大理的美景小学作文

大理的美景小学作文（精选6篇）

大理的美景小学作文 第1篇

目标愈高，志向就愈可贵。(作者：塞万提斯)

必要是最确切的理想。(作者：石川喙木)

习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。(作者：布什纳尔)

没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。(作者：陀斯妥耶夫斯基)

你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。(作者：吴玉章)

少年立志要远大，持身要紧严，立志不高，则溺于流俗;持身不严，则入于匪辞。(作者：张履祥)

在这个世上，有些事情看似有利实则无利，看似劣势时择优势。(作者：韩非)

大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。(作者：古破旧)

一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要。(作者：苏霍姆林斯基)

如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。(作者：舒尔茨)

理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。(作者：托尔斯泰)

理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。(作者：佚名)

迷香中的马铃。厚重的风吟。一曲低声。一曲高亢。那是哪年的调子。在与风声和鸣。飘转沉淀在。马蹄踏出的石窝中。被称作空灵的鸟鸣。隐讳却又直白浅显。颂扬。风也驻留。停滞。一声铃铛的响。跋涉过全部路程。

大理的美景小学作文 第2篇

进入大理古城正门门前，上方写着两个字，这两个字表现了大理石城的历史悠久，城墙的砖头都长了满了青苔，城墙的历史还有像长城一样的东西。例如：射口，t望口……

进入正门，一排排的商铺，整齐的在道路两侧，每家商铺前都有一条小河，河里有不停的鱼苗和金鱼……在水里自由自在的游动。我还发现每三家的门前都有一座小桥，展现出来小桥流水的景观。

这些商铺一般都买一些缅甸的首饰，挂件，玉，画……还有一些大理的风味小吃。

看着一座座古老的房子，还有一条条老的街道，让我想起，那时候大理国和别人的人打仗的时候，损失惨重。

古城的房子大多都是红色，房角都成牛角式，在城墙顶上，还能清楚的就看到大理塔风景区，真好！

大理的美景小学作文 第3篇

一、“评价”的美景需要保护学生兴趣

美术教育家丰子恺在《教师日记》中有这样一段话让我深有感触, 他说:“我教艺术科, 不求直接效果, 但求间接效果;不求学生能画直接有用之画, 但求涵养其爱美之心, 并以作画一般的心情对待生活, 应付人生, 则生活美化, 人世和平。”一句朴实的话语却点明了教师没有理由去约束学生的思维, 每个学生的创造力都是学生兴趣的升华, 把握不好, 就会破坏学生的兴趣;这就会导致与教师的评价有直接联系, 所以良好的评价, 对于保护学生的兴趣有着极其重要的作用。例如教师的作业评价, 对于低中高年级, 我采用笑脸与等级制, 好的评价促进了学生信心的倍增, 兴趣更旺。

首先, 针对一年级学生的评价, 我采用“笑脸”的形式对学生的绘画进行评价, 并取得良好的效果, 学生对绘画的兴趣极其热情, 所以在表现绘画的内容上各有特色, 评价时我多以“笑脸”为主, 当学生看到这个表情时, 他的脸上也洋溢出灿烂的笑容, 笑得那么甜, 小嘴里还不停地喊:“耶!”一个小小的笑脸就能给学生这么大的鼓励, 也是对其作品的肯定, 就像丰子恺老师说的那样:“不求学生能画直接有用之画, 但求涵养其爱美之心。”因此, 在评价时, 不可只关注结果, 对学生的创造劳动要给予充分的肯定。但在欣赏作品长处的同时, 也应指出其不足;而对于有不足的作业, 也要善于引导。

其次, 对于高年级学生作业的评价就要“模糊性”, 采用等级制, 以避免产生一些意外的错误认识, 充分地理解学生作业内表达的内容, 更好地进行肯定的评价, 用一般的心情对待生活, 美化生活。因此, 客观、公正、导向、宽容的作业评价方法是保护学生学习美术兴趣的有利手段。

