数字化时代人文精神的反思与重建

数字化时代人文精神的反思与重建（精选6篇）

数字化时代人文精神的反思与重建 第1篇

数字化时代人文精神的反思与重建

人文精神在不同时代有不同的内涵,数字化时代的人文精神是科学的人文精神,是高科技时代人类的精神支柱.数字化时代是人文精神充分彰显的`时代,主要表现在人的自由时间的大量增加、人的能力的极大提高、人的社会关系的全面丰富和人的自由个性的全面发展等方面.同时,数字化时代又存在人文精神衰变的悖论,主要表现为人在自身发展、文化、道德和心理、人类安全等方面面临的一系列新困境.数字化时代科学的人文精神的建构要遵循以下原则:在人文的视野中构建科学精神,以价值理性校正工具理性;要实现民族精神、时代精神和全球精神的有机整合;在理想的视野中把握现实性,实现终极关怀与现实关切的统一;在人的社会性发展中完善个体性.

作 者：高鸿  作者单位：中国人民大学,哲学系,北京,100872 刊 名：石家庄师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SHIJIAZHUANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 5(4) 分类号：B038 关键词：数字化   人文精神   自由时间   自由个性   社会关系   终极关怀  

数字化时代人文精神的反思与重建 第2篇

20世纪下半叶以来,人类进入以信息技术,网络技术为特征的“数字化时代”.日新月异的高科技与人的.生存之间的矛盾已日益突显,由此引发一系列的社会,心理,道德等问题,并导致了新的人文精神的危机.所以高扬人文精神的基本旨意,构建数字化时代的人文精神已迫在眉睫.

作 者：闫娜 Yan Na  作者单位：西北师范大学,文学院,甘肃,兰州,730070 刊 名：兰州交通大学学报  ISTIC英文刊名：JOURNAL OF LANZHOU JIAOTONG UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B018 关键词：人文精神   异化   技术   道德危机   心理困境   高情感  

数字化时代人文精神的反思与重建 第3篇

随着现代信息技术的飞速发展, 带来的是全球信息资源的网络化迅速发展的不可阻挡的趋势。这种信息量的激增使得人的空间观念正在悄然转化。我们可以不认为信息技术一定会使教育产生革命性的影响, 但我们必须要承认的是, 信息技术的本身就具有智能化的特点, 它是随着人类科学的发展而产生的, 并且具有人类一定的智慧。所以, 我们必须相信信息技术会成为新世纪影响我国教育的不可缺少的重要条件之一。另外很是值得我们注意的是信息技术的发展可能会给我们的传统的文化和精神带来动摇。所以我们必须要知道, 信息技术是一柄双刃剑。所以在新世纪中, 我们教师要想将语文这门课程充分地教好, 并且还要在体现出我国传统文化的精华的同时吸引学生们去学习是一个非常困难的事情。在以前我们只是一味地去追求高分数高成绩, 在追求这些的基础上运用一些较为简单的工具, 其中最主要的教学方式就是老师们的口头讲述, 在结束后留下一些抄写的作业就结束了, 但是现在不同了。如今, 随着科学技术的发展, 我国目前提倡的是素质教育, 而不是以前的应试教育了, 所以我们的语文也要与时俱进, 与信息技术相结合。首先我们可以看到:在我们现在的网络时代最为突出的就是语文的人文性。也就是在语言的发展中, 公众话语早已经过时, 而一些个人性的话语中这些也不是新鲜的话题了。有一些理念的提出也是很值得让我们去深思的, 例如:收入差距与社会公平的问题。对于深度而言我们不是太能够理解, 但是话语权势这个问题我们就很能理解了。也就是现在这个社会中我们想要在语言上进行大一统的规范的可能性就不太大了。在现在的网络世界之中, 什么是工具?是语言, 是软件?如果语言也是一种工具的话, 那么这是否意味着网络是需要语言和软件这两个双重的工具才能运行起来呢?而在我们平常所说的网络语言中, 这与我们所说的语言并不是太一样。语言是不断发展的, 语文也是要不断发展, 而现在的网络语言更是发展得越来越快, 这也是我们不可避免的一个话题。所以在现在这样一个网络语言盛行而语文却非常正统的时候, 我们语文课已经不仅仅只是一种技术的落后了, 更是一种文化的落后, 因此将语文课与现在的多媒体信息技术相结合时必须的。当然了, 在我们接受它的时候就不得不承认任何的事物都是具有两面性的, 我们要接受好的方面也要警惕对学习不利的方面, 这样才能达到我们提高语文教学水平的目的。对于我们的传统文化国语而言, 现代的网络仅仅是一种学习的辅助工具, 但是相对于网络出现的本身而言, 我们的国语却面临着人文精神的重建。

