中国古代文学史复习题

中国古代文学史复习题（精选6篇）

中国古代文学史复习题 第1篇

单选：柳开的文章主要收集在《柳河东先生集》，代表西昆体的杨亿﹑刘筠﹑钱惟演等人，其共同创作特色是学李商隐的近体律诗，之所以称西昆体，因三人的《西昆酬唱集》。晏殊宋初影响最大的诗人——《珠玉词》

2、背诵中叶兴起的古文运动，确立了古文在散文领域的正宗地位，影响诗歌创作，讲究气格，产生以文为诗的现象，欧阳修在这场运动中为文坛盟主。欧阳修，散文领域成就最高，影响最大！欧阳修赋的特点:骈散相同、奇偶错杂，赋体铺陈，文气舒缓。散文特点：平易近人，入情入理，婉转曲折，富有情感，流畅自然

3、“苏梅”——苏舜钦、梅尧臣，是杜甫与江西诗派重要的传承者。题材:一是干预政治，反映社会现实民生疾苦，二是日常生活、琐碎事务

4王安石政论文：谨严，语言朴素简洁，说理透彻，概括性强。诗歌进入老境之后，成为“半山诗、王荆公体’

5、曾巩，文章雍容典雅的艺术风格

6、苏轼，因作诗被弹劾，酿成乌台诗案，险丧命，他是宋代最重视’文的一位，他的散文作品，标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利，开辟了文学散文发展的广阔道路。苏轼诗歌的创作特征及其在宋诗发展中的地位：以文为诗，以才气获得成功，敏锐细致的观察力和出色的文字表现力以才学为诗，好议论，使事用典。苏诗在宋代被称为东坡体，宋诗能于唐诗之后别开生面，苏轼起了关键性的作用。尽管苏诗也接受李白、杜甫和其它唐代诗人的影响，但在开拓诗境和诗的表现手法方面却能与唐人争胜，其以文为诗、以才学为诗的显著特色，在宋代即被称为“东坡体”，成为宋诗的一种风格范式，为宋诗的发展开辟了新园地，造就了宋诗的新生命。

苏轼词的创作特征及其对宋词发展的贡献：超旷高远襟怀，对题材扩展，扩展到全部生活内容，豪放旷达。苏轼对词体的全面革新，提高了词体的地位，使宋词能与唐诗并列而无愧色，视为有宋一代文学的代表。

7、黄庭坚山谷体诗的基本特征：求生避熟、求雅脱俗。艺术特点有三：以学杜为宗旨，垂视句法，发展拗句，拗律体制= 强调无一字无来处，用典以故为新，=好奇尚硬，造语洗尽铅华，风格新颖，浏量芊绵。

8、江西诗派一祖三宗：一祖为杜甫，三宗是黄庭坚，陈师道（诗被称为后山体，与黄庭坚山谷体并称），陈与义。

9、柳永词体特征及贡献：柳永在词体上以创作慢词著称，完善了慢词体制和手法。柳词叙事写清直观浅陋，不求含蓄。语言通俗。通过音韵声律表现个性，收到欢迎。

10、周邦彦词特征及清真词：知音律、备法度，风格醇雅，布局新颖，匠心独运，相互衬托，以景结尾，语言典雅，音律精严。

11、李清照的词——易安体——语言清新淡雅通俗易懂，自然流畅，清新宜人，善用口语，情感表现达到极致。

12、朱敦儒——樵歌体——淡而静，风格潇洒飘逸，语言浅白如话，词坛自成一格。

13、辛弃疾词的题材内容：报国无门、壮志难酬，爱国情豪，以及穷达之处，儿女情，田园感受。辛词（稼轩体）的艺术特征：柔中有刚、喜议论善用典，典源广泛，性情豪放，沉郁痛快。

14、中兴四大诗人——陆游（爱国）、杨万里（活法）、范大成、尤袤（田园）——南宋四大家。

15、杨万里的诚斋体以日常生活小情趣为题，活泼自然，风趣诙谐，以绝句最出色

16、范成大的田园诗：融合了田园牧歌和田家词、悯农诗，将两类诗的内容融汇一体。词的表现范围有了新的拓展，接近农村现实生活，赋予田园诗更深刻，更广阔的内容.。

17、白石词特征：清空、淡雅

18、清雅派诗人：南宋中后期诗坛史达祖、周密、王沂顺

19、永嘉四灵：徐玑、徐照、赵师秀、翁卷

20、江湖诗派是南宋后期影响最大的一个诗派，因陈起刊刻的《江湖集》而得名

21、文天祥诗文创作的爱国精神：爱国思想情感与坚贞的民主气节，沸腾的爱国情血，满腔的忠贞与赤诚，抒写国家沦亡与宫殿破坏荒凉之痛，英雄末路，壮志难酬，以身殉国视死如归的英雄气概，深挚的爱国情感与坚贞不渝的民主气节以及临死不屈的浩然正气感人至深。舍生取义，视死如归，气壮山河的爱国主义精神可惊天地、泣鬼神。

22、元好问所称的国朝文派：蔡珪、党怀英、赵秉文

元好问是金代诗文集大成的作家，杰出的文学理论家。《论诗十三首>t体现了他的审美需求和诗学观念

23、诸宫调：金元时期流行的一种说唱艺术，是用多种宫调的曲子联套演唱，杂以说白，表演长篇故事，因而称作诸宫调。西厢记诸宫调（董解元）是现存唯一完整的诸宫调作品，是根据唐传奇小说莺莺传进行的再创作.24、杂剧文学剧本的出现，标志着中国戏曲进入了成熟期，元杂剧是以中国文学史上第一种成熟的叙事文学登上文坛的。元曲四大家：关汉卿（杂剧作家第一人＼元杂剧的奠基人）、白朴、马致远、郑光祖。四大悲剧：窦娥冤（关汉卿的公案戏）、梧桐雨（白朴）、汉宫秋（马致远）、赵氏孤儿（纪君祥）。四大爱情剧：西厢记（王实甫）、拜月亭（关汉卿）、墙头马上、倩女幽魂（郑光祖）。

《黄粱梦》、《陈传高卧》等是马致远神仙道话剧的代表作

关汉卿的作品可以分为三类：公案剧、妇女生活剧、历史剧(单刀会)，他的题材和内容有以下几个特点;涉及多种社会层面和人物，揭露社会黑暗。反映社会弱者。反应社会对弱者的压迫和弱者顽强精神。

窦娥冤的艺术成就：通过窦娥和黑暗社会现实的冲突，表现了封建社会妇女的的悲剧命运和他们的反抗情绪。它情节的构成以汉代广为流传的东海孝妇的故事表现窦娥与整个黑暗社会的冲突，对当时社会的揭露是广泛而深刻的，揭示了造成窦娥悲剧的社会原因。

王实甫《西厢记》的艺术特色：是我国古代爱情剧成就最高、影响最大的作品，在结构体制上规模宏大，是元杂剧的压卷之作。西厢记打破元杂剧四折一楔子的体例。《西厢记》在艺术上也取得极大的成功。首先，从情节安排和结构技巧上看，剧情曲折，结构巧妙合理。全剧从两条线索来展开剧情：以张生、莺莺和红娘与老夫人间的矛盾冲突为主线，以崔、张和红娘三人之间的性格冲突为副线，二者相互交错、制约，极富戏剧性。其次，体制上有突破。它打破元杂剧一本四折的体制，用五本二十一折的长篇连台本戏，再次，塑造了性格鲜明的人物形象。作者主要是把人物放在复杂的矛盾冲突之中，通过人物自身的言行来塑造人物，使人物性格鲜明，形象生动。最后，优美地词章，高度的语言技巧。

25、散曲的形式有小令、套数、带过曲

26、乔吉与张可久并称，是元后期散曲的主要作家和清丽派的代表

27、南戏：也称戏文，是南曲戏文的简称与元杂剧的不同;杂居为四折一楔子，南戏自由，不固定出数杂居一人独唱到底，南戏每人都可唱杂居用一个宫调，一韵到底，南戏则反之。杂剧没开场，南戏有开场南戏角色比杂剧多形成基础不同总的来说就是南戏体制没有杂剧那么多限制，更自由，便于展开情节，塑造人物。

28、四大传奇——荆钗记，白兔记，拜月亭记，杀狗记

29、南戏最重要作家——高明——琵琶记（南戏之祖）

30、《琵琶记》的思想内涵和艺术特色：反应元末黑暗现实，天灾人祸，民不聊生，达官贵

人专横跋扈，贪官污吏，具有深刻认识意义和批判精神。

《琵琶记》的艺术成就主要体现在对赵五娘这一人物形象的成功塑造，表现了她忍辱负重、吃苦耐劳、不怕艰苦、自我牺牲的优秀女性，这是中国妇女传统美德的体现。还有值得称道的一点就是结构上“苦乐相错”具有很强的感情震撼力和艺术效果。曲辞颇富表现力

