莫言，我们的榜样作文

莫言，我们的榜样作文（精选12篇）

莫言，我们的榜样作文 第1篇

莫言，我们的榜样作文

莫言，想必听到这个名字大家都不陌生吧，他就是诺贝尔文学奖获得者。在得奖之后，莫言却之言惊喜而惶恐。从莫言的获奖感言中，我们便可以看出莫言许多优秀的品质。

莫言的一句我从不为获奖而写作就让我感到十分地羞愧。我写作文从来就只有在老师布置作业，考试，参加作文比赛的情况下才会写，而且是把它当成任务似的完成。这是我应该好好反省反省的地方，我应该好好学习一下莫言他是我的榜样。

莫言在得奖时还说过：很多作家都具备获奖的资格。当然，莫言也具备这种资格，从这里可以看出莫言是有足够自信的。而我就连在课堂上举手发言这种小事也不敢，总是没有足够的自信。有时，自己想的`答案已经和老师的答案差不多了，我也不敢发言。真不知道是该说我胆小，还是说我不够自信。在这方面难道我不应该多学习学习莫言吗？

莫言在获得这个奖之后，不是觉得骄傲，而是觉得十分惶恐。诺贝尔文学奖，这是对莫言多大的肯定，多么大的一份荣誉。而莫言在得奖后不是在吹嘘自己的文笔有多好，有多厚的功底，自己写作有多么的不易，相反，他是小心翼翼地领回了这个奖。

我记得在初一的一年中，我经过多次的大起大落，每次我考得不错后，我就有点沾沾自喜，渐渐地就有点骄傲了。我尤其记得，初一上半学期的期末考试我考得不错，就骄傲了，寒假也没怎么学习，一个寒假过去后，我们来考试，结果可想而知，我考得很不理想。这还真应了一句话谦虚使人进步，骄傲使人落后。

莫言的获奖不是偶然，而是必然。在莫言的身上有许多我们不具备的优秀品质，他是我们学习的好榜样。

莫言，我们的榜样作文 第2篇

王锋是一名普通人，2016 年5月18，王锋居住的住宅着起了大火，他把家人救出后，自己冲入宅楼，救邻居自己却失去了生命。被称为“飞鲨”的飞行员张超，因战机突发故障，壮烈牺牲。他用生命为中国航母事业立起了航标。梁益建医生为上千重度驼背的患者挺直了腰杆，四处奔波募集医疗费用。署名“炎黄”的张纪清为贫困学生、希望小学、敬老院、地震灾区都捐过款。他这样做了27年，这种坚持让无数人感动。山东沂南县东辛庄中的一个家庭中的祖孙三代，爱党拥军，永远跟党走的精神感染、影响多人。

张炜霖是五年级的学生。她一心为集体着想，是老师的好帮手。董洁有一颗真诚善良的心，是助人为乐的好少年。吴茗是广西人，在第一小学上学。在学校她酷爱学习，成绩优秀是关心集体的好学生。在家时，是一个勤快、懂事的孩子。 邱小二一诺千金，用诺言换来友情，背着梦雅上下学5年。

我们要向我们的榜样学习时刻听党话，永远跟党走，从小学做人，学做好人。同学们让我们时刻听以习近平同志为核心党中央的话永运跟党走，为建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗吧，中国梦一定会早日实现。

作者：四(1)班 周思含

莫言，我们的榜样作文 第3篇

关键词：我们的荆轲,莫言,荆轲,成长,常见性格与超载性格

继《霸王别姬》之后, 莫言再次运用他天马行空的奇异想象, 赋予另一历史经典——“荆轲刺秦”新的血肉和生命, 创造了又一部戏剧作品《我们的荆轲》。莫言的这一创作让人联想到鲁迅先生对于历史小说创作的观点 :“只取一点因由, 随意点染, 铺成一片。”莫言对“刺秦”故事中的历史人物进行颠覆性的现实化处理, 以其另辟蹊径的构思及对当下社会中种种人性、欲望等现实命题的思考, 刻意精心点染, 铺成一片“借古代的事来讲现代人的事”1的精彩演绎。

莫言对“荆轲刺秦”历史重新书写的欲望从话剧的标题可见一斑 :是“我们的荆轲”而非“我的”。他对此的解释是 :“说‘我们’就是指我们写的, 是我们心目中的, 而且是把荆轲当做我们的朋友的意思。”2可以看出“我们”这一词指向了多义的可能性, 荆轲的故事说出了每一个“你”和每一个“我”的现代人心态。那么这个作为“我们”的代言人的荆轲先生, 在剧中是一种什么样的形象与性格?从他的人物性格中我们又可以管窥到一种怎样人生状态?本文试借黑格尔和莱辛的人物性格论简要分析《我们的荆轲》中的主角“荆轲”这一人物的性格与心理, 尝试探究其中深层次的对人性与生命本质的哲思。

一、一个成长式的“荆轲”

剧本《我们的荆轲》有两个版本, 一个是初步的旧版, 一个是为了演出而修改的再版。莫言对荆轲加浓了着墨, 赋予了他更多在思想层面上的心灵独白, 精神对白和终极诘问。作者曾对此作出这样的解释 :“荆轲这个人物在旧版本中是没有成长的, 基本是在搞笑的层面往前推进, 变成了一场刺杀秀, 就是要成名。而现在的版本, 我想第一个就是把荆轲这个人物升华了……由一个平面人物变成了一个在成长过程当中不断升华、提高的人物……思想性比原来要强多了。” 3

结合两版剧本文本, 循着线性的顺序和发展的情节, 简单看看莫言为我们呈现了一个怎样“成长式”的荆轲先生 :

通过上表, 我们可以发现一个全然不同于司马迁《刺客列传》笔下那个然诺重于生命, 充满悲壮和英雄气概的侠士荆轲, 呈现在读者和观众眼前的却是一个和“我们”如此贴近的世俗人。他在战国时期的侠客圈里蝇营狗苟, 四处送礼而落魄酒醉, 在清醒和混沌之间游走和挣扎, 感慨自己不自觉沾染“圈内”的恶习却又无法抗拒和放弃这一规则, 当刺秦这一千载良机摆在他面前的时候, 他心里的懦弱与求名的热切始终纠结着他的内心, 直到与心爱的女人燕姬进行精神上的深层对话之后他恍然明白自己正在走着一条没有意义的归路, 杀死燕姬也好, 呼唤高人也好, 最后他始终没有与旧的自我决裂, 因为他没有追寻到终极的生命意义, 只能在黑暗和绝望的痛苦中铤而走险地去完成刺秦使命, 终以悲剧圆场。

莫言剧作着力表现主要人物精神发展的心路历程, 因此他把荆轲塑造成这样一个“成长式”的人物是独具匠心的构思, 其中折射而出的困惑与矛盾也许正是剧作家想要向接受者提出的思考, 也可能是莫言自己的迷惘。依据“成长”这一线索, 我们来具体剖析荆轲性格里究竟存在着怎样的多义性?他与当时的其他侠客, 与现代的“我们”又有哪些性格上的异同?

