仁心的力量优秀经典美文（精选8篇）
仁心的力量优秀经典美文 第1篇
三国时，吕布与刘备交恶，便用武力赶跑了刘备。这还不能令他解气，他想找个文笔好的人，写信辱骂这个织席贩履之徒，以出出他胸中的一口恶气。想来想去，他想到了袁涣。
袁涣是当时有名的才子，原在袁术手下干事，在阜陵之战时为吕布所擒。
吕布认为现在给他这件差事，等于是给他一个立功赎罪的机会，他一定求之不得。
令吕布始料未及的是，未等他把要求说完，袁涣连眼都没眨一下就断然拒绝了。
怒火中烧的吕布拔出剑，架在袁涣的脖子上，威胁说：“如果你依照我的命令写信辱骂刘备，我就会放你一条生路，否则你将死于我的剑下。”
面对吕布的威胁，袁涣只是微微一笑，说：“我听说世上有以德行使人感到羞愧的，却从未听说有谩骂能使人受辱的。假如刘备有君子风度，接到您的辱骂信后，会非常鄙视将军的行为；倘若他属小人之辈，就会像您那样，回敬一封辱骂您的信。那样招来耻辱的是我们，而不是刘备。我以往曾侍奉刘备，他有恩于我，我是不愿写信辱骂他的。您让我写信骂他，就像我现在跟随将军，他日一旦离去，别人命我写信辱骂将军一样，这很不妥当。还望将军三思。”
袁涣宁死不肯骂刘备是有原因的。当初刘备任豫州刺史时，曾举荐他为茂才（即秀才）。东汉时期，刺史、郡守的幕僚多由他们自己挑选，被郡国保荐的孝廉、秀才，即使日后任职于朝廷，官当得很大，他们也会在过去保荐过他们的郡国守相面前谦称“故吏”。袁涣承蒙刘备的举荐，出来做官，所以一直视刘备为故主，始终对他心存感激。
吕布虽然喜欢逞匹夫之勇，但明白话还是听得懂的。袁涣的一番高论，让吕布一下子低下了头。他不仅撤回了手中的宝剑，还惭愧地向袁涣道歉，写信的事就此罢休。
后来袁涣为曹操所用。曹操偶然得知袁涣坚决抗拒吕布的无理命令之事，就问袁涣的堂弟袁敏：“袁涣勇敢时是什么样子的？胆怯时又是怎样的？”
袁敏说：“袁涣给人的印象是平易近人，非常柔和的，但是一旦到了关乎名节的时候，他所表现出来的勇气就连战国时的勇士孟贲和夏育也未必有。”
这一番话听得曹公不禁神往，对袁涣不由得更加敬重。
一介书生，何以面对锋利的刀剑时能够谈笑自若？这是因为在他的心中，有远比强悍的武力更厉害的东西，那就是一个人的仁爱之心。袁涣曾经对热衷于穷兵黩武的曹操说：“武器，是一种凶器，在万不得已时才能使用。一个人应该用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人。这样，百姓才会和他同生共死。”
袁涣的勇气，其实是一种仁心的力量啊。
仁心的力量优秀经典美文 第2篇
那天，将写满了一张毛笔字的毛边纸拿给内行的同事看，他指了指前两行，赞叹说：“瞧这几笔，像模像样，可圈可点，一看就知道是心静时写的，看从这个字开始，你的心就乱了!”末了，他意味深长地说：“想啥?心不平静，下笔就无力无神。毛笔字练的就是静心!”