31、宋代话本小说：烟粉类、灵怪类、传奇类、公案类

31、元代前期最具代表性的诗人：耶律楚材、郝经、刘因、赵孟（）——以山水画著称、戴表元

刘因代表作：《观梅有感》《渡白沟>《登镇州隆兴寺阁》

元诗四大家：虞集、杨载、范椁、揭傒斯（长于五言诗，有五字长城之誉

杨维桢为代表的铁崖体或铁涯派的风格特点：着意学李贺、追求新奇

萨都刺——《雁门集》

明代四大奇书：三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅——标志着明代小说所取得的高度成就 《金瓶梅》是我国历史上第一部由文人创作的作品

32、三国演义长篇章回小说的开山之作，也是我国古代成就最高的长篇历史小说

《三国演义》在人物塑造方面的艺术成就：善于在情节中展开表现人物性格特征，善于运用层层皴染的手法、善于运用传奇色彩极浓的故事和生动的细节塑造人物、善于运用对比烘托手法

33、《水浒传》的主要艺术成就在于塑造了许多栩栩如生、神态各异的草莽英雄，是英雄传奇小说的典范。---------把人物置于引人入胜的情节发展之中、人物情节高度融合。塑造人物倾注强烈的爱憎感，适当运用渲染，使人物富有传奇色彩。

34、西游记的艺术成就：艺术特色是奇幻色彩、幽默诙谐，寓庄于谐单线发展故事、汲取民间说唱、方言，小说语言浓郁生活气息，轻松活泼。

35、金瓶梅的艺术成就：摆脱以往小说人物类型化的缺陷，既能突出主要又能体现性格变化，表现复杂性。用不加夸张和雕饰的手法写世俗人情，直书其事，不加评论。金瓶梅的网状艺术结构。语言口语化、通俗化。

36、“三言二拍”明代短篇白话小说，冯梦龙的“三言”《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》 凌蒙初的“二拍”《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》

“拟话本”：它是中国古典小说的一种，拟话本是中国文人模仿话本形式编写的小说

37、沈璟（吴山派）创卓主张：强调“曲文”要本色，语言朴素自然，又强调协律

1、从杜丽娘的形象塑造看《牡丹亭》的思想和社会意义：成功塑造了杜丽娘追求自由与爱

情的女性形象，细腻了描绘了他叛逆性格的形成与发展。作者张扬至情、肯定自然人性和情与欲的完美结合，对于提倡贞洁纲常的传统道德观念以猛烈冲击，鼓舞人们追求自由与爱情。

2、“台阁体”代表人物，并称“三杨”的杨士奇、杨荣、杨溥创作主张：粉饰太平、歌功颂德，雍容和雅，平易畅达

3、“唐宋派’-----唐顺之、王慎中、茅坤、归有光。主张向唐宋散文学习。

4、“公安派“（三袁）-----袁宏道、袁宗道、袁中道，湖北公安人提出性灵说：文学

宣言:独抒性灵、不拘格套。张扬个性，反对复古的口号。肯定情感与欲望，强调个性张扬。

“竟陵派’：代表人物：钟惺、谭元春追求真：幽灵孤峭的风格，文人追求精神慰藉的孤芳自赏的心态。讲究意境提升、构思布局，注重字句锤炼，超越流俗，自辟蹊径。

5、为明前期诗坛揭开新篇章：李东阳和以他为核心的“茶陵诗”派。

6、“江左三大家”--------钱谦业、吴伟业（两人为清初最著名诗人）、龚鼎孳

7、沈德潜-----沈氏论诗倡导“格调说”。“格调”有两层，一是指诗歌创作要本于诗教。

二是诗歌创作讲究蕴藉，推尊唐诗。

8、王土禛提倡“神韵说”：“神”是指表现恰到好处的的诗味，“韵”是把诗引向一种余意

不尽、悠闲淡青的境界。合起来就是：使诗歌所表现的对象具有一种远境美。

9、翁方纲的“肌理说”即文理、义理。也就是经术学问。

10、清代乾嘉考据学分为两大派：一派为吴派（吴中惠、周惕、孙惠栋、江声、钱大昕）。

另一派为皖派（江永、戴震）

11、纳兰性德（国初第一词人）词的艺术特征：多写一己情致，流于感伤。纳兰边塞行

吟题材的词，苍凉清怨。

12、《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后的又一部以家庭描写中心的长篇白话小说。

13、《聊斋志异》的思想意蕴和艺术成就：思想意蕴1.写孤鬼与人恋爱的故事，歌颂

青年男女真挚爱情。2.揭露科举考试的腐败和弊端，讽刺考官昏庸和贪鄙。3.揭露当时社会政治黑暗和吏治的腐败。艺术成就：内容创造了一个绚丽多彩的艺术世界，体式多样。创造性的运用古典文学语言，从口语方言中提炼，取得了良好地艺术效果。

14、《儒林外史》的思想内涵和艺术特征：思想内涵：以科举考试为中心，描写了各种知识分子的生活命运，作者否定功名富贵、批判科举制度。描写了许多人因跻身科考而人性扭曲，人格堕落，对知识分子状态的揭示，对世俗败风的揭露，相当深刻。揭露封建礼教的虚伪和残酷，塑造了一批为作者赞颂和肯定的人物。艺术特征：运用了极其高明的讽刺手法，人物刻画方面写出了人物性格的丰富性和复杂性，摆脱传统小说的传奇手法，采用写实手法，淡化情节，通过精心白描展现非凡艺术功力。

15、《红楼梦》的思想意蕴和艺术成就：思想意蕴：1.情的世界，指贾宝玉与红楼女子情感世界.2.礼的世界，指的是封建家庭的的价值体系和规则秩序。三是理的世界，对于历史和人物命运的思考。艺术成就：最为人称道的是人物形象的塑造（对比写照，写出不同人物性格，将人物置于广阔环境中，反复渲染，写出人物复杂性，达到典型化艺术高度，善于处理小说情节）重视人物心理描写，烘托人物性格。小说具有很强的写实性。

16、清代戏剧的最高成就就是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》

《长生殿》的艺术特色：

1、结构完整，关目紧合，针线绵密，独具匠心。

2、语言清雅秀丽，浓厚抒情色彩。

3、曲辞音律，独步一时。

《桃花扇》的艺术成就：内容描绘了王朝、腐朽、动荡、覆灭历史，展现正邪两力量的斗争。能结合不同人物描写人物类型多样化和人物性格复杂性，形象丰满，爱憎分明。全剧蒙上了感伤气氛。作者构思独具匠心，结构严谨。

中国古代文学史复习题 第2篇

一、填空题（15分，5道）+选择（15分，15道）

1、谷梁传》。

2。

56、左思曾以《三都赋》出名，但奠定其文学地位的，却是其《咏史》诗八首。

7、西晋太康时期的诗人，“二陆”指陆机、陆云；“两潘”指潘岳、潘尼；“一左”指左思。

8、南朝民歌，北朝民歌事长诗），分别代表了南北朝民歌的最高成就。

9、10鸿，手挥五弦（《四言赠兄秀才入军诗》）”。

11、西汉乐府大概存在哪些东西？

12；标志着东汉文人五言抒情诗的成熟：秦嘉的《赠妇诗》。

13话、发明创造神话。

14。

15、文学史上，标志着文人五言诗成熟的作品。

16。

17、。

18、下面哪一首诗表达归隐的意愿：A陶渊明···B阮籍···C王维《山居秋暝》···D杜荀鹤《山中寡妇》···

19。

20、曹操诗歌的风格特点：志深笔长，梗概多气。（？）

21、最早提出“删诗说”。2223、2425、26、“春秋笔法”是一种什么样文章的写法，主要特点是（？）

2728、“建安七子”（建安风骨）阮瑀、应玚、刘桢。

“竹林七贤”（正始之音）： 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

29神话传说。

3031、。诗说”、“献诗说”、“删诗说”。

33体，并日渐兴盛。

34、齐梁时期，以宫廷为中心的诗人七大家，以南齐竟陵王萧子良为中心的文学集团在宫体诗？方面功不可没；以萧统为中心的文学集团，在学术成就方面较为突出，尤其是《文选》的编纂。35363738、39、40、风雅颂，“雅”的意思

