同里古镇小学作文

同里古镇小学作文（精选8篇）

同里古镇小学作文 第1篇

描写同里古镇的小学作文

同里是一个古色古香的小镇，那里一座座的明清小楼都充满了浓郁的江南气息，细细的河流纵横交错，也有小船在上面缓缓的划着，船上有着很大的黑色鱼鹰，古老的`弄堂与街道不宽，却有着密密麻麻的游客，一片悠闲的世外桃源，别有一番风味。于是，春节期间，我们一家就去了同里古镇游玩。

我们去的那天，天是阴沉的，像染了淡墨色，与小镇的气息相协调，于是我们来到了退思园。退思园“窝”在一个角落里，因为园子不大，所以能在小的地方“藏身”。退思园是晚清私家园林，江南古镇唯一的世界文化遗产，园主是任兰生，请本镇画家袁龙设计，园名顾名思义，是取“退而思过”的意思。退思园是简朴淡雅的，建筑粉墙黛瓦，大半个园子都荡漾着清绿的水，楼房都紧贴着水面，园子就好像浮在水上似的。一进院子，就能看到一棵一百多岁的广玉兰，园内有揽胜阁、岁寒居，坐春望月书楼、琴房、退思草堂、闹红一舸、眠云亭等建筑，每一建筑都可独立成景，房内的家具陈设，门窗装饰也大都是朴素无华的，体现出园主的高尚品质。它们的窗户的形状多种多样，有五边形、六边形、菱形、梅花形……从每一扇窗户向外望去，都能看见一幅浓重的水墨山水画长卷，可谓处处成景。花园植香樟、玉兰，苍劲古朴。小院所用笔墨不多，却引人入胜，衔接自然，花园的中心是水，湖面平滑如镜，水色清绿，清澈无比。高大的假山沿湖边坐落，与水、树组成一幅清秀的山水画，有无限诗情画意。

同里古镇古色古香，悠闲自然，真是一片世外桃源，值得一去。

同里古镇小学作文 第2篇

秋天的同里古镇作文

同里古镇位于苏州市，是苏州四大古镇之一，还是世界文化遗产地和国家5A级旅游景区。同里虽小，但街回路转，曲径通幽。国庆期间，游客多的数不胜数，处处人头攒动，道路两旁的.商店玲琅满目的商品更是让人眼花缭乱。穿过一座石桥，走过一扇大门，便能看到景点之一的退思园。退思园取自于“进思尽忠，退思补过”这句话，秋天的退思园，又是一番景色。一进园，甜美的桂花香扑鼻而来，接着，就能看到那还缠留着古人气息的房子和家具。园子的后院，种着几棵古老而又神秘的树木－－桂花、玉兰和香樟。

后花园中，有着一个硕大的池塘，池塘里的鱼又肥又大，个个像一只只小精灵，欢快的吃着游人给它们的美味食物。出了退思园，展现在眼前的便是那“镇包水，水包镇”的美丽景象，坐在人力摇船上，好像荡秋千一样，两岸的树木吸收水里的养分，虽已入秋，但叶子还是那么嫩绿、茂盛，树木伸出了它柔软的手，给水面撑起了一把绿色的巨伞，金色的阳光悄悄穿过这把巨伞，洒在水面上，随着水面的荡漾，倒映在桥底，犹如一群金衣小人在跳舞。秋天的景色很美，但，秋天的同里古镇更美！

同里古镇小学作文 第3篇

1989年, 以昆山周庄为代表的江南水乡古镇, 因画家陈逸飞的一幅名为“双桥”的画而一炮走红, 走上了一条与其他乡镇所走的工业化发展路径所不同的道路———保护古镇, 发展旅游。经过10多年的发展, 江浙地区已经成功保护和开发了典型的江南水乡六大古镇———苏州的周庄、同里、甪直和浙江的乌镇、西塘、南浔, 每个古镇都各具特色, 每年都要迎来数十万到几百万的中外游客。

吴江的同里也从上世纪90年代开始对古镇进行了保护和旅游开发。10多年来, 旅游服务业取得了蓬勃发展。近年在原来一园 (退思园) 二堂 (嘉荫堂、崇本堂) 三桥 (太平桥、吉利桥、长庆桥) 经典旅游景点的基础上, 又开发了明清街、珍珠塔等景区, 每年接待中外游客超过300多万人次, 2008年完成旅游服务业收入增加值18.25亿元, 占全镇GDP的52.2%。在看到这些可喜成绩的同时, 有一个近年来长期困扰着几乎所有古镇旅游业发展的问题也同样困扰着同里, 那就是古镇旅游的雷同化。

在江南水乡古镇中, 古镇旅游的雷同化表现为:一是景色风貌雷同, 都是“小河古桥石板路”, 还有若干名人故居。二是经营方式雷同, 以政府为背景的古镇旅游公司对景区进行投入开发, 并主要以获取门票收入作为回报。旅游团一张套票进入景区, 每逢节假日常人满为患, 多了景区的嘈杂和喧嚣, 少了古镇的古朴和宁静。三是经营项目雷同, 古镇河上是可供泛舟的小船, 沿街是破墙开店的商铺, 叫卖的都是糕点、状元蹄、丝绸和工艺品, 充满着浓厚的商业气氛。

分析造成古镇旅游雷同化的原因主要有:一是江南古镇由于地理、历史的原因, 它们之间本身就具有相似性。江南古镇都是傍水而建, 密集的河道在古时候既是生活取水的来源, 也是交通运输的主要通道。相似的民间风俗习惯也形成了风格相近的民居建筑。江南地区历史上人文荟萃, 自然古时候也出了不少名人, 留下了许多名人故居。二是古镇旅游开发者对旅游产品认识不足, 对古镇旅游的文化挖掘、开发深度不够。任何一个产品要在市场上销得好, 需要把握好三个环节。首先是做出一个好产品, 其次是把这个好产品告诉广大顾客, 让大家都知道, 再者是让顾客使用这产品后确实感到满意。古镇旅游也是一种产品, 要把它开发好包装好, 成为一个好产品, 然后通过一定的方式和渠道告诉公众, 把信息传播出去, 最后让来古镇旅游的游客感受到真实的古镇, 名副其实, 物有所值, 满意而归。然而古镇旅游开发者常常对古镇的文化内涵理解不足, 再加上资金缺乏等原因, 对古镇的开发深度特别是文化挖掘不够, 如果只在比较浅的层次上理解江南古镇, 那么开发的内容也只能停留在表面上和形式上, 必然导致水乡古镇的大同小异和雷同化。