多肯定, 少否定;多表扬, 少批评;多鼓励, 少挑剔。这是对学生评价的宗旨, 更是保护学生兴趣的关键。所以, 保护学生的兴趣, 就要采用良好的评价机制。

二、“评价”的美景需要创新的空间

人们常说:“创造力是人的另一双眼睛。”这里需要教师具有敏锐的目光, 艺术贵于创新, 运用创新精神去衡量和评价学生, 能够有效地激发学生的创作欲望, 培养学生敢于创新的意识。画画本是孩子十分喜爱的事情, 他们会把自己看到、听到、想到的, 尽情地画在纸上。从那些无拘无束的作品中, 可以看到学生们眼中神奇的世界和他们美妙的遐想。正是这样, 我开设了一节自由创作课, 来增强学生的绘画兴趣, 取得了较好的效果。

作为美术老师, 应该鼓励他们更大胆地去观察、去发现、去想象。比如, 我为他们安排了充分的时间, 去观察身边的生活, 观察自己喜爱的事物, 观察吸引自己的对象。尽量深入一点, 尽量详尽一点。在《夏天的歌》一课中, 我引导学生回忆自己在夏天发生的事情, 把自己经历的一点一滴通过讨论的形式相互诉说, 并选代表发言。同学们相互介绍各自的创作题材、内容、角度, 你一言我一语的场面真是生动之极。从学生的发言中我感受到了他们兴奋的心情, 有很多要说的话, 并给予了不同评价, 在热烈的发言中, 学生们的信心倍增, 逐渐形成了你说他评, 你评他议的状态, 每个学生的想法都会有不一样的补充和拓展, 老师的引导逐渐转化成学生之间的相互评价和创新发展, 这样的评价创新空间既形象又直观, 再将其讨论的情景用画的形式表达出来, 话音刚落, 学生们的头都低向了作业本, 整个绘画过程变得那么顺畅、自如。这样的过程, 学生的创作意识和创造能力, 会在这个过程中逐渐形成, 得到提高。

所以, 要使学生具备创新精神, 首先要求教师创造一种自由创作的空间, 建立一个创新的氛围;其次要鼓励学生进行学习竞争;最后要求教师随时对学生创新行为给以热情、高度的肯定。这样, 学生才有信心地表现自己内心的世界, 内心的感受, 没有任何的外在压力和局限, 从而促进学生的创造精神。

三、“评价”的美景需要赏中求进

“赏”指欣赏、观摩。在美术教学中, 为了提高学生的审美能力, 增强学生对绘画的兴趣, 我经常开展低年级欣赏评画活动, 通过参与作业评价, 多听多讲多练, 在师生相互交流中, 一点一滴地进步, 提高了低年级学生的美术鉴赏能力和审美情趣。

对于一年级的小学生来说, 说一句完整的话很困难, 让他们发表自己的见解来欣赏、评画是教学中的尝试。首先, 我选取了很多绘画水平不同的学生作品, 分别挂在黑板上, 同时提出学生思考的问题:“你喜欢哪一幅作品, 为什么?”话音刚落, 我感觉学生的情绪就发生了变化, 他们并没有像我想象中的说话议论, 而是很安静地欣赏黑板上的画, 那么认真。忽然有一个学生开始了回答:“老师, 我喜欢中间的那幅画, 因为他把手画成狼了。”虽然是一句很不完整的话, 但我能体会到这个学生的迫切心态。紧接着我问他:“他把手想象成狼了, 说明这个同学的想象力非常丰富。”话还没有说完, 他又站起来告诉我:“老师, 我更喜欢那只小狼, 跟在妈妈的后面特别可爱。”这知道这句话有些脱离话题, 实质上却表现了他热爱小动物的感情, 我并没有批评他说的不对, 用鼓励的话表示对他的肯定。

从某种意义上来说, 欣赏学生的作品是有价值的。古代罗马杰出的教育家昆体良认为:“对于那些年纪尚幼的小学生, 模仿同学更甚于模仿教师。”这是因为他们的水平接近, 更宜于模仿。在对这位学生肯定以后, 我告诉学生要从造型、颜色、大小几方面发表意见, 学生的见解很新颖, 并提出了改正的建议, 有个学生站到讲台上指着画说:“老师我觉得这幅画有三点不好的地方。一是颜色画的不均匀, 应该均匀一些;二是还没有画背景;三是手的造型画的太小了。”当我问到他说的好不好的时候, 学生们情不自禁地鼓起掌来。说的很有见解, 还抓住了重点内容, 我对他进行了表扬。同时对后面学生的评画起到了重要的作用。