41。

4243、志怪小说的分类44、45、46、孔子、孟子是谁的弟子？

4748、国学典籍的分类有经史子集四类，下面哪一属于史部？选项：汉书，礼记，左传···

4950、以儒家思想为主，兼收并蓄，融合众家。（？）

52的皇帝，下至汉武帝三千多年的历史。

5354、东汉时期，除了《汉书》，还出现了历史散文：赵晔的《吴越春秋》。

55了完整的体系。

56、57

5859、。60、61、《古诗为焦仲卿妻作》后改名为的《孔雀东南飞》最早见于徐陵《玉台新咏》。

62、《行行重行行》主要的表现方法

364

6566、。

67、《赠白马王彪》在章法方面最突出的特点

6869、语录体的代表作《论语》。

二、名词解释（20分，4道）

九歌古诗十九首元嘉三大家建安七子春秋三传汉赋玄言诗

三、简答题（20分，4道）

1、墨子为什么会沉寂两千年？（啰嗦）

2、简要说说《世说新语》这本书。

3、陶渊明诗歌艺术及其渊源。

4、南朝文学与北朝文学的差异是什么？

5、汉赋四大家成就

6、楚辞的生成背景

7、苏轼对陶渊明的诗歌评价

8、简析曹植诗歌受后人推崇的原因（怀才不遇 本身艺术

成就）

9、《谏逐客书》的散文特点是什么？

10、《史记》的体例有哪些？

11、陶渊明诗歌的艺术特色是什么？

四、论述题（30分，1道）

1、试比较班固与司马迁

（1）书的体例（2）书的风格（3）作家思想

2、汉代文学的生成背景

中国古代文学史复习题 第3篇

中国古代的小说是座丰富多彩的宝库, 有着光辉灿烂的历史, 对世界文学, 特别是对东亚小说曾经产生过至深至大的影响。

中国古代的小说, 曾经对世界文学, 特别是对东亚国家的小说, 产生过直接而巨大的影响。比如, 古代的朝鲜半岛在罗末丽初之所以产生《调信梦生》、《崔致远》、《虎愿》等稗说, 就与中国古代的传奇有着千丝万缕的关系。后来, 如中国的《太平广记》、《剪灯新话》等文言小说, 对朝鲜半岛小说的发展, 更起着明显的作用。当《三国志演义》、《水浒传》等通俗小说在中国流行之后, 很快就传播到日本、越南与朝鲜半岛等周边国家。今就韩国而言, 崔溶澈、朴在渊的《韩国所见中国通俗小说书目》、闵宽东的《国内中国古代小说的版本出版翻译状况》、郑炳昱主编的《乐善斋文库藏书目录》与不久前出版的全寅初主编的《韩国所藏中国汉籍总目》等, 就从版本流布的角度有力证明了中国古代小说对韩国小说的形成与发展所起的历史作用。这种情况, 在日本、越南等国也十分相近。如日本现代著名学者增田涉在说到江户时期大量引进中国的白话小说时说:“这些中国小说刺激京阪、江户的读本作家, 开拓出了至此我国从未见到过的新的小说世界。”在越南, 如中国的一部《金云翘传》小说, 被移植为喃传后成为名著, 不但在越南家喻户晓, 而且享誉世界文坛, 被译成多国文字。至于在西方, 中国古代小说的影响当然相对较晚也较弱, 但也不断地产生过积极的作用。有名的如德国大诗人歌德读了《好逑传》、《花笺记》、《玉娇梨》等清代小说之后, 大受启发, 认为人类的感情是相同之点超过了异国之情, 乃至提出“世界文学”的概念。

二、面对当今世界

时至当今21世纪, 中国古代小说的生命力究竟如何?是将渐渐被人淡忘, 还是仍然在世界文学发展的长河中魅力常在?

诚然, 目前的世界, 在经济上越来越呈现出全球化趋向, 在文化上也有不少人在探讨全球化问题。然而, 文化毕竟不同于经济, 不可能形成“全球统一市场”, 不可能像规范全球经济行为规则一样来规范世界的文化。世界各国的文化是有着相通之点, 但同时也有着不同之处。西方国家凭借经济上的强势, 常常在文化上也是以“欧洲中心”自居。东方的一些文学家, 也往往不分青红皂白, 认同西方霸权话语, 把一些肤浅、庸俗、末流的东西奉若神明, 热衷于走“西化”道路。与此同时, 现在的世界还有一种暗流, 就是越来越重物质, 重实利, 这对整个高品位的文化生产也带来了极为不利的影响。

总之, 面对21世纪的世界, 有两股风, 对作为东方文化之一的中国古代小说的传播是不利的, 这就是:一股是崇西化、远东方的风;另一股是重实利、轻人文的风。但是, 不论是在东方还是西方, 还是有一些有识之士, 重视真正的文艺精品与学术研究, 拒绝全球化就是西方化, 主张东西方文化多元发展, 相互交融, 携手并进。事实上, 在文化上的真正全球化, 就是这种相互交流、互补互利的全球化。在这种全球化的过程中, 作为东方文化的源头和代表, 中国的文化无疑具有举足轻重的份量。她不仅深深扎根在东方国家的土地上, 而且越来越对西方具有吸引力。更何况, 近年来, 中国经济的崛起也不能不引起人们的刮目相看, 即使是出于实用的目的, 也吸引了更多的人来学习汉语, 关注中国的文化。21世纪的世界, 正是以这样的情势, 为中国古代小说走向更广阔的天地敞开着大门, 创造了条件。

三、让中国古代小说更好地走向世界

中国古代小说在新的时代中仍然有着极强的生命力。只不过, 这种生命力在新时代经受着严峻考验。

我们作为专业的中国古代小说研究者, 有责任为全世界有更多的人来了解、欣赏中国古代小说而多出点力。为此, 我觉得当前除了本身加强研究之外, 有三项工作特别要注意。

第一项工作是加强各方面的合作与交流。这包括中国的专业研究者与国外的同行之间的合作与交流, 以及各国专业的中国古代小说研究者与各国的“国文学”研究者、“汉文学”研究者, 乃至同各种文化工作者之间的合作与联系。由于历史原因, 有关资料往往分散在世界各地。相互交流, 可以互通有无。同时, 由于国别差异, 各国研究者的知识结构、文化心理、研究方法往往也多有不同, 相互交流, 可以优势互补。目前这方面的形势很好, 比之20多年前已不可同日而语。

第二项工作是加强中国古代小说与小说理论的译介。中国古代小说要走向世界, 最主要的无疑是要使世界上不同语言、不同文化的普通大众能阅读, 这个道理是最容易理解的。这个工作就需要各国的文学、语言工作者合力来做。过去已做过不少工作, 有的就做得比较好, 如1939年伦敦出版的克莱门特·伊杰顿翻译的《金瓶梅》 (英译本名《金莲记》) , 因为得到了老舍的指导, 就翻译得比较好。但总体上这方面的工作还很不够。在重视小说翻译的同时, 还要加强译介中国化、东方化的小说理论批评著作。中国古代的小说理论批评是有着与西方不同的体系与批评机制。我们在传播中国古代小说的同时, 也有必要让西方人领会与认同东方式的小说理论思维, 才能更好地促进他们接受中国古代的小说, 认识中国的古代文化、审美观念和民族风尚。

第三项工作是加强中国古代小说信息化、数字化工程的建设。就文学研究而言, 在全球化格局下, 运用电脑、电子网络和数码技术逐渐成为一种重要手段。包括小说在内的古代文学作品以及文化典籍的电子文本的出现和广泛运用、各种电子书库、期刊检索网站和专门的文学研究网站的纷纷建立并不断更新完善等等, 都为我们的文学研究尤其是小说研究带来了重大变化。据有的学者统计, 目前至少有七百余种中国古典小说实现了数字化存储。但是目前的小说电子文本, 大多只有一般性的阅读功能, 不仅缺少相关的附加功能, 更缺乏综合性、系统性的小说研究资料。上世纪八九十年代, 美国、台湾、大陆的学者都尝试对《红楼梦》做一些数字化工作, 但其工作的细致性与应用性都有一些问题。近年来, 对于《三国演义》数字化工作比较引人注目。围绕着《三国演义》数字化的问题, 中、韩、日三国学者已开过了多次学术研讨会。中国的周文业先生与日本的上田望先生等, 都做出了一定的实绩。我期待着在这方面有更大的收获。同时, 期待着其他小说的数字化也能乘势跟上。我相信, 在新世纪, 中国古代小说名著的数字化工程迟早会完成, 以促进中国古代小说的研究与传播。21世纪无疑是一个更加全球化的时代, 也是一个更加信息化与数字化的时代。我们必须紧跟全球资讯时代小说研究的新趋势, 促进中国古代小说更好地走向全世界。

最后要说明的是, 中国古代小说在不断走向世界, 同样, 世界各国的文学也在不断地走进中国。文学的交流是双向的。只有在这种双向、平等、互补的全球化潮流中, 世界文学才能繁荣, 各国的文化事业才能兴旺。让我们携起手来, 共同去迎接世界文学灿烂的明天。