江南古镇旅游雷同化的结果, 一是“百镇一面”, 都是“小桥流水人家”, 游客难以识别和体验其差异, 看多了容易产生审美疲劳, 游客回游率低。二是游客出现分流, 到过一个古镇的游客常常不愿意再去其他古镇, 认为都差不多。如同里古镇的名气没有一河之隔的周庄大, 受到周庄的“形象遮蔽”, 游客数量上不去。三是游客在同里古镇逗留时间短, 消费少, 古镇无法给游客提供更多的富有特色的延伸产品和服务, 旅游服务总收入难以大幅度提高。

要做大做强水乡古镇的旅游服务业, 就要跳出古镇旅游的雷同化。对同里来说, 必须通过认真分析游客种类及市场需求, 突出自身特点, 在差异化和特色化上下功夫, 具体可从以下几个方面着手:

一是在古镇定位上差异化, 突出同里宜居的水乡古镇特色。宜居, 自古以来是同里的特色, 不然也不会有清代的高官任兰生被贬后花巨资修建退思园作为他隐退的居住之地。宜居, 也可让同里脱离像某些古镇那种过度商业化的经营模式, 让游客更容易接受。宜居, 能够让更多的游客在同里住下来, 体验水乡古镇的韵味, 为拓展和延伸旅游服务链创造条件。

二是在旅游景点上差异化, 突出同里退思园的古镇园林特色。与其他水乡古镇相比, 同里有退思园这样的世界文化遗产, 这是独一无二的。退思园是同里有别于其他古镇的一个重要亮点, 也是同里古镇的神韵之处。要大力挖掘退思园的文化内涵, 它不仅在艺术上是一个造园工艺精湛的私家园林, 而且在思想

组织社会学视角下的农村民办养老院发展状况

———以夕阳红养老院为例

朱启戎, 李昊, 王芳

(南京农业大学人文学院, 江苏南京210095)

[摘要]以江苏省泰州市夕阳红养老院为例, 了解其发展中的相关因素及现状, 从组织的角度, 分析了养老院的组织结构与养老院发展之间联系。发现目前农村民办养老院发展中面临的问题, 并探讨其健康发展的对策措施。

[关键词]农村;民办养老院;组织社会学

我国已经进入老龄化社会, 而且农村老龄人口成为主体。但由于我国特有的二元社会结构的特点, 加之其正处于转型期, 城乡老年人在养老方面存在较大差异。本文从微观层面上, 通过对江苏省泰州市夕阳红养老院———一个农村民办养老机构较全面

上反映了中国人有进有退、以退为进的人生智慧和境界。清代高官选择在同里修建退思园作为其退隐后的居所, 也反映了同里宜居的生活环境, 被贬的退思园主人在该园建成后不久又官复原职, 又显示了退思园蕴含的灵气。

三是在游客细分上差异化, 突出同里的古镇观光游向深度休闲体验游过渡。到古镇旅游的一般有两类游客, 一类是通过旅行社组织的旅游团, 这些都属于观光游客, 大都一看而过, 到此一游, 在同里的整个游程大约2小时, 因旅游停留时间短, 景区只能获得门票收入。另一类是自助游, 这些游客一般有较高的文化程度、较强的欣赏能力和较好的经济条件, 有的还对古镇的历史、文化有一定的研究。这些属于深度休闲体验游的游客。他们一般停留时间长, 需要在古镇住宿和用餐, 除了景点门票外会在古镇上还有更多的消费, 古镇对这类游客的接待能获得除了门票以外其他延伸服务的收入。在旅游的时间安排上可以错开时间段, 同里古镇在白天主要接待团队的观光游客, 傍晚和晚上的夜游主要接待自助深度体验游的游客。虽然目前绝大多数游客还属于观光游客, 但根据研究表明, 人们旅游的方式与人均GDP有明显的相关性。在人均GDP1000美元左右时, 人们的旅游大多是观光旅游;在人均GDP达到2000美元的时候人们开始休闲旅游;在人均GDP达到3000美元以上时, 人们开始度假旅游。随着我国经济的发展, 我国的人均GDP也在不断提高, 2008年已超过3000美元, 因此今后同里古镇旅游发展的方向应当是吸引更多的深度体验、休闲度假的游客, 这里有巨大的发展潜力。当然要吸引更多的深度休闲体验游的游客, 还要做好相关的配套工作, 如大力宣传同里古镇宜居的生活环境和同里古镇夜晚独特的风景与韵味, 提供各种档次的住宿宾馆, 开设同里古镇夜市, 给傍晚进入古镇的游客和在同里用晚餐、住宿的游客以更多的门票优惠等。

四是在经营理念上差异化, 突出同里古镇保护和开发利用的协调可持续发展。古镇是不可再生的文化遗产, 如果我们失去了古镇, 也就失去了宝贵的资源和财富, 特别对同里这样以旅游地走访之后, 以此养老院为例, 运用“生命历程”理论、组织社会学理论和社会学个案研究方法, 对农村民办养老院的发展变迁进行深入研究, 来了解当地农村民办养老院的基本发展情况和整个发展历程。

