关于开封游记作文

关于开封游记作文（精选9篇）

关于开封游记作文 第1篇

关于开封游记作文汇编七篇

在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家收集的开封游记作文7篇，欢迎阅读与收藏。

开封游记作文 篇1

暑假里，我和爸爸妈妈去了开封游玩。那可好玩了，不信，你瞧——

开封府观鱼

我和爸爸妈妈到了开封府换古装那儿，我穿了一件黄色的，一直垂到脚跟的裙子，外面罩着一层绿莹莹的纱衣，还拿了一把扇子。照完相，我突然发现旁边湖里有许多花花绿绿的东西。哇！是一条条五彩缤纷的鱼儿，有红的，有黄的，有黑的??我让妈妈给我买了一袋鱼食，扔到河里，小鱼便从四面八方游来，狼吞虎咽地吃了起来。它们不时抬起头来，望望我手中的鱼食，好像在说：“我最乖，把食物全给我吧！”

禹王台看猴戏

第二天，我们去禹王台看猴戏。猴儿们有穿金色衣服的，有穿粉色衣服的，有穿黄色衣服的，它们出场的时候还不忘做个鬼脸，逗得观众哈哈大笑。最有趣的是猴子走钢丝，猴子轻轻一跃，就到了钢丝上。钢丝颤巍巍的，小猴反而一点儿也不畏惧，勇敢地走完全程。它们表演完，还给观众们磕头呢！

清明上河园看斗鸡

接着，我们去清明上河园看斗鸡。冠军们先把自己的斗鸡拿出来，随着裁判一声令下，比赛开始了。两只鸡用双翅扑打着对方，一只鸡想啄另一只，那只鸡却灵巧地“飞”过去了。它们怒目而视，好像在说：“你是谁？怎么有这么大本事？”就这样维持了几分钟。突然，两只鸡对着脖子打，忽高忽低，一会儿左一会儿右，啄得对方的毛在空中飞舞。“扑通”一声，一只鸡从擂台上掉下来。“好！”人们欢呼起来。表演结束了，我们依依不舍的离开了竞技馆。

我真想再去开封玩一回！

开封游记作文 篇2

开封虽是六朝古都，地处中原腹地，但是六朝的繁华也抵不了历史的冲刷。北宋的东京皇城御街已只剩寥寥几个残垣断壁被人铭记，勾栏瓦舍的的喧嚣只能从诗词中探得踪影。一座开封摞着一座开封，新城摞着旧城，新的繁华下，是已经枯萎的旧的繁华，今日高楼的地基下或是旧日的王府，也或是故时的人家。背倚黄河，置身古都，驻楼凭吊。

青史留名又能如何？世人庸庸碌碌，也不知身后落得杨家清澈还是潘家浊。柳三变留恋勾栏瓦舍，却能做得自在的白衣卿相。柳永虽不第，但是真宗年春帏中榜者众多，但是谁又能留得身后名？禹王虽勇，也会徒骇河前畏水；潘美虽忠，却是身后毁名；古吹台前三贤聚，如今也只剩下一捧黄土，一抹尘。延庆观不见旧时的`繁华，禹王庙也近绝香火，繁塔虽高却已余三层，玉皇阁虽雄但也是埋于黄土百年，铁塔虽名，但已高不过黄河，相国宝刹，却已沦为商贾俗事，“垠岳”“寿山”的繁华无人见过，可是如今也只能在大相国寺留下一尊孤零遗石。

现代的城市发现过快，古迹大多无迹可寻。北宋的皇家大内只剩下个龙亭广场，重阳真人的坐观也只留下一个一进的院落，古吹台上传闻众多却只余下土丘一座，相国寺的僧人也是放下佛法而追名逐利，宋韵不再，只剩这半城的湖水，梦华已醒，兴衰何止一个汴梁？

开封一游，揽进六朝兴废事，看尽一朝兴盛一朝荒。经历的黄河水劫、战争火劫、共党石劫的开封城，衰败却沉重。

旧事，随江河远去；凭吊，不过浊泪一滴；且罢，归去。

开封游记作文 篇3

因为妈妈是省级骨干教师，所以她去年在开封学习了三个月！她告诉我们那里的菊花很漂亮，所以今年在菊花节开幕的第二天我们来到了六朝古都—开封。

到了开封的时候，已经是晚上八点多了，我们找了好多家宾馆，可大多数都客满了，看来喜欢看菊花的人可真不少呀！我们费了九牛二虎之力终于找到了一家快要客满的宾馆住下了。

第二天一大早，我们原本打算去清明上河园的，可因那儿的人实在太多了，门口的人排队排出几里远，所以我们只好在导游妈妈的带领下来到了万岁山。

景区大门外，首先映入眼帘的是一条金黄色的巨大蟒蛇，它全身是用金黄色的菊花点缀的，我想这可能是因为今年是蛇年的缘故吧！大蛇身下的草坪上有一座亭子，它是用绿颜色与红颜色的小草做的，上面还点缀了好几朵小花，设计者真是独具匠心呀！亭子边上都种着五彩缤纷的菊花，我感觉自己好像来到了花的世界。

走入景区大门，只见，深红色的木板上写着“大宋武侠城”五个大字，字的下面是几只塑胶白鹤。其中一只白鹤的嘴里还叨着一只虾哩！

妹妹问我：“姐姐，这里根本没有海，它是怎么捕到虾的呢？”我说：“你真是太笨了，花海不是

海吗？”说完后，我们几个哈哈大笑起来。

开封游记作文 篇4

早上6点40，我和表妹被妈妈准时从被窝里叫醒：“快点，去开封的车就要走了，赶紧起床！”我和表妹一骨碌从床上爬起来，连忙穿好衣服，掂着行李，冲出了家门。来到小区门口，一辆大巴车早已等候在那里，我们连说带笑的上了车，一起前往美丽的开封。

两个多小时后，我们来到了开封的银滩，放眼望去，哇，好美呀！碧蓝的湖水冲刷着金子一般的沙滩，湖中的小岛像几块碧绿翡翠，点缀在蔚蓝的图画上。沙滩边坐满了游玩的人们，他们都光着脚丫，玩耍嬉戏着。我们欢呼一声，连忙脱下鞋，跳进了沙滩里，哇，沙子好软呀，绵绵的，滑滑的，就像踩上了棉花一样。来到湖边，我们就开始了行动，堆城堡。我们拿着桶，在里面填满沙子，然后倒过来一扣，一座美丽的小沙堡就呈现在我们眼前，我们还给它做了护城河，插了小红旗，就在我们玩的开心的时候，导游让我们集合了，于是我们恋恋不舍的告别了美丽的沙滩，回到了车上。

下一站我们去了小宋城，刚一进门，跃入眼帘的就是琳琅满目的食品，有菠萝饭、鹿家包子、炒凉粉、鸡血汤等食品。还有各种各样宋代的建筑，感觉就像是穿越了一样。于是我们在那里美美的饱餐了一顿，就出发前往下一站。

