高中语文教学中的德育

高中语文教学中的德育（精选6篇）

高中语文教学中的德育 第1篇

高中数学教学中的德育渗透论文：浅谈高中数学教学中的德

育渗透

摘要新的课程标准把德育教育放在十分重要的地位，作为基础学科的数学也必须重视德育教育的渗透。在教学中，我们要本着适时、适度和符合学生需求的原则，通过挖掘教材、设计课堂环节、开展数学实践活动等方面进行德育教育的渗透。本文结合自身教学实践，谈一谈对德育教育渗透的几点粗浅认识。

关键词 高中数学 德育渗透 德育教育

新课程改革要求我们努力构建以德育为核心，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，以学习方式的改变为特征，以应用现代信息技术为标志的课程体系。作为自然基础学科的数学，将打破传统的教学方式，更加注重数学与实际的联系，更加注重数学的趣味性，也更加关注学生在数学学习中所表现出来的情感、态度、价值观。因此，如何在数学教学中找到德育的切入点，进行德育渗透，是我们值得研究和思考的问题。德育渗透“渗”的途径怎样？该运用哪些手段和方法呢？这里，我结合自己的教学实践谈几点认识。

一、充分挖掘数学教材中的德育因素

高中数学教材的例题、习题、注释中，有不少进行德育教育有说服力的数学材料。因此我们要将数学教材，作为融知识传授、能力培养和思想品德教育为一体的综合性载体，深入挖掘其中的德育因素，促进对学生的德育教育。

1．在史料激励中渗透德育。所谓史料激励法，就是运用数学史实、数学家的事迹激励学生，促其积极向上，形成良好品德素质的教育方法。例如，在给学生讲授二项式系数的性质时，我告诉学生，我国南宋时期数学家杨辉在他1261年所著的《详解九章算法》一书中就已经记载了著名的“贾宪”三角（后世人也称杨辉三角），这是世界上最早给出 展开式中各项系数的排列，它比欧洲最早发现这个表的法国数学家帕斯卡（blaise pascal,1623-1662）要早四百多年。因此，我国古代数学的成就是非常值得中华民族自豪的。

2．在数据材料分析中渗透德育。教材中，有许多反映社会主义物质文明和精神文明建设的有说服力的数据，有许多应用题是描述我国工农业生产及生活方面的发展变化的，其主要方式是前后、左右对比，通过数据对比，反映变化的大小和快慢，这些素材本身就是好的教育内容。例如，在给学生讲指数、对数函数这一节内容时，我们可以联系实际，搜集有关国民生产总值的题目，让学生惊叹改革开放以来，我国国民经济发展速度之快，从而对我国未来的经济发展充满信心和希望，激励他们为祖国的繁荣昌盛贡献青春。

3.在数学规律揭示中渗透德育。数学自身充满矛盾、运动和变化。如已知与未知，直观与抽象，特殊与一般，„„。一些重要的数学方法充分体现了辩证唯物主义思想。例如，待定系数反映了已知与未知的矛盾转化过程；数形结合揭示了直观与抽象的联系；数学归纳法反映了事物从特殊到一般的认知规律。在教学中，充分利用这些内容，对学生进行辩证唯物主义教育，可以使学生体验事物间的种种辩证关系，学会用辩证的观点，观察、分析事物，研究和解决问题。

二、充分利用课堂教学中的德育因素

在课堂教学中，蕴含着很多潜在的德育因素，只要我们肯做有心人，结合教学内容有针对性地、灵活性地设计教学环节，同样可以进行良好的德育渗透。

1．在创设情境中渗透德育。在数学教学中，创设好的学习情境，不仅能激起学生的学习热情，更有助于德育的渗透。例如，在讲授《椭圆及其标准方程》之前，我们可以先给学生讲述“2008年9月25号，我国‘神舟’七号载人飞船在中国酒泉卫星发射中心成功发射升空”这一标志我国航天科技取得又一次跨越式胜利的伟大创举，再引入所要讲的课题。这样，可以让学生了解我国的科学技术水平在世界上的领先地位，既调动了学生学习数学的积极性，又激励了他们立志为献身于祖国的社会主义现代化建设而努力奋斗的民族热情。

2．在学习活动中渗透德育。我们可以设计出灵活多样的教学环节潜移默化地对学生进行德育教育。例如，研究性学习，合作性学习等。在数学中，有很多规律和定律，如果

光靠老师口头传授是起不到作用的，这时我们可以采取小组合作学习法，引导学生共同讨论，共同协作，共同思考。这样学生会意识到个人目标与小组目标之间是相互依赖关系，只有在小组其他成员共同努力的前提下，自己才能取得成功。使学生领悟事物之间相互依存的关系，同时也学会尊重他人，倾听他人。

3.在课堂即时评价中渗透德育。在课堂中，会出现某些思想教育契机，如果我们能及时抓住这些德育生成点，巧妙而又不失时机地给予教育，就能产生极好的德育效果。教师在不经意中对学生的教育，其效益胜出师生的一次长谈，甚至影响学生的一生。例如，我们可以对学生的严谨的态度，踏实的作风给予表扬；可以对学生的灵活思维给予表扬，„„。适当的赞美和鼓励会激发学生的积极性，即使一个平凡的孩子，在鼓励的雨露下也会变得更加鲜活起来。

三、充分发挥数学实践活动中的德育因素

德育渗透不只局限在课堂上，还应与实践活动有机结合，我们可以适当开展一些数学活动课和数学主题活动。通过调查、阅读等途径搜集、占有资料，提出问题，分析问题，最终使问题得到解决。不仅智力得到发展，学生还在思维方式，行为规范等方面得到锻炼，受到思想品德教育和美育熏陶。寓教育于学习之中，寓教育于活动之中。例如，在学 “统计”这一内容时，我们可以开展“热爱环境”的实践活动，让学生统计他们的家里一天要扔多少个塑料袋？一周要扔多少个？一个月要扔多少个？假设以一个家庭每天用5个塑料袋计算，我们全校这么多名学生，一天要扔多少个？一周要扔多少个？一个月要扔多少个？现在的塑料它是一种不易分解的物质，这样，再过几年，想象一下，我们的地球将会是什么样子？这样，学生通过统计、计算，着实地认识到使用塑料袋对环境的危害，他们就会自觉自愿地站在抵抗使用塑料袋的行列里来，减少白色污染。