可见, 只要在课堂中巧妙地安排欣赏, 让学生们发表一些见解, 赏中求进、取长补短, 是能很好地促进学生进步的, 因为这样可以学习到别人的绘画技巧和欣赏的内容, 拓宽思路, 培养学生的创新精神是很有帮助的。

大理的美景小学作文 第4篇

一、留守儿童的教育现状问题研究

留守儿童是我国城乡二元体制的一个衍生物, 也是一个酸楚的名称。很多时候, 他们只能从电话中或者从偶尔寄来的汇款单中, 才能感觉到父母的存在。当别的孩子都在享受花样年华的时候, 他们被留在乡下, 孤独地像荒草一样生长。他们的感情是贫乏的, 没有归属感, 内心很脆弱。

云南省大理白族自治州鹤庆县新屯镇的外出人员主要从事旅游服务、建筑、餐饮等行业, 务工地以广州、深圳、北京、上海等城市为主, 人均年收入不低于3万元。如何让留守儿童享受良好教育、空巢老人得到应有的照顾、外出打工人员有回乡创业的帮扶政策, 这是我们目前亟待解决的问题。

(一) 调查问卷

在家访的同时, “蒲公英”志愿者对新登小学六年级学生进行了家庭情况调查问卷。活动中共发放了42份问卷, 收回42份, 有效40份, 有效率为95.2%。

调查结果如下:

对该班16名留守儿童调查结果如下:

(二) 结果分析

根据调查结果, 我们研究发现, 对于“留守儿童”这个群体的孩子通常出现以下几个方面的问题:

1. 家庭教育缺失, 越轨现象严重。

对于进入学龄阶段的儿童, 大部分时间是在学校度过, 其主要任务是学习:学会求知, 学会生活, 学会做人。但走访情况反馈, 该校学生在小学阶段的学习兴趣还比较浓, 学习成绩和在校表现都还较好, 但到了初中阶段, 情况就发生了变化, 学生的学习成绩和在校表现都不甚理想, 在学校他们的学习没有计划, 对学习没有兴趣, 拖欠或不交家庭作业现象严重, 不遵守校纪校规, 自由散漫, 迟到、早退、旷课现象经常发生, 部分学生甚至出现辍学现象。他们往往只具有小学文凭, 在社会上, 他们缺乏礼貌待人的常识, 他们中有抽烟的, 有打架的, 有喝酒的, 沉迷于网吧的更是不乏其人, 对社会造成了不良影响。在未成年人的生理和心理没有发育完全之前, 对社会上的各种复杂、不良现象缺乏足够的判断力和抵抗力, 其需要正确的引导和教育, 而留守家庭一般都却无法给予, 从而导致留守子女极易产生犯罪和越轨行为。

2. 亲情缺失严重, 心理发展异常。

青少年时期是个性发展和形成的关键时期, 父母的关爱、良好的家庭环境和正确的引导、教育对青少年个性的健康发展起着至关重要的作用。但是, 农村留守儿童们由于其父母长时间不在身边, 家庭的“缺陷”使留守子女无法享受到正常的亲情关爱, 生活中的烦恼无法向亲人倾诉, 成长中的困惑无法得到父母的正确引导和鼓励……久而久之, 无助感、失落感和被遗弃感逐渐形成, 严重影响着留守子女心理的健康成长。调查中, 我们发现绝大多数留守儿童与父母很少见面, 缺少沟通。其中, 与父母见面半年一次的为6%, 一年一次的为16%, 一年以上的有78%。二年级的学生洪某父母在深圳打工, 双双外出三年都没回过一次家, 孩子告诉志愿者, 她特别的想念父母, 经常在夜深人静的时候躲在被子里哭泣。农村留守儿童在个性心理上表现极为异常, 有这样两种典型“症状”:一是性格内向、孤僻、自卑、不合群、不善于与人交流;二是脆弱、脾气暴躁、冲动易怒, 经常打架斗殴、与身边人发生激烈矛盾。

