《前方》教学反思

2024-08-01

《前方》教学反思（精选6篇）

《前方》教学反思第1篇

《前方》一课，按一般的教学程序，应当是先介绍作者及印度摄影师的作品。然后，让学生分析“人为什么药离家?”原因大致有四点：

1、迁徙的习性。

2、外界的诱惑。

3、出于无奈。

4、前方(理想)的召唤。

我请一组学生，按纵排，学生一人讲一点，速度也较快。然后让学生分析“为什么说人生实质上是一场苦旅”，学生大都找到了“拥挤不堪的车里”“坑洼不平的路面”“皮肉之苦”“惶惑与茫然”“索然无味”等，但无法概括出“身体(肉体)的苦旅”或“精神的苦旅”。那么“人生的悲剧性实质”是什么，学生一般都能找到“走向前方，到处流浪时，又时时刻刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”却不能找到“人无法还家;更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。当时笔者也没有弄清楚“人生的苦旅”与“人的悲剧实质”这二者之间有何关联。

《前方》在第一个班级中，上下来并不成功，课堂反映较平淡，学生较不活跃。“以其昏昏，欲使人昭昭”不也难乎?似乎没有把文章讲清楚，因为自己的思路还不清晰。

我想主要是没有调动学生的积极性，于是在第二节课中，我改变了提问的内容。先自由朗读5分钟，找出文中与照片有关的内容。这个问题难度较小。学生迅速地找了出来，例如第1段“他们去哪儿?归家还是远行?”“他们正在路上”第8段“有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”第10段“拥挤不堪的车里”可想像“车吼叫行走在‘坑洼不平’的路上”，“那位男子手托下巴望着窗外”想象他眼睛里流露出一个将要开始“艰难旅程的所有的惶惑与茫然”第12段坐在车上的人们，“前方到底是家还是无边的旷野呢?”

这篇《前方》主要讲远行还是回家，侧重讲远行。那么人类为何要离家远行?原因有哪些?四点，学生很快找出来。那么，远方是未知的，在走向远方的旅途是怎样的呢?学生回齐答：人生是一场苦旅。那么为什么会是一场苦旅。学生回答了“皮肉苦”是身体上的，那么心灵上的有吗?有一学生说：“精神的苦旅”。也就是说人生的苦旅是身体与精神的双重苦旅。而且这种苦旅不光是坐“简陋汽车”的人们有，那些坐在“豪华游艇上，舒适的飞机上或火车上的人们也都有的”。也就是说这种“人生的苦旅”的感受不是某一类人所有的，这种感受是人类普遍具有的。

那么，肉体上的苦旅与精神上的苦旅哪一个带给人类的痛苦更大呢?学生马上回答“精神上的苦旅，”为什么?学生自然而然看到了第11段：离家在外，精神上思乡之苦，于是想回家。但有的人，由于各种原因，无法追求就有了挥之不去的乡愁，而有的则比较幸运，可以回家。但却“近乡情更怯”，不愿回家，或回了家日日受着乡愁的苦楚，却马上离去，为什么呢?找不到家的感觉，原因是多方面的。但这种可以回家，也回到了家，却依然有无家的感觉的苦，则是精神苦旅中的最苦者。他们有自己的精神追求，追求心灵上的家园，而非遮风避雨的家物质的实在的家。有的人是幸运的，例如陶渊明在田园中找到了自己的心灵家园。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅在写作中找到了自己心灵的寄托与归宿，李白在名山大川中找到精神的栖息地。

远行，前方固然美好，但也可能充满艰苦，有的可以找到物质的家，却找不到人心灵的家。找不到心灵家园的人，将永远流浪在旷野，有的人则比较幸运，找到物种与心灵的家。走向前方，就是人生肉体与精神的双重苦旅。

《前方》教学反思第2篇

曹文轩先生的摄影散文《前方》收在苏教版必修一的“月是故乡明”专题，第二版块“乡关何处”里。该文是无关功利的纯文学，文字清新，意蕴隽永，充满对人生的形而上的思考。作为一片摄影散文，《前方》融合了摄影作品的直观性、生动性和散文的富于联想性、自由性，为作家留置了很广的艺术空间。

也正因为其创作空间的广瀚，给教者的课堂教学带来了不小的难处，似乎它的内容只可意会未可言传。本文针对笔者在两个班级的课堂教学过程作一些思考。首先再现一下当时的教学过程及教学设想。

在导入的链条上，我从中央电视台《动物世界》里剪辑了一个片断，即《前方》第三段中动物大迁徙的宏大场面。用意是让学生能对自然界中动物迁徙的习性和欲望留下深刻的印象，从而为进一步激发他们思考人的“离家”、“远行”演好前戏。

下面我采用了三步骤教学法。第一部初涉文本世界，采用的具体方法是听与读，于此同时投影仪上放映的内容是“本文作者由摄影作品主要想到了哪些？”听，大概用时6—7分钟，使学生通过对朗诵者感情基调的体味来把握作者对人类悲剧性实质的悲悯情怀。接下来，学生自由阅读，围绕“本文的核心观点读”。读完后，让学生回答该问题。因为作者是首先提出见解然后加以阐述，所以解决这个问题应该比较容易的。作者联想的内容主要归纳为：人有克制不住的离家的欲望；人生实质上是一场苦旅；人的悲剧性实质（板书三个核心观点）。课堂上这个环节比较顺利，学生很快就找到作者的核心观点了。

第二步骤，为教师、学生和文本三者之间的对话。首先由学生找出疑惑不解的问题，然后分组讨论，经过学生之间的合作探究，找出疑惑，教师在参与讨论中。问题有：

1、在叙述“人生实质上是一场苦旅”一段，为何说“我们不分彼此，都是苦旅者。”？

2、为什么人“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”？明确：本文所谓“苦旅”其实是精神追寻的无尽无止而导致的人心灵上的无所凭藉。同样，“家、家园和家乡”也就是行而上的精神寄托；前方则是理想的召唤。令我沮丧的是，学生反应比较迟钝，在提出问题和探究问题的过程中并不热情。对“家、家园、家乡”、“路上”、“流浪”等抽象与具象交相融合的字眼搞不清。提出上述问题的确花费了我不小启发之功。