当然，数学教育的德育渗透不仅仅是以上几个方面，它贯穿于整个教育过程中。它与我们的各个教学环节和内容有着千丝万缕的联系。只要我们多做有心人，善于发现与引导，寓德育于数学教学的每个环节之中，就一定能达到“润物细无声”的教育效果，也只有这样我们才能培养出“有道德、有理想、有文化、有纪律”的一代新人。

高中语文教学中的德育 第2篇

——以文言文教学为例

朔州市第二中学 冯春常

【摘要】学校教育，在传授学生知识的同时，首要的是德育。语文学科以其“文以载道，以道育人”的学科特点担当着德育的重要角色。新课程标准中指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”但在实际的教育教学中，德育与学科教学尤其是语文教学相脱离或者被弱化，德育往往处于被忽略、被漠视的尴尬境地。如何在语文教学中结合学生思想实际和知识水平进行有效的德育渗透，以达到德育、智育的双重教育目的，是很值得探讨的问题。

【关键词】高中语文教学；文言文教学；德育渗透

近几年来，虽然语文学科在学生德育工作中的地位和作用逐渐受到越来越多的教育工作者的重视，但是在日常的课堂教学中，语文教师和学生在进行文言文教学时往往侧重于文学知识的积累和对文言文篇章内容的单纯识记，而教材中的文言文中所蕴含的传统优秀伦理道德观念和道德思想的德育价值并没有得到应有的重视，对学生的情感教育和道德教育往往在文言文教学中处于次要甚至从属地位。

高中时期，学生正处于个体发展的关键时期。身体状态的剧变、内心世界的发现、自我意识的觉醒、独立精神的加强，是这一时期学生表现出的总体性的阶段特征。他们常常因为缺乏足够的认识与准备，而对突如其来的身心变化惊慌失措。因此，如何有效利用语文课堂实施德育渗透，尤其是如何利用教材中的传统德育素材因势利导地对学生进行引导和教育，就成为了一个非常有意义的话题。

一、高中文言文德育素材解读

新课标高中语文教材所选用的文言文均为中国古代各个历史发展时期文学名篇，典型地反映了中国古代社会各个发展时期的社会风貌和人的精神面貌，同时也反映了中国传统伦理道德观念的发展历程。下面，就根据新课标高中语文文言文的课程实际，分析一些文言文教学篇目的传统伦理道德思想内涵，并尝试与社会主义新时期的道德标准要求相印证，进而探讨从实践层面发掘其德育价值和德育意义的方法和途径。

（一）“仁爱”情怀

仁爱思想是中国传统伦理道德观念的重要组成部分之一，它由孔子提出，被孟子所发展。高中文言文在教学篇目的选择和设计中，仁爱思想是一个着重体现的重要思想。对仁爱思想的继承和发展，一直贯穿于中国伦理道德的发展进程当中。如在必修一的《寡人之于国也》（选自《孟子》）一文中，孟子与梁惠王关于“王道政治”的讨论集中体现了孟子的“民本”思想。

本文集中体现了孟子的“仁政”主张：首先，孟子反对诸侯间的无休无止的相互征战，一句“王好战，请以战喻”充分体现了这种思想；其次，孟子认为应该让民众有休养生息的机会，他认为梁惠王的“尽心”于民与“邻国之政”只是“百步”与“五十步”的区别；第三，孟子向梁惠王阐述了自己治国治民的主张，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”，可以自给自足，实现温饱；受到良好的礼法教育，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”使整个社会可以做到“颁白者不负戴于道路矣。”最终达到黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”的社会生活状况。最后，孟子在自己论证的基础之上，指出黎民饥寒交迫而不加多的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。期待对方可以根据自己的建议做出改变，实现真正的“王道”。

以民为本的“仁爱”思想，在《新课标》高中文言文的其他教学篇目中还有所体现。如，在晚唐杜牧政论文《阿房宫赋》中，作者发出感叹：“嗟夫！„„ 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”警告当时的统治者应当以秦史为鉴，爱惜民力物力，以仁心治天下，才能不至沦为“后人之哀”。“仁政爱民”思想体现的鲜明而透彻。

在社会主义新时期的今天，仁爱思想更是社会主义核心价值观的重要组成部分。“仁爱”集中反映了社会主义道德的本质特征。仁爱精神是建立平等、团结、友爱、互助的社会主义新型社会关系的基础，集中体现了社会主义道德的本质特征。青少年学生应到牢固树立仁爱观念，弘扬仁爱精神，在日常的生活和学习实践中多存一份仁爱之心，提高自身的道德情操。

（二）“义理”思想

“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。中国传统伦理道德所提倡的是重义轻利，尚义去利。“义”这一主张多是用来约束个人行为，用“义”

来教化民众，调节社会秩序和人际关系。

由“义”引申而出的舍生而取义的精神在我国由来已久。早在战国时期，就有一位伟大的英雄用自己的身体力行诠释了“舍生取义”的内涵。在必修二中的《荆轲刺秦王》（选自《战国策》）中，作者用简略得当的文字完整描述了荆轲刺秦这一重要的历史事件，在用慷慨激昂的笔触刻画了正面人物如荆轲、高渐离、樊於期舍生取义的“仁义”精神的同时，也用生动传神的文字刻画了反面人物如太子丹、秦王、秦舞阳等或胆怯，或残暴、或懦弱的“无义”态度。这一正一反的对比刻画，突出了正面人物的“任侠”的仁义精神，加强了文章的艺术效果和感染力。

舍生取义、杀身成仁的“义”的精神，在新课标高中文言文的其他教学篇目中还有所体现。如在选自《史记》的文言课文《项羽之死》中，主人公项羽在面临困境之时并没有驾船渡江而走，而是与汉军奋勇搏杀，最后自刎而死。在临死前还不忘用自己的首级成全故人的富贵：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。’乃自刎而死。”充分展现了他的英雄气概和侠义精神。