二、结合西方人物性格理论, 看荆轲的几点性格特质

论及人物性格, 中西方各有不同的审美方法。中国古代性格论大多侧重于人物性格的感性直观、一目了然, 强调人物性格的先天性和一成不变性, 因此相对忽视了人物的情感以及性格的发展和成长过程。而《我们的荆轲》中的荆轲实质上是一个成长式的人物, 一个具有多重性和复杂性的侠士, 用中国古代性格论的评论方式显然不适用。而西方的性格论, 重视的是人物性格形而上的意义及性格中的哲学内蕴, 多透过性格对人进行本体论的具体而理性的思考, 注重人物性格的“流动性”和历时性。这与荆轲的形象性格有某种契合之处。因此笔者试结合黑格尔和莱辛的人物性格论, 分析荆轲在心态成长过程中的内在性格。

(一) 、黑格尔和莱辛的人物性格论

黑格尔对人物性格问题十分重视, 在欧洲典型理论发展史上他第一次提出 :“性格就是理想艺术表现的真正中心。” 4他认为虽然“情境”很重要, 但无法构成艺术形象的美, 艺术的目的在于表现性格, 而性格则需要一种推动人物动作的普遍情感力量, 那就是“情致”。他将“情致”称为“存在于人的自我又渗透到他的全部心情的那种理性内容……神们 (普遍力量) 变成了人的情致, 而在具体的活动状态中有情致就是人的性格。”5在此基础上, 黑格尔认为理想人物性格须满足三个要求, 即丰富性、特殊性和坚定性, 此外还要符合真实性、时代性与民族性。

而莱辛在《汉堡剧评》中也指出, 文学典型性格可分两类 :一种他称之为常见性格, 一种为超载性格。前者指许多个性的“折衷”, 把许多人的特征共同点综合平衡 ;后者指个性特征的强化, 即把观察某类型许多人身上的一种突出特征加以强调。莱辛认为, 一个理想的文学性格应该做到“同时既是超载的, 又是常见的”。6将二者的理论结合起来, 可以说莱辛的“常见性格”和“超载性格”的统一论与黑格尔理想性格丰富性、特殊性的统一是互为补充, 相辅相成的。将这两个理论融合, 对剧本《我们的荆轲》中荆轲的人物性格形象进行进一步剖析和阐述, 即两个方面 :常见性格 (丰富性或普遍性) 和超载性格 (特殊性或个性) 。

(二) 、荆轲的“常见性格”——侠士身份的特质

黑格尔提到人物性格的丰富性时这样说道 :“每个人都是一个整体, 本身就是一个世界, 每个人都是一个完满的有生气的人, 而不是某种鼓励的性格特征的寓言式的抽象品。”7莫言笔下塑造的这个荆轲形象, 容纳了黑格尔所言的“丰富性”和莱辛所说的“常见性格”, 集中体现在荆轲作为一名战国侠士的身份特质。

首先, 荆轲具有当时及历代侠客的普遍性格风貌, 用田光的话说, 荆轲乃“神勇”之人, “怒而色不变”, 是登峰造极的勇者。这也是田光向太子丹举荐荆轲的重要原因之一。侠客必当自“勇”, 没有一股神勇之气, 如何忍辱负重, 等待时机, 举剑杀人?荆轲性格里具有这种作为侠士的“勇”。但如孟子所言, “勇”还分“大勇”和“小勇”, “小勇”仅是匹夫之勇, 徒有一腔血气之怒, 动辄以性命相搏, 是浅层次而单薄的“勇”。小勇敌一人, 大勇安天下。侠客就是刺客, 为了纯粹的目的去刺杀一个人, 安天下的使命不是侠客可以完成, 侠客们也不屑于完成。因而, 荆轲与历代侠客一样, 拥有这样的纯粹之“勇”, 年迈的田光正是看中了荆轲的“匹夫之勇”才将刺秦的重任托付于他, 让他为燕国尽忠报效。

然而“勇”这样一种性格特点的来源, 在于侠士身份的第二种特质, 也是莫言为了突出的动机, 即追名求利的无原则性。他自己这样解释道 :“他们其实没有太多原则性, 多数就是受人恩惠, 或者给人承诺, 就替人杀人, 所杀之人是否真的该杀?这种报答方式是否真的合理?”8莫言在这里指出了对刺客这一群体的怀疑与否定。在荆轲身上得到了集中的体现 :为了追名求利而无原则地接受他人的恩惠, 为人报酬, 毁人性命。荆轲身上这一点性格特质恐怕连他自己也没有意识到, 仅仅只是随着“圈内”的规则随波逐流, 就如剧本中荆轲的第一次出场——因拜访齐国侠士碰壁而借酒消愁, 一副失魂落魄的模样。而一切只是为了能成为声名远扬的“大侠”, 高渐离在开场的间离效果中就告诉了观众 :

高渐离 (边击筑边用现代腔调唱着) 没有亲戚当大官, 没有兄弟做大款, 没有哥们是大腕, 要想出名难上难, 咱只好醉生梦死度年华。9

那个充满侠义、悲壮和惨烈的荆轲刺秦故事不复存在, 曾经被我们歌颂过的大仁大义如今被莫言撕去了传统的外衣, 徒剩英雄叙事背后的这一点凉薄与真实。荆轲其实也同大多数侠客一样, “熙熙攘攘皆为利往, 攘攘熙熙皆为名来”, 所谓英雄的背后都是“名利”二字在作祟。而荆轲深谙此理, 认同此理, 并且让自己努力地适应这个圈子里的规则, 沉沉浮浮。而这是荆轲的这一点“常见性格”, 成为他在往后情节中成长的重要起点, 也是他的“超载性格”得以进一步发展的基础和契机。没有这种充满丰富性和普遍性的“常见性格”, 也就不会有故事后面荆轲逐步成长, 逐步赋有思想性的发展空间, 以荆轲的“常见性格”为底色, 才能晕染出他“超载性格”上的多层次性, 得以丰富和饱满这一人物性格。