第三步骤，让学生“我手写我口”，手脑并用在文本的对话栏里进行评点。评点作品是要注意大处着眼，小处落笔，然后将点评和同学进行交换阅读。我随意找了几位同学读了他 1 给的点评，又让全班对他们的评语加以点评。发现学生的点评过于千篇一律，而且基本是对作者原文的再利用，没有自己的“专利品”。

另外，课后我发现走廊里来来往往的学生尽在谈论着刚才课堂上放映的动物大迁徙视频片断，几乎没有多少人在谈论着“人生实质上是一场悲剧”等更深刻的东西。我捉摸着在哪些方面需要改进呢？于是，我在给另外一个班级上课之前细细地研究了自己的教案，作了修改。

上课了，我没有像前一节课那样放映视频，而是直接提供给学生引导性的话语：印度是一个人口大国，人口流动十分频繁。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，名为《前方》。然后让学生仔细观察，并展开联想。

出乎我意料的是，学生的想象空间很是宽广，想象力十分丰富（尽管有一个学生想的“太歪了”）。由于我在第一个班级上课时认为本课大头戏就是研习作者对人生实质的观点，忽略了文本的文体特点，这节课则在导语之后及时介绍了摄影散文的特点。然后提醒学生注意作者是如何围绕照片展开联想的。经过听、自由读之后学生都能找到作者在第一段由图片切入，展开了一系列的联想（第十段又回到图片“坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里„...”），最后一段是对文章的呼应。

然后，在教学流程的第二个步骤，在教室、学生、文本三者的对话中，我打破了专题内的板块限制。比如在探讨“人又克制不住的离家的欲望”时，就有意识的引导学生将它与“漂泊的旅人”板块中的《乡土情结》联系在一起（《乡土情结》中的“乡土”是实指的家、家园、家乡；而本课的“家”则是指人的精神归宿）。结果发现学生几乎都能将《乡土情结》中的原话引用来解释本文的部分观点。由此我深受启发，新教材与旧教材在内容结构上的一个显著特色是，旧教材是按照题材或体裁来结构全书的，而新教材的一个专题不是简单的包括四篇、五篇文章，而是具有相关性、梯度性的，那么教学上唯有体现出“板块性”才符合教材的编写者们的初衷。而且经过全班的研讨，很有质量的问题也被提出来了，就是，既然人生实质上是一场苦旅，是一场悲剧，那人类为何还有必要“走啊走！，一直向前流浪？（该问题实质上也是学生与作者的对话）我向学生解释：人生的追求确实是一场悲剧，然而是悲壮的，而绝不是悲惨的！是迎风长啸，而不是抢地号呼！并且举了夸父逐日的例子：夸父为了抓住自己的理想，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生机盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下美丽的诗篇，英雄的传奇的吗？还引用了卡特.瓦尔特《我与他》里的一句话：渴望外出和思念归乡是一对孪生姐妹，他表现了人类的矛盾心理，只有真正的人才能彻底消除这种心理。上面研讨步骤的整体性把握果然起到了实效，在第三步骤学生对文本评点的环节，有几位同学把前面文章的话语与自己的思考相结合并且引到了评点内容里。如：即便鹏举鸿飞，鱼游濠水也只是在家的影子里徘徊（人回不了家）；无家漂泊的流浪汉啊，什么时候你这颗兰花才能扎下根，什么时候你这秋蓬才能觅得栖息之所？以上都化用了《乡土情结》里的句子。学生参与意识浓厚，踊跃发表自己对同学，对文本的见解。

经过这两节课的实践，确实能够比较出来一些东西。就拿第一节课的导入来说，就很有娱乐的味道，视频放出来后不少学生的注意力都集中于那生动的画面上，而在下面的研讨中他们就显得打不起精神了。也许上完这节课，然后放映视频作为欣赏课还是可以的。另外就是文本研习本身大概是教师的长处，然而却是学生的短处。因为文中充斥着形而上的思考，巨象和抽象的交相融合，学生理解起来不容易。所以如果一节课的大多数时间都是用来思考，教师应该唤起学生的知识回忆，以便他们能够自觉地用前面学过的内容来思考当前的内容。这大概也是新教材编写者在每个专题各版块之间设有梯度的原因之一。我在第一个班级上的那堂课，前半段时间活跃，而后半段“冷清”大概是没能做到调集学生的知识积累，因而他们尽管课前预习了但仍然对文本有隔阂，比较陌生。

《前方》课堂教学实录第3篇

1.领悟文章深刻的思想内容；

2.学习虚实结合的写作方法。

【教学重点】

领悟文章深刻的思想内容。

【教学难点】

学习虚实结合的写作方法。

【教学方法】

自读、评点、交流。

【教学过程】

一、导入

1.阅读“摄影图片”，谈谈你有何发现？有何思考？

（训练学生的发散思维能力，突出学生的主体地位，唤醒学习的主体意识）

教师卡片：

Ⅰ.他们坐在汽车里，或坐在客船里，或坐在列车上。

Ⅱ.他们或是逃难，或是打工，或是旅游，或是回家。

Ⅲ.他们或是因为战争、贫困，或是因为想家，或是因为外面世界的诱惑。

Ⅳ.总之，他们在路上。

Ⅴ.他们的神情、姿态各异。

2.导语：刚才我们所尝试的是一种新兴的文体——“摄影散文”的构思与创作。

顾名思义，摄影散文是由摄影和文字构成的，它兼具了两种表达手段的审美特点——摄影对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。