在社会主义的今天，中国传统的义利观念取得了新发展，作为社会主义新时期的青年学生，应当树立新的、正确的社会主义义利观，指导自己的学习、工作和生活。作为语文教师，应当在日常的学科德育工作中有意渗透新的社会主义义利观思想。

（三）“爱国”热情

爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在中国传统文化中，爱国往往与忠君相结合，强调人们爱国之心必须与忠君之义结合，本质上是维护封建统治，因为人民生活在国家当中，但国家却不属于人民。在中国战国末期，一位伟大的诗人用自身的实际行动完美诠释了“忠君爱国”的深刻含义。他就是屈原。选入高中文言文教学篇目的文言课文《屈原列传》（《史记》司马迁）就记述了屈原伟大而悲壮的一生。还有《烛之武退秦 》中的烛之武能言善辩，义无反顾，奔赴敌营。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈。能在国难当头之时不畏强秦，捍卫国家的主权，以三寸之舌击退百万之师。其勇气与智慧不得不让人佩服，通过这篇课文要让学生学习在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻的勇气，只身去说敌的智慧和敢于维护国家安全的爱国主义精神。

在如今社会主义制度条件下，屈原所提倡的爱国主义有了新的发展，形成了社会主义爱国主义理念。但是，屈原的爱国主义在今天有什么样的完善和发展，这有助于学生牢固树立社会主义爱国理念，自觉提高思想认识，完善自身行为，使其符合社会主义爱国理念的要求和准则。

（四）其它品德

1.孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。在封建社会中孝道的最高体现为“父慈子孝”。在我国古代的文学作品中，颂扬孝道的作品不乏其例。如西晋李密的《陈情表》，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，真情流露，委婉畅达。有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。除此之外，元代杂剧的代表作《感天动地窦娥冤》中的女主人公窦娥也是一位至孝之人。为使婆母蔡氏免受迫害，毅然签供画押，怀着无尽的冤屈慷慨赴死。

2．“长幼有序”在中国古代指年长者和年幼者之间的先后尊卑。“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”年幼者应当尊敬年长者，在工作和生活中以年长者为先。在社会主义的今天，“长幼有序”的观点往往与“论资排辈”联系在一起，被认为是不合理的道德规范。在工作中年长者没有必要获得年龄之外更多的尊重，应根据能力和业绩给以不同的待遇。当然，这是比较合理的看法。它不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义道德观念所大力提倡的行为准则。在中国古代的优秀文学作品中，提倡尊老爱幼的范例比比皆是。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子在两千多年之前就将“尊老爱幼”作为他心中理想社会的标准之一。

3.“朋友有信”的观点出自《论语》。“与朋友交，言而有信。”意为与朋友交，言而有信,对朋友说话靠得住，有信用。交朋友的时候，要守信用、重承诺。不能够说话不算话。在今天，诚信观念是社会主义道德观所大力提倡的。它是社会主义荣辱观的重要组成部分，“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。不论是在古代还是当代，诚实守信而兴，背信忘义而亡的例子比比皆是。如三国时刘玄德依约三次拜见诸葛亮，终于请得卧龙出山辅佐自己，最后终成一番霸业；周幽王烽火戏诸侯，将各路诸侯对自己的信赖当做玩笑，终遭身死国灭之祸。

二、高中文言文教学中德育渗透的课堂优化策略

高中文言文教学中对学生进行德育渗透时，可从以下方面进行设计和操作。

(一)创设良好的德育渗透情境

在课堂教学中努力创设良好的德育渗透情境，这一情境需要语文教师与学生的共同努力来创设。教师要努力发挥自己的教学主导作用，在课堂教学和课外辅导中有意渗透中国传统的伦理道德文化观念。学生要认真研读课本，联系学过的相关的文章，多思多想，遇到疑难问题时要尽量依靠自身的学习努力去解决。

在教学实践中，曾根据本校现有的教学资源和学生的学习水平，设计出了文言文篇目《烛之武退秦师》的教学实践案例，试图运用课本剧这一更为自由的学习形式，使文言文课文的教学内容变得更容易为学生所接受，使学生可以在一种自由而富有传统文化气息的课堂氛围中更为主动的学习和接受语文教材中的文言文篇目的思想内涵和道德教化因素。

案例一：《烛之武退秦师》（课本剧表演）1．活动目标：

（1）充分了解《烛之武退秦师》中的主要人物烛之武的思想特点和语言运用技巧；

（2）在实践中充分领会烛之武的说理技巧和语言感染力；

（3）在充分亲身实践的基础上体会烛之武的爱国主义精神和勇于任事的大无畏精神。

2．活动重点：

（1）深入把握烛之武的语言表达艺术；（2）深入把握烛之武层层深入说理方式。3．时间安排：两课时。4．活动过程设计：（1）课前准备：

A．教师首先对全班学生进行初步分组，由学生在教师的指导下进行自由结合，形成2-3个表演小组，每个组独立进行剧本的编写和彩排工作；学生自行准备表演所需的基本道具，可以随身携带简略的剧本台词提示；

B．在正式进行课堂实践之前，教师应当指导学生将文言课文改写成课本剧剧本，台词可在不影响主题表达的前提下略有增减；

C．教师设计出基本的评判标准，作为表演结束后评判名次的基准。评判标准应当从语言表达、时间把握、人物神态展现和表演气势四个方面进行设计。

要求：语言流畅；每组的表演时间不超过二十分钟；人物神态表现自然；表演富有感染力。

（2）第一课时：

A．教师向全班公开表演的评判标准，使全班学生都自觉地成为评委，保证比赛的公平性；

B．集中进行前两个表演小组的实践展示，在规定时间内教师与剩余学生对两个小组的表演状况进行公开评判。

（3）第二课时：

A．剩余的一个表演小组进行表演展示，教师与学生评委作出公开评判； B．教师对各个小组的表演状况进行整体总结，评出先后顺序，指出各个表演小组在实践上的优点和不足；

C．在表演结束后，教师应当引导学生对主人公烛之武的智、勇、善辩三个主要特点进行深入思考，找出自身在语言表达和说理论证方面存在的不足以及改进的方法。

5．备注：《烛之武退秦师》为单元重点学习篇目，该课的课本剧学习实践活动应当在学生对课文的内容和思想有一定的了解的基础上进行，以免造成不必要的时间浪费和教学效果的缺失。