首先, 我们必须要看到在现代社会上有着各种各样的文化思考方式和思考方向, 而网络的发展更是繁荣了网络思想的发展。随着网络通讯技术的发展人们更多的是在网络上的交流而忽视了现实中的交往, 这样也就造成了在现实生活中人们渐渐地冷漠了。现在的文字语言中创作也渐渐地被写作所替代, 甚至还有可能让步于制作。所以我们现在的语言连同社会都从人的感知中渐渐地淡出了。在21世纪这个以信息量特别庞大为特征的文化时代里, 我们正好可以理解为是一个慢速和快餐相对的时代。对于我们现代的文化产业就如同在做这样的一件事--那就是将文字变成了图像语言, 用这种快速的东西代替了传统的文字产业, 加快人们的阅读速度, 从而会使我们担心会出现令人担忧的文化生态危机。在现在这个文字盛行的时代, 我们传统的写作也备受考验, 网络作品的不断发展也是由于信息技术的发展而产生的, 也可能我们慢慢地会从另一个意义上来惧怕写作。当然了这在我们现在的网络时代中也算是一种常见的文化现象了。所以, 我们的任务就有着对这种文化现象尽自己的一份微薄之力, 来尽力地改善。也可以说这是对我们传统文化的传承和发展, 更是我们传统文化的重建。这也是一种救赎和重建, 因此这对于我们来说是意义是非常重大的。如果我们认识不到这点的话, 那么我们的教学任务也就完不成了。什么叫人文精神?那就是我们首先要以人的发展为前提, 然后再提高学生们和老师们的素质。然后为我们制定一个目标, 那就是我们要达到的目的, 就是要培养学生们的求学精神。这也是我们教导学生们要不断地学习、活一生学一生的一种措施, 同时这也是我们要提高学生们综合素质的要求。网络也必将成为一个培养学生们学习的场所, 这也会成为一个提高人的素质重要方式。所以我们对于网络时代的人文精神更加进一步的强化。

对于我们的语文教学而言, 我们要和学生们构筑起一个语文这个学习的平台, 这个平台是适合学生和老师一起来交流的。这是个拥有庞大的信息资源的平台, 通过这个平台可以加深师生之间的交流。曾经有人作过论断与分析:如果我们现在将网络这个新世纪突出的一个特点来加以分析, 那么我们就需要先明确一下语文教学中的任务和我们语文教学的目标:那就是提高我们学生们综合分析和利用信息的能力。在这个以信息为主题的时代里, 关于如何处理信息的这种能力也必将被视为学习语文基础的能力中的重要部分。信息技术是我们在新时代中解决信息类教育问题的主要工具之一, 在语文的教学中, 我们要如何科学地利用信息这一优势也将成为学生们在语文学习的能力标志之一。在我们的语文教学之中, 我们必须要明白在信息化到来时, 作为数字化生存成为了主要的方式, 我们作为新一代网络时代的公民必须应当有健康的身心, 又要有一个自由的思想和适应社会不断发展并且终身学习的能力, 更要有丰富的知识与综合的能力。现在, 语文教学从来都是很重要的, 当然了在现在的这个信息化的时代中, 我们的语文教学也变得更加的重要了。同样这也给学生们带来了很多的困难, 在阅读的速度和方法上面有些过于的滞后, 这是语文这门课程需要面临的重要问题之一。现在的学生们需要面临大量的信息, 所以我们必须要交给学生们如何处理和利用各种各样的大量信息, 因此我们最为一个教师就必须要在这方面给学生们提供关于这方面的帮助, 所以我们作为语文教师要完成这个使命。我们语文教师要学会面对这一残酷的现状。所以, 在这一方面上, 其实我们语文教师和学生们在某方面是一样的, 我们必须要直面现代信息技术对于我们生活带来的各种问题尤其是在人文精神方面的重建问题。

