使儿童逐渐从外部的动机中摆脱出来，乐于去理解他们所作工作的社会价值。这样，儿童的社会精神就得到了培养，道德教育自然就会产生令人满意的效果。杜威认为，自由是学生发展道德的一个积极的因素，因此他主张活动教学法，强调在教学过程中给予儿童足够的自由。儿童在这种自由的教学活动中，体会到了乐趣，感受到了快乐，他才能更加专心于自己的学习，而不需要任何的外部刺激。通过具有活力的、创造性的活动，儿童的道德水平也有了提高。同时，杜威还反对道德教育只灌输一些关于道德的观念的传统做法，他认为，专靠道德教育及纸上格言万难收效，惟有将人群互助的本能、爱群的本能、向善的本能，息息由社会于无形中示吾人者、教师与教授各科时，设法亦于无形中深深灌输于学生之脑里。道德教育的三位一体是有机地联系在一起的，在教育过程之中要综合起来运用，不能单独强调某个方面。

我国从“五四运动”时期引进杜威思想至今已近一个世纪，总体来说，毁誉参半。杜威的道德教育思想被一代又一代的教育工作者应用到实际的教学之中。其原因在于，杜威是从反对和改革传统道德教育脱离社会现实、忽视儿童的创造性和主动性的弊端阐述其道德教育思想的。他的道德教育思想对我们当前的道德教育所存在的问题有很强的针对性，具有借鉴意义。

［注 释］

??qru??杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社1990年版，第376页、第379页、第377页。

??s??张瑞玲：《杜威学校道德教育思想的民主主义价值取向探析》，华南师范大学2007年硕士论文。

??t??赵祥麟、王承绪：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第101页。

简述杜威教育思想 第6篇

一、引言

杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。

二、杜威的教育思想

杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。”

杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。”因此，教学的基本原则和最有效的方法是“从做中学”。“从做中学”要求学生运用自己的手脑耳口等感觉器官亲自接触具体的事物，通过思考从感性认识上升到理性知识，最后亲自解决问题。

三、杜威教育思想的影响

杜威教育思想在给现代美国教育带来巨大影响的同时，也给“五四”以后中国的教育界带来了深刻影响，为人们认识和处理教育上的两难问题提供了思想营养，打开了新的思维空间。以杜威为核心的美国实用主义教育思想自传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实践和理论领域产生了深刻的影响。当然，这种影响并不是简单的文化移植，而是与中国的国情相结合，并被赋予了深层次的含义。

杜威的“从做中学”思想对我国20世纪20年代的教学方法改革产生了重大影响。教育界纷纷提出教学中的“自动主义”。凡符合“从做中学”原则的各种新的教学方法都被学校用以实战。其中，实验最为广泛影响、最为突出的是设计教学法和道尔顿制。

杜威把这种“从做中学”观点贯穿于教学领域的一系列重要问题之中。教育目的是教育活动的出发点和依据，也是教育活动的归宿。治病当治本，杜威教育思想虽然不是教育问题的“灵丹妙药”，至少也为中国教育改革提供了一些“处方”。

1.杜威教育思想传入中国对中国教育改革的影响首先表现在学制改革上

1919年，全国教育联合会第五届年会在学制改革的指导思想上达成了共识即“教育之真义”要“以儿童为本位”“养成健全人格发展共和精神”。这基本上成了新学制的具体指导思想。这个指导思想几乎是原封不动地搬用了杜威的相关教育理论。所谓“以儿童为本位”就是杜威的“儿童中心说”，即反对以任何外在的目的把儿童塑造成某一定型的人格，主张一切从儿童出发，充分发挥儿童的个性。所谓“养成健全人格，发展共和精神”，也就是对杜威“智能个性论”和“共同活动的观念和习惯学说”的概括。并于1922年11月1日正式颁布实施“新学制”。这个“新学制”就是历史上所称的在中国现代教育史上具有里程碑意义的“壬戌学制”。从这个对从20世纪中国的教育整体发展趋势看，可以说“壬戌学制”奠定了中国基础教育的基本格局，为中国结束旧式教育提供了制度保证，从而使中国的基础教育迈向了现代化的轨道。

2.杜威的实用主义教育思想影响了新学制的标准和内容

1922年颁布的《壬戌学制》采用了美国式的“六三三”分段法。学制所依据的标准、学制内容都和杜威实用主义教育理论有着十分密切的关系。

新学制所依据的标准是：①适应社会进化的需要；②发挥平民教育精神；③谋个性之发展；④注意国民经济力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留地方伸缩余地。可以说，这几条标准充分反映了杜威教育思想的基本精神。这七条中，第①、④、⑤条体现了实用主义“教育即生活”“学校即社会”教育思想，强调教育与社会和儿童生活的紧密联系。第③条则是实用主义教育思想中“以儿童为中心”主张的反映。②、⑥则体现出实用主义教育民主性思想。

3.杜威的教育理论对中国教育界的教材也产生了影响

中国旧式教育的教材受“以忠孝为本，以中国经史之学为基”的教育方针所限，严重脱离学生的实际和现实生活实际，几乎以“千年不变”的方式让一代又一代的学子们在充满学究气的陈旧教材中接受着“千年不变”的教育。学生在学习过程中，既体会不到学习的兴趣，还觉得学难以致用。总之，这种充满学究气的陈旧教材严重束缚少年儿童的学习热情。在杜威“儿童中心说”“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”的影响下，这些新的儿童用书一扫旧式教材的酸腐学究气，密切联系生活实际，以儿歌、童话、民谣、寓言等新鲜活泼的体裁为主，文章内容多以描写儿童常见的猫、狗等动物和常见的植物为主，充分考虑到了儿童的兴趣爱好和自然天性。杜威的著名的观点使教材改革更加注重现实性和实用性。20世纪20年代出版的各科新式教材，都大幅度地增加了应用性的内容。

4.在教法方面，脱胎于杜威“从做中学”的设计教学法、道尔顿制相继传入中国 经当时全国教育会联合会的极力推广，在南京、苏州等地广泛开展“中国化”的杜威学校实验，在全国教育界产生了强烈影响。除此之外，1923年的新小学课程和1929年修正课程，也都是着重于“儿童是学校中心”这个观点。杜威的“从做中学”思想在中国产生了很大的影响，教育界纷纷提出教学中的“自动主义”，强调学校中的课程安排及内容的学习，一切皆由儿童自动安排，开发儿童的学习本能、学习兴趣和创造能力。

5.杜威教育思想对中国课程改革的影响

从课程改革方面看，杜威的“活动课程论”思想也发挥了很大的作用。20世纪20年代的课程改革中，很重要的一项改革成果是在中学采用学分制和综合课程制，与学分制和综合课程制相配合，则要求开设大量选修课。这项改革举措显然深受杜威“活动课程论”教育思想的影响。

杜威的“活动课程论”主张让学生根据自己身心发展的不同特点，灵活掌握学习的进度。不同的学校可根据师资、设备和地方需要开设不同的学科，以满足学生不同的兴趣、爱好和适应地方的实际需要。

6.对教育理论的影响

这主要反映在杜威弟子及其他学者对实用主义教育思想的研究和改造上。陶行知1915年在哥伦比亚大学师范学院学习，1917年归国后便投身教育事业。杜威的实用主义教育思想在他的教育实践和教育理论中产生了不可磨灭的影响。从1919年提出“教学合一”到1927年创办南京晓师范，陶行知将杜威的实用主义教育与中国实际相结合，经过改造和创新，形成了其在中国最具影响力的“生活教育”理论体系。