本案例的设计，从高中语文教材文言篇目的学习实际出发，充分利用已有的课程资源，以发挥学生学习的主观能动性为切入点；采用课本剧表演这种较为新颖的课堂教学活动形式，使学生的学习符合“自主、合作、探究”的实践标准，营造一种自由而富有传统文化气息的课堂教学氛围，提升学生学习语文教材文言文篇目的兴趣和积极性，最大限度的发挥语文学科的德育作用。

（二）在语文教学中进行传统文化的专题性学习

在新课程语文文言文教学中，为了能够最大限度地吐出教学效果和德育效果，可以在进行文言文单元的教学时集中一定的课时数进行中国传统文化，尤其是中国传统伦理道德思想的专题教学。例如，在进行秦汉历史散文单元的教学时，可以集中1-2个课时对秦汉时期的思想文化背景和历史背景进行详略得当的集中学习，使学生在充分学习文言知识的同时注意

对教材中所蕴含的历史文化信息乃至思想道德观念的学习与理解。再如，在进行高二年级古代议论性散文单元（必修三 第三单元）的教学时，由于这一单元的作品作者多为不同时代的儒家学者，在完成单元的教学任务后，可以集中两个课时的时间引导学生对中国儒家思想的主要思想内容和演变过程进行集中性的了解和认识。语文教师在引导学生学习儒家思想的同时，应引入儒家道德观念的主要内容，引导学生根据所学文言教材进行印证学习，以加深对教材内容的理解和认识。

另外，在进行针对传统文化的专题性学习时，要注意各个文化专题之间的内在联系，积极探索有体系、有计划、分步骤的传统文化学习方式，使学生在接受性和主动性上取得最大程度的进步。

高中新课程语文教材所选用的文言文教材中，先秦诸子百家的作品占有很大比例，为使学生可以更深入的学习先秦诸子百家文学的文言篇目，笔者根据当地的教育资源和教学现状，设计了“了解先秦诸子百家思想（综合性学习）”这样一个专题，意在课堂学习中引入先秦诸子百家思想道德观念的主要内容，引导学生根据所学文言教材进行印证学习，以加深对先秦诸子的理解和认识。

案例二： 了解先秦诸子百家思想（综合性学习）1．活动目标：

（1）了解先秦诸子百家的代表思想与代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主张，了解其思想继承的历程；

（2）了解先秦诸子百家的代表文学作品，体会其不同的行文方式和语言特色，并与不同的作者所持的思想主张相印证，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想内涵；

（3）在日常行为中践行先秦诸子百家所提倡的积极的思想道德标准，以约束自身的不道德行为，提高自身的道德修养。

2．活动重点：

（1）诸子百家的思想传承历程；（2）先秦诸子百家各个派别的关系。3．时间安排：三课时。4．活动过程设计：（1）课前准备：

A.全面整理高中新课程语文文言文教材中关于先秦诸子百家的篇目，总结出各

个作者所属的思想流派。必修课本中《寡人之于国也》选自《孟子》，《劝学》选自《荀子》，《逍遥游》选自《庄子》。选修课本中选用了诸子百家中儒家、道家、墨家、法家的代表性篇目共二十六篇；

B.布置学生在课下自主地搜集关于儒、道、墨、法四家的有关资料，包括其主要思想主张和代表人物。

（2）第一课时：

A．集中讲解诸子百家中的代表儒家的主要思想主张：崇尚礼治、追求仁政和德治、重视伦理关系等；

B．集中介绍儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概况，注意其先后顺序及思想传承关系。简要介绍各个人物的主要思想主张，找出其异同点；

C．根据教材所选篇目的主要内容与各个作者的思想主张相互印证，加深认识。（3）第二课时：

A．集中讲解诸子百家中的代表道家的主要思想主张：崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争；

B．集中介绍道家思想的代表人物老子、庄子的生平概况，注意其先后顺序及思想传承关系。简要介绍人物之间的主要思想主张，找出其异同点；

C．根据教材所选篇目的主要内容与各个作者的思想主张相互印证，加深认识。（4）第三课时：

A．集中介绍先秦诸子百家中墨家、法家两派的主要思想主张。墨家：兼爱、非攻、尚贤、节俭。法家：“法”、“术”、“势”三者糅合为一, 加强君主集权，厉行赏罚，认为历史能动性的发展；

B．简要介绍儒家与法家的思想传承关系，如荀子与韩非子的师徒关系。儒家、道家与法家在历史上都曾作为主要治国思想，分析三派思想在治国主张上的异同点，探寻儒家思想之所以可以作为治国思想并源远流长的主要原因；

C．根据教材所选篇目的主要内容，与两派作者的思想主张相互印证，加深认识。

本案例的设计，从高中语文教材的文言篇目的学习实际出发，充分利用已有的课程资源，配合有学生自主搜集的辅助学习资料，对先秦诸子百家各个思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想观点进行了一次较为系统的分析与整理。设计重点放在诸子百家的思想传承历程和各个思想流派的关系上，有助于学生运用历史的观点看待思想的传承。在介绍思想的同时，与学过的文言文教材相互印证，使学生可以对先秦诸子的思想主张

有一个较为直观的认识。就其实践性而言，学生通过学习先秦朴素的思想道德观念，自觉地进行取舍，矫正自己的行为，提高自己的思想道德认识。

（三）将传统伦理道德观念引入班级思想建设工作

在班级的日常思想道德建设中，将中国传统的伦理道德观念引入其中也是很有必要的。现今中学班级的日常思想建设往往多依托于我国新时期的社会主义思想道德观，对中国传统道德观念的思想价值和教育价值认识和运用不够。语文教师除在日常的课堂教学中深入挖掘和发挥文言文中传统伦理道德思想的德育价值之外，还可以在日常的班级建设和班级管理中引入传统的道德思想指导实践，对学生的思想道德观进行主动地影响和引导。不过，在班级思想建设中引入传统道德观念必须符合班级学生的思想实际和学校德育工作的指导要求，还要取得班主任的认同和配合，才能够在真正意义上帮助班级思想道德建设工作的开展和深入。