听了这话，我暗暗惊诧：刚才因为一些繁琐小事搅得我心慌意乱，那份平静的心态倏忽之间便消失了，所以字迹大变，形容溃散，而不能守一。再看字帖上的字，越看越爱，那力透纸背有棱有角好像要立起来的字，分明是空明的平静汇聚在笔端，那静似乎嘀嗒嘀嗒敲着写字人的心，从笔尖流溢出来。所以练书法功夫日久，练的就是深水流渊的平静。
看《艺术人生》，当红青年演员陈坤说了一句话：“一个人引起别人注意，不是你伸长脖子，瞪大眼睛，张大嘴巴，吸引别人的注意，而我想做一个坐在人堆里，不说一句话，别人也能注意到你的人!”虽然他说的只是很表象的东西，但是说来说去，不说一句话坐在那里就能引起别人注意的，就是平静的吸引力和穿透力，那就是平静的力量。而这种平静不是乏味，不是空洞，不是苍白，而是丰富内心的秩序井然，是对自我的一种自觉的控制，是不以物喜，不以己悲的做人境界。
但是平静的功夫并不仅仅是沉默，更多的时候是一种审时度势，是一种气韵，是一种智慧，经过你时，便赋予了一种力量，一种可以战胜一切，可以不战而屈人之兵的力量。出租车女司机遭遇劫匪，当刀顶在她的腰间时，她没有惊慌失措，而是平静地用温和态度应对，硬是用平静的`力量让穷凶极恶的劫匪自动放弃犯罪。被捕后，一名劫匪道出了女司机征服他的原因：从来就没有见过如此平静的被绑架者。这平静到让他们慌了神。这种平静就是机智，就是临危不惧，是“泰山崩于前而色不变”的英雄气慨。
平静更是一种高贵。曾经看过龙门石窟的雕像，最吸引我的便是卢舍那的表情，据说是模仿女皇武则天的表情雕刻的，慈眉善目似有若无的笑容像是从骨子里流出来的，那笑容就是居高临下涵盖万物的平静，是一种让人大气也不敢出的尊贵。
然而，大多的时候，平静的力量表现在一种常态中，临窗独坐，静心听得风在吹，树在摇，是一种悠闲的平静;身处喧嚣，毅然稳坐茹素，面对噪杂的你争我抢，弱水三千，我却只取一瓢来饮，是一种淡泊的平静;居高临下，俯瞰世事如常，如过眼云烟，是一种泰然的平静;面对挫折，一如既往，坚定不移向目标挺进，是一种坚韧的平静……
仁心的力量优秀经典美文 第3篇
什么是“经典诵读”呢?即指在人生记忆中的黄金时代, 心灵最清澈时的年龄阶段诵读、熟背经典美文、唐宋诗词, 以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。中国是一个有着五千年优秀文化积淀的大国, 在灿若星河的历史长河中, 孕育了不可枚数的文化巨匠, 他们用思想和智慧凝聚成一部部不朽的经典, 弘扬和传承了中国最优秀的文化精髓, 为我们留下了熠熠生辉的精神瑰宝。这些经典, 蕴含了古人洞察天地、感悟自然的心得和处世为人的哲学, 以及修身、齐家、治国、平天下的智慧。诵读这些经典诗文, 对于拓宽学生的眼界和胸怀、提升其气质和品格具有深远影响。
一、诵读经典, 有利于培养学生的爱国情操
中国文化经典博大精深, 是民族精神的教科书, 学生诵读经典, 能加深其对祖国源远流长文化的认识, 体验和感知民族文化的博大精深, 树立民族自尊心和自信心。由于小学生的记忆力正处于训练、养成阶段, 座椅很合适“熟读”成诵。时间长了, 相信他们势必会达到“会当凌绝顶, 一览众山小”的境界。而文言与白话, 是母子关系、根叶关系、源流关系。培养语感是小学阅读之关键。比如诵读历史故事, 可以让学生感受中华民族之源远流长, 体会中华文明之灿烂辉煌, 了解中华文明对全世界的深刻影响, 进而激发学生的民族自豪感和对祖国的热爱;诵读《论语》《孟子》等儒家经典篇章, 可以让学生体会古人的“仁爱”思想;诵读《老子》《庄子》, 又可让学生体会古人的博学和深邃;诵读唐诗宋词, 可让学生在体悟古人忧国忧民情感的同时, 感受祖国语言的无穷魅力。通过诵读经典, 可在潜移默化中引领学生对人生进行定位, 建立个人理想信念、人生价值与社会的联系, 从小树立要通过从事某种事业为祖国、为社会民众服务的思想, 明白奉献社会是每一个公民应有的职责, 懂得全面提高自身素质, 这既是国家对自己的要求, 也是自己应尽的义务。