(三) 、荆轲的“超载性格”——在矛盾中实现超拔与解脱

黑格尔从矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一关系出发, 对人物性格的特殊性十分重视, 他认为, “普遍的东西应该作为个体所特有的最本质的东西而在个体中实现。”10这里认为的特殊性就是要具有“特殊的情致”, 也就是人物的个性。如果荆轲和鲁国曹沫、吴国专诸、晋国豫让等侠客一样, 为了名利而不顾一切地奋“勇”向前, 那么他的故事也不会被后人多次地重新书写, 更不会被莫言的目光捕捉。

除去荆轲刺杀的对象和刺杀的场景或将其“去经典化”, 让我们和莫言一样纯粹回到刺杀前准备时, 荆轲作为一个个体, 他的身上体现的性格变化。第一部分说了, 荆轲在剧里是一个“成长式”的人物。到了剧中第六节开始, 有了燕姬的正式参与, 荆轲的“常见性格”中开始超拔出另一种异于其他刺客以及他本人身上其他性格的一种性格特质, 那就是荆轲的“超载性格”, 也是他作为独特个体的个性与特殊性所在, 而这里面包含着黑格尔所说的“矛盾性”, 即“人物的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来, 心灵从这对立矛盾中挣扎出来, 才使自己回到统一。”11

矛盾的两面:虚无与真实

荆轲的“超载性格”主要体现在他的矛盾性。以往我们对荆轲的评判往往趋于类型化, 单一化, 认为这就是一个悲壮而可歌可泣的大英雄。而莫言笔下的这个荆轲, 是我们的荆轲, 他有着和我们一样的生存困境与生命抉择。这个矛盾性的对立两面是 :虚无与真实。荆轲在整个剧中的性格矛盾始终围绕着这两个二元的对立面展开, 他的选择矛盾, 他的内心冲突, 都在虚无与真实之间游离与挣扎。

虚无

从本文第一部分的图表中可以得知, 荆轲在剧中的第一节到第五节可以说都是处于一种混沌而虚假的“面具式”状态。比如他与田光的对话, 大谈侠与剑的术道 ;比如他与高渐离的对话, 听他讲述历代侠客的故事以自我洗脑, 自我麻醉, 让“水涨船高”的理由充塞于心间 ;比如他与燕姬在第六节“断袖”之前的相处, 一味隐藏自己的真实内心, 只将燕姬当做工具把玩……这些与其说是“虚无”, 不如说是“虚伪”, 借侠义之名来加以掩盖修饰。这是第一个虚无的层面。

真实

一直到荆轲按捺不住自己的内心, 在实战演练的前一天夜里, 他向燕姬诉说了自己对她的真情实感 :

荆轲 :……燕姬, 此刻我不是那个冷酷的此刻, 也不是那个清高的侠士。此刻我是一个有血有肉的人, 一个平生第一次领略了肌肤之亲的男子……太子为了激我刺秦, 可以割肉为我煲汤 ;为了让你睁开眼睛看看你身上的我, 为了让你给我一点温度, 我可以砍下一条手臂。燕姬!12

在这里, 我们的荆轲闪出了一丝温情的光亮。他诚实地脱掉了侠客冰冷的面具, 而成了一个真实的, 渴望真感情的孤独男人, 并愿意将所有感情倾注于心爱的女人心上, 此时什么名利, 什么刺秦, 早已在荆轲脑海里烟消云散, 他似乎突然明白, 循着内心真实的想法心路走, 更能让自己顺畅地呼吸。这是第一个真实的层面。

虚无

从这里开始, 燕姬开始同荆轲进行一问一答的精彩对话。如果没有燕姬的出现、回应与提点, 荆轲无法得知真正的虚无其实就在于自己生存的意义。燕姬再次陪荆轲演练刺杀秀, 一步步地追问刺杀的目的, 不是为了天下的百姓, 不是为了秦国的百姓, 不是为了所有的诸侯, 不是为了燕国太子丹, 而是为了侠士的荣誉!那么侠士的荣誉有意义吗?燕姬替剧作家说出了根本 :

燕姬 :你总算说到了事情的根本。你们这些所谓的侠士, 其实是一些没有是非、没有灵魂、仗匹夫之勇沽名钓誉的可怜虫。13

荆轲受到了当头一棒, 燕姬的话敲醒了沉醉在虚无世界里的自己, 原来刺秦没有意义!那么侠士的荣誉也不复存在, 自己既然作为一名侠士, 那么自我的生存也没有了价值。所谓追名求利, 流芳百世, 名垂千古, 也同样失去了立足点, 自始至终, 荆轲追寻到原来自己的生命终究只是一场虚无。求名求利是虚无, 情感是虚无, 人生是虚无, 一切皆虚无。

真实

可以说, 燕姬是荆轲的精神导师, 带着荆轲一步步地接近人生活最本质的问题。荆轲也在不断地自我诘问与灵魂的拷问中挖掘自己真实的内心, 甚至用极端的行动来追求和实现真正的“真实”, 那就是“杀姬”:

【荆轲左手抓住燕姬袍袖, 右手持匕首, 刺入燕姬胸膛

燕姬 : (摘下秦王面具) 你到底要了我的血……

【众目瞪口呆

【荆轲拔出匕首, 再次燕姬

燕姬 :谢谢你…… (伏地而死)

对荆轲杀姬的这一行为可以有很多解释, “奸细”说、“情杀”说、“作秀”说、“泄密”说、“解脱”说等等。15笔者认为, 荆轲这一行为的背后, 实际上是对自我内心的一种真实的面对, 超拔的解脱, 偏向于第五种解释。因为在与燕姬深层对话之后, 他已窥透了所有的名利终皆虚无, 也知道自己无法与燕姬厮守, 付诸予彼此最真挚的情爱, 进退都已成空, 索然用自己手中的剑斩断自己所有的欲念、期待、憧憬和生命的生动。正如荆轲在易水送别时的表态 :“没有杀错, 其实就是杀错了。看起来杀的是她, 其实杀的是我自己。”这里的荆轲, 是抵达真正“真实”的荆轲。