摘要：中国古代小说对世界文学的影响, 要从大众文化的接受中得到检验。只有不断地唤起大众的记忆和热情, 得到广大读者的认可和接受, 才能保持长久的生命力。所以, 要让中国古代小说在全世界广为传播, 除了依靠翻译、讲解, 让普通百姓直接阅读、欣赏和接受之外, 用中国古代小说中的人物、故事、精神来诠释当今现实的一些问题以及扩大到形成各种文化产品, 似乎也有它的必要。随着时代的不断发展, 我们应该用开放的、现实的、大众的眼光来看待中国古代小说的传播与接受。这不仅是指面向世界, 即使是面对中国的读者, 也是这样。

中国古代妇女文学史 第4篇

一九五○年,我们都考入了清华大学数学系,成为同班同学。全班共十五人,师生公认杜是班上学习成绩最优秀者之一。他还爱好文学,能熟背许多古诗词。但是他没有钱买他喜爱的文学著作,除了从学校图书馆借书外,常到书店去看书,有时就站在书店里摘抄。杜熟读《红楼梦》、《水浒》等书,把不同版本的文字区别都记录下来,通过认真比较和研究,常常有所发现,并有独到的看法。他曾写信把自己的见解寄给有关出版社的编辑同志,受到关注和重视。记得他很早就在同学间说过:贾宝玉是反封建的。杜做任何事情都是那么认真、执著和钻研,大家都很赞佩。

一九五二年,全国高等院校进行大规模院系调整时,北大、清华、燕京三校的数学系合并为北大数学力学系。我们班的同学达到了二十七人,杜仍是公认的学习成绩最优秀者之一。一九五三年,国家第一个五年计划开始,为适应经济建设的紧迫需要,高校理工科学生都提前毕业。我们班的大多数同学留在本系数学专业各教研室当助教。杜等六人成为力学专业的研究生,之后他一直讲授数学和力学的各种课程,虽然教学科研任务很重,但作为业余爱好,他仍然不停地研读文学著作。

上世纪八十年代初,我在北大图书馆三层楼的库存版本阅览室遇到杜,他告诉我,除了讲课备课外,他都在这里看书。一连十多年,我常在版本阅览室见到他,他总是坐在右边第一排靠窗的座位上,专心致志地一一查阅库存的古典文献,一一抄录其中的妇女文学作品。

大约在一九九三年,杜对我说,他已年过六十,计划出版两本书,一本是《现代数学引论》,是他数年来在北大和清华开设这门选修课的讲义基础上写成的(一九九六年已由北京大学出版社出版);另一本是关于中国古代妇女文学的书,还未完稿。

经过十几年的积累和准备,杜从一九九四年起,在北大连续八年开设了一门全校公共选修课:中国古近代妇女文学史,讲述从先秦两汉到辛亥革命前后的妇女文学。选读这门课的文理各科学生,每年都在百人以上,男女生各约一半。

杜为什么特别关注妇女文学?他曾跟我说过,抗日战争期间,他家兄妹六人,只靠父亲一人的微薄工薪,生活很艰难,每天晚上,他的母亲补衣、做鞋直至深夜。这是他记事以来心目中第一个勤劳、坚强而又淳朴善良的妇女形象。以后他又从文学作品和现实生活中知道了从古到今许许多多品德优秀的妇女和才女。他受到这些崇高形象的感召和激励,同时也为中国古代妇女文学没有受到文学界应有的重视而深感遗憾。他决心要在自己晚年竭尽全力选编一部《中国历代妇女文学作品精选》(二○○○年已由中国和平出版社出版),以展现历代优秀妇女文学精品,为埋没受屈的才女们扬名吐气。

我有幸成为杜这部著作初稿的第一批读者之一。读过之后,第一个感受是:旧社会妇女的苦难太深重了。我想起了新中国成立初期郭兰英演唱《妇女自由歌》中的一段歌词,是多么真切:“旧社会好比是,黑格洞洞的苦井万丈深,井底下压着咱们老百姓,妇女在最底层。”第二个感受是:为妇女的优秀美好品质自豪。我想起了冰心说过的一句耐人寻味的话:“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’、十分之六的‘善’、十分之七的‘美’。”(《冰心全集》第三卷306页,海峡文艺出版社一九九四年版)。

二十一世纪初的一天,杜告诉我,他每天早出晚归。查完北大图书馆库藏古籍,他就接着到国家图书馆、首都图书馆、中国科学院和社会科学院等图书馆,以及各新、旧书店去阅览、查抄,搜集古籍、书刊中的妇女文学作品。杜从来节衣缩食,生活艰苦,但为收购有关古籍则常倾囊而出。令他欣喜的是,他不断有许多新的发掘和新的发现。

不久前,杜打电话和写信告诉我,他已编就新书《闺海吟》,全书有古、近代才女八千六百余人,每人只选一篇代表性作品,有诗、词、曲、联、文、书信、日记、戏剧、弹词小说等诸多题材。他根据多种参考资料为书中的作者写了或详或略的小传,对少数毫无信息的作者,只好写为“无名女”。杜深切地体会到,中国妇女所处的恶劣环境和社会历史的错误偏见,使她们写作难,作品保存难,作品要流传更难,许多优秀作品已经消失了。杜自告奋勇、不畏艰苦,痴心地、负责地做了对于中国妇女文学作品的搜集抢救工作。即将由时代文化出版社出版的《闺海吟》,是杜三十年日日夜夜辛勤劳动的结晶,更是弘扬中华妇女文化的瑰宝。

杜还编就了《阆苑奇葩》,是对《中国历代妇女文学作品精选》的增补和扩充,从原来的一千位作者增加为一千三百余位作者;从原来的四十九万字扩充为八十万字。《闺海吟》和《阆苑奇葩》都将作为弘扬中华妇女文化丛书于近期出版。

杜今年七十八岁,我祝愿他健康长寿,相信他还会坚持不懈、乐此不疲地继续为弘扬中华妇女文化做贡献!当然,我更希望杜的这两部著作能起到抛玉引玉的作用,使更多的有心人、有志者投入弘扬中华妇女文化的事业!作为女性,我还希望妇女朋友们能从这两部著作中汲取智慧、勇气和力量,为祖国的现代化,为人类的不断进步,努力发挥出“半边天”的光和热,体现人的本性中的“真”、“善”、“美”!

中国古代文学史复习资料 第5篇

一、知识点

1．宋初诗坛上声势最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。

2．苏轼提出了词须“自是一家”的创作主张。

3．宋代诗人陆游、杨万里、范成大、尤袤四人被称为“中兴四大诗人”。4．《西厢记诸宫调》是现存唯一完整的诸宫调作品，作者是董解元。5．白朴的《墙头马上》一剧的故事来源于白居易的《井底引银瓶》诗。6．《汉宫秋》是马致远的代表作，剧本以历史上的昭君出塞故事为题材。7．代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所作的《琵琶记》，这出戏的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。

8．马致远的小令写的俊逸疏宕，别具情致，代表作为《天净沙••秋思》。9．前七子是以李梦阳、何景明为中心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的文学群体。

10．汤显祖的戏曲代表作是《牡丹亭》，集中体现了情与理的冲突。11．《金瓶梅》是我国第一部文人独立创作的白话长篇小说，也被看作世情小说的开山之作。

12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称。

13．李贽是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心说”，对晚明文坛有启蒙作用。

14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟为代表的“公安派”的理论主张是“独抒性灵，不拘格套。”

15．清初最著名的词人，被誉为“国初第一词人”的是纳兰性德。

16．柳永描绘城市的繁荣景象和市民的游乐情景的代表作首推《望海潮》，篇首为：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。

17．宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派称为“江西诗派”。

18．李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。19．王实甫的杂剧《西厢记》达到了元代戏曲创作的最高水平。

20．关汉卿悲剧的代表作是《窦娥冤》。

21．元代四大南戏是《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，合称“荆刘拜杀”。

22．《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。23．永乐至成化年间形成的台阁体，其主要人物是三杨：杨荣、杨士奇、杨溥。24．以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派，这两大戏剧流派的形成与竞争，是明代后期传奇繁荣的重大标志。

25．《金瓶梅》的书名是由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人的名字合成。26．船山先生是指清初著名思想家王夫之。

27．吴伟业在继承元稹、白居易诗歌基础上自成一种具有艺术个性的梅村体。28．康熙年间，在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》，两位作者并称“南洪北孔”。