在另一个方面那就是关于现代信息技术素养的问题。而在语文教学的人文精神方面, 信息技术的的意义也更加重大。什么是信息素养?华南师范大学未来教育研究中心主任桑新民教授关于这一问题的观点说:“我们迫切需要培养学生的信息素养, 包括培养学生高效获取信息的能力, 熟练、批判、评价信息的能力, 创造性使用信息的能力, 运用多媒体形式表达信息的能力。将上面的这一系列的能力能够转化为自主、高效地学习和交流之中这就是我们需要的信息素养。”在另一方面信息素养将作为一种高级的认知技能, 使人们认识到他的重要性。因为在问题解决的能力、批判性思维各种综合的素质上, 信息技术将构成学生们在知识的创新和学会如何学习的基础之上。“ (1) 信息的素养问题是关乎公民终身教育与持续创新能力培养的问题。所以在现在的这个网络时代我们要做一个终身学习的人, 这样才能跟上时代的需求。因此, 在语文的教学之中我们需要弘扬一下我国传统的人文精神, 这将成为语文教育甚至整个教育界的一个重要目标。在现在有越来越多的人是可以认识到信息技术的重要性, 而我们现在需要面对的并不是会不会”这个技术的问题, 而我们需要回答的是能不能、允不允许等一系列关于社会、人文、法律、伦理等问题。网络时代作为一个特殊的时代, 它比以往任何时代都更需要我们加以重视。在现在的这种高技术的背景之下, 我们需要在整个的教育界中用文化内涵来平衡。因此在国际教育发展委员会主席埃德加·富尔曾经说:“人类的发展的目的在于使人日臻完善;使他的人格丰富多彩, 表达方式复杂多样;使他作为一个人, 作为一个家庭和社会的成员, 作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家, 来承担各种不同的责任。” (2) 另一个的重要的任务就是要我们广大的语文文学教育工作者在这个网络的时代下体现出语文这种文学教育特色的特点, 在这个网络时代, 我们传统意义上的语文文学将很有可能发生一个由量到质的变化。

因为在我们传统意义上来说, 文学作品的体裁可划分为小说、散文、诗歌、戏剧的界线越来越模糊, 而随笔则更为干脆地成为了“网络文学”中的一员。到最后, 我们传统的文学体裁则很有可能将被融合成一种文体, 而在这一文体中会以文字为主题并伴随着动画、声音、图片、影像甚至是超级链接这些超文本的符号, 这样能够给读者带来一个全方位的阅读感受, 而且还可以与作品形成一种互动。网络时代也必将开启一个大众写作开时代, 既是读者又是创作者。这样的结果无疑会使得网络文化得到重大的发展, 相对的也会为我们的传统写作文化带来相应的冲击。由于传统文学的崇高地位的改变。而因为写作者的身份是故意隐藏的, 当时的写作心态也是很隐晦并且随意的, 这也就使得每个人的作品各具个性和特点, 关于人文的感悟和写作的直接目的也就各不相同, 使得我们原有的词汇和语法会经历改革和创新的局面, 这些都将直接导致文学的发展和变化。还有一些例如:电子图书, 将和网络共同来改变我们传统的阅读文化生活。而这一切也将会使文学发生一些巨大的变化和不同, 唯一不会改变的是文学的本质和功能。为此不管时代怎样多变, 依然离不开人类创造文明, 更离不开我们的回忆和梦想。这一切反映到语文教学上来, 也就成就了民族精神, 将成为网络时代语文教学的一个重要的人文精神走向。我们也要紧跟时代的变化与时俱进。我们语文教学的内容结构也将会随之大大的发生改变。由以前的老师们上面讲孩子们在下面听, 而现在, 在这个新的世纪里, 我们语文课堂的教学地位可能将会大大地降低, 我们可以用计算机来辅助我们的教学, 让多媒体信息技术走进我们的语文教学中去。我们的教学形式和社会同步发展, 家庭教育方式与古代门徒教育方式也不同的, 所以对于家庭的教育一定要得到我们的重视。因为, 作为语文教师的我们也要学会紧跟时代潮流, 我们可以建立自己的网页和网站接受学生的问题。也就是说, 网上的知识面是很宽泛的, 我们作为教师也是不可能面面俱到的, 所以有上那么一两处的没有涉及到的方面也是可以理解的。

我们现在在语文阅读教学中用的方法有个不好听的名字叫“尸体解剖法”, 这种方法的名字不是很好听, 但是它有一个特点那就是主要是对一些信息在处理时比较低效和浪费, 这也是我们在语文的阅读教学经常出现的少、慢、差、费灯等状态的重要原因。我们传统的阅读方法可以分别从阅读的深度、广度和速度这三个方面上提出阅读的三种方法即:慢读、中读、快读三种。我们现在已是进入了信息时代, 所以我们需要把快读和略读放入到中小学阅读计划中来, 如果我们现在还是用慢读这种方式, 显然在这个21世纪这种方法是行不通的。在我们目前的学术的论证之中, 相对的对学生们在这方面的技能要求也是越来越高了, 在有关的泛读和理解方面都有技术性的要求。在21世纪作为一个学生我们想要获得更多的知识就必须要掌握好一个好的阅读技巧。我们现在需要做的就是将阅读的重点放到快读和速读的方面。快读与略读是与我们平常强调的细细的阅读是有着很大的区别的。但是我们现在的语文教学中仍是注重在精读上面下功夫, 反而是忽视了速读和略读方面的训练, 所以我们作为一个新时代的语文教师在这个网络时代, 还必须要承担一项非常重大的任务, 那就是引导学生们加快在阅读方面的速度。只有加快了阅读速度才能在最短的时间内掌握更多的知识面, 只有这样才能在现在的激烈竞争中占据有利方面。