他内心对虚无与真实的矛盾实际上已经有了答案, 只是他无法让自己与这种矛盾彻底决裂, 彻底分离。他逐步驱散了之前的迷惘与困惑, 最后竟然到达了一片人生中真正的荒漠。最后荆轲还是走上了刺秦的道路, 因为在此之前, 他已经失去了所有。

三、结语

莫言笔下的荆轲, 是个说不完的故事。因为他是一个“流动”着的人, 是一个“成长式”的人物。这样的人物性格更切合西方性格论里的说法, 适合用感性而形而上的哲学角度去审视他。荆轲身上不仅包含着具有丰富性与普遍性意义上的“常见性格”, 更具有特殊而个性化的“超载性格”, 这种“超载”, 在于荆轲本身内心的多重性、复杂性和矛盾性, 始终虚无与真实之间的徘徊轮回, 最后以悲剧的真实为自己画上了悲剧的命运句点, 完成了在多重意义上的自我成长。

从荆轲人物性格的塑造上看, 莫言给予我们的不仅仅是对历史的重读思考, 更多的是让我们反观自我, 对荆轲的“共鸣”的现实处境思考。黑格尔的人物性格论里最后一点谈到人物性格的时代性和民族性。我想荆轲这个人物也是具有时代性的, 而且是“超”时代性, 穿越了时空, 来告诉我们, “名利皆虚, ‘神马都是浮云’。但是总要有一种东西支撑我们活下去, 人都是有缺陷的, 你不可能达到完美, 但你至少可以追求纯粹。”16也许这就是这部看似轻喜剧的话剧所要传达的最本质的东西。

参考文献

[1]莫言:《我们的荆轲》剧本, 载自钟山文学双月刊, 2004年第2期

[2][德]黑格尔著, 朱光潜译:《美学》[M], 商务印书馆, 1996年版

[3][德]莱辛著, 张黎译:《汉堡剧评》[M], 上海译文出版社, 2002年版

[4]邹红:《关于荆轲杀姬的N种解释》[J], 中国戏剧, 2011年11月版

莫言给我们的启迪是什么 第4篇

在我国的青少年学生中，有着大量的文学爱好者。莫言获奖，为他们树起了中国本土作家的文学标杆，让他们知道，中国拥有自己的世界大师级的优秀作家，中国的乡土文学，既可以是中国的，也可以是世界的。

在我国改革开放和现代化建设的飞速发展中，中国的文学作家们迸发出巨大的创造力，他们根植于人民生活和民族传统的深厚土壤，先后创作出大批具有中国特色和中国风格的优秀作品，莫言是他们中的典型代表之一。

莫言获奖，给我们中小学语文教学带来了极其深刻的启迪。他的文学创作经历告诉我们，好的文学作品不是靠模仿一两篇范文写出来的，不是在舒适的房间里冥思苦想出来的，不是几个哥们儿天南海北聊出来的，不是什么“天才少年作家”一夜之间的灵感突发。好的文学作品一定来自作家丰富的生活积淀。

莫言从小生活很艰苦，他回忆说：“我想我最初对文学、对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始的。”少年失学，回乡当农民、当兵，在部队当文化宣传干事，在报社当记者等，这些漫长而又丰富的生活经历，成为莫言创作的不竭源泉。莫言的创作经历告诉我们，有丰富的生活经历不一定能成为作家，但成为优秀作家一定要有丰富的生活经历。

莫言的获奖也告诉我们，文学家并不是一夜成名的，好的文学作品不是靠金钱堆出来的，著名作家不是靠一帮人在密室策划吹捧出来的。文学创作是极其艰辛的脑力劳动，文学创作要靠丰厚的生活积淀，要靠作家本人的刻苦学习、大量阅读和勤奋的笔耕不辍。

莫言的获奖使我们多了一份自信和期待，中国这块沃土是可以产生世界级文学家的。我们期待在中国青少年文学爱好者中，涌现出更多的文坛之星。

我们的榜样叙事作文 第5篇

星期五的班队课上，老师带领我们去阶梯教室听了“梅李镇革命传统教育的巡回宣讲”。宣讲由一位白发苍苍的陈老师给我们进行的，他年过半百，讲得却很有气势，从他的宣讲中我了解了许多革命先烈的英勇事迹，同时也获得了许多的收获。

在梅李的聚沙公园内有一个革命英雄纪念碑，上面有很多革命英雄的`名字，如：任天石、李建模、薛卫民等，他们为了救祖国于水火之中，毅然拿起武器与敌人展开了英勇的斗争，我们今天的幸福生活都是那些先烈用自己的生命和鲜血换来的，他们流血牺牲毫不畏惧，我们应该向他们学习，学习他们英勇顽强的精神。任天石是陈老师重点介绍的一位革命英雄，他为了用最少的钱买到武器，宁愿冒着生命威胁与特务不断周旋;他被捕后，宁死不屈，宁愿自己受苦也不出卖战友，也不连累部队;他虽然被关在牢里，却身兼说教教育牢里的看守，让他们“弃暗投明”，参加革命工作。任天石的这种坚强不屈、舍己为人精神的真是值得我们学习啊!我们要学习他的这种精神，无论遇到什么困难，都要以饱满的情绪、坚强的意志去克服，决不“投降”，同时心中要时刻装着他人，能够“先人后己”，为他人着想。

我们的榜样作文800字 第6篇

比这夏花更热烈的，是下午5点后的街道，和那街口沸腾的夜宵摊一起，吆喝声，油炸声，买卖声，嬉笑声……夹杂着地面炽热的暑气一同升腾、发酵。

她，却与其她摊贩不太一样，只是静静地整理着各种酱料，静静地煎着饼静静地等待……以朴素的微笑迎接过往的每一个路人，不论那人买不买她的饼。她的淡然一下子吸引了我，我走近摊子：“老板，来一个饼!”