最后一站是海洋馆，也是我最喜欢的一站。进入海洋馆，我们先去观看了海豚表演，海豚馆里简直是人山人海，每走一步都十分艰难，好不容易找了个位子坐下。终于，精彩的表演开始了，海豚胖胖的，眼睛小小的，特别可爱，它的游泳速度真是快的不一般，身材虽小，力量却不容小觑，它一蹦就能蹦几米高，在空中华丽的转身，然后落入水中。每一次跳跃都能引发观众如雷般的鼓掌声与惊呼声，它还能把它的驯养员顶到空中，然后驮着驯养员在水中滑行，也能在水里转呼啦圈。表演一结束，便有许多观众排着大队，去和可爱的小海豚合影。我们好不容易才从这庞然大队中脱出身来。接下来，我们又去了水母宫，看到了各种各样的水母，它们像小蘑菇一样，抖动着身体，在水里无忧无虑地翻滚着。接下来我们又去看了扁扁的鳐鱼，他们就像传说中的那样，身体扁扁的，尾巴长长的，眼睛长在身体上面，可真是奇怪。还有性情凶猛的食人鱼，它们很小，但是却有着锋利的牙齿，如果你碰到它，断一根指头都算幸运。接下来我们还见到了可怕的大鲨鱼，长命百岁的乌龟，以及活泼可爱的小海豹等海洋生物。领略了它们的神奇奥妙。最后我们买的一只小海豚布偶和一个小海豚灯挂坠，开开心心的离开了海洋馆。

天渐渐黑了下来，该返程了，想着今天的开心旅程，还真有点舍不得回去呢。

开封游记作文 篇5

今天,是一个不同的日子,我来到了开封游览开封府。

“开封府”为北宋时期天下首府，威名驰誉天下;包公图扶正马区邪，刚正不阿的美名传于古今。一曲“包龙图打坐在开封府”，令人荡气回肠，引起人们几多遐思神往。

我们买了票，进去后，有一个很大的官印，虽然是仿照小官印做的，但也很像。往深处走，是大堂，那就是包公断案的地方。还有一个后门，是包公专为百姓开的一扇门，一天24小时都开，百姓都很高兴。在大门前20米的地方，是梅花堂，里面都是蜡做的人，有一位大人做在那里，一对父子，儿子用绳子捆着，父亲坐着，一位老爷爷和一位老奶奶跪在地上小孙女站在那里，老爷爷手里捧着一件血衣，包公弯着腰准备扶老爷爷。这是一个真实的故事。听别人说∶“有一对张家父子有钱有势，经常欺负老百姓，有一天，他来到老爷爷家，把小孙子用棍打死了，他们害怕老爷爷告状，就买用通贪官，当爷爷为孙子诉苦时，被大人打了回去。第二天，他们来到开封包公这里，包公把张家父子抓到开封，砍死了。

这时，“包公断案”这个节目开始了。我们来到大堂，中间放着三把铡刀，一把狗头铡，一把龙头铡，一把虎头铡，狗头是铡百姓的，龙头是铡皇亲国戚的，虎头是铡种是期牢，另一种是死牢。里面有一口井，因为人们害怕犯人投井自杀，就把这口井缩小一点，每个牢门都有一把锁，里面虽然没人，但也像一回事。

已经四点了，我们想起今天必须回去，而且飞机是四点走，我们只好走了。

作为题目景区“开封府”坚持动静结合，雅俗共赏，历史演义相映成趣的经营理念。在“开封府”你除了看到丰富多彩的表演活动，使你能真切地体会到“游开封府;品味大宋文化;拜包公图，领略人间正气”的含义。

朋友们，你们肯定想体验府衙文化，亲睹包公威严，了解大宋闻逸传奇，那就去“开封府”游一游吧，相信那里一定会令你们心旷神怡的。

开封游记作文 篇6

春节期间妈妈带我到七朝古都开封旅游，我们游览了中国四大名寺之一的大相国寺，现存规模最大、资料最完整的包拯纪念祠——包公祠和号称“中国第一塔”的开封铁塔。开封铁塔被当地人亲切地称为最美丽的黑姑娘，为什么从远处看起来它是黑黢黢的呢？原来它的表面是由深褐色的琉璃瓦制成的，每个瓦片上还雕刻着精美的佛教图案。

我们还到鼓楼广场品尝了地道的当地美食，炒红薯、花生糕、杏仁茶、黄焖鸡、羊肉汤??，真是多得数也数不过来呢！不过我最爱吃的就是炒凉粉了，虽然我们西安也有这道小吃，但是这里的却大有不同。首先，它闻起来是蒜香扑鼻，吃起来则是浓浓的酱香味，而我们西安的则是牛油混合着辣椒的香味。提起开封怎能不说享誉全国的开封名吃——黄家老铺的灌汤包子，一口咬下去满口汤汁，外皮筋道，馅料鲜美，真是让人回味无穷，唇齿留香呀，实在是太好吃了，每每想到我就忍不住要流口水。最后，我们还去参观了开封府。开封府位于美丽的包公湖畔，它气势辉煌、壮观巍峨，是北宋时期的第一首府，也是包公曾经主持公道的地方。刚到府衙门口，节目“开衙仪式”就开始了，只见广场上演员们穿着宋代官差的服装，最前面两人挥舞静鞭开道，后面跟随两列差役，鸣金敲锣，手握彩旗或仪仗，最后出场的是威风凛凛的包大人，高声宣布“开衙审案”。进到开封府正堂，演员们正在表演豫剧《铡美案》，它讲述的是秦香莲状告当朝驸马杀害发妻亲子，包拯秉公断案怒斩陈世美的故事，赞扬了包公刚直不阿、不畏权贵的精神。我还见到了传说中的三口铡刀，它们分别是龙头铡、虎头铡和狗头铡，这还是皇上赐给包拯的，让他依法断案，公正执法。

开封不仅让我们领略到了宋朝的建筑，还了解了当时的文化。以后我还想去更多更多的地方，走遍祖国的山山水水，看遍祖国的大好河山。

开封游记作文 篇7

火车送我们到了目的地。我们去宾馆放好行李，就向我们的第一站河南著名的景点——开封府出发了。

开封府是历史上有名的“包青天”包拯的府衙。它是包公断案的地方。我们到了府里，看到那儿立了一块石碑，上面刻了许多名字，据说这些都是在开封府当过官的人名。接着我们又来到了仪门，看到门两旁有一只大鼓和一只铜锣。这是以前击鼓喊冤的地方，如果冤仇大，越要敲得响。我们又往里走，看到了左堂和右堂，左堂是用来宣布包公的裁决的，右堂是用来讨论案情的。走进大殿，我们看到了一幅包公正在断案时的景象，只见包公一脸严肃，正在跟大臣们商议。原来这是在表演历史故事给游客看啊!仔细看看，包公前面有三把铡刀，龙头铡、虎头铡还有狗头铡。这三口铡子，用处不同，一口铡皇亲国戚，一口铡贪官污吏，一口铡流氓地痞，令那些犯了法的人望而生畏。

开封府可真有纪念意义，它让我知道包公是多么公正廉明，多么伟大。

关于开封游记作文 第2篇

今天，是个不同寻常的周末，因为我们要去开封啦!你会问去开封哪里，我就会回答：“龙亭公园!”，接下来就让我们来看一看龙亭公园会发生的趣事儿吧!

让时间倒退到今天早上吧!