将来的语文教师也必定是作为学生们求知的合作者的身份出现的, 我们要坚持将信息化引入语文教学的课堂, 提高学生们的综合素质。

参考文献

数字化时代人文精神的反思与重建 第4篇

关键词：数字化；信息化；人文精神

语文在客观事实上，已经呈现出数字化与信息化时代的一切特征。同样，我们应意识到：一个多元的、开放的市场经济时代的来临。新世纪对我们语文老师和教学也提出了很多的问题，如果这些问题我们没有处理好，那么我们语文教师在上课时就会陷入一个很是尴尬的境地。

随着现代信息技术的飞速发展，带来的是全球信息资源的网络化迅速发展的不可阻挡的趋势。这种信息量的激增使得人的空间观念正在悄然转化。我们可以不认为信息技术一定会使教育产生革命性的影响，但我们必须要承认的是，信息技术的本身就具有智能化的特点，它是随着人类科学的发展而产生的，并且具有人类一定的智慧。所以，我们必须相信信息技术会成为新世纪影响我国教育的不可缺少的重要条件之一。另外很是值得我们注意的是信息技术的发展可能會给我们的传统的文化和精神带来动摇。所以我们必须要知道，信息技术是一柄双刃剑。所以在新世纪中，我们教师要想将语文这门课程充分地教好，并且还要在体现出我国传统文化的精华的同时吸引学生们去学习是一个非常困难的事情。在以前我们只是一味地去追求高分数高成绩，在追求这些的基础上运用一些较为简单的工具，其中最主要的教学方式就是老师们的口头讲述，在结束后留下一些抄写的作业就结束了，但是现在不同了。如今，随着科学技术的发展，我国目前提倡的是素质教育，而不是以前的应试教育了，所以我们的语文也要与时俱进，与信息技术相结合。首先我们可以看到：在我们现在的网络时代最为突出的就是语文的人文性。也就是在语言的发展中，公众话语早已经过时，而一些个人性的话语中这些也不是新鲜的话题了。有一些理念的提出也是很值得让我们去深思的，例如：收入差距与社会公平的问题。对于深度而言我们不是太能够理解，但是话语权势这个问题我们就很能理解了。也就是现在这个社会中我们想要在语言上进行大一统的规范的可能性就不太大了。在现在的网络世界之中，什么是工具？是语言，是软件？如果语言也是一种工具的话，那么这是否意味着网络是需要语言和软件这两个双重的工具才能运行起来呢？而在我们平常所说的网络语言中，这与我们所说的语言并不是太一样。语言是不断发展的，语文也是要不断发展，而现在的网络语言更是发展得越来越快，这也是我们不可避免的一个话题。所以在现在这样一个网络语言盛行而语文却非常正统的时候，我们语文课已经不仅仅只是一种技术的落后了，更是一种文化的落后，因此将语文课与现在的多媒体信息技术相结合时必须的。当然了，在我们接受它的时候就不得不承认任何的事物都是具有两面性的，我们要接受好的方面也要警惕对学习不利的方面，这样才能达到我们提高语文教学水平的目的。对于我们的传统文化国语而言，现代的网络仅仅是一种学习的辅助工具，但是相对于网络出现的本身而言，我们的国语却面临着人文精神的重建。