“好!”她一边应着，一边弯腰取出一个拳头大小的面团，轻轻放在案板上，双手一压一挤，面团均匀地搓开，成了一张圆圆的白饼。她将面饼放在平板油锅里，“嗞”的一声，油锅里的油点点溅出，饼一点一点的变得金黄，夹杂着点点黑。

“要土豆丝吗?”声音轻柔，像是妈妈爱怜地问着孩子。

“好啊!”我莞尔。

她熟练地往饼上抓了一把土豆丝，再加上蒜蓉，撒上一些葱花，刷上一层辣酱，快速将饼合上，又熟练地把饼放到另一只手上早已准备好的纸袋里，作文wWw.ZuoWenWang.Net/微笑着递给我。付完钱正准备离开时，我耳边传来了温柔的话语：“别烫着了。”那声叮咛，一下子渗进了我的心底深处，柔软极了……

以后，我特意常常走过那条街，渐渐与她熟识，她也主动和我聊些家长里短……我知道，她也有一个我这么大的儿子，靠她卖饼的钱读书，她的孩子也特别爱吃她做的饼……

有一次，我走到那条街上，她远远望见我，便向我挥了挥手。待我走近，她依旧露出明净而清浅的微笑：“今天我要走点收摊，我儿子考上了，这饼你拿着吃吧!”

我本能地准备推脱，可看到她一脸的热切与骄傲，话到嘴边又咽下了，谁忍心推脱这样一份朴素而好心的礼物，谁能拒绝分享这样一位平凡妈妈的小确幸呢?

我拿着饼，手里热乎乎的。我看着她推着小推车，一跛一跛地走着，走一步身子就歪向一边，边走，边朝我微笑，那笑，依旧明媚如热烈盛开的花儿……

原来，她竟……

她，把生活的苦痛留给自己，把明净的笑容展示给她人。我拿起饼，吸口饼的香气，那是生活的芬芳……

我们的好榜样作文 第7篇

雷锋是我们的好榜样，我们要像雷锋精神学习.我们也要做别人的好榜样.

我们还有许多好榜样，易安东就是一个.每次上课他都坐得很端正.每次别人摔倒时，他就用热情的手去把别人扶起来.每次别人遇到困难时，他就用热情的手去帮助别人.

我记得有一次，我、易安东和小伙伴一起做游戏。游戏的名字叫蜘蛛网。谁碰到球网谁就是蜘蛛。张星柱不小心把脚伸进了球网里摔倒了。易安东就用热情的手，去把张星柱扶起来。

易安东是我们的好榜样。我们要像好榜样学习。

我们的好榜样作文200字

莫言获奖与我们的文化心态 第8篇

第一，诺贝尔文学奖是当代影响最大的一个世界性的奖，它有相当长久的历史，有北欧的大致上是社会民主主义的意识形态背景，有一批年老的、相当认真地从事着评奖事业的专家，有相当的公信力与权威性，同时也因其不足与缺陷而不断受到置疑与批评指责。

第二，它是西方世界的主流文化强势文化的符号，从事这项评奖工作的个别专家，确实也有自我感觉良好的种种表现，对中国的文学常意在指点。中国的一些人士，则对之又爱又恨、又羡又疑，又想靠近又怕上当，既想沾光贴金扩大影响，又怕被吃掉被融化演变吃亏。有些写作人，像小蜜蜂一样地围着被视为权威的评奖人士飞舞（语出香港作家黄维梁教授），希望通过此奖的认可来为自身加分求证添利。它反映了第三世界、正在迅速和平崛起的我国，在文化上还缺少足够的清醒的自觉与自信，对外部事务的知晓也还有待推进。有时候此奖奖给了我们不喜欢的人，主事者们大怒，干脆将之否定。有时候则是可以接受的人选，皆大欢喜，说明我们其实喜欢此奖。我们可以通过莫言获奖这一好事，总结提高以非强势非世界主流的古老独特文化、面对强势主流文化时的各种经历与经验教训，我们应该逐步树立不卑不亢、实事求是、明朗阳光、该推则推、该就则就的敢于正视、敢于交锋、敢于合作、敢于共享的通情达理、尊严、自信、坦然的态度。

第三，我们现在很提倡中华文化的“走出去”，一出国门，就会碰到同样一个非强势非主流文化面对强势与主流文化的问题，有时候你不想讲意识形态，但西方意识形态的代理人们揪住你的意识形态不放。有时候对方认为他讲的是并无意识形态色彩的普适价值或专业学术，但是引起你的意识形态的深恐上当的警觉，尴尬而且踯躅为难。这方面的自觉与自信，应该落实为从容不迫与实事求是，落实为眼界拓宽、心胸扩大、知己知人，追求真理。不必花一大堆钱到处送票然后吹嘘自己进了什么欧美演出大厅；也不必一言不合便断定对方亡我之心不死。简单地说，我们要彻底超越、摒弃、清除义和团对八国联军的心态与逻辑。

第四，文无第一，武无第二。文学是语言的艺术，是十分个性化、风格化的创造，它的接受、欣赏、评析、传播也是与受众个人的个性与风格爱好分不开的。诗仙诗圣，唐宋八大家，托尔斯泰与巴尔扎克，普希金与拜伦雪莱，哪个第一，哪个次之，岂有公认定论？奖励文学，排名次，是非常困难非常冒险的事情。但是在当今信息化、媒体化、市场化的时代，寂寞的文学与它的主体即作家们，他们中的多数人，其实相当愿意得到社会的扶持乃至炒作。与此同时，一些掌握了相当的社会资源的人士，有志于通过评奖推动文学事业，发现尚未被认识的文学天才，向受众推荐优秀的文学作品，直至从财务上支持作家并客观上支持严肃的文学出版事业，这是一件好事，是值得欢迎与赞扬的义举。

第五，文学奖搞得再好，它不是一个文艺学、语言艺术、美学、小说学或诗学的范畴，它主观上是一种文化友好加慈善的活动，最多是文化活动文化事业的文化行为，不是文化创造更不是文学创造本身。客观上它已经成为重要的传播手段，是可能获得巨大成功的品牌营销，是文学的推手，当然也是已有成绩的文学家的美梦，是名利双收的大喜事，是为自己的作品与知名度进行促销的天字第一号手段。

第六，生活中常常让你觉得大奖比被奖的文学作品与作家更牛得多。一本好书出了，不过如此，大奖拿上了，响动甚巨。原因是大奖调动了社会资源，与国家、权力、财力结合在一起（如诺贝尔奖是由瑞典国王授予的，芥川龙之介奖是由日本天皇授予的。法国的龚古尔奖，美国的普利策奖，也都有很高的规格。同样，龚奖也受到为出版商谋利的批评），堂堂皇皇地闯入文学的象牙之塔（如果当真有这样的塔的话），以世俗之力去干预有脱俗之心的语言艺术。这样，各种奖被传媒与大众所十分关注。而单枪匹马的作家，没有这种实力。