业作为重要产业的乡镇来说, 就失去了生存和发展的基础, 所以我们必须遵循古镇保护第一的原则。但我们不能被动地保护古镇, 离开了古镇的开发和利用, 那么不仅失去了古镇保护的意义, 也失去了古镇保护的资金来源。因此, 我们必须实现古镇保护和开发利用相协调的可持续发展。在具体做法上:一要加强规划, 做到同里古镇的景点向景区集中、工业向园区集中、农业向规模集中、居民向小区集中, 让古镇景区得到很好地保护。二要在旅游服务收入中提取一定比例的古镇保护基金, 保证同里古镇维修保护的资金来源。三要健全相关的污水、垃圾收集处理等基础设施, 把发展古镇旅游服务业对同里古镇保护的负面影响降到最低。四要实现城乡一体化发展。同里古镇地域面积不大, 近年来三次产业都得到了又好又快地发展。同里有北联现代农业科技园和集中水产养殖的第一产业, 有以新型建材和汽车配件制造为主体的第二产业, 有古镇旅游服务的第三产业, 现在又新开发了肖甸湖森林生态湿地公园, 是三次产业齐全、生态环境良好的地区。在三次产业协调可持续发展的良好基础上, 把同里建成具有江南水乡古镇特色的城乡一体化发展的示范镇, 通过对外宣传, 欢迎全国各地的人员来参观学习同里古镇保护和城乡一体化发展的经验, 同时也可带动和促进同里的古镇旅游服务业取得更大的发展。

摘要：从上世纪80年代发展起来的古镇旅游已出现了雷同化的情况, 以吴江同里古镇为例, 提出了跳出古镇旅游雷同化的一些建议。

关键词：古镇旅游,雷同化

参考文献

[1]熊侠仙等, 江南古镇旅游开发的问题与对策[J]城市规划汇刊, 2002.6.

[2]李东和等, 苏州水乡古镇旅游形象定位研究[J]地域研究与开发, 2007.4.

[3]王如东, 苏州古镇旅游进一步发展的对策建议[J]经济师, 2005.2.

江南古镇寻同里 第4篇

说起江南六府古镇，人们大都想到苏锡常，杭嘉湖。说起江南六古镇，人们自然想起江苏的周庄、甪直、同里，浙江的西塘、乌镇、南浔。“小桥、流水、人家”的江南古镇，是典型画卷。画卷可以是一幅画，一览无余，也可以是一本书，页页无尽。

古镇有的始于周朝，历史最短的也始于宋朝。古镇的错落在刻画不同朝代的年轮，拷贝世道的盛衰。在宋朝时达到鼎盛的古镇，被元朝毁灭了多少？为何现在留下的大都是明清和民国的建筑？现在的修复是为传承历史和文化，还是仅为旅游产业？在古镇的斑斑痕痕、红红绿绿中，游客各有领悟。那张扬的大红灯笼，从哪个朝代开始的？和秦淮河的灯笼是否同义？

其实，江南古镇的特色应归纳为：小桥、流水、人家、人才。每个古镇在其经历的朝代都有人才产生。人才修建了古镇，传播了古镇，添色了古镇，历史了古镇。也就是：山不在高，有仙则名。江南在新一轮的人才竞争中推出许多引才政策，可能同古镇的传承有关。但是，外来的和尚要念好经，也是需要环境的。在中国已从农业社会变为三元社会的今天，仍用农业社会的意识和制度去管理人才和高科技，无论谁去做，最后都是失败。让刘姥姥管理大观园，情形可想而知。人类一直最稀缺的就是人才，虽然人口还在激增。人才比能源和黄金都稀缺，比食物和住房都重要，所有不利于人才的障碍都应搬走。有水有桥可连邻里，有人有才可联世界。

古镇虽小，确含天下。南浔的私人藏书馆试图包含天下图书。周庄的民间收藏馆力图尽收石器时代起的民间器藏。甪直的澄湖出土文物馆可以看到5500年前的原始村落模型，甪直的“忠厚传家教，读书礼仪长”的价值取向不仅今天有意义，还有普世意义。同里更是气魄非凡，在上千年前就看到了天下一家，地球会成为一个村的未来，喊出了天下同里的真理。可不是，白人、黑人和黄人的区别只不过祖先是白猿、黑猿和黄猿，归根到底都是猿。

这些在宋代鼎盛的古镇，没有元朝的摧毁会如何？在欣赏古镇美景和文化的同时有多少人想到了宋皇朝为何无力保护自己的古镇。人们在怀念宋朝时，又有谁看到了它毁掉自己繁荣和辉煌的体制和制度？在欣赏传统中有谁看到了皇权的张力和历代的贪腐和欺诈？就像“文革”中的“红色”吸引有人想走回“文革”。其实，“文革”也不是新东西，就是“皇权+宗教”。无论在苏联，在中国，它都是如此，是人类的最黑暗一夜。

宋朝及其前朝代留存下来的古址，大都是规模较小的，例如古镇。那规模宏大的阿房宫之类早已烟消云散了。这对农业社会遗留给人们头脑中的“做大做强”是一种讽刺。现代社会是反垄断的，美国金融危机的原因之一就是反垄断不够，如果每个细分行业至少有十家公司，而不是三家，那美国的情况会好得多。巨无霸公司或者将政府拖死，或者同政府一起死亡。还没觉醒的老板和官员，多琢磨琢磨吧。

天下同里，天下是一村邻里；天下同里，天下是一个道理。我们的祖先对全球化和普世价值观是远瞩的，是透彻的。有几代不肖子孙不明白此理，是没办法的事，但也不妨大局。 不能忘记的是，我们要有能力和力量去维护同里。被人灭了，同里也没份了。

有人说水乡古镇去了一个其它就不用去了。我感到它们形相似的地方一旦有些不同，神彩就完全各异了。

同里古镇导游词 第5篇

同里镇，江南六大古镇之一，同里旧称“富土”，唐初改为“铜里”，宋时将旧名拆字为“同里”。始建于宋代，截至20__年已有1000多年历史，是中国水乡文化古镇。

同里古镇属于江苏省苏州市吴江区，宋代建镇。镇区内始建于明清两代的花园、寺观、宅第和名人故居众多，“川”字形的15条小河把古镇区分隔成七个小岛，而49座古桥又将其连成一体，以“小桥、流水、人家”著称。