早上，妈妈早早地叫我起床了，还说为了让我们抓住假期的尾巴，好好放松一下，也叫上全家一起去龙亭公园呢!接下来就让你和我一起去看看我文字中的龙亭公园吧。

我本以为很快就到开封了，谁知，跟去连云港一样(好在没有和去连云港的时间长)，坐等了大约两个小时. . . . . .

到开封的龙亭公园啦!我一下车的第一个动作就是欢呼雀跃地跳下了车，也许这就是乐极生悲的开头动作——被车门框撞了一下头。不过，我还是下了车，没想到发现牛牛悠闲自在地在婴儿车里嘲笑我呢，我十分生气，轻轻拍了一下她的屁股，她竟然还哭了(就拍了一下嘛，至于哭吗)。

终于来参观龙亭公园啦!因为我从小就喜欢坐船，就对大家说我想坐船，爸爸就说，光知道坐船，我们是来学习的!我反驳道：“这叫有情调。”爸爸无话可说，只好依了我。

结束了划船之旅，开始办正经事儿吧。去学习去喽!

我在一个地方发现了一个高台，就提出登上这个高台，妈妈和爸爸欣然答应，我们费了九牛二虎之力才登上了这个高高的、陡峭的高台，只有一人例外。大家猜猜这人是谁，答案是：小牛牛，因为登高台时她安然地坐在妈妈的怀里，还时不时地看看周围的风景呢!

人家说三点半有一场戏呢!于是我们到了戏场，只见一群古代装扮的阿姨们簇拥着在戏中表演皇帝和皇后的角色——表演开始啦!我和妈妈正较有兴趣地看着戏的开头，而爸爸说里面的观众肯定很多，就不去了。我想：肯定是因为爸爸对古装片不感兴趣，找个借口不去了。

谁知，竟然被爸爸说中了，里面的人成群，我和妈妈还有奶奶与牛牛都被后来者给挤到里面去了。唉，进退两难. . . . . .我要出去!

. . . . . .

终于结束了，我和大家都很累，不过爸爸还说还要去一个地方，还肯定是我喜欢的。

作者：星语心愿

关于开封游记作文 第3篇

三月,一个周末的早上,捷盟咨询郑烟执行文化项目组一行四人,游览了历史悠久的开封大相国寺。从长途客车站出来,走上大街,便被开封这座古城的浓厚历史气息所感染。我们边走边问,穿过几条小街步行到了目的地。

一进山门,顿觉地势开阔,凉风习习。刚下过一场小雨,空气格外的清新,还闻到了一股淡淡的檀香,令人精神为之一振。穿过分列左右的钟楼和鼓楼,来到大相国寺的第一殿——天王殿,此殿五间三门,飞檐挑角,琉璃瓦盖顶。殿中塑有一尊大肚弥勒佛,坐在莲花宝座上,慈眉善目,笑迎来自四面八方的信众。弥勒,在古天竺语中是慈和、慈祥之意;其名阿逸多,是无人能胜、无往而不胜的意思。佛如其名,据说此尊最著名的功法便是“慈心三昧”。他在人间播道时,总是笑嘻嘻的,令众人生好感。弥勒两侧站着四大天王,个个圆目怒睁,虎视眈眈,此所谓“金刚怒目,降妖除魔”之意。

自天王殿内礼绕过弥勒佛祖,出后门就进入了花园假山,园子修得景致幽雅,颇有“曲径通幽处,禅房花木深”之妙。中间有一个大放生池,里面雕塑着仙鹤和蟠龙,栩栩如生,池中还养着金鱼,悠哉游哉,逍遥自在。穿过园子,再往前走,便是赫赫有名的正殿——大雄宝殿了。大殿重檐斗拱,雕梁画栋,金碧交辉。周围是青石栏杆,雕刻着几十头活灵活现的小狮子,令人喜欢。殿内供奉三尊大佛,三尊佛分别是三个世界的佛。具体指东方净琉璃世界的药师佛,娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。因其是从地域范围来讲,故又称“横三世佛”。释迦牟尼乃娑婆世界教主,这里是释迦牟尼进行教化人间的世界。在此充满了不堪忍受之苦难,众生罪孽深重,佛和菩萨任劳任怨的教化,表现了大慈大悲;药师佛是净琉璃世界教主,主宰人民无灾无病、丰衣足食、身心安乐、生男育女。他在佛殿之中,左手持钵,右手持药丸,表现出治病救人之可爱形象;阿弥陀佛是西方极乐世界教主,这里的人民没有烦恼,可尽情享乐,黄金为地,珠宝如山,花红一片,百鸟声喧。殿内布置的庄严肃穆,令人心底油然升起恭敬之心。

过了大雄宝殿,便是罗汉殿,俗称“八角琉璃殿”。我们仔细看了殿内的介绍牌,此殿结构奇特,是八角回廊式建筑,别具一格,十分罕见。中间有一个木结构的八角亭高高耸立,内供奉一尊四面千手千眼观音木雕像,高6.6米,每面有6只大手,200余只小手,手心有一只慧眼,总共1000余只,故名千手千眼观音。据说该佛像经艺术家五十八年的精工细制,于清乾隆三十二年(公元1767年)最终告成。该佛像是用一棵白果树所造。传说这棵白果树已生长了三千多年,甚至有的说已生长了四千多年。白果树质地细坚,生长缓慢,由此可知,该佛像所用木材之珍贵。千手千眼观音周身贴金,气势庄严,制作精巧,鬼斧神工,世所罕见。可谓佛像中的极品,是大相国寺的镇寺之宝。看到这尊观音像,看到观音菩萨的宝相庄严,大家不禁心生敬仰,恭恭敬敬地顶礼三拜。

罗汉殿后面有一座藏经阁,一座两层楼阁的建筑,楼阁高大,富丽堂皇。此阁为历代藏经之用,现在阁内也供奉着几尊佛像,其中一尊从缅甸运过来的释迦牟尼缅甸白玉像,十分的珍贵。至此我们大概将整个寺院浏览了一遍。返回路上,我们主要看了一些普及佛法的宣传板,随处可见充满智慧的偈语:“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。”“如来如见见如来,即佛即心心即佛。”“世人历多方灾耀新生霜钟一杵得清凉,此地有八角琉璃宝殿丈室初临观自在”等等。

经过一番游览,发现了大相国寺的两个特色:

其一,在大相国寺山门的左首,有一尊铜铸的鲁智深像,塑的是“花和尚”倒拔垂杨柳的形象。在水浒中,这鲁智深以其吃肉喝酒、打抱不平、率性而为的形象深入人心。他不守清规戒律,不诵经礼佛,反倒最后成佛了。也许这就是禅宗所讲的“不离烦恼而得菩提,不离生死而证涅盘”的道理吧。看看智深与师父智真长老的对话,就会让我们感受到禅宗顿悟修行的奇妙了。长老只一句:“徒弟一去数年,杀人放火不易!”智深因而得法,才说出:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金枷,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我”。呵呵,好一个“我是我”,大相国寺立此鲁智深铜像,立的是颇有深意啊。