第七，好的文学奖最感人的是它的伯乐作用。一个默默无闻的爬格子—敲键者，一登龙门，身价百倍，正是大奖最令人敬佩和感激之处。但是大奖也可能挂一漏万，也可能有遗珠之恨，也可能有看走了眼的地方，这也难免。前者我们可以举出海明威与加西亚·马尔克斯，后者我们可以举出一大批旧俄作家。对此，我们可以客观评价。既不必苛求苛责，也不必对某奖顶礼膜拜。我早就喜欢说的一句话是模仿一个电视广告词，原词是“新飞广告做得好，不如新飞冰箱好”，我的话是“诺贝尔文学奖做得好，不如文学好”。

第八，文学追求脱俗，作家与做奖，不可能绝对免俗。作家与做奖，都是肉体凡胎的人类干的活。获奖者不是神仙。奖不是天赐金钟罩或飞天成仙灵药。各种世俗生活中都有失误或缺陷，作家与做奖也不例外，这不足为奇。我愿意相信主办此奖的专家的纯洁心意，但世俗中的人的判断受到世俗因素的影响，也属正常，例如受到国际形势、国家关系的影响，受到本身的价值取向的局限，受到社会风气时尚的影响（有时候刻意地去反时尚，也是受到时尚影响的表现），受到语种与翻译的影响，受到影视戏剧视听作品的咋咋呼呼的影响，乃至存在着某种公关活动的影响等，都是可能的，都是可以理解的。同时我们不能否认关键的关键仍然是作品。没有好的作品能翻译好？能搞出好的配方？能响出动静或拉好关系？能碰上铃兰花（瑞典国花）运？离开了文学作品谈某某获奖，那都是庸人论文，是将文学奖与文学干脆八卦化。

第九，诺贝尔文学奖与社会主义国家发生过不少碰撞。苏联帕斯捷尔纳克与索尔仁尼琴的获奖，都得到了苏联当局的负面反应。但肖洛霍夫获奖，则是皆大欢喜。中国一高一莫，也是一怒一喜。同时，我们不妨注意一下，诺奖颁发也曾与美国龃龉。包括对莫言影响甚大的诺奖得主加西亚·马尔克斯，是卡斯特罗的好友，他曾被美国政府禁止入境，并因此受到美国作家的强烈抗议。诺奖也奖过阿拉法特的友人、葡萄牙共产党人作家萨拉玛戈，以及意大利左翼剧作家迪里奥·福等。我们最好不要简单地将此奖视为异己敌对势力的表演，正如不能将瑞典学者视为中国文学的考官与裁判一样。

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第十，莫言获奖当然不是偶然。他的细腻的艺术感觉，超勇的想象力，对于本土人民特别是农村生活的熟悉，他的沉重感、荒诞感、幽默感与同情心，他的犀利与审丑，他的井喷一般的创作激情与对于小说创作的坚守，都使他脱颖而出。早在十一年前，日本诺奖得主大江健三郎就在北京预见了莫言将获此奖。

第十一，有人不喜欢莫言的作品，指出他写作上的某些粗糙乃至粗野粗鄙。这里有个性上的隔膜，也有言之有理的真知灼见。大奖并不能帮助作品的完善，这些说法是完全正常的，乃至是有益的。

第十二，说莫言的作品是皇帝的新衣，不如说许多庞然大物有皇帝新衣即破绽的一面。这奖那奖也未尝没有破绽，人类文明、民族传统、普适价值，吹得上了天的令人目眩神迷的说法，都不是无懈可击的。托尔斯泰大贬莎士比亚，陀思妥耶夫斯基厌烦屠格涅夫与别林斯基，都有它的道理，也都不是结论定论。

第十三，至于将对莫言获奖的讨论变成对莫言的政治鉴定，责备莫言尚未做到又白又专、成为现行体制的敌手，那种立论，廉价、偏颇、浅俗、几近疯狂，可以与将文学人一律视作黑线的“文革”重组文艺队伍论并列，堪称难兄难弟。

第十四，莫言获奖的最大积极意义在于，他使中国堂而皇之地走向了牛气十足的“诺贝尔”，也使“诺贝尔”大大方方地走进了摸着石头过河的中国。所谓诺贝尔文学奖出现了真正的中国元素。也就是中国文学中出现了认真的诺贝尔元素。这与主观动机与一厢情愿的解读无干，莫言获奖意味着互相的承认。莫言在瑞典学院的讲话《讲故事的人》获得了诺贝尔所在地的知识界的好评，也全文刊登在了《人民日报·海外版》上，这太好了。它有利于民族、本土、中国特色与西欧、北美、基督教文明即所谓普适或普世的直至对接，用文学的夸张来说，它有利于世界和平与和谐世界、和谐社会的构建、文化的繁荣发展走出去与请进来。如果此后中国出现十个二十个更多的莫言与获奖事态，中国将会有所不同，世界将会有所不同。它的意义要慢慢地看。一些持反面看法的鼓噪者，正是力图用零和模式，用非此即彼的思路来简化世界。

第十五，诺奖开始运作以来，已经颁奖给一百一十多位作家，真正对文学事业产生巨大影响的人物与作品，其实有限。有人视诺奖为神明，视本土作家为粪土，这是面对强势文化的第三世界国家的文化虚无主义表现，也是十足的愚蠢与幼稚无知。

第十六，国家不幸诗家幸，在一个社会土崩瓦解之时常常会有一批影响巨大的文学人物如鲁迅出现，而另一种情况下，文学有某种边缘化的趋势。加上信息科学的迅猛发展，视听、网络的冲击，传统的严肃的文学写作目前远非一帆风顺。这种情势下的莫言获奖，是大好事，瑞典学院对于文学事业的坚守，也值得赞扬。顺水推舟，借力打力，我们何不趁此机会多谈谈文学？

第十七，无疑，此奖是发给莫言个人的，但个人的写作有自己的语境、同行、人文环境。在莫言获奖的同时，我们想到毕飞宇、迟子建、贾平凹、韩少功、刘震云、舒婷、铁凝、王安忆、闫连科、余华、张承志、张抗抗、张炜（以姓名汉语拼音首个字母为序）等优秀作家的劳绩，我们不能不珍视，不能不自觉与自信于我们的当代文学创作。

