安塞腰鼓仿写优秀作文

安塞腰鼓仿写优秀作文（精选15篇）

安塞腰鼓仿写优秀作文 第1篇

好一个陕北大秧歌!

喜庆的声音盘旋于脑畔，“咚咚咚锵锵”“咚咚咚锵”……百十个红手绢在后生们手中有规律地打着旋儿，如百十团烈火簇拥在你的面前。祥云一样是矫健的舞姿;朝霞一样，是美丽的霓裳;蜜果一样，是甜甜的笑脸;旋风一样，是飞扬的裙摆;金光一样，是有神的双眸;乐谱一样，是整齐划一的脚步。陕北高原上涌现多么激情，多么活力，多么雄健的舞蹈啊——大秧歌。

看!队形成了艳美的花朵儿!

看!红手绢高高飞扬，心情汪洋恣肆!

看!茂腾腾的姑娘后生们搏击着，舞动着，跳跃着!

好一个澎湃激扬的秧歌舞!

听!一声沉重的鼓响!“哗”一个华丽的旋转!蓦然，沉寂和痛苦，现实与梦幻，枯燥与乏味，都在这手绢中飘向远方!

(王宇宁)

安塞腰鼓仿写优秀作文 第2篇

好一个意气风发的小伙子!

他的耳边擦过风声，他的脚底磨过地面，他的眼中充满坚毅，喝彩声，加油声不绝于耳，他卯足了劲，猛地迈开腿向前冲去，汗水成了豆大的雨点，脸蛋成了绯红的朝霞，四肢成了飞速转动的马达，奔跑着，跳跃着，生动着!仿佛一切烦恼都找到了发泄口，不管不顾，横冲直撞，痛快淋漓地喷涌而出。积蓄，酝酿，爆发!他成了赛场上一道耀眼的光。飞扬的少年最动人心，奔跑的时候像是穿过了光阴，像是抛却了忧愁，像是面向未来勇敢地向前奔去。

(冀家毓 )

安塞人的安塞腰鼓 第3篇

关键词：安塞腰鼓,舞蹈,陕北文化,文化传承

1 安塞腰鼓的渊源

安塞地处西北要塞, 秦汉时期是游牧文明与农耕文明的交界地, 也是秦汉与匈奴的交界, 秦汉设高奴县, 宋代设安塞堡。安塞自古就是兵家必争之地, 素有 “上郡咽喉, 塞北锁钥”之称, 向北可以控制北方地区, 向南可以抵御外族入侵。安塞处于黄土高原腹地, 西北内陆, 自然条件十分恶劣。地域与气候的差异使安塞与周边地方的经济和文化有了很大的差异, 但长期落后封闭的安塞在文化的传承中却独树一帜, 将出生在黄土里, 长在黄土里的安塞腰鼓一代又一代的传承至今, 可以说安塞腰鼓是安塞文化中最原汁原味的一种。

鼓, 一种在古代战争中必不可少的装备。遇到敌人突袭, 击鼓报警, 用以传递信息, 两军交战中, 鼓更是起到了鼓舞士气的作用。战后, 战士们的娱乐也离不开鼓, 可以作为伴奏来愉悦战士们的心情。后来在欢庆战争胜利的时候, 有人便把小鼓系在腰间, 用跳舞的形式表达自己的喜悦, 鼓已经成为人们生活的一部分。

当安塞这个地方与鼓这种器具组合的时候, 安塞的先人们跳出了陕北最美的舞蹈 “安塞腰鼓”, 处于游牧文化与农耕文化交汇点的安塞人民更是将安塞腰鼓作为自己生活的一部分, 彼此不离。在交通、教育、文化、医疗都不发达的那个年代, 安塞人民更多的受到封建迷信和巫术的影响, 每逢遇到难治疾病或者自然灾害都会觉得是妖魔作怪, 于是又能想到它们可能害怕红色与巨大的响动, 所以全身通红的腰鼓便成了现在腰鼓的模样, 边打边喊得形式也从那时流传到现在的安塞腰鼓的各种表演上。当安塞腰鼓越来越成为人们生活的一部分的时候, 安塞人民开始在祭祀与过年过节中带进了这一隆重的表演。每当在祈求上苍福临百姓、风调雨顺、五谷丰登的时候, 安塞腰鼓便在震耳的锣鼓与唢呐声中登场了。从除夕到元宵安塞人民为了表达自己对于他人的祝福, 便会有安塞腰鼓的拜年表演形式, 至今仍然保留这一习俗, 陕北人自己管这种形式叫 “沿门子”。安塞腰鼓好像逐渐成为了安塞人饭桌上必不可少的 “小菜”一样, 有和没有已经影响到安塞人民的日常生活了。到现在, 安塞腰鼓虽然渐渐地走出安塞, 走出国门, 走向世界, 但它永远非常“接地气”的出现在安塞老百姓的生活中。