所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的思考，这样才能使两者相互影响，相互补充，成为一个有机的艺术整体。

作家曹文轩的《前方》正是这样一篇成功的摄影散文，今天我们一起来学习。

3.阅读课文后，谈谈作者有何发现？又有何思考？

（激发学生的阅读兴趣，引导学生进一步学习文本）

二、阅读“摄影散文”

1.初读，理清思路

（让学生带着问题读书，然后讨论作者的发现和思考）

教师归纳并明确：

发现思考

人在旅途离家欲望

人在苦旅念家思归

人在旅途悲悯命运

（播放音乐《大约在冬季》，让学生轻松一下，同时也加深对文章思想的领悟）

教师卡片：

Ⅰ.作者从画面上抽象出第一个事实：他们正在路上。

Ⅱ.作者从画面上抽象出第二个事实：他们或是离家，或是返家。

Ⅲ.作者从画面上抽象出第三个事实：这是一番苦旅。

Ⅳ.作者是如何思考？如何组材的呢？

Ⅴ.“人有克制不住的离家的欲望。”——首先，如同动物一样，人类的祖先有着离家与远行的习性；其次，外面的世界在诱惑着人们；再次，由于种种原因，人不得不离家；最后，人的理想决定着人要不断向前走。在此，作者点出了“前方”，“前方”在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想，是理想的召唤。

但是，家园之思是人对家园的眷念，是一种近似宗教上的皈依感。所以，“离家”与“归家”是一对永恒的矛盾。这对矛盾中，包含了人类精神状况中的三重悲剧：（1）人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻惦念着正在远去和就已不见的家、家园和家乡”；（2）“人无法还家”；（3）“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。显然，作家指的“家”，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿。

所以，作者说：“人生实质上是一场苦旅。”表达了作家对人类精神境遇的悲悯之情和深刻的人文关怀。

2.再读，鉴赏评价

（由学生评点，交流来完成，张扬学生的个性化阅读）

教师卡片：

Ⅰ.离家为什么是苦旅？

Ⅱ.归家为什么是苦旅？

Ⅲ.“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉。”这句话如何理解？

Ⅳ.“人无法还家。”这句话如何理解？

Ⅴ.“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。”这句话如何理解？

三、学习“写作手法”

这节课我们学习了曹文轩的这篇“摄影散文”。很显然，它不是一种毫无生气的文字说明，而是将“摄影”和“散文”有机地结合，互为补充，相得益彰。它用了什么样的手法呢？

（引导学生由内容到形式全面地学习这篇文章）

教师归纳并明确：

发现思考

人在旅途离家欲望

人在苦旅念家思归

人在旅途悲悯命运

实虚

教师卡片：

Ⅰ.作者抓住了摄影图片中“实”的——他们正在路上；他们或是离家，或是返家；这是一番苦旅。

Ⅱ.作者抓住了摄影图片中的“虚”的——由对图片的联想与思考，进而表达了对人生的思考与理解。

Ⅲ.文章“实”“虚”结合，图片和文字相互影响，相互补充，成为一个有机的艺术整体。

Ⅳ.文章虚实结合的关键，靠的是联想与生发。

四、迁移训练

学习了本文的写作手法，许多学生都跃跃欲试了。下面我就出示一幅“摄影作品”，请大家即兴创作，300字左右。

（学以致用，激发学生的创作欲望，尝试创作的快感）

五、布置作业

课后完成一篇“摄影散文”的写作，材料自选，立意自定，不少于800字。

附：板书

发现思考

人在旅途离家欲望

前方人在苦旅念家思归

人在旅途悲悯命运

实虚

《前方》教学设计第4篇

知识与技能：

1、了解摄影散文的特点。

2、学习作者从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的手法。

情感、态度和价值观：

了解和探索精神家园的内涵并建构自己的精神家园。

教学重点

了解和探索精神家园的内涵并建构自己的精神家园。

教学思路

从摄影作品入手，整体的把握文章的内容――品读文章的语言，深入感悟――分析精神家园的内涵――展示摄影作品，对精神家园内涵进行升华――学习摄影作文写作手法，让学生写出自己的人文思考。

主要

教学

方法

在老师的引导下，开展理性的、智慧的、策略的感悟讨论，让学生通过一堂课的学习，明白精神家园的内涵，建构自己的精神家园。学会从摄影作品中引出联想和想象引发思考，产生独特的艺术感染力的写作手法。?

教学资源

1、ppt播放《橄榄树》歌曲

2、ppt播放《乡愁》和《老家》文字内容。

3、ppt播放有关“家”和“感动中国人物”的图片，以及其他一些生活中“令人感动”的图片。

教学过程预设(分课时写)

课时

环节

教师活动

(教学内容的呈现)

学生活动

(学习活动的设计)

设计意图共一课时

一、导入新课

播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。作者在歌中不停地问“为什么流浪，流浪远方”，作者喜欢的不是流浪本身，而是流浪中可能找到的橄榄树，橄榄树是一个梦想，作者除了在寻找梦想之外，还在追寻什么?让我们一起从曹文轩">从曹文轩先生的摄影散文《前方》中寻找答案吧。

【活动一】

1、播放歌曲《橄榄树》，让学生谈感受。

1、引发对课题的兴趣。

2、引出对家园的初步认识。

二、自主感悟

1、播放图片，触动心弦。

2、图片中的人们去哪儿?

3、什么是家?初步明确家的内涵。

家是母亲满含热泪的`期待，家是父亲翘首以待的遥望，家是爱人充满深情的浅笑，家是孩子甜蜜稚嫩的呢喃，家是一盏昏黄的灯，家是一桌粗淡的饭，家是魂牵梦萦地方，是每个人苦苦追寻的岸。

4、家如此温暖，人为什么要离开家园走向前方?