其二,一般的寺院总是在青山绿水,深山老林之中,似乎远离尘世,青灯古佛,才能四大皆空,修成正果。这大相国寺却是栖身于市井之中,与酒肆屠户为邻,与贩夫走卒为伍,着实的另类。我们来的时候看到寺的东墙之外,行人如织、店铺林立;西边更甚,一个巨大的农贸市场整个压了过来。不禁为寺里的师傅们担心,这大相国寺的出家人如何能在这样喧闹的叫卖声中,修心养性,参悟佛法啊。

原来这大相国寺的热闹与喧杂是由来已久的。《东京梦华录》里详细地描述了“相国寺每月五次开放万姓交易”的盛况,凡是市面上流通的服饰、文具、药物、日常生活用品等等,几乎都可以买到,而且,不仅老百姓经常光顾,就连皇亲国戚、达官贵人也常常在这里流连忘返。思索半天,恍然大悟。所谓的“小隐隐于山,大隐隐于市”大概就是此理吧。不让周围物境影响你的心,而是你的心感动周围的物境。在这大千世界、红尘俗世中普渡众生,更显佛法威力。

由此及彼,对于一个企业,一个团队而言,无论身处何处,无论环境如何变化,如果都能做到镇定自若,不受外界的影响,不屈服于恶劣的环境,有恒心,能坚持,终究是会有所成就的。正如目前已经造成人类恐慌的全球经济危机,如果剥去那些直接导引事件,就会发现,这里面有一条古老的因果链条。每当人类犯错误时,就会自己把脖子伸进这条锁链里。这条锁链变换着花样,但本质却是亘古未变,那就是人类自身的贪婪和欲望扭结成的绞索。自古至今人们一直在寻求对治的办法,各种各样的学说和理论层出不穷,其实大都未见成效。

佛教的理论很多时候是被误认为是自我约束的原则或信条,过于的死板和僵化。实际上未必如此,佛教并不是宣传消极和禁欲而成就的,而是提倡大家更加积极自觉的觉悟,觉悟提供了一种解脱途径。释迦牟尼佛否定消极的逃避,提倡积极修行以求觉悟而得解脱的路线。中国古来认同以佛治心的说法,是有其道理的。所以,在这样一个非常的时期,消解企业自身的欲望,积聚本身的核心力和凝聚力,是有可能化解欲望导致的诸多心病的。希望处在水深火热中的企业、团体、个人,像这清净的大相国寺一般,于纷繁的环境中,稳下心,看清势,做好做足准备,应对困难。

关于开封游记作文 第4篇

【摘要】 开封市高度重视劳务输出,把劳务输出作为加快农村经济发展的重大战略举措,使农村富余劳动力转移,增加了农民收入,基本实现了劳务输出模式由自发型向劳务经济型转变,有效推动了农村经济的发展。

【关键词】 劳务品牌;信息孤岛;劳务信息“110”

农民工是一个敏感的话题。一方面由于农民工工资被长期拖欠,工作条件恶劣,基本的合法权益得不到维护,引起上到中央、下至百姓的举国关注;另一方面在农村,特别是经济欠发达地区,大量农民工源源不断地涌进城市,客观上实现了农村富余劳动力转移,增加了农民收入,在一定程度上推动了农村经济的发展。

一、劳务输出在开封市农村发展中的地位与作用

有规模的劳务输出,在开封市已经开展多年。特别是近年来,市委、市政府更是高度重视,把劳务输出作为加快农村经济发展的重大战略举措,呈现出一派前所未有的新局面。

(1)劳务输出作为一个新的经济成分,已在农村经济中占有举足轻重的地位。仅以今年上半年为例,实现劳务收入19.2亿元,占同期农民现金总收入的50%。

(2)劳务输出已经成了开封市农村富余劳动力向非农转移的重要途径。开封市农业人口占总人口的80%,其中富余劳动力100万左右。今年上半年开封市共输出劳动力69.8万人次,约占富余劳动力的70.9%,有效的实现了农村富余劳动力的转移。

(3)劳务输出促进了农村产业结构调整和当地优势资源的产业化进程。虽然从全市总的情况来看,劳务输出对农村产业结构调整和优势资源产业化进程的推动作用效果尚不明显,但局部地区已经显现出了曙光。1995年,通许县竖岗村30多人外出打工,掌握了生猪屠宰技术和销售渠道,回村后比猫画虎,生猪的屠宰、购销开展得红红火火,从业人员达2000多人,年销量达16万头,远销北京、上海、广州和本省郑州、洛阳、开封等大中城市,年收入达2000多万元。这对当地畜牧业的发展,无疑是一个很大的推动。

二、开封市劳务输出正在实现由自发型向劳务经济型转变

开封市劳务输出已经结束了“散兵游勇式的小打小闹”,逐步发展为有组织有计划有规模有特色的劳务输出模式,基本实现了由自发型向劳务经济型转变。

1.党委和政府的高度重视,是实现这个转变的基本条件。2000年以来,市委、市政府每年召开全市劳务输出工作动员大会,成立劳务输出工作协调领导小组,印发了《关于加强劳务输出工作的意见》。市委书记刘长春亲率四大班子领导不仅到火车站为外出务工人员送行,亲自到广东、浙江、上海和新疆等地推介我市劳动力资源。市政府还将劳务输出纳入到全市国民经济和社会发展计划,建立了各基层单位目标管理责任制。全市已经形成市、县(郊)、乡、村四级劳务输出工作网络。这些措施给开封市劳务输出的转变提供了很好的舆论氛围、政策保障和组织保证。

2.建立信息网络,强化指导,力避盲目性。为减少劳务输出的盲目性,避免“信息孤岛”现象,开封市各有关部门对信息的收集和筛选给予了高度重视。全市通过多种渠道搜集劳务输出信息,积极建立输出基地和驻外信息服务机构。杞县建立了劳务输出数据库和富余劳动力人才资源库。今年上半年,全市累计搜集信息8000多条,通过驻外办事机构有组织地输出12.6万多人。

3.强化技术培训,提高劳务收入的科技含量。为了使劳务输出逐步由“体力型”转变为“技能型”,各县(郊)充分调动职业技术学校、技工学校、社会培训机构等多方面的积极性,形式多层次的技术培训。仅今年上半年就有3000多人获得“职业资格证书”,30余万人次受到了输出前引导性培训,与外地大型企业和用工单位建立了培训合作关系。杞县今年引资300多万元,新上各类专业技术学校14所,培训了近10000人。

4.建立和完善规劳务劳市场,维护外出民工的合法权益。劳务输出是一种经济行为,不可能长期由政府包办代替,最终必须通过市场来完成。为此,各县(郊)都在建立和完善劳务市场上下了功夫。一方面大力推进劳务市场建设,另一方面对劳务市场进行清理、整顿和规范。尉氏县投资280万元建起一座2000平方米的设施完善、功能齐全的劳动力大市场。13家劳务中介机构进入办公,实现了监督管理、制度设定、信息、协调“四统一”。开封市在劳务输出集中地设立了100个办事处,对务工人员进行管理,协调务工人员与企业的关系,树立开封民工良好形象,维护务工人员的合法权益。

5.注重打造劳务品牌,建立输出基地。据不完全统计,目前开封市已在京、沪、粤及新疆、江浙等地建立了劳务输出基地,确立了多个行业劳务品牌近百个。在广东中山、东莞等地鞋厂仅兰考籍鞋匠就达l万多人,成了当地鞋业主力军。杞县陈庄村何泽军带领全村800多人在石家庄经营建材与装修,形成了“杞县装修一条街”。