29．《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作，标志着我国古代讽刺小说艺术发展的新阶段。

30．元代以“铜豌豆”精神著称的杂剧作家是关汉卿。

31．元杂剧中以昭君出塞故事为题材的历史杂剧是《汉宫秋》，从戏剧主唱者的角度来看，该部杂剧是末本戏。

32．元代“水浒戏”的双壁为《双献功》与《李逵负荆》。

33．元代的四大南戏为《拜月亭记》，《荆钗记》，《白兔记》与《杀狗记》。34．元代南戏最高成就的代表剧作是《琵琶记》。35．明代中期讽世杂剧《四声猿》的作者是徐渭。

36．元人编刊的讲史话本《全相平话五种》包括《武王伐纣平话》，《七国春秋平话后集》，《前汉书平话续集》，《秦并六国平话》，《三国志平话》。8． 明代后期的剧坛上，形成了以沈璟为首的吴江派曲学家群体和以汤显祖为首的玉茗堂派曲学家群体。

37．明代公安派的诗歌理论主张是“独抒性灵，不拘格套。”

38．清初独树一帜的著名满族词人纳兰性德，因其在词作领域的卓越成就被誉为“国初第一词人”

39．明代第一部由文人独立创作的小说是《金瓶梅》。40．北宋诗文革新运动的领袖是欧阳修。

41．易安居士是李清照。

42．陆游的诗歌刨造是我国古代爱国主义文学发展的一个高峰。43．辛弃疾词内容丰富，风格多样，但其主导风格是豪放悲壮。44．《西厢记诸宫调》的作者是董解元。

45．“元曲四大家”是关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

46．受《西游记》影响，神魔小说中最为出色的著作是《封神演义》。47．代表明清两代小说理论最高成就的是金圣叹。

48．在中国古代小说的四种类型中《金瓶梅》属于世情小说。49．凌蒙初影响最大的拟话本小说是“二拍”。50．白朴所写的《墙头马上》是一部爱情喜剧。51．在“元曲四家”中，擅写神仙道化剧的是马致远。52．《李逵负荆》的作者是康进之。53．关汉卿历史剧的代表作是《单刀会》。

54．元代后期杂剧作家中创作成就最高的是郑光祖。

二、名句

55．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。56．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。57．今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。58．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。59．二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。60．忍把浮名，换了浅斟低唱。

61．败意常多如意少。著甚来由，入闹寻烦恼。

62．莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

63．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。64．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。65．舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。66．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。67．十年生死两茫茫，不思量，自难忘。68．梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

69．恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。70．梦绕神舟路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。71．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。72．大江东去，浪淘尽、千古风流人物。73．人生如梦，一尊还酹江月。

74．料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处。归去，也无风雨也无晴。

75．少年不知愁滋味，爱上层楼。

76．莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

三、名词解释

77．婉约词派：是我国古代词人的两大流派之一。该派的特点是多以男欢女爱为题材，善于抒写委婉细腻的情思，风格含蓄蕴藉，委婉曲折。晚唐、五代以温庭筠为代表的“花间派”可谓最早的婉约词派。宋代晏殊、秦观、周邦彦、李清照、吴文英等都是婉约派的著名词人。周邦彦是北宋婉约词集大成者，工于持律，善于创调，章法多变，题材狭窄，艳情和羁旅之愁几乎占据他《清真词》的全部内容。婉约词派一直延续到晚清，影响很大。

78．元杂剧： 元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔子”构成。折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可放在折与折之间，起过渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱的形式转化来的。

79．诗界革命：在1899年的《夏威夷游记》中，梁启超首次标示诗界革命，批评了千年的古典诗歌传统，第一个尖锐指出传统诗的终结性命运。在对黄遵宪等人的新学之诗的经验教训作了检讨之后，提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”、“三者具备”为衡量标准。1902年，在其《饮冰室诗话》中，将诗界革命的标准修订为“以旧风格含新意境”，或“熔铸新理想以入旧风格”，成为诗界革命的纲领。诗界革命除黄遵宪这位代表作家之外，梁启超是发难者，康有为为巨擘，其余则有丘逢甲、蒋智由等。“诗界革命”

对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的新诗运动作了准备。

80．元曲四大家：指的是关、马、郑、白。在《中原音韵》里，周德清将关汉卿、郑光祖、白朴和马致远并列，称为“关、郑、白、马”，这就是后来人们常说的“元曲四大家”。此四人在元曲创作上，都有颇为突出的成就。81．江西诗派：指南宋诗人黄庭坚、陈师道以及他们的追随者。江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的根据，而非地域之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。江西诗派的发展可分为发展期、全盛期与衰落期。82．肌理说：以翁方纲为代表。肌理喻指诗的文理和义理。用来论诗，包括义理和文理，义理指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理指诗律、结构、章法等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。强调儒家经术和学问对诗歌创作的重要性，具有鲜明的复古色彩。

83．诗界革命：在1899年的《夏威夷游记》中，梁启超首次标示诗界革命，批评了千年的古典诗歌传统，第一个尖锐指出传统诗的终结性命运。在对黄遵宪等人的新学之诗的经验教训作了检讨之后，提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”、“三者具备”为衡量标准。诗界革命除黄遵宪这位代表作家之外，梁启超是发难者，康有为为巨擘，其余则有丘逢甲、蒋智由等。“诗界革命”对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的新诗运动作了准备。

84．《窦娥冤》： 关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

85．苏辛词派： 北宋的苏轼，首开宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元干、张孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。

86．四大奇书：从清代开始，人们通常把《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说；实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：《三国演义》是讲史小说的发展，《水浒传》是说铁骑儿的发展，《西游记》是说经小说的发展，《金瓶梅》则是小说家小说的发展。

87．诗文革新运动：北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声势，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了“以文为诗”的现象，开创了一代诗风。人们把这场有力推动宋代文学发展、使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。88．《窦娥冤》： 关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

四、简答

89．简析陆游爱国诗思想内容的特点。

答：陆游诗歌中，价值最高、影响最大的就是他的爱国诗。陆游爱国诗又分为以下两个方面的内容：

（1）热情讴歌北伐抗战，大声呼吁抗金救国。这类诗的代表作品有《十一月四日风雨大作》、《五月十一日夜且半„„》等等，这些诗，都表现了陆游恢复中原的坚定信念。

（2）抨击南宋朝廷妥协苟安的政策，揭露主和派投降卖国的罪行。这类诗歌的代表作品有《关山月》、《追感往事》等等。这些诗作，具有尖锐的批判性，甚至把批判的矛头指向了南宋皇帝，这在当时的爱国诗歌中是非常少见的。90．简述姜夔对词的贡献：

姜夔对传统婉约词的表现艺术进行了改造，建立起了新的审美规范。他的恋情词，往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，并用一种独特的冷色调来处理炽烈的柔情，从而使恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅和超尘脱俗的韵味。姜夔接受苏轼、辛弃疾的影响，也移诗法入词，目的不是要扩大词的表现功能，而是使词的语言风格雅化和刚化。秉承周邦彦字练句琢的创作态度，借鉴江西诗派清劲瘦硬的语言特色来改造传统艳情词、婉约词华丽柔软的语言基调，创造出一种清刚雅醇的审美风格。91．简述《儒林外史》的讽刺艺术成就。

答：《儒林外史》之所以能取得较高的思想和艺术成就，主要在于他成功的运用了讽刺的艺术手法。

一、首先，《儒林外史》是在写实的基础上进行讽刺。《儒林外史》就以写实的艺术手法来描写人物，从而达到讽刺世态人情的目的。《儒林外史》中所描写的范进、周进等儒林的庸才，王惠等贪官污吏、以及为了追名逐利而道德堕落的匡超人等，都是当时社会的真实反映。

二、是善于运用前后矛盾的情节，揭露讽刺对象的言行不一，让其当场出丑。第四回写严贡生这个富有喜剧性的情节，一下子揭穿了他贪婪而又虚伪的真面目。

三、是运用对比和衬托的艺术手法，以突出讽刺对象的性格特征。如胡屠户在范进中举前后态度的对比，就塑造了胡屠户这么一个势利小人形象。

四、当然，艺术的真实并不排斥夸张，在真实基础上的夸张，是讽刺所必要的。《儒林外史》中有不少夸张性的描写，这些描写，都因合理的夸张，而取得了强烈的讽刺效果。

92．简析《三国演义》的思想内容倾向。

答：《三国演义》的思想内容倾向，有几点值得我们注意：

（一）《三国演义》具有“拥刘反曹”的思想倾向，把以刘备为中心的蜀汉当作全书的主要描写对象，把刘、关、张、诸葛亮当作小说的中心人物来写。《三国演义》中“拥刘反曹”倾向，首先和维护封建正统地位的思想有一定关系。其实还表现了老百姓对明君和仁政的渴望。