第十八，与其抱怨旁人，不如当仁不让。我希望。首先，中国自己的文学奖，应该办得更好更权威更有规格。奖金应大幅提高，发奖最好是国家领导人出面。其次，中国（包含委托港澳）应该举办世界性文学大奖，至少是华语文学大奖。

我们的好榜样六年级作文 第9篇

说到榜样，我就想起了雷锋。他的光辉事迹传遍了祖国大地。雷锋很平凡，但他的精神很崇高。在我的身边也有这样的人，成为了我们学习的榜样。

小区里有一位保安叔叔，他只是一名普通得不能再普通的人。黑黝黝的皮肤，饱经风霜的脸上布满了皱纹，平时爱穿一身休闲装。唯一不变的，便是那坚定的目光。他对任何事件都很负责，对小区里的孩子更是温柔有加。

不久前的一天，我冒着雨跑去美术班上课。到了值班室门口，一只大手拉住了我，与此同时递给我一把雨伞。我抬头一看，那不是保安张叔叔吗?他朝我笑了笑，又跑回值班室了。当我上完课，把伞还去时，看见张叔叔全身都湿透了。我把伞放到架上，说一声：“谢谢叔叔!”雨过天晴，阳光照在他的脸上，他的笑容更灿烂了。从那时起，我开始注意他了。

前几天，小区里闹“猫灾”，到处可见小猫窜动的身影，让人烦透了心。家家户户挂在窗前腊肉咸鱼都被猫偷吃光了，别墅旁小河沟的`鱼也被猫“打捞”尽了。大家决定抓猫，但一只猫被赶出小区，另一只猫又窜了进来。那天，保安张叔叔买了许多鱼肉，把它放在小区后面小花园里的一块空地上。第二天，后花园里都是猫，一共有十来只。从那以后，这些猫成了人们的好伙伴，人们都自发送来一些吃剩的鱼肉，而照顾它们最多的是保安张叔叔。他每天早晨都会来清理杂物，还举行“领养流浪猫”的活动。一只只流浪猫被领走了，挂在窗前的腊肉咸鱼安然无虞了，池塘里的鱼也越来越多，大家知道，这次功劳最大的就是保安张叔叔。

莫言《我们的荆轲》语录 第10篇

你如果此时刺死他，这些辉煌的业绩，荒唐的壮举，都将成为泡影。按照你那位朋友高渐离的说法，“水涨船高”，你的名字，既然要和他联系在一起，就应该和千古一帝的嬴政联系在一起，而不要和眼下的秦王联系在一起。你杀了眼下的秦王，他是主角，你是配角。你能杀而没杀眼下的秦王，他是配角，你是主角。既然是放债，就要争取最丰厚的利息;既然是演戏，那当然要赚取最热烈的喝彩。而且我也说过，世人总是更愿意垂青失败的英雄。先生，让秦宫里的人看到，你本来可以杀死秦王，但你为了活捉他，而没有杀死他，这次演出，就算是大获成功!

榜样带给我们力量作文 第11篇

袁老在1930年9月7日生于北京市，是江西人，是中国杂交水稻的开创者，被誉为世界杂交水稻之父。袁隆平爷爷曾先后研出三系发杂交水稻、两系发杂交水稻和超级杂交稻一期、二期。

袁老在年幼时期经历过战乱，经历过痛苦，更是亲眼目睹了饥饿和死亡，同时，一个梦想的种子在袁老幼小的心灵中萌芽了。

袁隆平爷爷用几十年来的风风雨雨换来了人们桌上一碗热气腾腾的米饭，直到现在，他还在研究水稻，他还在为国家的土地担心同学们，他已经九十岁高龄了啊!试问有几位到了这把年纪留着清福不享却还在搞研究，为数亿人民做贡献的老人?袁老已经九十岁高龄，但一谈到水稻研究，她的眼睛就发亮，声音更有力，精神头儿就更足，甚至还定下了一个新目标，记者就发问了：您可是已经九十岁了!袁隆平爷爷笑着问记者：哈，难道我不搞研究水稻的工作了就可以把年龄停在九十岁了吗?

袁隆平爷爷的精神深深打动了我，若不是有了那伟大的梦想，若不是有了远大的志向，袁隆平何以从田间完成伟大的创造?何以用枯瘦的肩膀挑起全球饱食之忧的大梁，他因胸怀天下苍生而热爱他的事业，又因心装天下饱食之忧而奋斗一生。

袁隆平爷爷给了我力量，这种力量叫做坚持。

他的一番话让我知道，年轻、一腔热血，并不是为了让你来一场所谓的青春不狂枉少年，而是让我们把它化为力量，化为前进的动力，化为祖国前进的步伐。袁隆平爷爷老当益壮可、宝刀未老，在90岁之际为自己定下的又一个目标，也是又一个梦想。一位高龄老人定下新梦想都不嫌晚，那些三四十岁的人那句一切都晚了，我们老了，不行了。还能在袁老的面前说出口吗?是的，袁老给了我力量，这份力量叫做一切都还来得及，一切都还不算晚。

袁隆平爷爷给了我力量，这份力量叫做幸福与满足。

袁隆平爷爷说：对我来说，幸福就是常晒晒太阳，呼吸新鲜空气，有个好身体。幸福，在我眼前，不必德高望重，不必财大气粗，它应该很简单吧：追随你的梦想，做你爱做的事。很多人会对袁老的行为表示不解：如此伟大之人，为何不在国家提供的豪华研究院搞实验，却要亲自下田当一个老农民?然而，袁老说这正是她的幸福所在：因为亲自下田劳作，他可以有一个健康的审题，还可以亲自发现每一个潜在的问题。然而我转眼一望，有些人们的幸福，有房啊，没带呀，有车啦，中彩了，记得有句话，一个人即使再有钱有权，睡觉只能睡一张床，吃饭只能吃一碗饭。也许他们在追求自己所谓的幸福时，早已不知不觉失去了什么。蜗居虽小，但很温暖，这世上有人喝红酒发愁，也有人因喝矿泉水而乐。幸福不仅是单单物质上的，你可以回头看看那和睦的爱你的亲人，我们要学会满足，满足于现在自己不大的作家中，一家人说说笑笑健健康康的生活。