6.走一步看三步,使劳务输出成为区域优势资源。开封市劳务输出具备了产业化运作行为,把劳务输出当作一种

区域资源,通过有目的有意识的劳务输出,引进技术和资金,发展优势产业,促进了区域经济的发展。

三、劳务输出工作中存在的问题

1.农民工素质偏低,市场就业竞争力弱,输出人员体力型劳务还占相当大的比例。

2.劳务信息平台建设滞后。开封市劳务输出信息的收集、筛选和利用,仍是初级阶段,急需提高与完善。现在各县(郊)都逐渐建立了劳务输出档案,有的县甚至还建立了数据库。但是还远远满足不了需要。

3.劳务输出市场建设仍有死角,非法中介还有一定的市场。

4.认识上有片面性,宏观调控不到位。有些地方,因大量青壮年外出务工造成的土地撂荒现象相当严重;有些地方不顾当地农村实际情况,强行摊派外出务工指标,导致基层虚以应付,甚至组织残疾人外出凑数。这种现象既严重影响当地经济特别是农业生产的发展,也势必影响国家粮食安全和社会稳定。

四、进一步发展劳务输出的意见和建议

1.要有的放矢。劳务输出的目的是要农民工见世面,学本事,然后来发展本地经济,而不是把劳务输出简单地看作外出挣钱。政府要有意识地进行宏观指导,根据具体情况有目的的对返乡人员提供各种便利,推动开封市劳务经济健康发展。

2.建立信息平台。要尽快建立开封市级劳务信息“110”,专门收集和发布各地劳务信息,有针对性地培育具有开封市特色的劳务市场。目前建立这样一个网站,直接费用可能在十八万元左右,所以要多方融资,建立劳务信息网站,避免低层次劳务输出,提高经济效益。

小学开封游记作文：开封府 第5篇

到啦开封，一股新鲜的空气迎面扑鼻，开封我来了!

一下车一位老太太就扑过来，唠唠叨叨的说：“上哪去啊，坐我的车吧?我车就在那，坐我车吧?”爸爸说:“不用，我们坐公交车。”可那个老太太不甘心，又说：“坐我的车吧，这个小该不算(我)。坐公交车还要块，坐我车块!”爸爸说：“不用，我都说吧不坐了。”老太太接着说：“做我的吧，车就给那停着。”直到我们上了公交车那位老太太才肯走。

一进开封府菊花，大湖，鲤鱼跳龙门，八仙过海，大灯笼，还有一只金牛。再往里走，一路上的美景说也说不完。到了龙亭，呆了，一座巨大的宫殿趁现在我么面前。

到了天波杨府才好玩呢!里面有个地方能骑马，能射击，能射箭好玩的不得了呢!

五年级开封游记作文：开封采风记 第6篇

龙亭湖有三大特点：静，清，绿。静得像一面无边的铜镜，照着天上的蓝天与白云;清得能看见湖中的小鱼在嬉戏;绿得仿佛就是一颗亮闪闪的绿宝石。

但，不同时间，不同地点看的景物是不同的。

清晨，天蒙蒙亮，一切都是那么美好，那么和谐，瞧，那边的太阳刚刚升起，只见那又大又圆的太阳慢慢向上移动，倒映水中，太阳周边的地方也变成红色的了，人们看到太阳的心情是那么兴奋，岸边柳树的枝条飘拂在水面上，好像是仙女在湖边梳头，鸟儿在枝头齐唱。

白天，就会有游泳者，游船，和垂钓者把这宁静的湖水打破了，游船就像一片片叶子在湖上漂来漂去;游泳爱好者也十分特别，因为他们是四季坚持锻炼有男，女，老，少;垂钓者坐在岸边悠闲自得地钓着鱼。

夜晚，是宁静的，水中的月亮，是多么充满诗情画意的呀，霓虹灯不停闪烁，那些散步的与游人都会停下他们的脚步，驻足欣赏这美的景色。

我们开封的龙亭湖，犹如一颗明珠，宝石点缀在开封——这个古城，使开封更美丽，更有灵气，更加受世界瞩目。

我爱龙亭湖，更爱我家乡的人民!

关于开封游记作文 第7篇

步入清明上河园。映入眼帘的是张择端的雕像——因画清明上河图而名垂青史的画家。此时，他拿着一幅画卷《清明上河图》。他的背后，是用石头雕成的清明上河图，画面凹凸不平，却反而更加显示了它的魅力与栩栩如生。我拿起相机，咔嚓，景色便永远定格在了这里。

“东京码头”字样赫然映入眼帘，翠绿的柳树浮荡在湖面上，几只小船泊在水面，映衬着旁边古色天香的住宅，这一切，都那么具有诗情画意。让人如醉如痴。民俗街，一个各具特色的地方。每一个坊都有不同的祝福和寓意。那些琳琅满目的小玩意儿、衣服、首饰、食品等，这些足以让身心疲惫的游人解乏。在充满古色古香的小巷中感受宋朝的繁华与热闹。

这时，著名的水上剧《包公巡视汴河漕运》。随着锣鼓喧天，一场真正的历史情境展现在人们眼前。那宽阔的河水上，两只船的`人员发生了斗争，幸亏包大人及时赶到，制止了这场意外。又查明了真相，抓住了不廉洁的小官。整个过程都惊心动魄，甚至那高高的船头上打打杀杀，跳纵越影的情景使人担心受怕。这场水上剧，使我感受到了包青天包大人的为人公正、清廉，不由的感慨万千啊!还有的那精彩的高跷表演，使人们不止一次的为他们精湛的演绎而鼓掌喝彩。那一个个翻越、劈叉、倒立、翻身的动作竟然在踩着高跷的演员们身上，更加精彩。这又是一个亮点。

接下来的娱乐区，更是灯光、幻彩与运气构建的世界奇幻、热情与活力交织的乐园。这里有刺激的游戏，使你胆战心惊;这里有趣味的娱乐，使你忍不住要哈哈大笑。这里不分老女老少，任何人都可以在这个梦幻的国度大肆狂欢。当我们骑马扬土飞奔时，那“得得得得”的马蹄声是一曲欢乐的节奏，伴随我们走过的各式各样的娱乐游戏，让我收获了更多的欢乐。

拂云阁高高耸立。信步皇家园林的亭台楼榭，水光潋滟，旗鼓招展。宣德殿，宣和殿，拂云阁，九龙桥，令人叹为观止的北宋皇城，瑰伟气魄，风发风流，壮丽壮观……

一千多年前，张择端把它从现实搬进了画卷。一千多年后，开封人又把它从画卷搬进了现实。徜徉其间，乃是“一朝步入画卷，一日梦回千年”，常有时光倒流之感。《清明上河图》，这幅弥足珍贵的千年名画，是它开阔了这篇宋朝的新天地，使我们在这里流连忘返。诗情画意的春天，在清明上河园留下了珍贵的脚印……