（二）极力宣扬刘、关、张的义气。《三国演义》的另一个主题，就是大力宣扬“义”。三国演义把一个“义”字，可以说是演绎到了极致！

（三）《三国演义》思想内容的不足之处：有些章节宣扬了封建迷信思想。93．简析《水浒传》的思想主题。

答：1．《水浒传》的主题，简单地说，就是“官逼民反”四个字。北宋末年，皇帝昏庸无能，朝中奸臣当道。正是因为社会的黑暗和政治的腐败，人们被逼得走投无路，这就是宋江起义的根本原因。

2．《水浒》还表现了“赞美起义英雄”这个主题。《水浒传》还明白的告诉读者：虽然历史上的造反大军中，都有几个出谋划策的谋士，但是真正冲锋陷阵、过关斩将的，还是那些武将和英雄。所以，《水浒传》还是一首英雄的赞歌，还体现了“赞美起义英雄”这个主题。

3．《水浒传》还贯穿着一种“善杀人者即英雄”的消极思想。整部《水浒传》，还贯穿着一种“善杀人者即英雄”的思想——不管杀人的动机如何，只要敢于拼杀、敢于杀人，那就是英雄。94．简述元杂剧的思想内容。

答：元杂剧的思想内容比较丰富，取材广泛，几乎涉及到社会生活的各个方面。大致可分为三类：

1．社会历史剧。社会历史剧可分为公案戏、三国戏、水浒戏和一般的社会历史戏，其中，最主要的是公案戏。公案戏代表作是关汉卿的《窦娥冤》，三国戏代表作是关汉卿的《单刀会》，水浒戏的代表作是康进之的《李逵负荆

2．爱情婚姻剧。纯粹的爱情婚姻剧以王实甫的《西厢记》为代表。爱情剧多以落魄书生和名门闺秀的恋爱和婚姻为内容，结局大多是大团圆的结局，充满戏剧色彩。

3．神仙道化剧。神仙道化剧，就是以修道成仙为主要内容的杂剧，在当时其实是很有名的，马致远就是因为和别人联手写了《黄粱梦》才出了名。现

流传下来的神仙道化剧有17种。直接表现元代人的宗教生活和情感。

五、论述

95．结合作品分析《三国志演义》中诸葛亮这一人物形象。

答：蜀国丞相――诸葛亮是公认的军事家、政治家，是千古良相的典范。在《三国演义》中，诸葛亮是智慧的代表，是忠臣的典范，他的性格、品行几乎是完美无缺。在他的性格里，包含有：智慧、忠诚、稳重、大度、机敏、博学等等许多优良的品质。

首先，《三国演义》从正面和侧面两个角度，表现了诸葛亮超人的智慧。侧面描写：在三十六回(元直走马荐诸葛)中，徐庶向刘备推荐诸葛亮时，徐庶用对比的方法，拿自己和诸葛亮相比，侧面烘托诸葛亮的智慧和才能。

正面描写：当刘备经过三顾茅庐，终于见到诸葛亮时，诸葛亮终于正面的亮相了。诸葛亮首先为刘备分析了当时的形势。当时年仅27岁的诸葛亮，已经是“未出茅庐，已知三分天下”，他的杰出的智慧，是古今罕见的。

之后，诸葛亮正式进入角色，为刘备集团立下了一次次的大功，用自己的聪明才智，辅佐刘备成就了霸业，形成了天下三分的形势。

其次，诸葛亮的忠诚是出了名的。只因刘备的知遇之恩，他就将自己大半生的精力，都献给了刘备的复兴汉室。刘备在世的时候，他开疆辟土、平定南方。刘备死后，他尽力辅佐后主刘禅，几度北伐魏国，最后因操劳过度死于九丈原，死时年仅54岁。他的一生，正可以用“鞠躬尽瘁，死而后已”来概括。

我们再看他的大度。诸葛亮从一开始，就给我们留下了大度容人的印象。刘备三顾茅庐后，诸葛亮出山辅佐刘备。可是，关、张两个人，对诸葛亮一点也不服气，经常给他脸色看。可是，他诸葛亮一点也不计较。再如，在赤壁之战前，周瑜以小人之心，度君子之腹，用三日造一百万只箭的毒计，来为难陷害他，但是他为了维护吴蜀联盟，也没有和周瑜计较。

但是人无完人，诸葛亮也是有缺点的。他过分的忠诚，成了愚忠。这又都是他性格中的缺点。

96．结合作品，分析《红楼梦》中贾府衰败的原因。

答：《红楼梦》不仅成功地再现了贾府由盛到衰的变化过程，而且还从社会、家庭、政治等多个角度，探寻了贾府迅速衰败的原因。

（1）大肆挥霍，淫乐无度

导致贾府衰败的原因，首先是贾府主子们的大肆挥霍，淫乐无度。乾隆时期，满清贵族的生活日渐腐化堕落。他们大都拥有成群的奴仆，少则几百人，多则上千人，过着衣来伸手、饭来张口、挥霍无度的寄生生活。贾府的主子们，正是这样一群寄生虫。《红》前80回的情节，基本上可以用四个字概括：吃喝玩乐。

贾府经常是三日一小宴，五日一大宴。一顿饭花掉几十两银子，是很平常的事。如果遇到喜庆节日这样的大事，贾府的人花起钱来，就更让人瞠目结舌。在贾府最为鼎盛的时期，发生过两件大事：一件是宁国府的“秦可卿出丧”，另一件是荣国府的“贾元春省亲”。贾府本来早已是个空架子，经过“秦可卿出丧”和“元妃省亲”这两件大事，又耗费了两笔巨资，所以，贾府在经济上很快就出现了入不敷出的局面。

（2）道德败坏，无恶不作

导致贾府衰败的另一个原因，是贾府那帮不肖子孙们的道德败坏，无恶不作。

贾赦可以说是贾府纨绔子弟们的一个反面榜样。他的品行用几个字概括，那就是既贪婪又狠毒。贾赦不仅贪财，还非常贪色。后来，贾府被抄时，贾赦成为一名主犯，以“交通外官，依势凌弱”的罪名，被革去世职，发配到边疆赎罪。所以，贾府主子们的大肆挥霍和作恶多端，是贾府迅速败落的内因。

（3）政治原因

贾府之所以迅速败落，除了他们的大肆挥霍和作恶多端之外，还一个重要原因，就是贾府被查抄。贾府被查抄的主要原因，表面上是因为贾赦、贾珍等人仗势欺人，触犯了国法，实际上，我们如果结合《红》的创作背景，就会得出这样的结论：贾府的迅速败落，还有着更深层的政治原因：一个原因是贾府所依附的那一派政治势力，在争夺皇位的斗争中失败，贾府受到牵连，被抄家问罪；另一个原因，就是贾府失去了贾元春这个靠山。

贾府的衰亡，就是封建社会即将走向灭亡的预兆。仅仅在曹雪芹写完《红楼梦》一百多年以后，清王朝的最后一个皇帝溥仪就被赶下了皇帝宝座，封建社会也走到了尽头。

97．结合作品分析《西游记》中孙悟空这一人物形象。

答：从“封建社会的斗士”和“人生哲理说”这两个角度，来分析一下孙悟空

这一人物形象。

（一）封建时代的反抗者和斗士。

首先，孙悟空是一个封建时代的反抗者和斗士。

1．“斗战胜佛”。在《西游记》中，吴承恩正是用“斗战胜”这个佛号，来概括孙悟空的形象实质，他就是要把孙悟空塑造成封建时代的反抗者和斗士形象。

2．两次大闹天宫。在《西游记》中，天上、地下和幽冥三界的最高统治者是玉皇大帝，天宫里的文臣武将们，都对玉帝恭恭敬敬，但是，孙悟空却不把玉帝放在眼里，他不仅勇敢反抗玉帝对他的镇压和欺骗，还要和玉帝争取平等的地位。在《西游记》中，孙悟空先后两次大闹天宫。两次大闹天宫的原因，都是为了反抗玉帝对花果山的镇压，以及玉帝对他的欺骗和愚弄。

3．取经路上降妖捉怪，仍然保持着敢于斗争的性格特征。从东土到西天十万八千里，遇到的妖怪至少就有几十个，但是，孙悟空毫不害怕。他手中的一条金箍棒，打得妖魔鬼怪闻风丧胆。

（二）孙悟空的一生，还是不断战胜挫折、争取成功的一生。

中国古代文学史Ⅰ期末复习 第6篇

绪论

1.文学自身发展变化的九个因素：

创作主体、思想内容、艺术表现、接收对象、文学体裁、文学语言、文学流派、文学思潮、文学传媒。

2.“三古”、“七段”：

（1）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦 第二段：秦汉

（2）中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末

第五段：元初至明中叶（正德末）

（3）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919）3.上古文学的内容及文体：

远在文字发明创造以前，文字艺术就已经产生。由此可以推测：上古文学与现实生活的结合得非常紧密。其中有同自然作斗争的神话，有和生产密切结合的诗歌，也有表示愿望趋吉避凶的咒语式的祷祝辞。