说明：触动你的心灵，引发你的思考，引出对“家园”的探究。

【活动二】

1、观看图片，叙说内心的感动。

2、人为什么回家，家是什么?思考交流，说出你的初步认识。?

1、从学生最柔软的内心出发获得的直观感知。

2、在原有的认知水平上，加强对“家”的初步认识。

3、引发学生内心的共鸣，内心的震动。

三、探究感悟

1、为什么人有克制不住的离家的欲望?

2、作者为什么说人生实质上是一场苦旅?你怎样认为?

1、学生小组讨论，合作探究1、2题。7组、1组展示答案。注意从课文中提炼信息，筛选信息，概括信息。

【活动三】

学生活动：

迁徙的习性，外界的诱惑出于无奈，前方的召唤(理想的召唤)

学生活动：

(1)总想到达目的地却总不能到达。(理想不能实现之苦)

(2)惦念家乡，无法还家(心灵不能慰藉之苦)

(3)到家无家(灵魂没有归属之苦)

此环节可让学生相互讨论，推举学生代表发言，教师集中加以讲解。教师重在点拨，学生积极参与，手脑并用，真正从心里感悟家园的内涵。?

四、拓展提升

总结家园之思。

家不仅仅是那个遮挡风雨，温馨安宁的实在家，人对家园的眷恋与追寻更是对某种精神的追求。无论离家还是归家都是人们对精神栖息之地痛苦而热烈的追求。

【活动四】

学生活动：

6组、2组点评。谈谈自己对“家园”的理解。

探究家园的内涵，形成自己对家园的认识。

五、评价检测

1、播放图片，感受图片中人物的精神世界。

(1)家园是对信仰的痴心不改。

(2)家园是对誓言的生死相守。

(3)家园是对生命灿烂的炽热追逐。

(4)家园是对人间大爱的无言坚守。

2、学习了本文，你对的精神家园有了怎样的理解?我手写我心，写下你的感受吧!

教师总结：

家园不仅是抚平创伤的温暖港湾，心灵的栖息地，还是精神的归宿，更是心灵高远的追求。在心的家园里，撒下爱的种子，前方怎会是旷野?做一个有高贵灵魂和高远追求的人吧!不要让心灵一片荒芜、杂草丛生，开满精神之花的家园才是心灵最好的安放处。

1、学生思考：感受图片中人物的精神世界。

2、选举学生代表进行发言。

3、评价学生表现，引导形成学生正确的思想。

目的是引导学生形成正确的价值观：精神的家园更是心灵高远的追求。

六、小结作业

1、写作手法(联想)

曹文轩从摄影作品(实)引出联想(虚)，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，产生独特的艺术感染力。

2、ppt展示一些生活中“令人感动”的图片。

引导学生的思想：

生活如此苦难，却没有半丝哀伤，因为他们都是有灵魂的人，他们都是有家的人!

3、展示图片：

一个年逾古稀的老妈妈，从她的身上我们不应该只看到年老、贫穷、体衰、孤苦，我们更应该看到什么?请根据这幅摄影作品写一篇200字左右的文字吧!(要求：善于想象和联想，写出你独特的思考。)

1、说出图片的内涵。

2、在学习摄影散文的基础上，结合自身体验，写出自己的思考和认识。

培养学生的思辨意识和悲情怀。

七、板书

前方教学设计第5篇

教学设想： 1．教材分析：

《前方》这篇散文思想内容丰厚，蕴味深刻，写法独特。人在离家远行途中，不断地回望故乡；思念故乡却害怕回家；即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻，每一个有久客还乡的生活体验的人，读到这篇文章，极易产生共鸣，作者对人的精神状态充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。写法上，作者从常规思维中跳脱出来，而有了全新的诠释。“家”，是人精神的归宿和精神的栖身之所。全文既继承了古典文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理思考。语言优美，虚实结合，给读者留下回味的余地。

2．学情分析：

学生以往学习了不少关于思念家乡的诗文，对这种情感并不陌生，高中的学生又大多喜欢冒险，渴望独立，对远方对流浪充满了一种理想的梦幻般的期待；他们大多是寄宿生，为了求学现在终于离开家，由当初的幻想和兴奋到后来的失望以及对家的越来越浓的思念和依恋，这种从离家到思家想归家的情感转变很容易体会和把握。

而上升到哲学层面的人的悲剧性实质上的理解学生还有一定困难，对于摄影散文第一次接触，这篇文章的立意上的别具匠心尚需教师点拨。根据新课改理念的要求，在老师适当的组织和引导下，学生能够积极而独立的思考，克服学习上的依赖性，共同完成教学任务。

3．教法设计：

基于第三专题的主题内涵和对教材的理解和分析，结合学生的实际情况，我确定先跳出来宏观把握，再回过去微观解决的办法。具体做法：

（1）．根据课文内容抓住关键词“流浪”，在课前播放相关歌曲，创设情景。设置思考题，采用课堂讨论的方式来理清文章思路，探清作者写作脉络，从而迅速切入文章主题。

（2）．然后调动学生情感体验，注重以学生为主体，回过头来请学生阅读文本，从大处着眼，小处落笔，品读自己喜欢的文字段落并进行点评，可以从内容上结合自己的经历谈令自己产生共鸣的地方，也可以从语言上挖掘，还可以从写法等角度，去发现一些有价值的“点”，对发现的问题也可以质疑。

（3）．这篇课文所在专题是“月是故乡明”，属于第二板块“乡关何处”第一篇课文，归在此处的特殊内涵，即人对精神家园的永恒追求，教师需适当点拨，提供精当的资料以加深学生的理解。

四、教学目标：

（1）知识目标：学生能够根据自己的人生感受对课文进行鉴赏,理解“家”、“路”、“眼前和心中”等词语的深层含义,把握文章的主旨内涵。

（2）能力目标：学生能够理解立意上的反弹琵琶和写法上虚实结合的艺术特点。（3）情感目标：学生能够结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵，以及它对人精神世界的滋养，激发对家园的热爱之情。