二、诵读经典, 有利于培养学生的良好品格
古人云:“少成若天性, 习惯成自然”。在儿童天性未污染前, 善言易入, 先入为主, 待其长大而不易变, 故人之善心、信心和优秀品质须在幼小时培养。纵观历史上圣贤伟人的成长历程, 哪一个不是历尽艰辛、饱经磨难?孔老夫子自幼失怙, 母亲含辛茹苦将他教育成人, 最终成为至圣先师;文天祥从小刻苦研读, 历经艰辛, 最终高中状元, 成为国家栋梁, 舍身救国的美誉流传至今。随着经济社会的发展, 人们生活更加富裕, 多种因素造成一些学生缺乏远大理想和抱负。选择经典名篇让学生诵读, 引导学生与历史文化名人对话交流, 从字里行间体会古人的成长历程, 在潜移默化中接受感染与熏陶, 可以激发学生积极向上的进取心, 提高学生的文化品位和审美情趣, 培养学生敢于成功不骄傲、面对挫折不气馁、适度表现不自负、学会宽容不嫉妒的优秀品质, 从而形成健全人格, 树立坚定信念, 立志做一个追求真善美、具有高尚品格的人。
三、诵读经典, 有利于提升学生的人文素养
学生人文素养的提升, 是一个渐进的过程, 是在长久的感悟和熏陶中逐步形成的。一方面伴随着对语言文字的学习、推敲、运用, 学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼, 而且在无形中提高了语文素养;另一方面诵读经典不仅能提高人的思想境界, 还能丰富人的内心世界, 培养高尚的审美情趣。实践证明, 诵读经典可以对培养学生的品德产生潜移默化的作用, 让学生在自我教育、自我约束中逐渐感悟“做人”的道理, 引导学生健康发展。
四、诵读经典, 有利于丰富学生的精神世界
经典诗文所具有的大境界、高品位, 无疑对学生精神世界的丰富, 还是良好思想品德的形成都有着积极的推动作用。中华传统文化浩如烟海, 类似的这样的例子举不胜举。再者, 传统的经典诗文, 穿越时空, 却历久弥新, 其语言表达上的独特魅力, 让学生在朗诵中既能感受其语言之美, 又能受到美的熏陶、感染, 审美情趣自然会生成。随着新课程改革方案的实施和推进, 传统文化作为文化教育的一部分, 越来越受到社会各界的重视。开展经典诵读活动不是复古, 而是一种真正有效的教育手段。诵读经典, 以多种形式引领儿童在轻松愉悦、和谐温馨的氛围下唱念背诵, 在不知不觉中识字、拓展知识、陶冶情操, 以中国文化宝典开启学生的纯洁心灵、开发学生的心智, 让学生从小在潜移默化中形成完美人格, 继承中国优秀的文化传统, 这是一项艰巨而伟大的育人工程。我们坚信, 通过我们的努力, 中华古代的圣贤品格必将在一代又一代人身上复活, “天行健, 君子以自强不息”的精神必将在中华名族的伟大复兴中开花结果。
摘要：中国是一个有着五千年优秀文化积淀的大国, 在灿若星河的历史长河中, 孕育了不可枚数的文化巨匠, 他们用思想和智慧凝聚成一部部不朽的经典, 弘扬和传承了中国最珍贵的文化精髓, 为我们留下了熠熠生辉的精神瑰宝。这些经典, 蕴含了古人洞察天地、感悟自然的心得和处世为人的哲学, 以及修身、齐家、治国、平天下的智慧。诵读这些经典诗文, 对于拓宽学生的眼界和胸怀、提升气质和品格具有深远影响。
关键词：诵读经典,人格,培养
参考文献
[1]裴丽丽.小学语文经典诵读教学的问题与对策研究[J].现代阅读:教育版, 2012 (21) .