大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大常委会副委员长费孝通先生题写。

同里是江南六大水乡古镇，也是一个常常被游客遗忘的地方，因名气不大，加之距离西塘、乌镇以及周庄太近，所以它极少的出现在人们的旅行计划里。

同里古镇于1986年对外开放，至今还是曾经清丽古朴的样子，在同里明清建筑多，小船小桥多，名人志士也多。在古镇之中有明清时期的.宅院38处，以及众多的名人故居，这些建筑大多临水而建，老百姓们也都择水而居，家家户户为了方便，在临水的一面也都修建了石阶，甚至一些有钱人家还会搭建伸向河面的小阁楼，在阁楼上有吊桶，可以随时取水，尤其在阁楼上一边品茗一边欣赏河边的风光，很是惬意。

走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。

转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言，富土乃富有之地，焉能无粮？若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富土’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富土”痕迹，于是只好罢休。原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。

同里古镇导游词 第6篇

同里，旧称“富土”，唐初，因其名太侈，改为“铜里”，宋代，又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。同里古镇风景优美，镇外四面环水，古镇镶嵌于同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。镇区被川字形的15条小河分隔成七个小岛，而49座古桥又将小岛串为一个整体。建筑依水而立，以“小桥流水人家”著称，是目前江苏省保存最为完整的水乡古镇，也是省重点文物保护单位，已列为太湖十三大景区之一。

古镇于1986年对外开放，1995年被省政府列为江苏省首批历史文化名镇。清丽古朴的同里小镇，水田肥沃，物丰富庶，人杰地灵，素有“东方小威尼斯”之誉。同里的特点在于明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。镇内有明清两代园宅38处，寺观祠宇47座，有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多。古镇原有“前八景”、“后八景”、“续四景”等二十多处自然景观，今尚存“东溪望月”、“南市晓烟”、“北山春眺”、“水村渔笛”、“长山岚翠”诸景。

同里人世代勤奋苦读，知书达理，教育发达，人文荟萃。自南宋淳祐四年(公元1247年)至清末，同里先后出状元一人，进士四十二人，文武举人九十三人。古代著名里人有叶茵、徐纯夫、莫旦、邹益、梁时、何源、计成、王宠、朱鹤龄、沈桂芬、陆廉夫、袁龙、陈沂震、顾我錡、黄增康、黄增禄、任预等。近世以来，著名里人有陈去病、金松岑、严宝礼、费巩、王绍鏊、蓝公武、冯新德、杨天骥、费以复、刘汝醴、范烟桥、金国宝、沈善炯、冯英子等。倪瓒、顾瑛、韩奕、姚光孝、董其昌、殳丹生、沈德潜等也曾流寓同里。正有如此之人，才会创造出如此厚重的文化。

目前，同里镇退思园已被列入世界文化遗产，古镇同里也正申报世界文化遗产，随着宣传力度的加强，古镇被越来越多的人所了解、熟悉，全国各大报纸以及美国、香港等地的报纸均以图文并茂的形式介绍同里，影视摄制组也频频取景同里，所得这一天然的摄影棚蜚声海内外，中国电影家协会也在此设立了“中国同里影视摄制基地”。

发展中的同里，以传统的水稻种植、水产品养殖，使其成为典型的江南“鱼米之乡”。随着改革开放的前进步伐，同里镇国民经济和小城镇建设以及科教文卫等各项社会事业得到同步发展。人民生活水平日益提高，全镇综合实力显著增强。

同里建于宋代，至今已有1000多年历史。她是江苏省最早(1982年)，也是唯一将全镇作为文物保护单位的古镇。1995年更被列为江苏省首批历史文化名镇。目前正积极申报列入“世界文化遗产名录”。同里，绝对是块不可多得的江南“富土”。

历史上，同里镇真的称为“富土”。但“富土”之名，过于招摇，故把“富”字不出头，去掉一点，再将该字一分为二，上半截为“同”，下半截“田”与“土”相加，变为“里”，同里之名，由此而来。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富土，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。

转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言!富土乃富有之地，焉能无粮?若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富士’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富土”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排?原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。

同里古镇导游词 （二）

在我很小的时候，爸爸妈妈一起陪我去同里游玩。

那时，我们一家三口乘着爸爸的摩托车来到了同里。我们走进了同里古镇，各种各样的香味向我们这里飘来。馋嘴的我立马分辨出了是什么味道：有萝卜丝饼、袜底酥、糖……太香了！

往里走，只见一条河挡在我们前面，我东张西望，立马找到了一架桥，便快步跑上去，观赏着河里美丽的风光：在湖面上，不时会有几叶小舟划过，使水面泛起一层层涟漪。小船上的船夫微笑着划着船，虽然炎炎夏日把他晒得汗流浃背，但他依旧友好地对一些外国游客介绍着同里古镇的各种特色。而船上的游客一边听着船夫讲解，一边对着岸上指指点点，不是还惊叹几声。正当我看得入迷之时，船上的那一位外国游客叔叔发现了我，便友好地向我招招手。我被这个突如其来的问候弄得吓了一跳，但也不能做一个别人心目中的坏小孩，只好也尴尬地向那位叔叔招招手。

下了桥，一个个摊子摆在我眼前。商品琳琅满目，看得我眼花缭乱。有木制的蛇，有闪着寒光的剑，还有许多小口琴……我特别喜欢那条“蛇”，因为它的身体很灵活，能做出各种各样的造型，十分有趣。于是，我便缠着爸爸买，爸爸无奈，只好帮我买了这个玩具。