案例三：社会主义新型义利观（主题班会）

1、活动目标：

学习社会主义义利观的主要内容，包括其概念，历史性和进步性以及实践要求。

2、活动重点：

社会主义新型义利观的历史传承性和时代进步性。

3、时间安排：一课时。

4、活动进程：

（1）从历史发展的角度来看待“义利之辩”这一命题，简要回顾中国由古至今关于“义利之辩”的主要观念及其发展历程。重点是孟子“舍生取义”的观点，分析其两面性。可由学生自主的发表见解。

（2）介绍社会主义新型义利观念的主要内容，包括其理论基础、概念和历史传承。

（3）由学生自主的发表见解，总结出“社会主义新型义利观”的历史进步性和现实可行性。并举出实际例证加以证明。

（4）教师引导学生学习如何根据“社会主义新型义利观”的具体要求印证自己的行为，并针对存在的不足之处加以改进，体现其实践性。

本教学案例的设计，立足于社会现实，将古代朴素的思想道德观念与现代的同类思想观念相互印证，以提高学生的思想认识。重点放在社会主义新型义利观的历史进步性和实践可行性上。通过回顾中国义利观的发展历程引

导学生认识其进步性，通过当代的现实例证证明其可行性。就其实践性来看，历史与现实的结合更能使学生立体地认识社会主义时期新的、进步的思想观念。这样，既锻炼了学生的思维和联想能力，同时又使学生在实际生活中可以做到有章可循。

高中语文教学中的德育 第3篇

高灵活、有效地穿插德育教育, 将德育教育与语文教学有机地融为一体, 使学生在获得知识、培养能力的同时, 中操又, 受净化感情到情与理, 培养的潜健移康默人化, 格, 陶是冶每情语一一个语文、教学中贯穿爱国主义教师应该深思的课题。教育。文爱, 爱国是千百年来巩固起来的对自己祖主义是指人们对祖国的忠诚和热教卞我们民族的优良传统, ●国的一种最深厚的感情;是推动祖国历爱国主义是学霞行社会主义经济建玉史前进的伟大力量。设的今天, 在改革开加强对放和进中重要内容之一。学生的爱国主义教材中教育, 很多课文描绘是语文教学的的了草原的空旷辽阔, 和赞美了祖国山河的有的再壮丽。现了林区有的描绘德的秀些广丽课, 文大, 有富的可饶, 记以叙使有了学的奇生感赞美异受了景到山观。祖水国的通河奇过山特这育情感。的壮丽同时与可, 爱, 也可以通过介绍课文作从而萌发热爱祖国的

者的爱国事例, 揭示他们的伟大人

格, 来启发学生的爱国热情。比如范仲淹先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐;杜甫忧国忧民, 以天下为己任, 写出“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”的诗句;朱自清“宁可饿死, 不领美国的救济粮”;鲁迅毅然弃医从文, 他的伟大精神和人格, 是当之无愧的民族魂;钱学森冲破重重阻力, 回国投身于国防建设, 为我国航天事业和核武器的发展作出贡献。从古至今, 无数的爱国志士抒写了一页页动人的乐章。通过这些事例的讲授, 可以给学生树立爱国的楷模, 启发学生的爱国情操。

二、教学中培养学生的健康人格。语文教学本身就

负有教学语文与教学做人的双重使命, 而语文素质教育的根本任务就是在传授语文知识, 培养语文能力的同时, 塑造学生的健康人格。21世纪是竞争非常激烈的时代, 当代青年面临的最大课题是怎样做人的问题, 所以加强青少年人格培育是十分必要和迫切的。语文教学对学生人格的培育有义不容辞的责任;新课程标准明确地指出语文是最重要的交际工具, 也是最重要的文化载体。中学语文教学是渗透人文教育的主要渠道, 因此, 中学语文教学中培养学生的健康人格, 是每一个中学语文教师义不容辞的责任。融知识教育、能力训练、道德培养、情操陶冶于一体, 采取理论灌输、耐心疏导、情感感染、榜样示范、实践锻炼等多种方法, 使学生既获得了知识, 培养了能力, 又受到情与理的潜移默化, 从而陶冶情操, 净化感情, 培养健康人格。

1. 指导学生阅读。

语文教材的字里行间无不流淌着浓浓的鲜活的民族文化的血液, 引导学生阅读它们, 就是让学生穿越时空, 和圣者、智者对话, 和先驱者、跋涉者交流, 感受伟大的心灵、深邃的思想、超凡的智慧和创造的力量。学生在学习语文过程中, 既感受、体验到语言文字表情达意的表现力、生命力, 又受到优秀文化的熏陶, 有利于开阔视野, 提高审美情趣和精神品格, 形成奋发向上的人生态度。尤其是新课程标准下的语文课本, 把情感教育以单元的形式归类, 重点突出, 思路非常清晰。

2. 培养学生的责任感。

人需要有责任心, 人只有学会对自己负责, 对他人和集体负责, 对社会负责, 才能在与周围环境的协调发展中获得源源不断的发展机会。教会学生在生活中更多地体验相互帮助, 在充满合作机会的个体与群体的交往中学会沟通, 学会互助, 学会分享, 既能够尊重他人, 理解他人, 欣赏他人, 具有对他人负责的良好精神境界。同时又要引导学生在各种活动的参与中树立这样一种意识, 集体的事情就是自己的事情, 自己就是集体的主人, 形成一种主动参与的行为倾向。将语文与社会的密切关系, 在语文教学中加以渗透, 可使学生在接受知识的同时, 了解社会, 接触社会, 培养学生的社会责任感。