仁心的力量 第4篇
袁涣是当世有名的才子，原在袁术手下干事，在阜陵之战时为吕布所擒，现在给他一件差事，正是立功赎罪的好机会，想来他一定求之不得。令吕布始料未及的是，未等他把要求说完，袁涣连眼都没眨一下就断然拒绝了。怒火中烧的吕布拔出剑，架在了袁涣的脖子上，威胁说：“如果你依照我的命令写信辱骂刘备，我就放你一条生路，否则你就死于我的刀剑之下。”
面对吕布的威胁，袁涣只是微微一笑，回答说：“我听说世上只有以德行使人感到羞辱，从未有谩骂而使人受辱的。假如刘备有君子风度，接到您的辱骂信后，会非常鄙视将军的行为；倘若他属小人之辈，也会像您那样，回敬一封辱骂您的信，那样招致耻辱的是我们而不是刘备。况且我以往曾侍奉刘备，他有恩于我，我不愿写信辱骂他。您让我写信骂他，就像我现在跟随将军，一旦离去，别人命我写信辱骂将军一样，很不妥当。还望将军三思。”
袁涣宁死不肯骂刘备是有原因的，当初刘备任豫州刺史时举荐他为茂才（即秀才）。东汉时期，公府以至州牧、刺史、郡守，他们的幕僚椽属，多由自己挑选，被郡国保荐的孝廉、秀才，即使其后任官朝廷，不管官当得有多大，都对过去保荐的郡国守相称“故吏”。袁涣承蒙刘备的举荐，出来做官，一直视刘备为故主，始终对他心存感激。
吕布虽然喜欢逞匹夫之勇，但明白话还是听得懂的，袁涣的一番高论，让吕布一下子低下了头，不仅撤回了手中的宝剑，还惭愧地向他道歉，写信的事就此罢休。
后来袁涣为曹操所用，曹操偶然得知袁涣坚决抗拒吕布无理命令之事，就问袁涣堂弟袁敏：“袁涣勇敢时是什么样子的？胆怯时又是怎样？”袁敏说：“袁涣给人的印象是平易近人，非常柔和。但是到关乎名节的时候，在危难关头，其勇气就连战国时勇士孟贲和夏育未必有。”听得曹公不禁为之神往，对袁涣不由更为敬重。
一介书生，何以面对锋利的刀剑能够谈笑自若，因为在他的心中，有远比强悍的武力更厉害的东西，那就是一个人的仁爱之心。他曾对热衷穷兵黩武的曹操说：“武器，是種凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，这样，百姓才可以和他们同生死。”
袁涣的勇气，其实是一种仁心的力量啊。
经典美文：相信的力量 第5篇
前两天把经典电影《廊桥遗梦》看了一遍，如果《泰坦尼克号》带给我们的是毫无杂质，忘乎所有，只有你我的爱情;那么《廊桥遗梦》就是另一种爱情，只有四天的爱情，却让她回味一生;任何一种爱情，在来的时候我想它都是纯洁如水，美好如月吧!而不论它最终的结果是擦肩，还是相守，我想只要是彼此认真对待，它都会有一种力量，一种长久的永驻心间的温存。
和一个女朋友聊起她的感情，是一种不能被所有人看好的爱情，而我能理解她，更能理解所有不同形式的爱情。她说了一句话，让我觉得很暖，她说不论最终的结果怎么样，她相信他会给她最好的处理方式，爱情不是靠嘴巴说，耳朵听，而是用行动来表示，用心去感受，而她从很多细节都感受到他的在乎与真诚。因为她这一番话，突然对这个男人有了一点敬重，这个世界上男人滥情又多情，而能让女人如此坚定的爱他，信任他的，我想定有他的人格魅力存在，而最终的结果，就真的不是那么重要了，因为不论他们身在何处，心都是在一起的，然后想起对方，心里都是暖的。
怀颗仁心上路美文 第6篇
这样的一种心得，其实无所谓正确与否，我不提供任何答案，只提供一种感知的方式。我所完成的是对文化基因的唤醒，而不是任何知识、道义的灌输我想说的就是在一个多元的、变化万千、价值断层的社会形态中，我们每个人如何从仓皇中找到镇定，从变动中发现自我，于这样的一种忙碌迷惑之中拥有更多轻盈和快乐，让自己生活得更有效率。如果能做到这一点的话，我觉得我的目的就达到了。
中央电视台每年都有一台大型的节目叫《感动中国》。这几年来，我一直是这个节目的推选委员。在2006年的材料中，我看到了一个叫林秀珍的农村妇女，河北衡水人，终其一生，她只做了一件事，就是她从二十多岁嫁到这个村子，就义务抚养村里所有的孤寡老人。她作为一个新媳妇去认人的时候，看到刘爷爷刘奶奶这样一户人家，很穷，她就说我婆家也不富裕，那我吃窝窝头，你们也跟着吃，我喝粥你们也喝粥，但我保证你们不断炊，这样说过以后，她就每天去给人家做饭，天天做，一直做了八年。这就是林秀珍被推荐的全部理由。如果不是《感动中国》这个节目发现了她，她也许一生都不会走出那个村庄。