之后，我们又去玩了静思园、珍珠塔等地方，玩得非常开心。

江苏同里古镇导游词 第7篇

嘉荫堂

嘉荫堂在同里竹行埭尤家弄口，旧称柳宅，建于民国十一年间（1922年），宅主柳炳南，与爱国诗人柳亚子先生同宗。柳亚子先生曾在此居住。嘉荫堂的正门采用石库门式的墙门，其墙面所用原料比较细腻又用经过水磨加工的细清水砖砌成，并加以灰浆勾维，使墙面更显得整洁光亮。虽未登堂入室，却已给人一种神清气爽的感觉。穿过门厅抬起头来，只见‘福、寿、禄”三星跃居正脊中心，额首微笑，似乎正在欢迎来自远方的朋友。嘉荫堂的主建筑俗称“纱帽厅’，系仿明结构，整座大厅高大宽敞，肃穆庄重。厅内到处刻着图案，五架梁两侧刻有八骏图”，梁两端刻有‘风寒牡丹，梁底则刻有“称心如意”、“必定高中”等图案，就连拳头大小的一块“峰头’，也刻上了寓意“连生贵子”的莲蓬，真是琳琅满目，美不胜收。更为罕见的是，纱帽翅（即棹木）上也刻上了（三国演义》中的“古城会”、“三英战吕布”、“三顾茅庐”、‘草船借箭”等八幅形象逼真、呼之欲出的图画，让人不由拍案叫奇。这组木雕现已被（中国戏曲志·苏州分卷）收录。

崇本堂

崇本堂位于江苏吴江富观街长庆桥北堍，坐北朝南，面水而筑，东与嘉荫堂隔河相望，西与长庆桥等三桥相连，整齐的石驳岸护卫着这座古朴的宅第。如果把同里比作是一座古建筑的博物馆的话，那么崇本堂就是这座博物馆中一件雕刻精致的艺术品，其精湛的技艺和深刻的内涵，让每一位游人赞叹不已。走进庭院，只见叠有湖石花台的小院里，天竺和红枫相映成趣，砖雕门楼面北伫立，门楼上方设置了仿木结构的飞椽斗拱，拱眼板上刻有祥龙细纹，下面是花岗岩制作的条石门槛，中置“黄狼箱”活络门闩，“一块玉”两端饰有如意香草纹，蹭的“包袱巾”上刻着宝相花，里面还有暗喻升官发财的“鲤鱼跳龙门”的深浮雕。门楼的字牌两侧各有一幅人物山水画，字牌上端庄有力地写着“崇德思本”四个朋字。德乃世人安身立命之根本，亦是宅第主人崇尚的为人之道。砖雕正脊还有一幅“望子成龙”图，上面人欢鱼跃，使人浮想联翩。

同里明清街

同里镇内的明清街，全长160米，古街保存了原来的条石路面，街两旁的建筑多为明清年代所造，保持了原来的建筑风貌，一路前去，古街上很有品味的店铺栉比鳞次，有的出售当地土特产，有的摆满了各种字画墨宝，有的挂着各种精美的工艺品，还有的正在现做现卖各种香喷喷的小吃，而写着店的各色小旗在古街上空飘动，给人一种古风悠悠扑面而来的感觉。费孝通先生为古街题写的“明清遗风”四个大字，被镶嵌在古扑庄重、高高耸立的大理石门楼上，远远望去，很有一种恍若隔世的沧桑感。

退思园

退思园位于江苏省吴江市，建于清光绪十一年至十三年（公元1885—1887年）。园主任兰生，字畹香，号南云。光绪十年（公元1884年），内阁学士周德润勋任兰生盘踞利津、营私肥已。光绪十一年（公元1885年）正月，解任候处分，旋因查所勋都不实，部议革职位。任兰生落职回乡，花十万两银子建造宅园，取名“退思”。其弟任艾生哭兄诗有“题取退思期补过，平泉草木漫同看”之句，可见园名取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。退思园的设计者袁龙，字东篱，诗文书画皆通。他根据江南水乡特点，因地制宜，精巧构思，历时两年建成此园。园占地仅九亩八分，既间朴无华，又素静淡雅，具晚清江南园林建筑风格。退思园布局独特，亭、台、楼、阁、廊、坊、桥、榭、厅、堂、房、轩，一应俱全，并以池为中心，诸建筑如浮水上。格局紧凑自然，结合植物配置，点缀四时景色，给人以清澈、幽静、名郎之感。2001年被列为世界文化遗产。

同里三桥

同里三桥是指太平桥、吉利桥和长庆桥。太平桥，跨于东柳、漆字两圩。桥为梁式，小巧玲珑，桥上有联一副，曰：“永济南北太平路，落成嘉庆廿三年。吉利桥跨漆字、两圩，处太平桥、长庆桥中间。桥型为拱形桥，桥之南北两侧都有桥联，南侧一联曰：浅渚波光云影，小桥流水江村。北侧一联曰：“吉利桥横形半月，太平桥峙映双虹。站在吉利桥北，环顾三桥，河水明净如镜，小桥如飞虹卧波，波光桥影，美不胜收。长庆桥，俗名谢家桥，跨东柳、两圩，旧名福建桥，又称广利桥。桥上有桥联一副，曰：公解囊金成利济，好留柱石待标题。桥联表明建桥者义结同心，为民造桥，功在当代，利在千秋。

江苏同里古镇导游词（二）

大家看到的牌楼是仿明建筑，它是同里古镇众多明清建筑的代表，“中国历史文化名镇”由原全国人大的常委会副委员长费孝通先生题写。

走过三元桥，我们就进人了具有一千多年建镇史的同里古镇区。根据清嘉庆年间的《同里志》记载，同里“唐初名铜，宋改为同。旧名富士，以其名太侈，乃析田加土为同里”。而改富土为同里则另有一个民间传说。相传很久以前，浙江富阳一带灾荒不断，不少人背井离乡来到这里垦荒种地。辛勤劳作加上风调雨顺，而使物产丰饶，人们安居乐业，就将这里称为“富土”。直到隋炀帝即位，因其骄奢淫逸，不理朝政，致使国库日渐亏空，有一年北旱南涝，许多地方粮食歉收，交不上“皇粮”。于是，皇上下旨，江南富土每人增缴三斗粮，限十天缴清，违者将处以重罚。富土百姓得讯，焦急万分。便请教当时镇上一名姓金的秀才，金秀才便如此这般地作了安排。