三、教学中渗透审美教育。

高中语文课程标准提出了语文审美教育的意义以及高中语文实施审美教育的基本途径, 即在文学艺术的鉴赏和创作、科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面都贯彻审美追求。因此, 教学既要激发、满足学生的认知需要, 更要注重激发、满足学生的情感需要、审美需要, 实现美学教育。把美育贯穿在语文教学的整个过程, 才能激发学生的学习兴趣, 促进学生能力和智力的发展, 陶冶学生美好的情趣, 提高美的品味, 培育健康、向上的审美能力。语文课本中作品的内容包含着极其丰富的审美内容, 它涉及社会美、自然美、艺术美、形式美等内容。语文教材所选的文章或是千古传诵的经典, 或是崭露头角的奇文。它们呈现给读者面前的是自然景色美、人物形象美、推理逻辑美、语言韵律美。语文教师的责任在于引导学生联系各自的生活感情经历去感受文章中的艺术形象, 从而丰富自己的感情, 提高鉴赏美的能力, 得到不同一般的高级的美的感受, 为自己的生活增添美的色彩。把自己独特的美感, 用各种不同的形式表达出来, 形成创造美的能力, 全面提高自己的素质。

高中语文教学中的德育 第4篇

关键词：德育;课堂教学;作文教学;《成长册》批阅

新课程标准指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，应把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”在科技日新月异、竞争日趋激烈的21世纪，尤其需要德才兼备的人才，而这样的人才是从学校中培养出来的。因此国家强盛、民族振兴的重任就落在了教育工作者的肩上，特别是落在了语文工作者的身上，这是由语文学科自身的特点决定的。

一、在语文课堂上渗透德育

课堂教学是我进行德育的“主阵地”，我会结合所学内容适时地对学生进行德育。

案例一：在讲《奥斯维辛没有什么新闻》的时候，我设计了这样的教学环节，第一，请同学们读句子感受奥斯维辛集中营的恐怖。问题设计：“請同学们找出文中参观者的表情变化和他们内心感受的句子，并且说一说，说明了什么？”学生得出结论（它就是“杀人工厂”，到处充斥着杀戮，纳粹法西斯的暴行惨绝人寰，令人发指！）第二，请同学们观看“焚尸炉”“毒气室”“玻璃窗内成堆的婴儿毛发和鞋子”使学生身临其境，再次感受奥斯维辛的恐怖。第三，请同学们读相关链接，了解奥斯维辛集中营。它是二战期间，德国修建的1000多座集中营中最大的一座，它是纳粹德国犯下滔天罪行的历史见证。通过以上教学活动，学生充分感受到了战争给人类带来的灾难。第四，组织学生分组讨论。问题设计：“既然‘奥斯维辛没有什么新闻，作者为什么还要写？他想告诉后人什么道理呢？”学生得出结论（战争给人类带来了巨大的灾难，曾经美丽的村庄变成了毫无生机的废墟，百姓流离失所，因此我们一定要，牢记历史，珍爱和平！）紧接着我讲到，“同学们，在我们痛斥战争的同时，也应该反省战争，要以史为鉴，才能避免“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的悲剧不再重演。今天的和平来之不易，我们一定要珍爱它！第五，朗诵诗歌《和平之唤》：一样的世界上回响着一样的呼唤：罪恶的战争，永远安息吧，我们呼唤和平，拥抱和平，我们牢记历史，珍爱和平！”

案例二：在讲《记念刘和珍君》的时候，我设置了这样的问题，“文中塑造了刘和珍怎样的形象？”学生得出结论（她和蔼可亲，勇敢，追求进步等）我紧接着讲道：刘和珍，一位始终微笑着的可爱青年，手无寸铁却欣然前往段祺瑞执政府门前请愿，最终被残忍杀害。我虽不赞成这样的斗争方式，但是我觉得她身上那种强烈的爱国主义精神，值得我们所有的人学习。“国家兴亡，匹夫有责。”作为未来接班人的你们，既要具备鲁迅的“智”，还要有刘和珍的“勇”。

二、在作文教学中渗透德育

记得有一次考试时的材料作文中这样讲道：9月10日，武汉科技大学迎新生现场，有一个叫郑x的新生在五名家人的陪同下，带着14件行李前来报到，除了换洗衣物和水果，还有补品、药品和卫生纸。被网友封为“齐全哥”。评析学生作文写法的同时，我告诉学生，“大雁离开母亲，学会展翅高飞;大海离开母亲，学会汹涌澎湃;太阳离开母亲，学会光芒四射;而你们离开母亲，要学会独立生活……”父母只能陪伴我们一时，未来的征程还很遥远，我们要学会自立，要学会用自己的羽翼飞翔。

三、在学生《成长册》的批阅中渗透德育

这一学期，我们学校开展了“三大步”励志教育活动，作为育人导师的我，负责15位学生《成长册》的批阅工作。在《成长册》中，学生有的写自己远大的人生理想，有的写自己成长中的困惑、烦恼，有的写发生在身边有意义的事……我会根据学生所写给学生写出批语，于是《成长册》就成了我和学生心灵对话的平台。有一位女同学这样写道：“王老师，我最近也不知道怎么了，没心思学习，而且上课总是走神，不经意间就想到了他，我觉得自己好像喜欢上他了，我明知道这样做是错误的，可就是控制不住自己，我主动找他，想向他表白，可是他不理我，我非常痛苦，老师，我该怎么办呢？”。针对此情况，我给她批阅了这样一段话，“丫头，谢谢你对老师的信任，说出了自己的心里话，老师为此而感到欣慰。处于青春期的你，对异性产生了好感，并渴望得到他的关注，这种心理是很正常的，说明你长大了，但是，作为女同学，一定要自尊自爱，要学会正确处理与异性朋友的关系。你现在是学生，对你而言，没有什么比学习更重要，所以搬开前进路途中的‘绊脚石，全身心地投入学习，用知识武装起来的女孩是最迷人的，到时候还怕没人喜欢你吗？”

作为语文老师，我深知对学生的德育，任重而道远，“润物细无声”，我会坚持把这一项任务始终贯穿在教学之中，使学生潜移默化地受到影响和教育，把他们培养成为德才兼备的优秀青年！