五、教学重点：

（1）弄懂课文中几个核心词句的含义，把握文章的主旨；

（2）在独立思考的基础上展开对话，对文本进行评点，拓展学生的思维能力，丰富学生的精神世界。

（3）让学生了解摄影散文的特点；

六、难点：（1）人的悲剧性实质的理解。（2）立意上的反弹琵琶。（3）写法上的虚实结合。

七、教学方法：反复阅读，讨论交流，加强自己与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流。

八、教具准备:多媒体课件

九、课时安排:1课时

【教学过程】

（课前播放歌曲《橄榄树》，创设情景）

一、导入：大家知道这是什么歌吗？（生答）

（师）流浪在我们的眼里总是带着诗意的。三毛这个奇女子走遍千山万水，一生都充满了传奇色彩。她远离故乡，为了天空飞翔的小鸟，为了山间轻流的小溪，为了宽阔的草原，还为了梦中的橄榄树流浪远方，今天我们将跟随曹文轩先生的脚步，走向《前方》，看看他对走向前方去流浪有什么思考。

(投影：课文《前方》的图片)（师）这是一位印度摄影师摄于印度的一帧照片，请大家认真看这幅照片，你看到了什么，想到了什么？（提示：注意照片的整体特征和人物的细节，读出其中蕴含的丰富的内容。）（师生交流）

师：我把大家的意见汇总一下，这样来写一篇图片说明文字：（投影）这是一幅照片，摄的是印度汽车上的一幅画面，画面中人物神态各异，有迷茫，有惶惑，有对未来充满期望。他们或迫于生计背井离乡或为了理想打拼天下。画面用破旧的车厢来衬托旅人生活的贫困和在贫困中奋力改变现状的可贵以及摄者对旅人理想实现不了的同情。

（师）这幅照片原来的题目叫做《前方》，我们来看看学者型作家曹文轩先生看到这幅图片是怎么想的?请大家把书打开到63页，集体读第一段，看看能不能用刚才的图片说明文字开头?（齐读，讨论，交流）

教师：这篇文章发表在《少年》上，选入课文时经过了改动。原文第一节是这样的：（投影）一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。你觉得哪一个好？为什么？

（讨论交流）

达成共识：有限的情感的压力集中在非常细小的点上产生的情感的强度最大，选择“最富有包孕性的顷刻”来展开故事，抓住读者的心。介绍曹文轩。（投影）简单介绍摄影散文。（投影）

二、梳理结构，整体感知

1、请学生浏览课文，研读课文。思考：

第三专题的主题叫“月是故乡明”，选入的文章都是抒发思乡之情的，思乡也就是渴望回家；而这篇文章却写的是“离家”，归在“月是故乡明”专题合适吗？筛选信息，寻找根据。（小组讨论交流）

提示：紧扣文本，抓课文的关键段、关键句。（小组讨论，代表发言交流小组意见。）①“人有克制不住的离家的欲望”，第九节中关键句“即使是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。” ②“人生实质上是一场苦旅”。③“人的悲剧性实质”——人在流浪中念家；人无法还家；即使回了家也在无家的感觉之中。这里的“家”，有的指实实在在可遮蔽风雨的家，有的指精神上的寄托与归宿，有的又兼而有之。“家”的概念一直在这两者之间不断地跳跃。第九段中的“无家可归”指精神上的流浪。

所以，文章反弹琵琶，从反面落笔，表面是说人“离家”流浪，实质还是在写人的精神在流浪而渴盼“归家”，寻找一块精神的栖息地。“月是故乡明”，为什么身在异乡的人总是魂牵梦绕自己的故乡?因为故乡有养育我们成长的养料，有滋养我们灵魂和精神的甘霖。第二板块“乡关何处”，就是寻找精神的栖息地。所以这篇课文归在这里是合适的。

2．由此，理清文章思路：本文共12段，由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后再回到照片上来，这样看文章实际上分三个部分。第1节：正在离家或曾经离家,引起下文。第2-9节：人有克制不住的离家的欲望。第10-11节：人生是一场苦旅。

第12节：引导进一步思考，人生的实质性悲剧。

文章层层深入，由离家，想到离家流浪的原因，引出前方的召唤，人对理想的追求；这样就由实实在在的流浪深化到人的精神上的流浪；从简陋拥挤的旅行到讨论物质富足的旅途中，精神却不一定愉快和富有，由此得出人生是苦旅，是精神苦旅。最后引发人生思考，人生旅途中人对精神家园的追求。

三、赏析课文。围绕三个问题来讨论，评点，交流。阅读目标：读懂作者

读出自己

读出问题

评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和有疑异的地方。1．品读自己喜欢的，产生共鸣的语句，并做出评点。2．注意抓观点句，从不合常理、常情处入手。（注意局部与整体的关系）3．注意分析有双关语义的词语。

（一）“人有克制不住的离家的欲望”，围绕这个问题进行评点与交流。

理出文章中人离家有4个原因。然后请学生读自己喜欢的，产生共鸣的语段，谈谈自己的理解做适当的点评。

（教师根据学生的发言情况打出投影，进行点拨并提供资料，帮助学生深化理解）（投影）

1、人类有迁徙的习性。

我们的先民，从人口稠密的河谷地带向人烟稀少的未开化地区迁徙，前路茫茫，但不能停下迁徙的脚步。远古狩猎时代的先民，一路追逐着动物，动区逃窜的行踪，就是他们迁徙的方向。从亚洲北部的高原，一路追赶，一路迁徙。狩猎的人们逐渐分散于新大陆，演变成一新的人种——印地安人。若没迁徙，人类如何从起源地遍布于地球？ 2外面的世界的诱惑