首先，我们必须要看到在现代社会上有着各种各样的文化思考方式和思考方向，而网络的发展更是繁荣了网络思想的发展。随着网络通讯技术的发展人们更多的是在网络上的交流而忽视了现实中的交往，这样也就造成了在现实生活中人们渐渐地冷漠了。现在的文字语言中创作也渐渐地被写作所替代，甚至还有可能让步于制作。所以我们现在的语言连同社会都从人的感知中渐渐地淡出了。在21世纪这个以信息量特别庞大为特征的文化时代里，我们正好可以理解为是一个慢速和快餐相对的时代。对于我们现代的文化产业就如同在做这样的一件事--那就是将文字变成了图像语言，用这种快速的东西代替了传统的文字产业，加快人们的阅读速度，从而会使我们担心会出现令人担忧的文化生态危机。在现在这个文字盛行的时代，我们传统的写作也备受考验，网络作品的不断发展也是由于信息技术的发展而产生的，也可能我们慢慢地会从另一个意义上来惧怕写作。当然了这在我们现在的网络时代中也算是一种常见的文化现象了。所以，我们的任务就有着对这种文化现象尽自己的一份微薄之力，来尽力地改善。也可以说这是对我们传统文化的传承和发展，更是我们传统文化的重建。这也是一种救赎和重建，因此这对于我们来说是意义是非常重大的。如果我们认识不到这点的话，那么我们的教学任务也就完不成了。什么叫人文精神？那就是我们首先要以人的发展为前提，然后再提高学生们和老师们的素质。然后为我们制定一个目标，那就是我们要达到的目的，就是要培养学生们的求学精神。这也是我们教导学生们要不断地学习、活一生学一生的一种措施，同时这也是我们要提高学生们综合素质的要求。网络也必将成为一个培养学生们学习的场所，这也会成为一个提高人的素质重要方式。所以我们对于网络时代的人文精神更加进一步的强化。

对于我们的语文教学而言，我们要和学生们构筑起一个语文这个学习的平台，这个平台是适合学生和老师一起来交流的。这是个拥有庞大的信息资源的平台，通过这个平台可以加深师生之间的交流。曾经有人作过论断与分析：如果我们现在将网络这个新世纪突出的一个特点来加以分析，那么我们就需要先明确一下语文教学中的任务和我们语文教学的目标：那就是提高我们学生们综合分析和利用信息的能力。在这个以信息为主题的时代里，关于如何处理信息的这种能力也必将被视为学习语文基础的能力中的重要部分。信息技术是我们在新时代中解决信息类教育问题的主要工具之一，在语文的教学中，我们要如何科学地利用信息这一优势也将成为学生们在语文学习的能力标志之一。在我们的语文教学之中，我们必须要明白在信息化到来时，作为数字化生存成为了主要的方式，我们作为新一代网络时代的公民必须应当有健康的身心，又要有一个自由的思想和适应社会不断发展并且终身学习的能力，更要有丰富的知识与综合的能力。现在，语文教学从来都是很重要的，当然了在现在的这个信息化的时代中，我们的语文教学也变得更加的重要了。同样这也给学生们带来了很多的困难，在阅读的速度和方法上面有些过于的滞后，这是语文这门课程需要面临的重要问题之一。现在的学生们需要面临大量的信息，所以我们必须要交给学生们如何处理和利用各种各样的大量信息，因此我们最为一个教师就必须要在这方面给学生们提供关于这方面的帮助，所以我们作为语文教师要完成这个使命。我们语文教师要学会面对这一残酷的现状。所以，在这一方面上，其实我们语文教师和学生们在某方面是一样的，我们必须要直面现代信息技术对于我们生活带来的各种问题尤其是在人文精神方面的重建问题。

在另一个方面那就是关于现代信息技术素养的问题。而在语文教学的人文精神方面，信息技术的的意义也更加重大。什么是信息素养？华南师范大学未来教育研究中心主任桑新民教授关于这一问题的观点说：“我们迫切需要培养学生的信息素养，包括培养学生高效获取信息的能力，熟练、批判、评价信息的能力，创造性使用信息的能力，运用多媒体形式表达信息的能力。将上面的这一系列的能力能够转化为自主、高效地学习和交流之中这就是我们需要的信息素养。”在另一方面信息素养将作为一种高级的认知技能，使人们认识到他的重要性。因为在问题解决的能力、批判性思维各种综合的素质上，信息技术将构成学生们在知识的创新和学会如何学习的基础之上。“①信息的素养问题是关乎公民终身教育与持续创新能力培养的问题。所以在现在的这个网络时代我们要做一个终身学习的人，这样才能跟上时代的需求。因此，在语文的教学之中我们需要弘扬一下我国传统的人文精神，这将成为语文教育甚至整个教育界的一个重要目标。在现在有越来越多的人是可以认识到信息技术的重要性，而我们现在需要面对的并不是会不会”这个技术的问题，而我们需要回答的是能不能、允不允许等一系列关于社会、人文、法律、伦理等问题。网络时代作为一个特殊的时代，它比以往任何时代都更需要我们加以重视。在现在的这种高技术的背景之下，我们需要在整个的教育界中用文化内涵来平衡。因此在国际教育发展委员会主席埃德加·富尔曾经说：“人类的发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。”②另一个的重要的任务就是要我们广大的语文文学教育工作者在这个网络的时代下体现出语文这种文学教育特色的特点，在这个网络时代，我们传统意义上的语文文学将很有可能发生一个由量到质的变化。