参考文献：

高中语文教学中的德育 第5篇

在物质文明相对丰富的今天，帮助中学学生了解我国的历史和改革开放以来取得的巨大成就，正确认识当前存在的矛盾和困难，以及党和政府努力解决这些问题的决心和措施，进一步坚定社会主义信念。思想道德是衡量一个人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品质和崇高的理想追求的标准。作为生物教师，我在教学中特别注重挖掘教材知识体系中的思想性，不断地用具有思想意义的现代生物科学成果的新信息充实教学，不断激发学生的学习兴趣，使他们乐学、好学、会学，在学习中体验成功的情感。在生物教学中，我主要从以下几方面入手：

一、在实践活动中体验德育过程

思想道德教育在学生成长的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育，把德育置于一个特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我们的做法是“重在实践，体验过程”。做到三个结合，即以人为本与依法治校相结合；课堂上教育与课下活动相结合；学校内教育与社会教育相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的生物教学实验，让学生在活动中增进感情获得友谊。通过这样的实验活动使大家和谐共处，互相帮助、互相尊重、互相谅解，从而形成良好的校风。我们认为要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观有正确而深入的理解，但这仅用生物专业知识育人是不够的，他必须紧扣时代脉搏、紧跟时代步伐，不断注入新的血液，使学生获得对“美与丑”、“善与恶”有更加鲜明的辨别力。

二、合理挖掘教材中德育功能的内容

生物教材中的辩证唯物主义教育、爱国主义教育、道德品质、人生观、世界观、价值观、伦理观、生态观等方面的内容，除个别具有鲜明的思想性外，绝大部分的德育功能都隐含在生物学知识中。在日常的备课中，笔者特别注重挖掘教材中隐含的德育教育内容，寓德育教育于智育教育之中。如：在给新生上第一节生物课讲《致同学们》时，我引用“袁隆平身价超过千亿元，不为钱而活着反而最富有”一文，告诉学生：袁隆平的千亿身价并不体现在他个人的财富上，而是更多的体现在他为社会创造的财富中。只有将个人价值与奉献社会结合起来，一个人的成功才是最有价值的。只有将崇高的理想建立在一项项具体、甚至枯燥的工作上，一个人的奋斗才是扎实的，离成功也是最近的。这样，使学生在学习生物学知识的同时受到思想教育，达到“润物细无声”的教育效果。

三、良好的学习氛围是德育不可缺少的一块阵地

学生的主要任务是学习，而学习成绩的优劣，除了个人主观努力外，同学之间的相互合作、相互帮助也是重要因素。教育学生明确学习目的，端正学习态度，使班内形成浓厚的学习气氛，创造一个良好的学习环境，激发全体学生相互切磋，相互启发，取长补短，共同提高。鼓励指导学生采用多种方式互帮互学，除了课堂上相互切磋外，课余时间要提倡彼此为师，相互激励。为了搞好学习上的合作，课堂上，还要根据学习情况及时调整座位，把优等生、中等生与学困生合理地安排在一起，让他们在学习上互相帮助；课下，根据自愿结合的原则，成立课余“学习互动小组”，相互质疑问答，答疑解惑，共同探讨。或在优等生和后进生之间开展“一帮一”活动，发挥优等生的传、帮、带作用，促进后进生在学习上的转化。在班会上举行学习经验交流会等措施。增强学生的合作意识，强化合作行为，促使学生普遍提高学习水平。良好的学风，促进整体学生成绩的提高，形成了你追我赶奔优异的好风气，坏的习气逐渐减少的好局面。

四、正能量引导学生，排除不利的干扰因素，全面提升学生的素质

当今社会，早恋、抽烟、喝酒、上网等许多不良行为严重地影响着学生的学习，这需要教师适时地对学生加以正确的引导，在这方面，生物教师显得尤为重要。西方很多国家把性教育加入教育内容中，希望从中培养学生全面的性健康认知能力，而在我国，相关的文件还很少。特别是随着我国人民生活水平的提高和社会文化多样化对青少年的熏陶，青少年不仅在性生理、性心理发展都有所提前，从完全封闭到突然开放，青少年的性价值取向却不断模糊，学生自我保护意识越趋薄弱。中学生物有有关青春期教育的知识点，教学中往往一闪而过或忽略不教以及让学生自己阅读的现象却不少，学生不能从正规的途径获取性知识和正确健康的性心理，就容易发生问题，阻碍学生的身心发展，影响学生成绩。所以，在学习“生殖和发育”以及“动物激素”时，我抓住契机适时地给学生传授一些性教育知识，让学生在了解青春期发育特点的同时增强学生的自我保护意识，破除了学生在性问题上的神秘感，改变了对性的无知与困惑，使学生形成良好、健康的性心理，除此之外，我从生物学的角度给学生讲吸烟、喝酒的危害，发现更容易被学生接受，学生改掉了一些不良的行为习惯，全身心投入到学习当中，提高了学习成绩。

浅谈高中语文教学中的德育渗透 第6篇

晴隆一中语文组 陈清龙

德育作为社会主义精神文明建设的重要组成部分，历来是学校教育的永恒主题，各个学科都蕴含着德育材料，尤其是语文学科，德育材料更是丰富、多彩、生动，它浓缩着中华民族的传统美德，蕴含着仁人志士的美好情操，积淀着人间真挚的情感，蕴涵着高尚的价值观念，或生动展现我们民族的优良传统，或热情讴歌我们民族的精神，或精彩描绘美丽多娇的祖国山河，或深刻阐述生命意义„„，《劝学》《师说》《沁园春·长沙》《死水》《再别康桥》《荷花淀》等名篇都是高中生很好的德育材料。这些“文”所载之“道”，具有极高的德育因素。可以说，语文教材同其他学科相比，本身就是一部生动形象的思想教育的好材料，这正是语文学科渗透德育得天独厚的优势。

在中学语文教学中，对教材的处理和使用，必须重视“文”与“道”的结合，德育渗透本来就是语文学科自身的任务，语文教学和德育本来就是不能分开的，所以，必须抓好语文学科的德育渗透功能。