仿古的宋代大船

九龙桥雄伟壮观

张择端谦虚地呈上画卷《清明上河图》

水上的仿古木船

大门前的游人如织

关于选定开封市歌的思考与建议 第8篇

关键词：开封 市歌 必要性 可行性

所谓市歌，就是代表一个城市精神面貌、理想斗志、战斗历程或宏伟目标的歌曲，代表人民群众的心声，也可以是一个城市历史的缩影。据不完全统计，拥有市歌的城市如下表。

八朝古都开封是中国优秀旅游名城、文化名城、书法名城、智慧名城，需要一首市歌，传达城市精神，提振城市信心。通过精彩旋律打造八朝古都音乐名片，借助中国开封菊花文化节，唱响魅力开封。

一、唱响开封市歌的必要性

1.市歌是城市不可缺少的精神图腾

市歌就像市花一样非常重要，是城市的精神纽带，是城市不可或缺的精神图腾、文化符号。市歌有感染力、有号召力，旋律优美，铿锵有力，便于传唱，朗朗上口，给予市民认同感、获得感、自豪感。调查发现，有的市歌体现城市精神，有的关注城市文化，还有的聚焦于城市人文景观、自然风光，每座城市、每个市民可能都有自己不同的选择。而一座城市的市歌更彰显城市的精神层面，凝聚共识的市歌无疑是一座城市的灵魂旗帜。

2.提升艺术品位，让城市更具魅力

哈尔滨太阳岛能够名扬四方，得益于20世纪80年代郑绪岚的那首《太阳岛上》。三亚的“天涯海角”驰名全国，与沈小岑演唱的《请到天涯海角来》珠联璧合。厦门鼓浪屿的美景让人心驰神往，离不开张暴默演唱的《鼓浪屿之波》。韩晓一曲《我想去桂林》，让桂林成了无数人梦想的山水乐园……

开封市委书记吉炳伟书记曾写就《开封颂》解读开封。开封是一座古城，是著名的八朝古都，迄今已有4100多年的历史；开封是一座名城，是全国首批历史文化名城；开封是一座水城，“一城宋韵半城水”是对开封的真实写照；开封是一座花城，菊花是开封的市花，每年菊花文化节开封“满城尽带黄金甲”。就开封的名字而言，“开”就是开放、创新，“封”就是坚守、传承。如果给开封制作一张宣传名片，名片上面可以写上16个字：“千年古都、菊乡水城 文化开封、魅力无穷”。诚如吉书记所言，开封有水之美、桥之胜、菊之香、食之佳、史之厚，宋风雅韵引人入胜。现在开封的发展步入快车道，风生水起，扬帆正当时的开封是时候唱响自己的歌曲了。

3.增强群众凝聚力，让人民充满自豪

“诗言志，歌咏情。”音乐是人们表达情感最为直接有效的方式。随着人民群众精神追求的不断提升，人们需要一个更艺术化的、能表现城市精神气质的载体来抒发心声，正是在这一背景下，唱响开封城市之歌，可谓与时俱进、应时而生。在国外，不少城市的市民，每遇城市节庆日、重大活动等各类集会场合，齐声唱响城市之歌是普遍的文化传统。开封市市民在跳起广场舞时，伴随的旋律往往是《我从草原来》《请到草原来》《心花开在草原上》《骑上骏马回草原》，随歌起舞，要么是草原，要么是唐古拉，要么是东北，连重庆市的云阳县都有自己唱响全国的县歌《彩云阳光》供大家翩翩起舞，济南市也有儿童版的《泉城民谣》唱响全国。好的市歌不仅能够更好地宣传开封，而且还可以在幼儿园、小学等低龄学生进行普及，教育孩子从小就热爱这个城市。开封市市歌的确立能起到凝集人心和鼓舞斗志的作用。开封已有市花菊花，并开展了30余年的文化活动。如果市歌唱响，在校大学生，工作、生活在开封的外地人，或是开封人与外地朋友聚首，大家都会不由自主地唱起这首歌，想到开封城，不仅唱出了开封人的城市精神，更唱出了开封的城市魅力。

4.助推“文化+”，加快形成城市精神

首推“文化+”的开封市委书记吉炳伟指出：“‘文化+的内涵，是通过文化和经济、社会各领域的全面融合，实现‘开封文化到‘文化开封的转变，促进开封发展转型升级。”市人大常委会副主任朱丽萍就如何进一步推进开封市“文化+”战略指出：文化是民族的血脉、是城市的灵魂，文化自信是更基本、更持久的力量，是加快文化发展的源泉和动力。开封文化底蕴深厚，要树立文化自信，把“文化+”战略落到实处、落到项目上，做足优势，补齐短板，推动“文化+”向更丰富、更深入、更广泛的方向发展。加快建设国际文化旅游名城步伐，让开封在文化自信中大有作为。市歌正是文化开封的一个亮点、一大特点。在“文化+”战略的实施过程中，唱响全国的开封市歌必然会为“文化+”行动助力添彩，成为开封新的城市精神。

5.市歌从“旅游推介”到“城市营销”

翻阅报刊、打开电视、浏览网页，我们不难发现，城市形象广告越来越多了，“城市营销”理念开始盛行。一些先知先觉的城市，十分注重通过营销城市来塑造城市品牌、提升城市形象。福建厦门市自2015年开始，通过“音乐厦门”，重点打造城市文化品牌，其目的在于鼓励和推广厦门原创音乐作品，以音乐的形式更好地宣传美丽厦门，以音乐的语言塑造美丽厦门，大力讴歌“美丽厦门共同缔造”的火热实践，充分凝聚全市人民共同建设美丽厦门的共同意志、强大合力。有一首闪亮出彩的市歌，无疑也会成为开封独有的文化和吸引力，悠扬的旋律会引起很多美好的联想，让开封的文化特色符号更加清晰，城市的知名度进一步提升。

二、唱响开封市歌的可行性

1.中原崛起，开封复兴

河南省十二届人大五次会议政府工作报告上和省“十三五”规划纲要中，有三处直接提到开封发展。乘着中原崛起的春风，开封城市形象正在越来越好，外界对开封的评价也变得越来越好。“外在古典、内在时尚、宋韵彰显”的新宋风城市风格令开封焕发新的生机和活力。开封西湖、中意湖、大宋御河、珠玑巷、七盛角、鼓楼、双龙巷、小宋城、开封文化客厅等一大批新项目，让开封新老城区生机勃发，开封城市特色越来越鲜明，开封城市魅力越来越被外界接受，各级领导各界人士对开封的称赞越来越多。今天的开封面临着发展的优质环境和制胜优势。实力开封、文化开封、美丽开封、幸福开封，“四个开封”建设步伐坚定，齐头并进，可谓：得天时，承地利，唱响开封市歌也在顺理成章之中。