因为在我们传统意义上来说，文学作品的体裁可划分为小说、散文、诗歌、戏剧的界线越来越模糊，而随笔则更为干脆地成为了“网络文学”中的一员。到最后，我们传统的文学体裁则很有可能将被融合成一种文体，而在这一文体中会以文字为主题并伴随着动画、声音、图片、影像甚至是超级链接这些超文本的符号，这样能够给读者带来一个全方位的阅读感受，而且还可以与作品形成一种互动。网络时代也必将开启一个大众写作开时代，既是读者又是创作者。这样的结果无疑会使得网络文化得到重大的发展，相对的也会为我们的传统写作文化带来相应的冲击。由于传统文学的崇高地位的改变。而因为写作者的身份是故意隐藏的，当时的写作心态也是很隐晦并且随意的，这也就使得每个人的作品各具个性和特点，关于人文的感悟和写作的直接目的也就各不相同，使得我们原有的词汇和语法会经历改革和创新的局面，这些都将直接导致文学的发展和变化。还有一些例如：电子图书，将和网络共同来改变我们传统的阅读文化生活。而这一切也将会使文学发生一些巨大的变化和不同，唯一不会改变的是文学的本质和功能。为此不管时代怎样多变，依然离不开人类创造文明，更离不开我们的回忆和梦想。这一切反映到语文教学上来，也就成就了民族精神，将成为网络时代语文教学的一个重要的人文精神走向。我们也要紧跟时代的变化与时俱进。我们语文教学的内容结构也将会随之大大的发生改变。由以前的老师们上面讲孩子们在下面听，而现在，在这个新的世纪里，我们语文课堂的教学地位可能将会大大地降低，我们可以用计算机来辅助我们的教学，让多媒体信息技术走进我们的语文教学中去。我们的教学形式和社会同步发展，家庭教育方式与古代门徒教育方式也不同的，所以对于家庭的教育一定要得到我们的重视。因为，作为语文教师的我们也要学会紧跟时代潮流，我们可以建立自己的网页和网站接受学生的问题。也就是说，网上的知识面是很宽泛的，我们作为教师也是不可能面面俱到的，所以有上那么一两处的没有涉及到的方面也是可以理解的。

我们现在在语文阅读教学中用的方法有个不好听的名字叫“尸体解剖法”，这种方法的名字不是很好听，但是它有一个特点那就是主要是对一些信息在处理时比较低效和浪费，这也是我们在语文的阅读教学经常出现的少、慢、差、费灯等状态的重要原因。我们传统的阅读方法可以分别从阅读的深度、广度和速度这三个方面上提出阅读的三种方法即：慢读、中读、快读三种。我们现在已是进入了信息时代，所以我们需要把快读和略读放入到中小学阅读计划中来，如果我们现在还是用慢读这种方式，显然在这个21世纪这种方法是行不通的。在我们目前的学术的论证之中，相对的对学生们在这方面的技能要求也是越来越高了，在有关的泛读和理解方面都有技术性的要求。在21世纪作为一个学生我们想要获得更多的知识就必须要掌握好一个好的阅读技巧。我们现在需要做的就是将阅读的重点放到快读和速读的方面。快读与略读是与我们平常强调的细细的阅读是有着很大的区别的。但是我们现在的语文教学中仍是注重在精读上面下功夫，反而是忽视了速读和略读方面的训练，所以我们作为一个新时代的语文教师在这个网络时代，还必须要承担一项非常重大的任務，那就是引导学生们加快在阅读方面的速度。只有加快了阅读速度才能在最短的时间内掌握更多的知识面，只有这样才能在现在的激烈竞争中占据有利方面。

将来的语文教师也必定是作为学生们求知的合作者的身份出现的，我们要坚持将信息化引入语文教学的课堂，提高学生们的综合素质。

参考文献：

[1]农涛.新技术引发的教育革命J].人民教育，2001，（3）.

数字化时代人文精神的反思与重建 第5篇

科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯串在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。(注：肖峰：《科学精神与人文精神》，中国人民大学出版社，1994年10月第一次版，第49页。)科学精神与人文精神古已有之，它们是在人的物质需要和精神需要的不断滋生与满足中逐步成长起来的，延续到近代，二者的互动互进对近现代社会产生了深刻的影响。在此，本文将以近代启蒙运动作为分水岭，就启蒙运动之后的发展状况对这两种精神进行相关论述。