3. 爷爷奶奶溺爱, 孩子志向模糊。

外出务工的父母由于长期不在孩子身边, 爷爷奶奶往往对孩子比较溺爱, 要什么就给什么, 从不迟疑也从不打半点折扣, 犯了错误舍不得教育, 在生活上也是“无微不至”地照顾。这种爱的方式, 在学生的心中逐渐形成了“一切我最大”的人生观, 他们没有任何勤俭节约与艰苦奋斗的概念, 更没有正确的人生取向。

我们认为, 只有正确对待“留守儿童”问题, 根据留守儿童暴露出来的问题采取积极正确的措施, 确保留守儿童也能健康快乐地生活。

二、应对问题的解决路径

通过此次关于新登小学留守儿童教育现状的调查研究分析, 为了更好地服务学生, 出色地完成社会实践任务, 我们结合实际情况找出以下解决路径:

(一) 建立勤学笃实锐意进取的志愿者队伍

1. 完善自我, 提升水平。

作为志愿者, 首要任务是提高认识, 明确责任。面对一双双渴求知识的眼神, 志愿者们要意识到作为当代大学生, 更应当加倍努力读书, 提高自己的职业水平, 帮助更多的孩子获得知识, 真正体现支教活动的价值。同时志愿者也应当拥有出色的沟通协调能力和特长, 更要有健康的身体。

2. 爱心活动, 服务为先。

我们的活动不是去施舍同情, 不是去猎奇痛苦, 也不是去享受青春, 既然选择了做志愿者, 就注定要从小事做起, 没有轻重尊卑之分, 要充满激情地投入工作, 用真情奉献爱心。志愿者们必须明确我们支教的目的, 要尊重当地的风俗文化, 理解学生的心理, 尊重学生, 要深化“服务、团结”的志愿者精神, 培养“吃苦耐劳、艰苦奋斗”的良好品格。

3. 调试自我, 善于适应。

由于志愿者全部来自外地, 对于云南省新登村的情况不了解。工作环境艰苦, 住宿条件简陋, 教学硬件设备缺失, 生活要全部自理, 以及当地自然环境所带来的高原反应、水土不服等因素, 这些都要求志愿者们学会快速适应新环境, 迅速投入新岗位。

(二) 学校的自我管理和发展刻不容缓

新登小学教育现状分析:

1. 教育资源落后, 教育师资匮乏, 教育水平不高。

新登小学在校学生174人, 6个班级, 却只有9名老师, 2名职工。每个老师都身兼数门学科的教学任务, 并且任课老师年龄都在三四十岁, 基本都为大专、中专学历, 学校没有年轻老师。

2. 娱乐和艺术类课程较少。

由于这是一所农村小学, 老师们力不从心, 孩子们除了语数外的课程往往就是自习课或者自由活动, 上美术课, 孩子们就是趴在操场上或者乒乓球桌上拿着画笔画画。

3. 距离学校较远。

由于这是所村公所小学, 附近几个村子的适龄学生都要来这所小学, 孩子们上学都是徒步, 家离学校远的孩子往往都要很早起床, 步行半个小时左右才能到达学校。

4. 在留守儿童方面, 学校要在儿童教育方面发挥独具特

色的作用, 老师要与留守儿童做好积极的沟通, 密切注意留守儿童的心理问题, 在生活上给予留守儿童更多的关注, 以此来弥补留守儿童亲情的缺失。留守儿童的父母在家期间要积极加强学校和家长的沟通, 反映学生在校的真实情况。

(三) 当地政府的支持

农村留守儿童问题是一个普遍性的社会问题, 政府要认识到留守儿童问题的严重性和严峻性, 要给予必要的人力和物力支持。从宏观上整合社会资源, 调动社会力量, 充分发挥政府职能, 加快当地经济发展, 加快新农村建设, 增加就业机会, 让更多的务工人员选择在家乡就业, 达到治标治本的目的。

摘要：通过调查法和资料分析法对西南部留守儿童教育问题的现状、归因和出路进行研究。由于农村剩余劳动力大规模转移受城乡分割的管理体制制约、部分农村家长重养轻教和学校教育单一, 农村留守儿童出现数量多、家庭教育缺失、学校教育受阻和身心健康堪忧等社会难题, 解决问题的关键在于政府要认真履职, 家长要主动担责, 学校要积极跟进, 社会要广泛响应, 争取能够从根本上保障农村留守儿童公平的受教育权。

关键词：留守儿童,教育现状

参考文献

[1]李国栋, 蒋学艳.实习支教研究的现状与特点.河北师范大学学报 (教育科学版) [J], 2012, 14 (8) .