转眼十天限期已到，催粮的钦差乘船来到富土。金秀才率众乡亲在岸上跪地迎候，钦差一上岸，便催问加缴皇粮之事，金秀才从容答道：“今年受灾，收成大减，难以为缴”。钦差不信，大怒“休得胡言！富土乃富有之地，焉能无粮？若不如数上缴，定要遵旨重罚。”金秀才不卑不亢，陪笑解释说：“大人息怒，请听在下细说。此地原叫‘同里’，并非‘富士’，请大人明察。”钦差听后迷惑不解，顺着街面东西南北巡视了一大圈，见到的都是“同里”，而绝无半点“富上”痕迹，于是只好罢休。哪位游客能猜出金秀才作了什么安排？原来金秀才关照众乡亲用拆字法，将“富”字一拆为二，上去一点，拆田连土，便成为“同里”二字。而当时的书写习惯与今日不同，是竖写的，因此化险为夷，躲过了这一劫难。同里同里，同为乡里，看着叫着都很平白、亲切，因而沿用至今。

今天，我给大家讲解同里的一园二堂三桥，请各位随我一起寻找江南水乡“小桥、流水、人家”的韵味。

同里古镇布局与众不同，市河如网，小桥遍布，街市民居依水而成，并拥有大量的深宅大院和园林古迹。因此在1982年就有幸成为江苏省文物保护镇。

现在，我们来到了被余秋雨先生称为中国古典园林中特别让他称心满意的和最吸引人的去处，这就是被列为世界文化遗产苏州古典园林增补名单的退思园。

退思园建于1885～1887年。园主任兰生，字畹香，号南云，生于1838年，26岁时到安徽投靠巡抚乔松年，并在前敌营务处任职。因作战有功，先后担任记名盐运史、候补道布政使，并兼淮北平厘局及凤阳钞关等职。光绪五年（1879年）始任凤颖六泗兵备道，筑城垣，治驿路，建桥梁，开船塘及设育婴堂、戒烟局等，综合治理，效果显著。光绪十一年（1885年）因镇压捻军不力，被人参奏，革职回乡。取《左传》“进思尽忠，退思补过”之意，建造了退思园。

退思园占地九亩八分，因为地形所限，不能由南向北纵深发展，所以在本镇一位叫袁龙的杰出艺术家的巧妙设计下，退思园自西向东构筑了左宅、中庭、右园的新颖格式。

宅分为内宅和外宅，外宅有轿厅、茶厅以及正厅三进。我们现在位于茶厅，刚才进园时走过的是轿厅。轿厅和茶厅是停轿及接待一般客人所用的场所，如果遇上主人家的婚嫁喜事、祭祖典礼或有贵宾造访，园主必敞开正厅大门，以示隆重。各位都是同里人民尊贵的客人，请走正厅大门入内。从厅内陈设可以看出，正厅的接待规格要明显高于茶厅，平时正厅大门关闭时，只能从陪弄出入。

现在我们去参观一下内宅。内宅是园主与家眷起居之处，主人任兰生，因为长期在安徽生活，所以建造了别具徽州特色的大走马楼，使各位能在这里见到江南少有的建筑。那么，为什么要建两个楼梯呢？东西两侧的楼廊既遮阳、避风、挡雨雪，又方便主仆上下楼时避让，一举多得。

大家看这两扇与退思园一样年龄的门。大门内木外砖，看似笨重，其实作用不小。谁能猜出它的作用吗？砖木结构，青砖能防火，门上闩后可防盗。现在我们来到宅之尾，园之序的中庭。

中庭设计围绕“待客”两字展开。与漏窗陪弄相接隐去船尾的旱船似一艘刚靠岸的客船，将远道而来的客人载到热情的主人家。再看旱船两旁，右侧是园主任兰生亲手栽种的广玉兰，左侧这棵白玉兰是修复退思园时移栽的，玉兰树是春天开花较早的植物，所以它象征春景。那么为什么要种玉兰树，而不是种桃树或其他在春天开花的树种呢？一是园主名字叫兰生，既为兰生，就不可无“兰”。二是玉兰寄意“金玉”，玉兰飘香意为金玉满堂。“扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼乡”，如果远道而来的亲朋好友要作多日盘桓，坐春望月楼既可四季望月，吟诗酬唱，也可楼前踏月，静赏花木，使客人不觉客居异乡。岁寒居是主人在岁暮风雪之时，与知己围炉品茗论诗之所。因为园主被革职回乡而建园，经营多年的仕途毁于一旦，所幸好友左宗棠和彭玉麟的鼎力相助，才未被慈禧要了脑袋。因此，主人将自己与左、彭两人誉为岁寒三友。透过花窗，可见清幽的腊梅，坚毅的苍松和神秀的翠竹。浑然天成的“岁寒三友图”，使主客共叙的品位得到提升。

菰雨生凉轩贴水而筑，菰雨生凉四字取意于彭玉麟题西湖三潭印月联句：“凉风生菰叶，细雨落平波。”隔屏正中的镜子是园主之子任传薪从德国带回，置身镜前香妃榻上犹如沐浴湖水之中，顿生凉意。“种竹养鱼安乐法；读书织布吉祥声”的楹联，也是当年朝中大臣彭玉麟对园主任兰生的劝诫。