2.发挥人和优势

开封居民对这座城的爱是发自内心的真情实感，尤其是开封近几年突飞猛进、日新月异的变化，更让开封人对开封城赞不绝口，天南海北的游客也会为这座精致的满怀宋韵宋风的城市陶醉。网络热文《洛阳，挣扎在西安与开封之间！》对开封的评价可谓精准：开封找准了位置，开始步入正轨；开封抓住了发展的牛鼻子，转移发展重心，文化带动旅游。“清明上河园”游乐项目生动再现昔日东京繁华，一朝步入画卷，一日梦回千年，所有入园的游人如同穿越到北宋，东京的习俗文化、人物故事、风土人情尽收眼底。大型水上实景剧《东京梦华》以宋词为依托，尽情演绎北宋王朝的气度风韵，一部实景剧写进北宋历史；“天波杨府”“万岁山游乐园”“翰园碑林”“开封府”“大相国寺”……一系列留名青史的物事开始在开封回放，每一个踏进开封的游人都在“东京故事”的长卷里漫步，开封特有的市民文化餐饮“小宋城”敞开怀抱续写味道传奇。如今的开封城仅为北宋东京城的1/4左右，游人一进开封，很快就会入戏，满街的仿古建筑与飘扬翩飞的酒旗龙旗让人迅速融入大宋东京，开封的最成功之处就在于融历史于生活之中。越来越美的开封正是开封人民发自内心的骄傲。

天之大，唯有这份对城市的热爱，是城坚不可摧的精神纽带，也是城市众志成城的“人和”力量。开封人民是愿意有自己的市歌的，而市歌的唱响，无疑会将市民对开封的热爱进一步升华。

3.丰厚资源孕育市歌的沃土

随着1993年电视剧《包青天》的播出，一首《开封有个包青天》令开封威名远播，妇孺皆知。2009年，开封举行了“魅力开封”全国歌曲征集活动，本次活动由中国音乐家协会、中共开封市委、市政府联合主办，河南省音乐家协会、开封市委宣传部承办。《中国音乐报》《中国艺术家报》《大河报》《开封日报》《汴梁晚报》、新浪网、搜狐网等全国数十家报刊、著名网站对此次征歌和采风活动进行了宣传报道。截至当年7月10日，“征歌办公室”收到近30个省、市报送的作品千余首，全国各地的词曲作者以满腔热情和真挚情怀，全面歌唱和赞美了开封的厚重历史、灿烂文化、风土人情、园林风光、人文精神、巨大变化、美好未来等。这些丰厚的歌曲资源为选拔开封市歌提供了丰饶的沃土。

4.丰富文化宣传营销，汇聚优越人脉人才资源

由梅帅元创意、知名实景演出导演张仁胜执导的开封大型实景水上演出《大宋·东京梦华》，展现了北宋王朝鼎盛时期的时代画卷，再现宋朝气质。大型多媒体歌舞秀《千回大宋》熔舞蹈、武术、音乐、杂技等艺术于一炉，刚健与柔婉的风格环环相扣，相得益彰，诉说大宋风情。旅游宣传片《大宋王朝》又将展开开封文化盛景。这一切为开封文化宣传积累了丰富的成功经验，同时汇聚了优越的人脉人才资源，为唱响开封市歌做了积极有益和水到渠成的铺垫。相信并衷心期待开封市歌的诞生与传唱，对刷新开封形象，树立开封品牌，弘扬开封精神，提升开封在全国乃至国际上的知名度和吸引力，以及扩大对外开放等方面，也必将产生深远而重要的影响。

参考文献：

[1]汪逸云.论中国城市营销战略及存在的问题[J].经济研究导刊，2013（33）.

[2]龚金星，任胜利.当宋韵彰显的开封遇上文化+[N].人民日报，2015-10-12.

[3]魏东柱，康冀楠.建设“四个开封” 托起金色梦想[N].开封日报，2014-2-28.

开封游记作文：开封延庆观导游词 第9篇

第三句“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰”。

“企”指“踮着脚跟站立”，“跨”指“大步走”，“不行”即“不能远行”，“自见”指“只看见自己，只关心自己”，“自是”指“只肯定自我，只信赖自我”。

这句话字面含义是说踮脚而立的人不能立的很久，大步走不能远行，只看见自己的人不能明察，自以为是的人不会有彰显的机会。

本句谈的是个体与世界整体的关系。老子认为，世界万物中的个体都是由整体决定的，个体的存在和发展要与世界整体联系起来，这才有其生命力和价值。也就是说人们应当抛弃个体思维方式而自觉投身于世界整体活动中，以此安身立命，这才是唯一正确的道路。

第四句“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之;不笑不足以为道。”

老子把“士”分为“上士、中士、下士”三类，这里的“亡”是通假字，同“无”，上士闻“道”，能尽其所能施行，中士闻道，将信将疑，犹豫不定，下士闻道，大笑之，如果不笑，“道”就不是真正的“道”。

此句体现了“道”存在的客观性。

第五句“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”

“躁”指“疾走”，“清静”指“无为清静”，“正”通“政”，作“领导、统治”。

本句意思是指快步走动能战胜寒冷，心灵安静能战胜酷热，无为清静可以成为天下的领导。

老子认为，事物是复杂多样的，其表象和实质往往不一致，有时甚至是相反的，不能抓住一面，而忽视了全部和根本。因此要抓住事物的根本，即抓住“道”，顺应“道”。什么也不要去争、抢，一切顺其自然，不要强求清静而无为，天下才能得到治理，体现了老子“无为而治”的思想。

第六句“圣人无常心，以百姓之心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

字面含义是圣人没有不变的意见，他以百姓的意见为意见。善良的人我对他善良，不善良的人我对他也善良，这样就能得到善良的对待，讲诚信的人，我信任他，不讲诚信的人我也信任他，这样，我就得到了信任。

老子认为，圣人治国的原则是无为而治。只要了解百姓的所知所感，就可以不用工具去统治百姓，不用制约，因势利导，犹如水到渠成般的自然。这样，百姓也就安然接受领导了。

《道德经》是世界上最早的一部辩证唯物主义论著，在西方是除《圣经》外发行量最大的书籍。在书中，老子用他的语言概括了自己对整个世界的认识，这也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。”

下面我们到下一个景点——六十甲子殿。六十甲子也称六十花甲、六十太岁，我们每个人都有自己的太岁神，每逢自己的本命年，一般男的要戴红腰带，女的要穿红绣鞋，这是为什么呢?什么又是太岁神呢?

太岁神是中国土生土长的神袛，其源于夏代历法中的岁星，距今已有四千多年了，木星最早在夏代前被称为岁星，在晋朝五行盛行时改称成木星，我国夏商时有“岁星纪年”“太岁纪年”两种历法，由于岁星纪年在实际运用中有诸多不便，古人便假设一个叫太岁的星宇岁星作向背运动，从而产生了“太岁纪年”。我国古代时对阴阳二元对立到合二为一的辩证运用广之又广，深之又深，就历法而言，日为阳，月为阴，天为阳地为阴，故将十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)称为岁阳，十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)称为岁阴，一阴一阳，两者按固定的顺序两两配合组成了六十天干也叫六十甲子，现在我国的阴历(夏历)就是太岁纪年的延续。

我们每个人出生的时候就有两个太岁神，一个是本命太岁，就是出生年月的太岁，比如时丁亥年，这年出生的人她的本命太岁就是丁亥太岁封济大将军。人的出生年月是不会变的，因此本命太岁主管你的生死夭寿，流年命运，伴随着你的一生。

另一位是值年太岁，又称当年太岁，就是眼下生存之年的太岁，值年太岁随着年龄的增长，每年都在变化，主管当年的运势和流年。

每个人都有一个本命太岁和五十九个值年太岁，按堪舆家说法，同值年太岁的方位相刑相冲的方位，就叫犯太岁，不可动土，也就是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑相冲的年岁，犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都属于对抗的地位，因此极容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应该注意万事小心，保护健康，除去道观拜太岁，在家敬太岁外，还要男的系红腰带，女的穿红绣鞋，以克刑克冲，保本命年中平安。