科学精神是指人们在科学活动中形成的，体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)而所谓科学，是指在理性的指导下，用实验与逻辑等手段，不以主观愿望和价值选择为转移，实事求是地探索自然界的本来面貌，从中得出规律性的结论，并形成系统的知识。(注：李连科：《发动机与制衡器――科学精神与人文精神社会作用的不同互补》，《光明日报》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化历史渊源以及科学所具有的这些属性使得贯串于其中的科学精神有着三个方面的特点：1、以人与自然的对立为前提，以物为尺度，以客观世界为认识对象，追求客观世界中的真；2、推崇理性至上的原则，往往借助于逻辑的、数学的和试验的理性手段，以求达到对自然世界的严密把握；3、科学探索无禁区。科学的根本任务就是要获得关于自然界的真理性的认识，无论在哪个领域，科学研究都可以涉足其中并一直深究下去。从总体上讲，科学精神尊重科技的价值和作用，强调依靠科技来推动社会发展。这种观念注重人的物质生活，强调社会的物质基础和经济发展的重要性，推崇物质力量和物质手段的强大作用，重视掌握科学方法、追求科学真理的意义。

就现实生活而言，科学精神是人类进行科学探索的不竭的精神动力。只有在科学精神的指引下，科学研究才能不断地获得突破，科学技术才能取得持续的进步。人类摆脱蒙昧状态和现代社会物质文明的高度发展，都与科学精神的导向有着密切的关系。事实足以证明，无论是在昨天、今天还是明天，科学精神都将是人类社会科技发展和物质文明进步所必不可少的.思维指向。

人文精神是指蕴涵于人文社会科学学科中的对人类生存的意义和价值的关怀，是在人文认识活动中形成的一系列价值观念和态度。(注：韩文甫，赵红光，成月季：《现代化进程中科学精神与人文精神的融合》，《河南社会科学》2002年第3期，第73页。)相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，它的特点主要表现为：以人为尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重视人的精神在社会实践活动过程中的作用；人文探索有禁区等。总体上讲，人文精神尊重人的价值，注重人的精神生活，追求人生的真谛，强调社会的精神支柱和文化繁荣的重要性，重视生产的人文效益、产品的文化含量等。

在现实生活中，人文精神指导着人类文明的走向。如果说科学精神注重于解决“是什么”的问题，人文精神的侧重点则在于研究“应该怎样”的问题。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指导下，科学技术才能向着最利于人类美好发展的方向前进。在某种意义上，人文精神与科学精神可以说是承载和导引人类社会前进的两条轨道，缺失了其中的任何一条，社会就无法顺利前进。

二

科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在人类社会的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功。

从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到古希腊时期。宗教、神话与医学、化学等自然科学是共生于一个知识体系中的，科学知识与人文知识一开始呈现出的是相互交错、交相发展的融合态势。随着人类认识的发展，科学虽然与神话、宗教渐渐分离，走上独立发展的道路，但它总难以完全割舍同形而

[1] [2] [3]

★ 科学中的人文精神

★ 中国古代文学与人文精神论文

★ 科学精神的警句

★ 人文精神口号

★ 人文精神与高中地理教学的论文

★ 有关科学精神的名言警句

★ 三才见精神谈语文论文

★ 高校图书馆期刊服务与人文精神论文

★ 试论孔子的人文关怀与人文精神

当代大学人文精神的反思与重建 第6篇

摘 要 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。当今的大学教育，人文缺失颇为严重，确立现代大学理念，重拾人文精神传统，已成为21世纪中国高等教育的一个重要课题。

关键字 人文精神；大学理念；管理机制

一、人文精神的内涵

“人文”指人性中的美好成分，是以真、善、美为核心的人类理想体系，是对人生的思索，是心灵对生活的关怀。而“人文精神”就是对“人文”的向往与追求，从本质上说，人文精神是一种自由、自觉、怀疑、批判的精神，是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设，它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。人文精神是大学教育的核心，是大学的灵魂所在。确立现代大学理念，重拾人文精神传统，已成为21世纪中国高等

教育的一个重要课题。

二、大学里培养人文精神的重要性

（一）当今的大学教育，人文缺失颇为严重

近几年，有关大学生缺乏精神与道德“底线”而屡屡做出令人瞠目结舌乃至匪夷所思之事的报道，频频见诸报端，如“伤熊事件”、“虐猫事件”“火烧自家房屋事件”、“马加爵事件”，等等。大学生的精神现状，迫切需要教育界人士的深切关注与积极行动。

（二）当今是一个技术时代，现代科学技术固然给人类带来了极大的便利

但也应该看到，随着科学技术的发展，出现了一系列问题，如计算机技术发展带来的网络道德、网络安全问题，“克隆”技术带来的生命伦理问题，人类基因研究带来的基因歧视、人种改良问题等。这些问题，不是科学技术本身所能解决的，只能依靠人文科学来处理，需要人文科学的智慧与情怀来观照。科学知识乃至技术无是非，但对其应用是有着是非善恶之分的。没有人文关怀，谁也无法想象科学技术的发展、应用会导致怎样的结果。