天桥北侧，矗立一块独体太湖巨石，形着驻足老人，故称老人峰。老人峰巅有灵壁石，酷似昂首寿龟，神形兼备。灵壁石原产地在楚霸王爱妾虞姬故里的安徽灵壁，俗称美人石。一般常见的灵壁石体积不大，而这块灵壁石体积硕大，十分罕见，它与太湖石自成一体，天衣无缝。在闹红一舸石舫后的九曲回廊处，有九扇纹饰各异的漏窗，漏窗上嵌有取意李白《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”诗句的石鼓文“清风明月不用一钱买”，道出了退思园建筑师法自然，融于自然，顺应自然和表现自然的高超艺术。因而灵壁石、石鼓文漏窗纹饰和退思草堂内的《归去来辞》碑拓合称退思园三宝。

退思园“虽由人作，宛自天开”，堪称江南园林经典，因为它同时具备了琴棋书画、春夏秋冬八景。其中的琴棋书画四景指的是琴房、眠云亭、辛台、览胜阁。

请大家注意一下在退思草堂西后侧的揽胜阁，揽胜阁与坐春望月楼相连悬挑在花园西北角，独具匠心的设计，既可使宾客中的女眷足不出户就可饱览满园景色，又能按封建社会“男女授受不亲”的要求顺乎自然地将男女分开。轻推花窗，窗外美景如画展现眼前。它在成为全园制高点的同时又恰到好处地弥补了北墙与西墙之间的呆板死角，使整个建筑布局有了动感。

我们再说春夏秋冬四景。春景是“坐春望月”，夏景是“菰雨生凉”，冬景是“岁寒三友”。现在我们来到的是秋景“天香秋满”所在。大家请看，这里遍植丛桂，每当桂花飘香之时，馥郁芬芳，盈室绕阶，红枫与金桂、银桂相间，衬以蓝天白云，粉墙黛瓦，更觉秋高气爽。若在清风明月之夜，邀三五知己在此品茗赏花，更是使人心旷神恰。

从进园以来我们一直在感受着退思园带给我们的美的享受，在结束退思园的游览之前，请大家关注自己脚下，我们现在所踩的是一块福地。请看，中间的“寿”字，隐意长命百岁，周围五只蝙蝠隐意富贵、康宁、善德、好运、长寿五福，幸福之福。五福捧寿，有寿有福，围绕福寿转一转，福寿双全轮回转。有兴趣的朋友不妨绕“福寿”一圈，再随我出退思园。

孔子说：“智者乐水，仁者乐山”，退思园以贴水园而著称于世，同时因为设计者袁龙继承了明代著名的造园大师、《园冶》作者计成的造园艺术，使得退思国成为中国造园史上的杰出作品而得到世人的关注。1986年，美国纽约市以退思园为蓝本在该市斯坦顿岛植物园建造了一座江南庭院，取名“退思庄”。可见退思园已不是同里人的退思园，而是全世界的退思园了。

现在我们来到了古镇的中心。不知大家对“小桥、流水、人家”这句话所概括的江南水乡特征有什么样的感性认识？大家只要留意小河两旁的石驳岸，单落水或双落水的河埠，镶在驳岸上系船用的缆船石，那造型各异、散于各处的古朴中透着精神的桥梁，还有铺排整齐的块石路面，以及面水或依水的民宅，也许就会像余秋雨先生那样有一种要在这里觅房安居的心愿。

是崇本堂，整个建筑占地不足一亩，沿中轴线向北纵深发展。从沿街门厅、正厅、前楼、后楼到下房共分五进，从正厅到后楼，建筑里前低后高结构，民间称之为“连升三级”，是江南宅园纵深扩展的范例，它的实用价值在于通风和采光。

同里古镇以三多闻名，一是桥多，全镇有49座风格迥异的石桥。最古老的桥是建于南宋宝佑年间的思本桥，距今虽有七百多年，但仍巍然屹立。二是名人多，从宋朝到清朝嘉庆年间，共出状元1人，进士42人，文武举人90多人，如元代进士、翰林承旨徐纯夫，明代著名造园家计成，辛亥革命风云人物陈去病，近代著名教育家金松岑，《文汇报》创始人严宝礼等都是同里人。三是深宅大院、私家园林多。现在我们已经来到了柳亚子先生早年生活过的嘉荫堂，请大家随我一同进去参观。

嘉荫堂旧称柳宅，主人柳炳南是著名爱国诗人柳亚子先生的亲戚。因经营油坊有方，发迹后从北厍迁到同里，花了两万两白银于1922年建起了嘉荫堂，堂内各处建筑都有十分精细的雕刻，有一定的艺术价值。

我们先看正厅，厅内高大宽敞，颇有几分侯门气派。因为梁头棹木像明代官帽的帽翅，所以正厅也被俗称为纱帽厅，大家可以数一下，帽翅上一共刻着八幅《三国演义》戏文透雕，有古城会、三英战吕布、三顾茅庐、草船借箭等，形象逼真，呼之欲出。这组透雕已被《中国戏曲志。苏州分卷》收录。

再请看，五架梁正中雕刻着八骏图，梁的两端刻有凤穿牡丹，凤即凤凰，又称吉祥鸟，牡丹又叫富贵花，凤穿牡丹隐意富贵吉祥。梁底的两幅图案请大家辨认一下是什么？它们分别是称心如意和必定高中，以图会意，讨个好口彩。

这是一座仿木结构的清水砖雕门楼，大家已经注意到门楼上枋的浅浮雕图案与刚才庭院地上的图案一致。有谁知道它们叫什么？这一组图案叫做“暗八仙”，八仙即民间传说中的八位仙人，所谓“暗八仙”就是见物不见人，见物似见人。上面的每一种图案分别代表一位神仙。如葫芦指铁拐李，宝剑指吕纯阳，朝板指曹国舅，笛子指韩湘子，鱼鼓指张果老，荷花指何仙姑，花蓝指蓝采和，扇子指汉钟离。将“暗八仙”放在上枋，是暗喻做生意要八仙过海，各显神通。字牌上“厚道传家”四字则是主人希望后人将诚恳和宽容的待人之道世代相传。下枋中央部位的“福禄寿”深浮雕，是祈盼未来生活能够三星高照。整个门楼砖雕简单朴素，寓意丰富，能够使人产生美好联想。