[2]高伟山.124所师范院校开展实习支教, 积极服务农村教育[N].中国教育报, 2009.

浅析大理白族民居的檐廊 第5篇

在大理白族民居中，无论采用哪种合院形式，其院落内的建筑布局则相对固定，最具特色的是大理白族民居中宽大的檐廊，檐廊无论从形式、功能到装饰都洋溢着浓厚的民族地域特色。

一、檐廊

檐廊是室内与庭院之间的过渡空间，是指在房屋底层前面，向前出一步架设的廊子。檐廊使得室内外两者的关系更加紧密。它不仅是室内外的过渡空间，而且本身也是生活的一部分，居民的日常活动大多在此进行。

大理白族民居和中原传统建筑的檐廊大致相同，结构上檐廊上方都有飘檐，廊的一边与房屋相依，另一边与有柱的走廊相连。由于檐廊的屋顶在二层窗子下面，所以院落各方向建筑中的檐廊都是相接的，且屋面都向院内倾斜，与江南地区四水归堂颇有相似，这样有助于对雨水的收集。但大理民居中的檐廊相接处却与江南的做法不同，多是在转角檐廊相接处，设一个当地称为“走马转角台”(图1)的八边的小亭。

檐廊空间与庭院空间和室内空间是密不可分的，三者既介定明确，又相互交融。从相对内外空间层次而言，它打破了固定而硬性的边缘交接面，使室内外空间关系出现连续与渐变的特性，在和谐的过渡中达到完全的统一，创造出室内外空间深邃而连续的意境。从空间角度而言，檐廊属于半明半暗、半内半外的灰空间，是院落空间向建筑内部的延伸和渗透，是室内与室外，房屋与庭院、天井间的一个重要过渡。

二、檐廊的结构

从结构上说，大理民居建筑多使用木构架承重。木构架是我国传统建筑最重要的构成部分，从中原传到云南后，大理人运用于当地建筑，屋架形式为穿斗式和抬梁式，且多用五架或七架，其特点是不用瓜柱用柁礅。横梁连成一体，纵横交错，一环扣一环，整个屋构架全靠穿斗而成，梁与柱之间以榫加衔接，相互制约，不用一钉一铆，呈“人”字形屋架，柱子用石柱础与地面隔开，以离潮防腐。柱，大多用木料的自然形状，下粗上细，既不因将木料做成上下同样粗细而浪费工时，又自然形成收分(当地人称收分)。这样做，柱间横梁净空尺寸，就须根据具体情况而长短有别，且四周柱子，微向内倾，增强了木结构的稳定性。两头的山墙柱则“见尺收分”，与宋“营造法式”规定相符。大理白族传统民居建筑既结合了传统的木构架构造工艺又强化了部分木构架作用，具体构造用到了挂榫，穿梢，啄子，穿枋等，这些做法更好地拓展了木构架的作用，使之更坚固，抗震性更优越，更适应大理地区风大、地震频繁等特殊的自然条件(图2、3、4)ㄢ

大理白族的檐廊与中原地区的檐廊相比也较为宽大，体现在进深相当房间进深的一半。因此，还在一定程度上也加大了底层建筑面积，使整个建筑更为稳固，对地震频繁的特殊地域也起到了一定的加固保护。

三、檐廊的功能与装饰

1. 檐廊的功能

大理白族民居的檐廊不仅作为连接房屋和庭院、天井等重要空间的线性交通用，它还是生活的一个重要组成部分。

首先，大理白族民居中的檐廊比较宽大，不仅可作为休息纳凉的场所，对建筑本身也可防止雨水打湿廊下的木质前墙与各堂屋的格子门和格子窗(图5)。白族人不仅讲究住房舒适，也很讲求住宅环境的优雅和整洁。处于檐廊中，人们既没有完全与室内隔离，又可以享受到院落中自然空间，在室内室外两种空间中游刃有余。多数人家在檐廊前面一般都砌有花坛，种上几株山茶、缅桂、丹桂、石榴、香椽等乔木花果树。花坛边沿或屋檐口放置兰花等盆花，花香四溢，恬静幽雅。