一、深挖教材中的德育因素，加强对学生的品德熏陶

教材中德育的内容，不可能像学科知识那样处处明显，它往往是内在的、深层的、个别隐蔽的，思想教育要渗透在学科知识的方方面面，与学科知识融二为一，这就要求我们在教学中进行德育渗透，不能仅停留在那些表面的内容上，而应当是深入挖掘教材内在的德育因素，以提高德育渗透的成效，在语文教学活动中，教师可以通过引导学生欣赏文中字、词、句；理解句中句式的作用及其变换、文中修辞、标点符号的运用，使学生能意识到祖国语言无可比拟的表现力，体会到祖国语言质美意深，简练如金的妙处，能感受到祖国语言的包罗万象，丰富多姿。例如学习史铁生的《我与地坛》，人们通过欣赏品味那沉静、抒情、创新的语言，深刻领会作者在文中表达的对生死、生活的态度，激起人们对生命、人生的思考。总而言之，只有深挖，才能加强德育渗透的力度，使青少年不断增强自身素质，提高自身的道德情操。当然，应当注意实事求是的深挖，没有的不能牵强附会，那只能是画蛇添足。如《装在套子里的人》这篇课文中就潜藏着多种德育因素，课文中出现的人物别里科夫柯瓦连科和他的姐姐各有各的性格，各有各的特点，让学生从多角度理解，就会收到多方面的教育，既看到了“守旧人物” 的特点及危害，又感受到改革创新的重要性。

二、教师要以身垂范，为人师表

教师要善于运用自己的影响和感召力，去营造良好的德育智育氛围，培养和谐、融洽、彼此信赖的师生关系，让学生吮吸健康成长的甘露，获取全面发展的营养。因此,教师应成为体验文章的先行者、领头羊。在教学中，为避免枯燥乏味，教师范读、范背是激励学生读背的有效方法。教师充分利用范读范背的形式,声情并茂，感染学生,并训练学生诵读,范背则直观地将教学的要求由学生的单向参与变成师生双向参与，无形中将师生的关系置于平等的地位，久而久之，学生将会减少背诵文章的畏难情绪。教师应先陶醉于其中领会文章中的德育目标并率先垂范。实施教学，潜移默化的影响学生。俗话说:喊破嗓子不如做出样子。凡是教师要求学生做到的,自己首先应该做到为人师表建立良好的师生感情.加强与学生的思想交流，是寓德于文成功实施的基础教学中。

三、积累名句渗透德育

高中教材的文章中，许多历久不衰的格言或名句，不仅有着丰富的思想内容和出类拔萃的文学特色，而且往往文情并茂、短小精悍、意味隽永。例如讲解《离骚》，不仅要让学生领略作者的生平理想，了解“楚辞”的文体特点，同时也要让他们铭记“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这一名句，理解屈原那种“以天下为己任”的宽阔胸怀，并在此基础上记住“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这一名句，理解屈原为解决人民的疾苦而不懈奋斗的精神。讲解《劝学》,让学生铭记“故不积跬步，无以至千里”“不积小流,无以成江海”“锲而不舍,金石可镂”“锲而舍之,朽木不折”这些名句的同时,也认识到学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途而废是不能会学好的，只有“学而不已”才能成功。名言名句是我国古代人民思想精华所在,它意蕴深长、富含哲理。我们如能对所学过的名言名句归纳积累,写作时信手拈来,虽然是大家熟悉的,只要用得恰到好处,也一样会不同凡响。

四、用“随笔法”渗透德育

所谓随笔法，就是学习一篇课文后，把自己受到的教育、启发、感受写在日记本上，以促进自己思想认识的提高。例如学生学习《寡人之于国》之后，教师就孟子的政治思想，让学生发表自己的看法，有学生认识到民本思想是孟子的主 2 要政治思想，具体内容是：“省刑罚，薄税敛”，发展生产，兴办教育，利民保民，民贵君轻。这在当时有一定的积极作用，但在当时那种封建人治社会里，所谓“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，是不切合实际，因而也是无法实现的。孟子主张“行仁政”以“王天下”，其理论基础是他的“性善论”，“性善论”带有唯心主义色彩。也有学生认识到人不能肆意役使自然，要尊重自然，与自然和谐相处。仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。民富才能国强。要想使百姓富裕，必须休养生息。要让学生认识到，发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。全面建设小康社会是新的目标。孟子所描绘的社会蓝图已经变成触手可及的现实。

五、利用各种形式的语文活动进行德育渗透

开展形式多样的语文活动，是对语文课堂教学的补充，也是学生增强素质的另一途径。平时可以利用课余时间组织学生开展各种语文活动如诗歌朗诵比赛，成语故事比赛，收集简报，做手抄报，开讨论会、讲演、辩论赛等。这些活动既丰富了学生的语文知识、技能，提高了学生的素质，还使学生在潜移默化中得到了思想熏陶，激发了他们积极向上的情感。例如语文活动的比赛，既能激发培养学生的竞争意识，也能让学生感受到集体协作的重要性。古典诗歌朗诵、讲成语故事，让学生们能掌握朗读、讲演的技巧，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。

六、用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法进行渗透

由于文言文距我们的时代远则两千余年，最近的也已有大半个世纪，这些作品必然会有历史的、阶级的局限性。因而，教师要冷静、客观、科学、全面地理解、认识、分析、研究文言文的思想内容和倾向。例如：同是爱国，不同时代、不同历史条件下就存在着一定的历史差异性。一是“国”的概念问题，处在列国分立纷争的春秋战国时代的蔺相如、屈原的爱国，就很难与我们今天的爱国同日而语。二是在漫长的中国中世纪，长期的中央集权统治，君主与国家几乎是同义词，因而过去时代的爱国与忠君便难以分辨了。三是爱国之心古今或许无甚差异，但究其行为却古今霄壤四是旧时代的爱国者在国破君亡或爱国行为受挫或失败之后，往往采用杀身成仁来自我了断，从表面上看是至死不渝，究其深层次原因，3 则是封建主义的名节观念。如屈原的身投汩罗江，荆轲的“士为知己者死”等等。这样在教学过程中就须全方位、多角度地评价历史人物的意识和行为，正确认识古代作品的思想内容，将辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法结合运用，让文言文思想精华放射出应有的光芒。