齐秦《外面的世界》外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。席慕容的那首《出塞曲》：

请为我唱一支出塞曲/用那遗忘了的古老言语／请用美丽的颤音轻轻呼唤／我心中的大好河山／那只有长城外才有的清香／谁说出塞曲的调子太悲凉／如果你不爱听那是因为／

歌中没有你的渴望／而我们总是要一唱再唱／想着草原千里闪着金光／想着风沙呼啸过大漠／想着黄河岸啊阴山旁／英雄骑马啊／骑马归故乡。”

汪国真《我喜欢出发》；潘洗尘《六月，我们看海去》；余华的小说《十八岁出门远行》苏州中学的高中生，朱墨，写了一本书叫《背起行囊走天下》。

3、被迫而离家

摩西是犹太人的领袖和民族英雄，他曾率领60万犹太人为摆脱埃及法老的残酷统治，从埃及出走，犹太民族“因为不屈服于奴役，所以他们选择了流浪”，他们出走埃及，代表着一种新的自由。

4、理想的召唤

孩儿立志出韶关，学不成名誓不还。埋骨何需桑梓地，人生何处不青山。

这是毛泽东17岁离家时所作的一首诗，从中不难看出他的坚毅豪迈。我们有没有幻想着有一天能怀着少年毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的豪情去浪迹天涯，爬火车、宿露营、越险峰、过草地，去收集许许多多的痛苦和幸福？（投影）

离家去流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。①最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体验之中，成了一个永不停步的流浪者。②老年杜甫，“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”。其间的苦楚，难与言说。③奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。④冰心，最早也是作为一个远行者的形象受到人们的关注。

⑤艾芜，作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂！

总结：流浪是人的天性。离家流浪，有种种的原因：人类迁徙的习性和离家的欲望；外面的世界诱惑着人走出家门；离家也许是出自无奈；理想使他们兴奋，使他们行动，呼唤他们前往。

第九节中关键句的理解：“即使是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”

（投影）史铁生《我与地坛》20岁双腿瘫痪，十几年里再也没有离开家门，他的精神却在流浪，自我放逐在地坛的荒芜衰败间，心灵流浪后，他终于找到了灵魂家园的入口。

（二）“人生实质上是一场苦旅”。交流感想。（点拨提示）路途上的苦不堪言体现在哪里？路

坑洼不平车

拥挤不堪

旅途

不安、无奈、焦躁不宁、索然无味

为了加深旅途辛苦这一印象，另外补充钱钟书先生《围城》的一些片段：

（投影）这辆车久历风尘，该庆古稀高寿，可是抗战时期，未便退休„„它开动之际，前头咳嗽，后面泄气，于是掀身一跳，跳得乘客东倒西撞，齐声叫唤。

这车厢仿佛沙丁鱼罐，里面的人紧紧的挤得身体都扁了。可是沙丁鱼的骨头，深藏在自己的身体里，这些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身体里硬嵌。罐装的沙丁鱼条条挺直，这些乘客都蜷曲波折，腿跟腰弯成几何学上有名目的角度。

鸿渐也在头晕胃泛，闻到这味道，再也忍不住了„„又感觉坐得不舒服，箱子太硬太低，身体嵌在人堆里，脚不能伸，背不能弯，不容易改变坐姿，只有轮流地侧重左右屁股坐着，以资调节，左倾坐了不到一分钟，臀骨酸痛，忙换为右倾，百无是处。一刻难受似一刻，几乎不相信会有到站的时候。

(根据学生的发言和质疑情况引导)在拥挤的车厢里，颠簸的旅途中，人生真是一场苦旅。这“苦”是一种实实在在的身体的辛苦。如果物质上富足,旅途中有舒适的环境，旅人的心情就一定舒畅吗？

人生苦旅,是精神苦旅。人“总想到达目的地却总不能到达目的地”。生命的过程就是一次次的历险，人生的至美风光就在险峻的巅峰；对于生命终级目标的苦苦思索与追求，注定了我们永远在路上。

精神苦旅。然而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们。孔子周游列国，耶苏传道耶路撒冷，中国工农红军二万五千里长征，他们的文化苦旅、生死苦旅、革命苦旅，成为人类进程中的神圣的片段。

（三）“人的悲剧性实质”——人在流浪中念家；人无法还家；即使回了家也在无家的感觉之中。

请学生朗读品味自己有感悟的诗句，谈谈自己的体会。

（师）崔颢家在开封，离黄鹤楼不远，又不是没有盘缠，为何不回去？看来，他登楼呼唤的是能给他带来精神安慰的栖身之所。无独有偶，孙犁在散文《老家》中也有此感慨。

（投影）孙犁《家》节选：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”“我越来越思念我的故乡，也越来越尊重我的故乡。” 我回过两次老家，这些年就再也没有回去过，也不想再回去了。一是，家里已经没有亲人，回去连给我做饭的人也没有了。二是，村中和我认识的老年人，越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。现在，梦中思念故乡的情绪，又如此浓烈，究竟是什么道理呢？

孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白地认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。

（师）如何理解“人无法还家”？

（投影）灵魂，大地上的异乡者。——特拉克尔（二十世纪德语诗坛最杰出的诗人）诗人对故乡充满眷恋之情，却甘愿离开故土，因为理想总在彼岸，无论在世界任何一个角落都是身处异乡，灵魂都在“永无休止地漫游”。心的漂泊从来没有港口

空空的行囊空空的手等待你蓦然回首

－－刘浪《心的漂泊》

四、总结：前方到底是家还是无边的旷野呢？（投影）“家”是精神的归宿，精神的栖息之所； “前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的过程。最美的地方总是对岸。我身本无

心安是归处－－白居易

回家便是回到每个人的自我，回到个人内心生活。“记住回家的路”就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能总活在社会和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧闹中沉沦。——摘自周国平散文集《记住回家的路》