其次，檐廊也有家庭生活起居和待客的作用。大理白族民居檐廊的进深尺度一般较大，廊深平均在1.5米左右，传统上廊深尺寸常以能安排一桌宴席为准。住屋越豪华，廊道越宽。宽大的檐廊不仅为人们遮阳避雨，还为人们提供一个餐饮、娱乐的空间。由于檐廊的三面通透，将外界的自然景观纳入廊下，在此餐饮、娱乐，使人从客观的景物观赏进入主观的艺术意境。此时，景物为“实”，情为“虚”，情景交融即成意境。大理白族民居中的空间使用具有一定的灵活性，表现在各空间不仅功能及布局上变通自如，而且在堂屋与檐廊、檐廊与庭院以至三者必要时的功能连通。如遇婚丧等重大礼仪，大宴宾客时，通常将堂屋的六扇槅扇门拆下，使堂屋、檐廊与庭院成为一体以扩大空间。这时，堂屋、檐廊、庭院三者连成一片，室内外皆成餐饮之所。

再次，檐廊内不仅可进行日常的副业操作还可以用于杂物和农耕用具的储存空间。居民从事各种家务活动时，每当遇到寒冷和阴雨天气，人们并非要从庭院的活动中一下子避居室内，而是将庭院中进行的部分活动内容转移到檐廊中来(图6)。即使是晴朗的夏日，也有一些人不勘忍受强烈日光的照射，而避于檐廊之下活动(图7)。日常耕作归来，一些小件的农耕用具也可随手放置在廊夏靠墙，这样就避免了农具进入室内污染环境(图8)ㄢ

2. 檐廊的装饰

大理白族民居檐廊空间的这些特殊功能与大理特殊的气候条件及白族人的生活习俗是分不开的。正是因为当地民众对檐廊的特殊需求，才使它几乎比厅、房等空间使用更为频繁，因而也常成为民居中的装饰重点所在。

建筑的装饰是人们从物质文化层次进入精神文化层次的体现，装饰一直以来都是建筑中不可或缺的元素，从刘勰对装饰得释义：装者，藏也;饰者，物既成加以文饰也。也就是说，对建筑进行装饰就是给建筑披上外衣。而大理白族民居檐廊的装饰手法主要是由石作、彩绘、木作和瓦作四部分组成。

白族民居檐廊的石作主要是柱础、铺地及围屏三处(图10、11)。当地柱础有鼓形、六边形、四边形等多种类型，上面还雕刻着喜上梅捎、八仙法器、一品清廉、并蒂同心等丰富多彩的吉祥图案。檐廊的地面以四边或六边形的青石板铺设，以长长的条石收口，使整条檐廊整齐有序、落落大方，而且在早期条石的长短也可以反应宅院主人的社会地位和经济实力。围屏是白族民居建筑特有的建筑形式，也是檐廊空间装饰的重点。围屏一般用薄砖砌出造型各异的框档，空白处则绘以各种纹样图案来装饰，中央以云石相嵌，当地人谓之楚石，也称“滇石”或“文石”、“苍石”，是云南苍山特有的奇石;大理白族民居的楚石保留了天然的石材纹理，展现出的图案形式各异，或云彩，或山水，或花鸟，千姿百态，使整个朴实无华的檐廊增添了一份高贵典雅，令人赞叹不已。

白族民居的彩绘也是精彩纷呈，传统建筑檐廊的红柱彩枋，在雕刻精致的架、枋，甚至有的柱头上都有丰富多彩的彩绘，其整个空间呈“错彩镂金、雕绩满眼”之美。而大理白族民居建筑色彩则将艺术绚烂之极归于平淡，檐下斗拱装饰材质或为木质，或为瓦质粉纸筋灰的泥塑。将枋头雕成“龙凤、象、花草”，架雕成八宝莲花，外饰油漆。有的全部施以棕色油漆，或索性用木质本色，突出雕刻技艺的精妙。有的施彩色贴金，更显得富丽堂皇。围屏整体以青灰色饰以图案，地面大多也用青灰色石板铺设，整体生气远出、妙造自然。虽然大理地区有部分民居廊檐的梁枋也饰以彩绘，但整体呈现出“初发芙蓉，自然可爱”之美，这些也正反映了白族人民朴实纯朴的心底。(图9、10、11)