4.上古文学的特点：集体性、口头性、综合性。5.中国诗歌（最古老的文学形式之一）的特点：

（1）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到言志抒情诗。这些诗歌奠定了中国诗歌发展的发展方向。

（2）诗、乐、舞三者紧密结合。

（3）在楚地、民俗及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴了《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。

6.先秦诗歌的概况：

在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了《楚辞》，多见于神话，富有浪漫气息。

《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示出巨大的艺术魅力，并以“经学”的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化与文学。

《楚辞》是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。《楚辞》的浪漫精神、自由的形式、华美的词彩以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了深远的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。

第一章——先秦文学

1.中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。2.《山海经》的文学常识：

在所有古代文献中，以《山海经》最具有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年，应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，内容及其驳杂。《山海经》是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。

3.中国神话的分类及其蕴含的民族精神：

（1）创世神话：盘古开天地——显示先民对宇宙等自然现象的探索精神。（2）始祖神话：女娲补天——表达了最祖先的追念，表现出民族自豪感与认同感。

（3）洪水神话：鲧(gǔn)禹治水——集中体现了先民与自然作斗争所积累的经验和表现出来的智慧。

（4）战争神话：炎黄之战——表现了反抗精神。

（5）发明创造神话：后羿发明弓箭——体现了人们对英雄的崇拜。（6）英雄神话：夸父逐日——显示了人类对自身不可动摇的信念。总结：中国古代神话作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。体现了深重的忧患意识，具有明确的厚生爱民意识，体现了先民们对自然灾害、人为恶事的反抗精神。

4.中国神话的散失和演化：

神话的历史化：神话的删削、改造、解说；道家改造；神话的仙化。神话散失的原因：没有受到文人的重视；神话转化为仙化。5.神话的历史化：

（1）中国的历史意识发展很早，很多古老的神话传说往往都被当作历史事实而被载录下来，神灵被理解为人类祖先编入历史谱系中，从而丧失了神话的本来面目。

（2）没有受到文人的重视：儒家思想是中国传统文化的主流，孔子“不语怪力乱神”，站在理性的立场而否定神话的价值，这对后世神话的载灵和流传有着重大的影响。

（3）仙化：一般讲述的是通过修炼或仙人引导，使人长生不老或幻化成仙的故事。

第二章——《诗经》

1.《诗经》的基本常识：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编订成书，大概是在公元前6世纪。《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。

《诗经》的内容：祭祀诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻爱情诗。

2.《诗经》成书过程：

《诗经》编订于春秋时期，《诗经》所收诗篇的年代上限为商末或周初（学术界争议），下限为春秋中叶，最晚的作品是《陈风·株林》。

3.三家诗（今文经和古文经说诗）：

汉代的传《诗》学派有四家：齐、鲁、韩“三家诗”（今文经学）和“毛体”（古文经学）。

“三家诗”：汉代出现了齐、鲁、韩三家诗。齐诗辕固、鲁诗申培、韩诗韩嬰，所传诗先后亡失。

“毛诗”：鲁人毛亨和赵人毛苌（cháng）。今本《诗经》为“毛诗”。4.《诗经》六艺：礼、乐、射、御、书、数。5.《诗经》三体：风（国风，各地的乐调）、雅（朝廷正乐，分大雅和小雅）、颂（宗庙祭祀之乐，多为舞曲）。

6.《诗经》三用：赋（平铺直叙）、比（比方）、兴（触物兴词）。7.《诗经》的艺术特点：

（1）赋、比、兴的艺术手法。

（2）现实主义的创作精神。《诗经》以真实生活感受和朴素自然的艺术手段生动地再现了那以时代广阔的现实生活画面。

（3）诗经的抒情艺术：《诗经》中大部分是抒情诗，即使是少量的叙事诗也带有浓重的抒情色彩。其主要的抒情手法有：直抒胸臆、借景抒情、叙事言情。

8.《诗经》的语言艺术：

《诗经》的语言丰富多彩、生动形象，具有很强的艺术表现。《诗经》词汇丰富，大量名词。动词、形容词对人、事、物的各种特征都能给予准确而形象的表现。

《诗经》的语言风格大体说来是：国风朴素自然，雅、颂典雅庄重。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。另外还有重章叠句和双声叠韵的运用。

9.《诗经》在文学史上的地位和作用：

（1）《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

（2）我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

（3）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。

（4）《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。

（5）“比兴”在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。（6）“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准的。

（7）《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。

10.《秦风·蒹葭》和《氓》的艺术特点赏析：

（1）《秦风·蒹葭》：《诗经》中赋、比、兴手法运用得最为成熟的作品之一，已经达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世的诗歌意境的创造有直接的启发作用。

（2）《氓》：在形式上是首赋体叙事诗，但也有浓厚的抒情色彩。采用顺叙与倒叙交叉的叙事手法，以第一人称抒发感情，注重人物内心的刻画。诗歌创造性地综合运用了赋、比、兴的艺术表现手法，以赋为住，起兴中兼有比喻。诗歌结构存在着时间顺序展开的叙事线索和按心理感情变化的抒情线索。此外还有运用了对比手法。

第三章——《左传》等先秦叙事散文

从殷商到战国时期，我国散文由萌芽至成熟。我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先创立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，是我国古代散文的起点。《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文具有深厚的文化精神和成熟的文本形态，开启了我国叙事文学的传统。我国散文最早的源头，可以追溯到甲骨卜辞。1.《尚书》的文学常识：

《尚书》是我国第一部历史散文集。包括《虞书》、《夏书》、《周书》、《商书》四个部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称为《书经》。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。《尚书》作为我国第一部古史、第一部散文集，对后世的影响巨大而深远。

2.《春秋》的文学常识： 《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式的编年体断代简史，是孔子根据鲁国史料修订而成的。记事上起鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722年-前481年），记述了春秋时期342年间的政治、军事、外交等历史大事。记事系统具有自觉的记事意识和明确的时间观念。

《春秋》是“礼仪之大宗”。维护周礼，反对僭越违礼行为和暴政是其主要的思想倾向。

3.春秋笔法，也叫“微言大义”。

4.《春秋》的“一字寓褒贬”：在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上为“弑”等。将感情含蓄地写作表达出来，用不同的语言来表达不同的感情，寓情于文字，通过历史选择以寓褒贬，寄托自己的社会理想。

5.《春秋三传》：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《公羊传》和《谷梁传》纯用义理解释，而《左传》实际上是一部独立撰写的史书。

6.《左传》的文学常识：

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明。记事起于鲁隐公元年，迄于鲁哀公二十七年（前722-前468）。《左传》以《春秋》为本，是儒家重要经典之一，是我国第一部记事详备完整的编年史书，具有鲜明的政治和道德倾向和民本思想。

7.《左传》的艺术成就和文学手法：

（1）《左传》散文艺术最突出的成就就是长于叙事。

《左传》对春秋时期发生的事件能够叙述出事件的发生、发展和结局。叙事手法多种多样，主以顺序，但是倒叙与预叙手法的运用也是对其叙事的重要特色。《左传》中还有插叙与补叙，性质作用与倒叙类似。

《左传》以第三人称为叙事角度，作者从旁以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。《左传》叙事往往注重完整地叙述事件的过程和因果关系。

（2）《左传》注重文章的结构和选材。

因为《左传》是编年体，所以以年为经、以事为纬，并围绕中心事件选材和结构篇章是其基本特征。从宏观到微观，都能很好地把握，做到了材料集中、结构完整。但《左传》为了事件的完整性，有些文章突破了编年体的限制。

（3）《左传》尤其善于描写复杂的战争。

《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》的战争描写，全面反映了《左传》的叙事特点。《左传》写战争善于把我繁复的事件、线索及其众多的人物和复杂的矛盾。明确地交代战争的原因、经过和结果，结构完整、条理井然、情节精彩，描写有声有色，运笔灵活自如。善于在战争中叙写中表达对战争胜败的原因的交待和分析。

（4）《左传》另一突出成就是善于写人。作者通过对政治、军事、外教等活动的描述，刻画了许多性格鲜明的人物形象。《左传》的人物描写主要有两种情况：一是累积式，而是呈现式。《左传》以事件为中心，人物描写是为事件服务，所以大多人物的描写是片段式的，但是作者却能以精炼的语言、典型化的人物行为和性格化的人物语言，突出地表现出人物性格的某一方面。