为什么要拜太岁?太岁神是年岁之神，道教经籍中说太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说：人的一生吉凶祸福是由太岁神主管的，人每年的健康和疾病，人每年的运气顺当和不利，也时有太岁神处理的，故须拜本命太岁和值年太岁，以求得两个太岁神的关怀以趋吉避祸，所以拜太岁也叫拜顺星。

六十太岁神在当时的朝代都是忠臣孝子，有舍身保国的将军，有浩然正气的使臣，有清正的县官，有拾金不昧的君子，有舍财办学助教的仁者，这些都是那个时代的楷模，死后列为众神，受到后代的敬仰和祭祀，他们也是续承和发扬中华民族传统美德的典范。大家可以对照门口的这个表，按照自己的出生年月找找自己的保护神，看看自己的五行归属。

道教认为宇宙是神创造的，神是万物主宰，主要尊神有“三清”、“玉皇大帝”、“四御”、“王母”、“八仙”等，玉皇阁三层上尊奉的便是玉皇大帝。那么道教信奉的最高尊神是“三清”，因此道观中必不可少的一个地方便是三清殿。

进入三清殿，眼前的这三位尊神就是三清，中间这位是三位中处在最高地位的玉清元始天尊，其次是右边的上清灵宝天尊，最后是左边这位太清道德天尊，其中元始天尊手握宇宙万物之元气，象征着万物初开，生命初生，象征家中的孩子，为人父母的一定要在此许下愿望，保佑他们将来学业有成，事业顺利;灵宝天尊手拿如意。如意在古时象征着权力、地位、财富，在这些方面有所追求就应该多拜拜他;道德天尊手中所握的是仙丹葫，是保佑老人的，中华民族的美德历来是百行善、孝为先，所以应该为吱吱的父母许下健康长寿的愿望。要想深入的了解道教文化，我们首先要学学怎么行道家礼：伸出右手，手心向下，左手握拳，大拇指垂直顶住右手掌，上为天，下为地，上为乾，下为坤，左手大拇指不动，四指旋转至右手上，然后把它高高举过头顶，再放到眉心，再到唇心，最后到胸心，三心合一，再放回眉心，拜上三拜。

在大殿两侧是我单位所辖两个景点的沙盘，左侧是延庆观68亩景区开发的规划图，在上级领导的关心和帮助下，在所里领导正确的带领下，经过全所干部职工数年来艰辛的努力，延庆观景区的开发已与投资商签订了开发协议，开发相关事宜正在进行中，届时，延庆观景区一定会再现昔日“大朝元万寿宫”的辉煌。

殿右侧的沙盘是另一个景点——繁塔，它位于开封东南角，创建于北宋开宝七年(公元974年)原名兴慈塔，引见在当时四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有近一千年的历史了。繁塔原为六角九层，高73米，铁塔虽有十三层，但却仅有55.88米，因此当地有句古话“铁塔高，铁塔高，铁塔不及繁塔腰”但是后来，据历史记载，繁塔历经明朝赫赫有名的“铲王气”事件、遭遇雷电袭击，只余现在三层，现在的繁塔仅余36.68米，塔身由近万块佛砖组成，故又俗称万佛塔，繁塔以其独特的“内沿外攀”建筑风格、精美的佛像砖、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术而闻名于世，堪称为一座瑰丽的艺术宝库，对于研究北宋时期政治、宗教、文化、建筑都极具参考价值。

下一处要参观的是重阳殿，先开看看门口这副对联，“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”，上联是唐朝诗人的遗作，每个字的偏旁部首都含有金、木、水、火、土五行，其后多年没有人能对出下联，直到王重阳对出了下联，这下联之所以对的好，不光是因为下联对仗工整(下联每个字偏旁也含有金木水火土)，更为难得的是整副对联意境非常优美，闭上眼睛，默念烟锁池塘柳，脑海里能映出画面：平滑如镜的池塘，没有一丝涟漪;葱茏的岸柳合抱，成队成行;柳荫如烟，莽莽苍苍、柳荫倒映在池塘的水面上，和岸上的柳荫交融一体，仿佛封锁在一片巨大的烟云之下，连枯燥的蝉鸣仿佛也传送着丝丝凉爽……..相比之下，纪晓岚所对的下联“炮镇海城楼”，意境就差之毫厘，失之千里。因此我们把“烟锁池塘柳，桃燃锦江堤”称为千古绝对。

重阳殿内置王重阳的蜡像，殿内还设有介绍王重阳和”全真七子“生平的简介，还有记录延庆观建国后开放修复时一些珍贵的照片资料。

王重阳(公元11-1170年)生于北宋政和二年(公元1112年)，全真道创始人，原名中孚，字允卿，后改名为世雄，字德威，陕西咸阳人，文武双全，入道后更名为喆，字知明，号重阳子。

王喆生活的时代民族矛盾极为尖锐，战祸频起，人民生活十分痛苦，他是宋代遗民，自然不满于金人统治，又不能公然表露，因而自称于甘河镇遇仙，48岁时改儒为道，于金大定元年(1161年)在终南山之南时村，自穿一穴，起封土高数尺，号“活死人墓”。这是对金人统治强烈不满的表示。于金世宗大定七年在宁海(今山东牟平)传道时创立了全真派。世传其道人打扮，头梳三髻，有三个“吉”字，而改名为“嚞”，亦作“喆”，又因其喜爱菊花之傲霜坚操，慕晋陶渊明爱菊之雅行，遂以“知明”为字，以“重阳”为号，人称王重阳。

王重阳于金世宗大定七年(公元1167年)去山东宁海一带传教，并收马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通、孙不二为徒，世称“全真七子”。王喆创立的全真派，其教旨以“澄心定意、抱元守一、存神固气”为“真功”，以“济贫拔苦、先人后已、与物无私”为“真行”，功行具全故名为全真。全真派认为，道、释、儒三教同源，王喆创立的“三教平等会”等以《孝经》、《心经》、《老子》为经典，主张三教合一，王喆在《金关玉锁诀》称本宗是“以太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌”，“三教者不离真道也”，这可以说是全真教义最为鲜明的突出之处，在金代出现的太一道、真大道、全真道三大新道派中，以全真教的势力最大，其弟子众多，到元代更是发展到了鼎盛。

在他的七个徒弟中，丘处机为全真七子中年龄最小的一个，但却是为全真教在元代的发展作出最大贡献的一个。成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。12秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，穿越蒙古草原，历经两年，于1222年初夏在大雪山(今阿富汗境内)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”， 这些言论很得成吉思汗的赏识。 后来，丘处机被成吉思汗尊为“国师”，赐号“活神仙”，命其掌管天下所有出家人。这在中国历史上首次出现了“儒”、“释”、“道”三教合一的现象，实现了其师父王重阳生前“三教合一”的思想主张，全真道也达到了鼎盛。丘处机认为，全真道能够兴旺发达，全在于开封重阳观的风水好，便命人前去重修重阳观，这才有了当时气势宏大的“大朝元万寿宫”。