木作除上述结构上与中原木作有所改进外，在工艺、内容上都不逊与中原木作工艺，尤其是檐廊的枋头木雕。当地枋头没有社会等级、宗教因素等制约，枋头木雕以龙、凤为主(图9)，根据梁和枋的层数不同有的还有狮子、大象、莲花等多种类型相互组合，枋头雕刻栩栩如生、造型优美。

白族民居檐廊的瓦作基本依照我国传统瓦作工艺铺设。

大理白族民居建筑与中原传统建筑的檐廊在装饰上有着明显区别。在白族民居檐廊中，不论檐廊装饰得多么华丽，但檐廊的古朴典雅、大方实用、坚固经久的这些基本功能却始终保留着。换个角度说，檐廊的装饰方法完全是以这一基本功能为前提发展而成的。在这里，物质与精神达到了高度的和谐统一。应该说，这一现象反映了白族人民对于建筑、对于装饰的正确认识和方法。他们追求着生活的美好和希望，但他们并没有让这种追求在热望之中走向奢靡，而是保持了它的健康发展。

四、结语

综上所述，虽然建筑形制来自中原汉地，但是睿智的白族艺匠们吸取了丰富的中原建筑艺术，发挥了自己的创造才能，根据大理特殊的地域环境不断改良，已经形成了独具特色的大理白族民居建筑。其檐廊作为室内与室外的过度空间，一定程度上加大了底层建筑面积，使建筑整体更为稳固，结构上加强了建筑的抗震能力;宽大的廊道遮风避雨、可息可戏，功能上也满足了人们的需求。檐廊装饰内容丰富、工艺精湛，视觉上充实了建筑的整体美观。大理白族民居遵从自然、融入自然，与自然充分和谐;深刻地体现了白族人民典雅、素净、细腻、宁静的审美意识。

摘要：[关键词]本文以大理白族民居建筑的檐廊为主要研究对象, 通过对檐廊结构、功能及装饰的分析研究, 探讨了大理白族民居的檐廊空间所蕴涵的实用价值与审美价值。

关键词：白族民居,檐廊,装饰

参考文献

[1]王其钧:中国民居三十讲[M].北京.中国建筑出版社.2006, 05

[2]王其钧:民居建筑[M].北京.中国旅游出版社.2006, 01

[3]龚玉和武彬:“檐廊、骑楼”一种特殊建筑文化的沉淀[J].园林论坛

[4]黄浩:中国传统民居与文化[M].北京.中国建筑工业出版社.1996, 07

印度的大理石资源分布介绍 第6篇

其中拉贾斯坦邦是主要大理石存储和生产基地, 大理石资源遍布, 其中着名的大理石产区有纳高尔县 (Nagaur) 、乌代布尔 (Udaipur) 、拉吉萨曼德县 (Rajsamand) 、班斯瓦拉县 (Banswara) 、顿加尔布尔县 (Dungarpur) 、斋浦尔 (Jaipur) 、锡洛伊县 (Sirohi) 、皮尔瓦拉县 (Bhilwara) 、阿季米尔 (Ajmer) 、奔迪县 (Bundi) 、阿尔瓦县 (Alwar) 和巴利 (Pali) 。

邻近拉贾斯坦邦的古吉拉特邦同样也拥有丰富的大理石矿产, 该联邦中的巴鲁奇县 (Bharuch) 、巴纳斯坎塔县 (Banaskantha) 、瓦尔道拉县 (Vadodara) 、喀奇县 (Kachchh) 和潘奇马哈斯县 (Panchmahal) 的大理石储量也是十分的丰富。在上述地区中又以巴纳斯坎塔县的Ambaji地区和瓦尔道拉县的Chunchupura地区的大理石采矿场最为集中。

安得拉邦的大理石矿产主要是分布在贡都尔县 (Guntur) 、坎曼县 (Khammam) 、卡努尔县 (Kurnool) 、古德伯县 (Cuddapah) 和阿南塔浦县 (Anantapur) 。中央邦的大理石矿储量也是很丰富, 全邦已勘探大理石矿产超过65km2。