在结束今天的讲解之前，请大家一起到明清街去走走。明清街因街道两旁建筑为明清风格而得名。1983年谢铁骊导演以崇本堂为主场景，以明清街、三桥景区为外景地，拍摄了《包氏父子》。从此同里古镇就成为众多影视导演心目中的天然摄影棚。1999年4月，中国电影家协会将同里古镇指定为影视摄制基地。

同里古镇木匠潘 第8篇

到过同里的人，都说同里“老房子”多。这种老房子大多建于明清时代，充满了江南水乡小镇古老文化的韵味。脊角高翘的房屋原貌，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等，远远望去，一组古老建筑就好像是一件可以让人长久把玩回味的古老艺术品，风雨沧桑，兀然独立，它们是同里的精华所在，因此到同里不能不看同里民居，这是岁月留给我们的又一部大书。

我来同里，不仅要看民居，还要走进民居，去了解一位与建筑相守相伴的木匠潘。木匠潘在同里古镇可是响当当的一个代号。木匠潘，看上去60岁上下的年纪，是1977级同济大学土木工程建筑设计学专业的高材生，现在是华东建筑设计院的教授。据说潘教授在2000年来同里旅游，就再没有抛下这个原汁原味的古镇，他在古镇的富观街租下了一座非常不起眼的老宅，没有从俗改造成客栈茶楼之类，而是毫不修饰地在里面开始一边用刻刀雕刻自己心中的古镇，一边收藏遗落在民间的建筑工艺珍品，并且将一栋破败的古宅逐步拓展成一座小小的博物馆，自己给它起了一个名字——古建筑遗珍馆。

木匠潘的建筑世界

木匠潘的“古建筑遗珍馆”本身就是同里古镇的一座清代的老宅，名字叫做“福如堂”，位于同里古镇入口旁的一条小巷子里，与“嘉荫堂”的后门对街相望。古朴的门口除了一块用半扇门板刻成的门牌外，没有牌楼、没有门墩儿，斑驳的灰墙上爬满了岁月的痕迹。木匠潘的遗珍馆是无偿对外开放的。

迈进小小的院门，天井中杂而不乱地堆放着很多不知道哪里来的各个年代的石板、石缸、石狮子。与不曾休整的老宅相互相应，第一次进来，我还误以为这里只是一个正在规划整理中并没有对外开放的私人收藏馆。

主人的工作室就在天井的左侧的偏房里，随着房中传出叮叮咚咚的声音，走进木匠潘的工作室，大师没抬头，正在专注于一块木板的雕刻。没看懂他手中的作品，却被他案边上的那几间小房子和墙角的正阳门城楼的木雕吸引了。再环顾房间四周，墙壁上挂着用古旧雕花大床上散落下来的部件拼成的小品，像一只展翅的蝴蝶。还有很多从破败掉的樟木箱上拆下的箱板，这些都成了木匠潘创作的“宣纸”。听木匠潘说，就不久前他的一套5000余字的《金刚经》刻板，被一位美国哥伦比亚大学的教授出价25万收走珍藏。听到这里，我不得不有些吃惊。不过更好的艺术作品还在后头呢。

木匠潘和气且好客，亲自带我走进他工作室背后的正厅“十六品竹堂”。嚯！这里才真的叫高端大气上档次呢，一整座同里古镇最有名的“退思园”的微缩景观木雕就陈列在正厅的中间。整座微缩木雕用红木雕刻拼装而成，园中的亭台楼榭，全部都是等比例的缩小，假山人物一应俱全，感觉瞬间穿越了。景观中的建筑物不仅外观惟妙惟肖，而且所有的窗子都是活动的，全部可以随意的开启和关合。我再一推门，门也是活动的，而且所有的镂空窗格都和退思园中的门窗是完全一致的。再看房子的屋顶屋檐，片片细瓦都精致无比，甚至屋子的地砖都是用一片片的红木片镂空成原景中的模样。这样精致的工艺令我佩服的五体投地。

木匠潘告诉我，以前他还有一整套红木微雕的故宫，后来被一个日本人高价收藏了。刚才在前面工作室中看到的那座正阳门就是其中的一部分，只是有了些许残次，大师就重制了一座，从而留下了唯一的微雕故宫的印象。

在木匠潘的“十六品竹堂”里，除了这一套“退思园”的微雕，还陈列着很多从同里古镇当地收集来的老物件，牌匾、石兽、石门槛。最喜欢的还是这个红木满雕盘龙纹的大柜，这雕工简直精细到了极致了，估计除去那组木雕的退思园，它就是这“十六品竹堂”中的镇堂之宝。

木匠潘的惊人手艺

随后在木匠潘的“遗珍馆”里发现了一些与木匠手艺毫不相关的一些东西，经过询问木匠潘，就像电视机换了一个全新的频道，原来木匠潘不仅仅会做木匠活，他精通的手艺还有很多，而且都是意想不到的。

我在桌子上发现了一把已经沾满各种颜料的画笔，我心想貌似木匠活用不上这些吧。木匠潘见我提起这个，马上从背后的架子上拿出一个盘子给我看。

原来，木匠潘还是制作陶瓷的好手，而且所有瓷器上的彩绘都是他自己完成的。我一脸狐疑，真心不敢相信这是真的。木匠潘看我半信半疑，又随手拿出一只瓶子，用刻刀直接把上面的色彩刮掉了一角，原来这是一只刚刚画好的瓶子，就差再次挂釉烧制了。旁边还放着只漂亮的大青花盖瓶也是木匠潘的杰作，只是烧制的时候不小心把瓶盖和瓶身烧到一起去了，这下一只青花瓷瓶烧成了青花闷葫芦，木匠潘在展示这只瓶子的时候还有些不好意思了。再看不远处竟然还有一只景泰蓝的瓶子，我的苍天，木匠潘这拿刻刀、锤子的手竟然还会掐丝填彩地烧制景泰蓝，这个你能想到吗？