当时的推荐语是我写的：“如果富人做这样的事叫做慈善，那穷人做这样的事，她就是圣贤。”我看她的材料的时候，就想到了“仁”这个字，二人成仁，仁爱之心，永远是从与他人的关系中生发出来的，区区两万字的《论语》，“仁”字被提到109次，“仁”可以说是中国儒家思想核心中的核心、基石中的基石。我们每一个人都希望在世界上安身立命，那么，就用树立自己的心去帮助别人去树立，将心比心，将自己的心去与同类的人做一种心灵的模拟，这就是仁义最基本的方法，这样的方法后来被孟子推演为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，无非是讲眼前人、身边事，当下完成，把它推广开来，不需要多么远大的理想，也不需要位高权重。
经典美文,让学生的语言美丽起来 第7篇
一、指导学生晨读, 背诵经典美文
写作离不开语感, 语感的形成离不开积累, 没有词语的积累, 就不可能造出精彩的句子。前期, 全校语文组老师集思广益, 精选经典美文, 每篇文章都配上诵读提示, 分年级编成校本教材《李子风》, 并分发给每位学生。然后, 每天早晨, 有针对性地、有计划地指导学生晨读, 背诵对应的经典美文, 积累写作素材。我所教学的七年级学生背诵下来的美文包括:《论语》、《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《朱子家训》等传统经典著作的节选内容;《满江红》、《春江花月夜》等经典古诗词和卞之琳、冰心、汪国真等人的经典现代诗歌。此外, 还要求他们熟读林清玄、张爱玲、毕淑敏等的经典散文, 背诵他们作品里面的一些经典段落, 及时摘抄好词、佳句, 有意识有计划地积累语言。随着阅读量的增加、词汇的丰富, 语感就会不断加强, 很多词汇便会慢慢积淀在脑海中, 日积月累, 一旦需要, 就会“脱口而出, 信手拈来”。
二、把握词语特点, 有序进行造句专项训练
造句, 即在一定的语境中理解和运用词语, 是学习和掌握规范化语言的重要途径, 对巩固所学词语、发展思维有着重要作用。在小学阶段, 造句训练是受教师重视的, 然而进入初中后, 造句却遭到冷落, 很难看到有教师在课堂上进行专项造句训练, 以致学生对很多词语的意思理解不透, 不懂运用。为此, 我将每天课前口语训练的时间用来进行造句专项训练, 以提高学生的语言表达能力。
(一) 紧扣词义, 造完整的句
《李子风》挑选的是经典著作, 里面有很多的好词, 这些词汇就是很好的语言训练资源。例如, 诵读了冰心小诗“成功的花, 人们只惊羡她现时的明艳!然而当初它的芽儿, 浸透了奋斗的泪泉, 洒遍了牺牲的血雨。”“墙角的花!你孤芳自赏时, 天地便笑了。”后, 学生接触了“惊羡、明艳、浸透、泪泉、孤芳自赏”等词语, 我首先要求学生借助工具书和上下文, 把这些词的意思弄明白;然后指导学生紧扣词义, 运用单个好词分别口头、书面造句, 并根据学生表达情况, 及时反馈矫正, 直至熟练运用为止。
(二) 多词组合, 造通顺的句
每篇文章接触的好词都不止一个, 除了单词造句外, 有时我还适当增加难度, 要求学生展开联想, 把几个美词进行组合, 连词成句, 造通顺的长句 (复句) , 表达一个相关的主题。如把“惊羡、明艳、浸透、泪泉、孤芳自赏”等词语先不按顺序, 优化组合, 融入一段话中;然后再提高要求, 教师指定词语出现的先后顺序, 再让学生按序造句。由于难度的增加, 学生不仅要考虑单个词语的意思, 还要统筹考虑部分与整体的协调, 考虑词语出现的逻辑顺序。这样既训练了他们的词语运用能力, 又提高了布局谋篇的能力。由于这种连词成句 (特别是不按顺序的连词成句) 造句的方式, 能造出许多不同效果的优美句段, 所以学生很是欢迎这种造句方式。
另外, 造句时难免出现造出病句的现象:有误用词语的、有成分残缺的、有搭配不当的等。通过诊断、修改病句, 师生共同分析问题所在, 找出补救措施, 在纠错中提升词语运用能力。由于, 形式多样, 难度不大, 很多中下学生也能从中体会到成功的喜悦, 所以, 学生的参与积极性很高, 对作文的兴趣也大大增加了。