（5）《左传》的语言：简练含蓄、富于文采、言近旨远、词浅义深。叙述语言则是简练含蓄，词约义丰。

《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字“文典而美”，“语博而奥”。

8.《春秋公羊传》的文学常识：

《春秋公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起止年代与《春秋》一致，即公元前722年-公元前479年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓“微言大义”，用问答的方式解经。

9.《春秋谷梁传》的文学常识：

《春秋谷梁传》是为《春秋》作注解的儒家经典。它以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》。它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。其记载时间为鲁隐公元年至鲁哀公十六年，体裁《春秋公羊传》相似。

10.《国语》的文学常识：

《国语》是我国第一部国别体史书，作者为左丘明。《国语》记事上起周穆王，下至鲁悼公，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实，是各国史料的汇编，约成书于战国初年。

11.《国语》的特点：

（1）中主要反映了儒家崇礼贵民等观念。

（2）以记言为主，记事为辅，且所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

（3）没有单纯的议论文或语录，有一些大小故事穿插其中，因此表现出叙事技巧和情节构思上的特点，有时也能写出鲜明生动的人物形象。

（4）情节生动曲折，极富戏剧性的叙事，有虚构的情节。

（5）在记叙某一国事件时，集中在一定篇幅写某一个人的言行。12.《战国策》的文学常识： 《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期纵横家的政治主张和斗争策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉刘向编订为33卷，并取名为《战国策》。

13.《战国策》的内容：

《战国策》突出表现了纵横家的思想，反映了纵横家的人生观。在政治上，他们崇尚谋略，强调审时度势，肯定举贤任能；在人生观上，他们则追求公明显达、富贵利禄，提倡追求个人功名利禄，宣扬利己主义。

14.《战国策》的文学成就：

（1）首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，写得栩栩如生、光彩照人。

（2）不是史实，出于虚构依托的内容多。夸张虚构不合史著的要求，但是叙事更加生动完整，更加有利于塑造鲜明的人物形象。（3）以波澜起伏的情节、个性化的言行、传神的形态和细节来描写人物，以此来反映任务的内心世界和性格特征。

（4）在写人上，继承了《国语》先对集中编排同一人物故事的方法，另一方面又有所发展，出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章，为以人物为中心的经传体的成立开创了先例。

（5）“文辞之胜”在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。（6）还运用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特色。

（7）大量运用对偶与排比。（8）叙述语言也长于铺张渲染。

第四章——《孟子》《庄子》等先秦说理散文

1.《论语》的文学常识：

《论语》记载了孔子及其弟子的言行。《论语》编辑成书约在战国初年，全书共20篇。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇、形式完整的篇章。它的内容涉及哲学、政治、教育与文学等多方面，是一部重要的儒家经典著作。

2.《论语》的特点：

（1）以语录体的形式，言近旨远，词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

（2）善于将抽象深奥的哲理用生动具体的形象展现出来。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特点。

（3）不专门塑造人物形象，但通过提供对话的语境以及富有很强表现力的人物言谈

（4）在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。与此同时，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映。

（5）文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。（6）充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉。

（7）只提出论断，不作论证和阐述，近于格言警句。这是由《论语》的特点和性质决定的。

（8）《论语》最卓越的价值在其高超的语言运用水平。

（9）通过精炼概括的语言，塑造了一个有个性、有血肉、有多重性格侧面、有七情六欲的灵气活现的孔子。

3.《孟子》的文学常识：

《孟子》七篇主要记录了孟子的言行和学说，是孟子和其弟子共同所著，是《论语》之后儒家的重要著作。《孟子》是通过对话展开论辩的说理文章，比《论语》篇幅更长，议论增多，有较强的文学性。

4.《孟子》散文的艺术特征：

（1）气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，是源于孟子人格修养的力量。同时，《孟子》大量使用排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴。

（2）巧设机辟，善于辩论。长于辩论，是《孟子》散文的特征。《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但是更具有艺术的表现力，有文学散文的性质。《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法。孟子运用类比推理，往往是欲擒故纵、反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。

（3）长于譬喻，形象生动。在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，借助形象来说理。孟子的比喻性推理使孟子的论辩富于形象性，具有极大的艺术感染力。孟子也用一些寓言故事来说明道理。

（4）多方修辞，表现力强。除了譬喻，孟子还喜欢用排比句、反问句和对比句。

（5）语言晓畅，警策动人。《孟子》的语言明白晓畅、平实浅近，同时又精炼准确。它继承发展《论语》、《左传》、《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种简历简约、深入浅出的语言风格。

5.“养气”：按照人的天赋本性，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。

6.“浩然之气”：具有“浩然之气”的人，在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情感激越，词锋犀利，气势磅礴。

7.《庄子》的文学常识：

先秦说理文，最具文学价值的是《庄子》。《庄子》共33篇，分为内、外、杂三个部分。《庄子》的哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。《庄子》本是学术著作，书中广泛地探讨了人生、社会和自然的各种基本问题。《庄子》文章体裁也已经脱离语录体的形式，标志着先秦说理散文已经发展到成熟的阶段。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。

8.《庄子》文章特点的“三言”：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。

卮言：随情况的变化而出于本心自然流露的随机应变的语言。重言：引用别人的话，以增强可信性，借以自重的语言。

寓言：把自己要说的话寄寓在他人、他物、他事中，借以表达的语言。《庄子》一书，大多都是用“三言”形式来说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。寓言是最主要的表现方式。

9.《庄子》的艺术特色：

庄子的文章汪洋恣肆，“寓言十九，重言十七，卮言日出”，善于比喻。全文想象奇特，手法夸张，充满浪漫主义气息。文章结构似松散实则奇特。

首先是“汪洋自肆以适己”，其次是炽烈而隐蔽的情感。

庄子的散文挥洒自如。在结构方面，不讲究起承转合、逻辑推理以及形式上的对称等等，他的结构随文思喷涌，当行即行，当止即止。

庄子的寓言充满了奇特的想象，他塑造的各种构成了一个新奇的形象世界。10.“有待”和“无待”：

“有待”和“无待”两个概念是该篇的思想核心。

有待：有所依赖，有所凭借。指的是某种愿望、要求的实现要受到一定主客观条件的限制。

无待：无所依赖，无所对待。是指人的思想行为不受到任何条件的限制。庄子认为：“有待”是造成人生不能自由的根本原因。摆脱有待，达到无待，才能实现自由，获得逍遥游的自由境界。

“有待”和“无待”两个概念是在《逍遥游》的第一则寓言，即“鲲鹏与斥鴳”的故事中出现的，直接对这个故事所包含的寓意揭示。“有待——无待”是贯穿全篇的主题，“逍遥”指的是“无待的自由”，即为圣人的精神境界。

第五章——屈原与楚辞

1.《楚辞》的文学常识：

楚辞：出现在战国时期，在中国文学史上具有特殊的地位和意义。它和《诗经》共同构成了中国诗歌史的源头。

屈原：中国文学史上第一位伟大的诗人，楚辞的开创者。2.《楚辞》的涵义：

楚辞：其本义指的是楚地的言辞。在传播过程中，已经有了三层涵义。（1）诗体。指出现在战国时代的楚地地区，以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

（2）作品。指战国时代一些楚国人以及后来一些文人用上述诗体所创作的一批作品。

（3）书名。是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”题的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉以及汉人所写的诗歌。

3.《离骚》的文学常识：

《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗372句，2400余字，是中国古代最为恢宏的抒情诗篇。其写作年代一般认为是在屈原离开郢都前往汉北之时，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨和热爱祖国，愿为祖国效力而不得的悲痛心情，也抒发了他遭到不公平待遇的哀怨，其主旨是忠君爱国。

4.“香草”与“美人”：

香草、美人：《离骚》中最引人注目的是诗人创造出的两种意象。香草的意象一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争中正义的一方。

美人的意象一般解释为比喻，或是比喻君王，或是比喻贤臣。

5.《离骚》的感情：五个“将”字，还有“忠”、“怨”、“去”、“死”。6.《离骚》的内容：

（1）从平叙生平着笔，历数内美，论修明志。（2）诗人全力揭露群小丑态。

（3）《离骚》通过上下求索抒发了自己“进而退”的激烈思想斗争。（4）《离骚》抒发了“去”与“留”的矛盾与斗争。7.《离骚》的思想：

（1）存君兴国的美政思想。（2）深沉执着的爱国情感。（3）放言无惮的批判精神。（4）独立不迁的峻洁人格。8.《离骚》的艺术成就：

（1）灵均形象的塑造。（2）创作方法的突破。（3）表现手法的开拓。（4）语言形式的创新。9.《离骚》的主旨：

（1）“离愁”之“忧”，及不能通过政治变革实现“美政”之忧。

（2）实现美政约有两种手段：一是通过君主支持，由上而下实行变革，一是靠志同道合者齐心协力，团结支持而实现。