三、当代中国大学人文精神缺失的原因

（一）近代以前我国大学教育是以人文教育为核心的

我国近代高等教育是面对西方列强的坚船利炮并伴随“科学救国”的急切动机发展起来的。它的人文教育一开始就受到科学教育的遮蔽而衰微不振。20世纪50年代，西方国家开始反思人文教育与科学教育失衡的危害。而此时，我国正在学习苏联模式，结果是大多数高校变成了单科性理工院校，学科之间的内在联系被人为剥离。

（二）近年来，大学的市场取向、功利取向日趋明显

如果说强调教育的生产力属性还有积极意义，那么大学产业化论调一经提出，其诸多弊端已是毋庸置疑。在这样的大背景下，有的学校舍弃了“人文”传统，把大学降低到市场经济的附属地位，市场需要什么，大学便做什么，一种产销对路，短、平、快的人才培养模式悄然形成。

四、 大学人文精神建构的机制

对于构建大学人文精神来说，理念是前提和基础，强有力的机制保障也是不可或缺的。具体来说，大学的管理机制、教育机制、文化机制应该为人文精神创新提供保障。

（一）管理机制的人文精神体现在恢复大学的自由与活力上

在处理大学与政府的关系上应该逐步扩大自治权限，自己从学术角度决定谁教书，教什么，如何教，以及谁来学等问题。在大学自我管理上应创造性地解决新形势下学校党委和行政、行政决策体系和专家决策体系、教师和干部等实质性关系，走精简、高效之路，弱化行政，建立以学术带头人为中心的教学和科研组织，成功地实现由行政治校到“教授治校”“专家治校”的转型，对学校各类群体予以科学、合理定位，优化和平衡各种资源配置，释放全体员工所有的激情和智慧。

（二）教育机制的人文精神体现在以学生的全面发展为本上

学校既要发展包括语言、文学、哲学、历史、伦理、音乐、美术、绘画等在内的新专业，在数量、质量、类型上向世界一流名校看齐，更要更新教育模式，聘请海内外知名学者精心组织一套跨文、理、工、医、艺、体的通艺、通识课程，实行通识教育，并关心如何做人、如何生活的课程教育。具体教育环节上要宽容学生的不同观念和独特个性，尊重其主动探索、批判、怀疑的能力以及多元智能和性向，激发其自我反思与创造、沟通、合作的热情，并真正建立起根据学生的满意度随机调整教学资源和教学方式的机制。在加大学科调整力度的时候，应该切实贯彻“科技体现文化，文化体现科技”的原则。学校应该尽快分别建立起研究人才、应用人才、大师级人才的不同培养模式，防止与社会亦步亦趋、仅仅培养技术蓝领的短视行为，而把目光放得长远一些，为天才、大师的产生创造最好的人文环境。

（三）文化机制的人文精神体现为建设人文色彩浓厚的大学文化，营造人文性的校园氛围

大学在学校建设新“硬件”时候应切实讲究创意，对于现有的教室、图书馆、实验室、生活娱乐场以及自然景观应该逐步将其人文化或加强其人文内涵，并投入一定的资金建设一批新的人文景观。大学应以开放的眼光吸引海内外大师级的人文学者以及高雅艺术知名人士来学校做报告，并将包含如何做人、如何生活、如何发展在内的人文讲座制度化。大学应积极建设具有浓厚人文氛围的校园文化，将艺术协会、音乐节、文化周、影视节、辩论、表演、沙龙、社团、书会等高质量的人文活动定期化、规范化。这样利于学生在高雅优美的校园环境里熏陶“人文心”，人文精神也会非常自然地被启迪、提升。

大学是人类的精神殿堂，是探求学问、追求真理和终极关怀的地方。“人文”的核心命意是“超越个体、超越种族、超越国家、超越具体人伦事功，从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界”。从这个意义上说，大学在适应社会的同时保持相对独立性和超越性，是培育其人文精神的本真命题。

作者系中国地质大学（北京）人文经管学院高等教育学07级硕士。

参考文献

[1]张颐武．《大学人文精神和人文教育》．中国社会科学出版社；

[2]仪垂杰．当代大学人文精神的反思与重建．《光明日报》2006年10月28日第7版

[3]王玉升．《中国教育思想研究》．中国社会科学出版社；

[4]荣光宗．《大学自我维持研究》．湖南师范大学出版社；