五、延伸与探究：

“月是故乡明”专题的课文在内容和写法上有相似之处，却又各不相同。比如在内容上“漂泊的旅人”板块中的文章谈的主要是人与故乡的关系，包括故土、家、亲情以及爱国之情等，第二板块进行了拓展，家园不仅指故乡，还指向精神的家园，心灵的皈依和栖息地。在写法上也不尽相同，比如《想北平》极力写故乡的美，家乡的好。而《我心归去》却写了许多故乡的贫瘠、落后甚至脏乱，二者还都运用了对比的手法。《前方》却从离家落笔，展开联想，层层深入，对人生进行探讨。你注意到了吗？这样写的好处是什么？（课后思考）

六、教师总结，师生共勉：

人生苦旅，精神苦旅。一个真正的人永远都在追求精神上的富足；人在漂泊，精神也在流浪，但真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑着他们，人对精神家园的追求是永恒的！我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程 ——汪国真

七、课外拓展阅读推荐： 1．《家是地球的中心》

谭延桐 2．《害怕回乡》

刘志坚 3《乡梦不曾休》

黄永玉

八．作业：学完这篇课文后，谈谈你的感想，或谈谈人对“精神家园”的追求的理解，还可以写写自己的精神家园。字数400字左右。(播放歌曲谢东的《离家回家》)

教后思考：

这篇文章充满现代人文气息，思想内容深厚，绝大学生都比较喜欢，尤其是第12小节。但在教学上有一定难度，怎样克服难点教出语文味？

1．在教学中我设置了“流浪”这一关键词，并创设情景，设计思考题讨论迅速切入课文主题，于是初步把握了文章主旨。

2．然后我比较重视调动学生情感体验，尽力以学生为主体，请学生品评自己喜欢的、产生了共鸣的文字段落，使学生真正与文本对话，交流。

3．对于难点，我先请学生谈感想和理解，再适机将学生有价值的思考和问题引向深处，辅以精当的资料来加深理解。

4．最后随即延伸，对“月是故乡明”专题的课文在内容和写法上进行简单的比较，给学生更多的思考和探究的空间。（比如在内容上“漂泊的旅人”板块中的文章谈的主要是人与故乡的关系，包括故土、家、亲情以及爱国之情等，第二板块进行了拓展，家园不仅指故乡，还指向精神的家园，心灵的皈依和栖息地。在写法上也不尽相同，比如《想北平》极力写故乡的美，家乡的好。而《我心归去》却写了许多故乡的贫瘠、落后甚至脏乱，为什么呢？二者还都运用了对比的手法。《前方》从离家落笔，展开联想，层层深入，对人生进行探讨。）5．教师总结，师生共勉，人生旅途中人的精神在流浪，而真正的人生苦旅经历者，总有一种道义的力量在支撑他们，人对精神家园的追求是永恒的！教师用富有激情和感染力的语言使教学达到高潮，教会学生思考人生，学会哲理思辨，照亮学生的精神。

流浪与回归

——关于曹文轩的《前方》（苏教版高一必修一）

曹文轩的《前方》实在是一篇美文。值得细细品味之处颇多。无论是新奇的立意、丰富的想象，抑或是优美、凝练、含蓄的行文，都给人留下极大的审美空间，而其中构成文章最大艺术魅力，最耐人寻味的，还是作者丰富深刻的对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。

作者从摄影作品入手，若直面描摹画面或想象人们内心渴盼回家，都不足为奇。而作者却运用逆反思维：他们正在路上。他们曾有离家之举。接着非常自然的点出了文章的中心：人有克制不住的离家的欲望。此句一出，立刻打开了一个新的天地，令读者眼前为之一亮。曹文轩先生无论治学还是创作，都很讲究独辟蹊径。这可以是一个体现。

接着作者从人类祖先的迁徙写起，到人类有了家，仍旧还得离家，甚至远行。读者不禁生出疑问：为什么？作者如睿智的长者引领读者去思考，并结合自身丰富的人生阅历列出了三条原因：外面世界的诱惑、出于无奈和前方的召唤。语言洗练、洁净，优美、含蓄。如写外面的世界的诱惑，寥寥数语，谈及各个方面，笔笔到位。作者曾说“文集不是收容所”主张语言要精美，经典，此处可以窥见一斑。

离家漂泊是人类内心所具有的普遍的情怀。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，对困守一隅的人们来说，很有魅力，人们凭着想象绘出外界世界的许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，既恐惧又渴盼。这种流浪就像一首朦胧诗染上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感”，人的内心总在呐喊：走啊走！

流浪是人的天性，是人的内心的需求。古往今来，不知多少人漂泊在异乡的路上。最具典型的当数游侠诗人李白。他一生都在旅行，成了一个永不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水。而冰心，最早也是一个远行者。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂！

文章从第九节开始，有了一层更深的含义。曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有更广泛更深入的思考。他在许多作品中都坚持或重视“悲悯情怀”，表现了他的人文关怀，读起来有了更多的深沉和厚重。文中写道“流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上”，显然，这里的“路”，并非实实在在的路，而是指人生之路。人来到世上，是命运所主使。“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上”这句话紧承上句，有了更丰富的内涵，转入对人的精神状态的关注，人的肉体在家，灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。心灵就会有浓重的漂泊和孤寂感。

有了第九节作铺垫，第十节的深化就水到渠成，作者先指出“人生实质上是一场苦旅”，由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面，叙述场景，想象车中旅者的内心活动。写法灵活，自如变幻，更富有美感。又联想到钱钟书《围城》中拥挤的汽车，丰子恺散文中的苦旅。通过想象和联想，作者将旅行中的“苦”味含蓄的抒发了出来，使读者结合自身体验有了感性的认识。然后智慧而深刻地指出：人生是一场苦旅，不论生活境遇如何，没有本质区别，都是苦旅者。上下文有严密的逻辑性，议论既启人心智，又使人真切地感受到，作者对人类精神境遇深沉的悲悯之情和大关怀。