三、拓展思维, 仿写出精彩的句子
使用好词, 仅仅造完整的句、通顺的句是不够的, 最终的目的是要写出精彩的句子。在实践中, 针对七年级学生实际, 我分课时引导学生选择那些语言优美、运用修辞、难度较小的短句进行分类仿写训练;然后由句的仿写提高到段的仿写。每次, 注重一种修辞手法的仿写。
首先, 挑选学生们最熟悉的“比喻”入手:比喻能使语言生动、形象, 恰当的比喻会使你的语言文采斐然。例句:雨, 像银灰色黏湿的蛛丝, 织成一片轻柔的网, 网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的像古老的住宅里缠满了蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片, 就像屋顶上剥落的白粉。 (P27, 张爱玲《秋雨》)
学生仿句:雪, 像无数各具特色的花, 连成一条洁白的帘, 盖住了整个冬的世界。路也是白花花的, 像刚刷的墙壁涂满了还未干的白漆。那些在树梢的淡白色雪花, 就像夜晚天空中的星星。
其次, 是学生们比较容易上手的“排比”:排比就是用一组结构相同或相似、意思相关、语气一致的句子或词组成串地排列在一起, 用以增强语势, 抒发感情, 给人以整饬美。例句:忘记是一种记忆的洒脱, 一种胸怀的和境界的开阔, 一种绅士的风度和勇气的超脱, 一种对过去和成功的淡然处之, 一种对痛苦和忧愁的嘲讽和不屑, 一种对人生轻轻松松处世之真谛。 (P60, 《忘记是一种风度舍得是一种智慧》) 学生仿句:成熟是一种明亮而不刺眼的光辉, 一种不需要对别人察言观色的从容, 一种无需声张的厚实, 一种圆润而不腻耳的音响, 一种不理会嘲讽的微笑, 一种并不陡峭的高度。
再次, 还有拟人、对比、对偶、反复、引用等, 每次仿写前, 我先引导学生细细揣摩佳句妙处所在, 撷取语言精华, 推敲句式, 品味修辞妙用。然后, 再由学生自主进行分类的仿句训练。很快, 学生们就能仿写出不少精彩的句子, 如上文所示。
仁心的力量 第8篇
袁涣是当世有名的才子，原在袁术手下干事，阜陵之战为吕布所擒，现在给他一件差事立功赎罪，想来他一定求之不得，令吕布始料未及的是，未等他把话说完，袁涣眼睛都没眨一下就断然拒绝了。怒火中烧的吕布拔出宝剑，架在了袁涣的脖子上，威胁说：“如果你依照我的命令写信辱骂刘备，我就放你一条生路，否则你就死于我的刀剑之下。”
面对吕布这凶神恶煞，袁涣只是微微一笑，回答说：“我听说世上只有以德行使人羞辱，从未有谩骂使人受辱的。假如刘备有君子风度，接到您的辱骂信后，会非常鄙视将军的行为；倘若他属小人，也会像您那样，回敬一封辱骂您的信，那样招致耻辱的是我们而不是刘备。况且我以往曾侍奉刘备，他有恩于我，我不愿写信辱骂他。您让我写信骂他，就像我现在跟随将军，一旦离去，别人命我写信辱骂将军一样，很不妥当，还望将军三思。”
袁涣不肯骂刘备是有原因的，当初刘备任豫州刺史时举荐他为茂才（即秀才）。东汉时期，公府以至州牧、刺史、郡守，他们的幕僚椽属，多由自己挑选，被郡国保荐的孝廉、秀才，即使任官朝廷，不管官当的有多大，对过去保荐的郡国守相称“故吏”。袁涣承蒙刘备的举荐，出来做官，视刘备为故主，始终对他心存感激。
袁涣的一番高论，让吕布一下子低下了头，不仅撤回了手中的宝剑，还惭愧地向他道歉，写信的事就此罢休。
后来袁涣为曹操所用，偶然得知袁涣坚决抗拒吕布无理命令之事，就问袁涣堂弟袁敏：“袁涣勇敢时是什么样子的？胆怯时又是怎样？”袁敏说：“袁涣给人的印象是平易近人，非常柔和。但是到关乎名节时候，在危难关头，其勇气就连战国时勇士孟贲和夏育未必有。”听得曹公不禁对袁涣更加敬重。
一介书生，面对锋利的刀剑能够谈笑自如，在他的心中，有远比强悍的武力更厉害的东西，那就是一个人的仁爱之心。他曾对热衷穷兵黩武的曹操说：“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，这样，百姓才可以和他们同生死。”