我们的同学,我们的榜样 第12篇

农村致富的带头人

广西西林县有一个人均年收入达到6000元的“首富村”,它的领头人就是2010年全国劳动模范,现任广西壮族自治区西林县鲁维村党支部书记、村民委员会主任,同时也是广西电大开放教育09秋农村行政管理学员——吴广林。他为了改变家乡贫困落后面貌,提出“变耕田为耕水,变移民为渔民”的发展思路,几年间,把一个人均年收入300元的库区移民村,变为人均年收入达6000元的西林县“首富村”。吴广林曾荣获广西壮族自治区百色市十大突出贡献人物、西林县级优秀共产党员、西林县党员致富能手等荣誉称号,当选第十一届全国人大代表。

同时在广西,还有一个远近闻名全国绿色小康村——广西巴马县燕洞乡龙田村,带领山村走进富裕的是他们的村支部书记,2010年全国劳动模范杨顺良。他2009年秋毕业于广西电大开放教育专科法学专业,担任村支部书记以来,团结带领群众建设社会主义新农村,走出了“务工”经济与“山弄”、“商贸”经济相结合的农村发展道路,成了远近闻名的富裕村。继2006年村党支部荣获全国先进基层党组织光荣称号后,2008年龙田村又获得了全国绿色小康村、全区城乡清洁工程文明示范村等荣誉。

法律尊严的捍卫者

有这样一名基层法官,扎根基层14年,共审理3000多起案件,无一错案,无一投诉,无一引发上访,被群众戏称为“三无法官”,他们说,“案子到陈法官手里,我们放心,心里踏实”,被誉为“真情为百姓、公正建和谐的基层好法官”,她就是2010年全国劳动模范陈燕萍。她是88届江苏电大图书管理学专业毕业生,一个偶然的机会使她走上了司法工作岗位,经过多年不懈的努力,从一个普通的法律工作者成长为江苏省靖江市人民法院园区法庭副庭长。2010年1月21日,最高人民法院授予陈燕萍“全国模范法官”称号,并召开了陈燕萍先进事迹报告会,号召全国法官向她学习。

2010年全国先进工作者郭惠绮毕业于中央电大2004级开放教育法学专业,现任深圳罗湖海关副关长,是远近闻名的巾帼标兵,是让走私分子闻风丧胆的缉私英雄。参加海关工作以来,郭惠绮虚心学习,练就过硬的查私本领,成为全国海关旅检系统一颗耀眼的“查私明星”,她利用自己丰富的查私经验,总结成“查私指南”,并被命名为“郭惠绮工作法”在全国关区推广。她所带领的队伍共查获各类违规走私案件6300余宗,案值达1.2亿元。她先后被评为“全国巾官,文惠新20年公正高效地审结了1700多件案件,自2005年至2008年连续4年无一上诉案件,当事人服判率100%。身为少年刑事审判庭庭长的她被失足少年亲切地称为“法官妈妈”。文惠新2001年毕业于广西电大法学专业,2010年1月,自治区高级人民法院为文惠新记一等功、全区“人民满意政法干警”并记个人二等功。2010年,她又荣膺全国先进工作者。

新时代的知识工人

这已经是李斌第三次被评为全国劳动模范了。作为上海电气集团首席技师、上海电气液压气动有限公司总工艺师的他,1985年毕业于上海电视大学机械专业。学徒期间,他就熟练掌握了车、钳、刨、磨、铣,金属切削加工全套技能,这个岗位他一干就是30年,完成了从初中文化技工到大学文化专家的转型,是具有工程师和高级技术职称的专家型工人,已成为全国同行公认的享受国务院特殊津贴的数控技术应用专家。他是中国共产党十六大、十七大代表、第十一届全国人大代表,获得的荣誉无数:全国十大杰出工人标兵、全国五一劳动奖章,全国敬业奉献道德模范,新中国建国60年来最具有影响力的劳动模范,中国十大高技能人才模范等。

在2010年全国劳动模范徐强的手中,一个直径达2米的庞大齿轮的加工精度可以达到一根头发丝的二十分之一左右,这就是被业界公认的我国齿轮加工的最高精度——“徐强精度”。十几年前,他进入沈阳鼓风机集团,立志要成立一名优秀的复合型技术工人。他一边工作一边自学,并在沈阳电大攻读了开放教育金融学专业。如今,徐强已经是沈阳鼓风机集团齿轮压缩机有限公司副总经理,全国人大代表。2006年,他荣获中国青年“五四”奖章和中华技能大奖,2007年荣获全国“五一”劳动奖章。

张曙光是水电五局海外事业部副总经理兼摩洛哥塔乌高速公路项目部总经理,高级工程师、路桥建设专家。这位2010年的全国劳动模范怀揣要做一名优秀水电施工技术人员的梦想,走进了水电五局。作为国际工程项目管理的指挥员,他带领团队,摸索出了一套成熟的管理经验和方法。从普通技术员到总工程师,再到项目总经理,从国内到国外,张曙光用精益求精的工程,得到了国外工程业主的认可,为中国工程在国际上的形象做了漂亮的注解。

荣获2010年全国劳动模范的朱雪芹也是全国人大代表中3名农民工代表之一。她是上海电大2007年工商管理专业的学员,现任上海华日服装有限公司工会主席、团支部书记。1995年,她离开家乡江苏睢宁农村来上海华日服装有限公司打工,从缝纫工成长为车间主任、工会主席、劳动模范。上海普陀区工会以她的名字成立了一个工作室,职责就是维护农民工权益。从“打工妹”到“新上海人”,朱雪芹用自身经历向世人证明了新时期农民工的形象——积极向上,努力用知识改变命运。

“胡总教练”!在武汉江南集团实业有限公司喷气一车间,听人这么一叫,初来的人都会以为这是一位老师傅。其实,这就是今年才24岁,娇小伶俐的姑娘,同时也是武汉电大08秋季行政管理专业学生——胡丹。总教练相当于车间的“技术总监”,要说纺纱织布的技术,胡丹早已冲出湖北走向全国了——她是2006年湖北省喷气织机布工技能大赛冠军,全国纺织行业该项目技能大赛第六名。几年来,胡丹的生产指标完成情况长期居车间同工种榜首。公司开发的一个缎条新品种,停台特别多,通过一段时间的摸索,她提出建议成功使生产效率提高了8%。