精神的回归是漂泊的延续和结果。作者对家园之思的内涵有了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻，实质是对自身心灵的关照，是对精神家园的追寻，这种追寻犹如对宗教的皈依，圣洁，虔诚，庄重。《前方》表面在写离家，实质着眼于归家。因此，作者才能揭示人类精神状况的这三重悲剧：

一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”；

二、人无法回家；

三、即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。

显然，这里的家，家园，并不是指可遮风避雨的实在的家，而是指人精神的归宿和栖身之所。它是流浪者的一种沉甸甸的恋旧“回归”情绪。异乡体验与故乡意识深刻交糅，漂泊欲念与回归意识相辅相成，这是一个永远充满魅力的人生悖论，让人品咂不尽。

作者举到崔颢的诗“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”而崔颢的家乡在河南开封，离黄鹤楼不算太远，他为何不回去？因为“他想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉”，而非实实在在的家。这种体验少年离家的游子最为真切。宋之问有“近乡情更怯，不敢问来人”的诗句，离家多年，思乡情切，一旦得归，理应更喜，然而诗人已意识到，现实中的家恐怕并非心中所构建的温馨的理想家园。孙犁曾在散文《老家》中，有此种情怀的抒发和感慨，他曾有两句旧诗“梦中每逢还乡路，愈知晚途念桑梓”，他说，自己越来越思念家乡，越来越尊重家乡，却不愿再回去了，回家乡去住，是不可能的了。一是家园已经没有亲人，二是村中和自己认识的老年人越来越少，中年以下，都不认识，见面只能寒暄几句，没有什么意思。孙犁对老家的心理是复杂的，矛盾的。他已明白的认识到，即使回了家，心灵仍旧在漂泊，没有归属感。

如今，生活的快节奏和瞬息万变，使人们忙于现实，很少关照内心，富足的物质并不能弥补精神上的极度孤独和空虚，从而人的一生始终存在还乡的愿望——寻找精神的家园。许多文人在虚构着自己内心的家园，如李乐薇的“空中楼阁”，琦君的“方寸田园”，他们都在找寻一方恬静的家园：适合心灵散步，眼睛旅行，能安放疲惫的心灵。

《前方》教学设计(改) 第6篇

汉语言文学081 张晓薇

一、教学过程

（一）情境导入

课前播放音乐《橄榄树》（预计上课铃响2—3分前）

展示摄影图片，讨论：你由这张图片想到了什么？（如正在旅途人的欣悦心情，如离家时的无依无靠）

曹文轩又从这幅图片中看出了什么？阅读文章1~7段，请找出原文回答。原文1~2段。

作者从这幅图片中得出了这样的结论：人有克制不住的离家欲望。他这么说有什么依据吗？【应阅读哪几段？】

2．离家的四个原因。（自由快速诵读3—7段）①迁徙的习性

细读：人类的祖先是有怎样迁徙的习性的？（和动物一样）②外界的诱惑

细读：外面的世界如何？（充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，如有刺激性。）人对外界有怎样的心理感触？（获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。）

③压迫的无奈（不得不离家）④前方的召唤

细读前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，说明了前方怎样？（文中：不确定性）人对前方的不确定性有怎样的状态？（兴奋，陷入如痴如醉的状态，所在句子用了排比加强了气势，表达对前方追逐的激动程度）

前方：理想【到底是不是“理想”能够涵盖“前方”的内涵？望深思】

【小结】：“人有克制不住的离家的欲望。”这句话统摄了下面这5个段落。离家流浪是人的天性，是人的内心的需求。如橄榄树的作词者三毛，走遍千山万水，一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色彩的路。人们往往不大清楚外面的世界的真情，凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有一个“出去”的念头。另外对困守一隅的人们来说，前方更是有魅力的。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，告别家乡，去寻找理想，这种流浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。正如作者所说“人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。

3．连接家和前方的是“路”，如何理解“是命运把人抛到了路上——形而上一点说”？【要点】每个人在内心都有自己追寻的目标，因而，人生旅程就是一路前行的过程。4.对于人生旅程，作者说人生实质上是一场苦旅，作者是从哪几个层面来说的呢？【先让学生找一找，说一说，如果找得不顺利，再读一读。】（齐读第十段）

苦旅：①身体的苦。旅途艰辛和苦不堪言。②精神的苦。

比较：人们早已发现，人生就是一场苦旅。【两句话建议PPT显示，可以组织讨论，注意听取学生意见】

【明确】苦旅具体的说是境遇之苦和精神之苦。文中说的在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐的是舒适的汽车或飞机，所以具象上说不一定都是苦旅。但从本质上讲他们同样是想达到理想的目的而不能达到，想实现理想而不能实现，苦都是一样的。？？？【理解有待深入】

5．从精神层面上来说，人生是一场苦旅的悲剧主要有几层含义？

细读：“人的悲剧性实质，还不完全在于„„家乡”。悲剧②：到处流浪，惦念家乡。悲剧③：无法还家；悲剧④：还家无家。

还家无家，家的另一重含义：人的精神归宿，精神的栖身之所。（重点）

6．在作者眼中，人生是一场苦苦寻觅精神家园的旅程，想要到达却是一个遥不可及的悲剧。那么，作家是不是要我们视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？

【明确】：伟大的幸福是战胜巨大的痛苦所产生的生命崇高感，生命力取决于所承受的痛苦的分量，生命力强盛的人会在大痛苦袭来之时感到的格外振奋。

联系“归家”：人总想找到精神的归宿，前方表面上写远行，实际上写的是寻找“能够寄托心灵的地方”，这个精神归宿，在不断追求理想的过程中。

【扩充】：

① 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）