安塞腰鼓的演化过程将扭、跳、跺、踢、跃、跨、打都融入其中, 又以猛、狂、蛮、狠的动作特点为主要特色。再加上表演者夸张地表情, 震耳的吼声和摇摆着的白头巾使安塞腰鼓诠释了不一样的文化体现。安塞腰鼓的装扮也别具特色, “白羊肚子手巾红腰带”这种最为传统的安塞腰鼓装扮无不呈现着陕北人的地域特点与生活习性。植树造林前的安塞可谓是黄土高原的典型地貌, 植被稀少, 黄土沟壑, 放羊人在寒冬头裹白头巾, 身穿黑棉袄在贫瘠的黄土地上显得格外清晰。安塞腰鼓在这样的环境下成长, 自然也就没有抛弃陕北人的顽强生命力跟纯朴的性格, 每次的腰鼓表演中都将安塞人的形象表现的淋漓尽致。

2 安塞腰鼓的发展

从战争、祭祀、拜年的表演形式到课堂教学和文化传承的体现, 安塞腰鼓发生了巨大的改变, 逐渐成为一种文化象征出现在安塞人的心目中。它又以一种舞蹈的表现形式出现在大众的视野下, 安塞腰鼓经过数年的发展重要成为了安塞中小学必修课之一, 安塞人自己对于这一民族文化的传承与保护也成就了安塞腰鼓成为非物质文化遗产中最具地方特色的代表之一。

1942 年5 月23 日, 毛主席在延安文艺座谈会上发表可关于“安塞腰鼓”进一步改革的讲话, “白羊肚子手巾红腰带”也正是在这一次的改革中成为了安塞腰鼓目前的服装形式, 安塞腰鼓也首次出现 “好腰鼓”的称号。早在舞蹈艺术十分盛行的唐代, 朝廷就颁布过禁止民间乐舞的命令。唐开元二年, 颁布禁令:“散乐巡村, 特宣禁断”。清代康熙十年以后, 曾经多次颁布禁止秧歌的法令, 康熙五十七年, 颁布禁止 《秧歌》、 《龙灯》的法令, “时逢岁旦, 节庆元宵, 唱秧歌舞把戏……跳傀儡贺龙灯…需查究, 以靖地方”。同时禁止妇女参加民间舞蹈活动, 当然戏中女角也都由男子扮演。延安的这次文艺改革彻底改变了安塞腰鼓的地位, 不仅使妇女可以参加安塞腰鼓的表演, 而且将安塞腰鼓作为全民健身的可选内容, 这可以说是安塞腰鼓走向全国的开始。

1951 年, 安塞腰鼓第一次走进北京天安门表演, 受到毛泽东、周恩来、朱德的一致好评。之后更是在布达佩斯世界青年和学生联欢节上代表中国获得金质奖章。1984 年, 安塞腰鼓首次组成少儿腰鼓方队参加全国少儿歌舞电视调演赛, 体现了安塞腰鼓活泼俏皮的另一面, 并取得优异的成绩。同年, 安塞腰鼓第一次以电影的形式呈现在大众眼前, 由陈凯歌编写的 《黄土地》在全国上映, 以农民为主体的安塞腰鼓队参加了该剧的拍摄, 用荧幕呈现出安塞腰鼓的黄土气息。1986 年2 月, 800 余人的安塞腰鼓队参加了中日合拍的电视系列片 《黄河》, 同年在参加 《全国民间音乐歌舞电视大奖赛》上获金奖。1987 年, 安塞腰鼓第一次参加 “春节联欢晚会”。1988年, 安塞腰鼓参加了全国农运会的开幕式和中国旅游节, 并进行了大型场地的表演。

1990 年9 月, 安塞腰鼓以舞蹈的表演形式参加了第十一届亚运会开幕式, 第一次将安塞腰鼓呈现给亚洲人民, 之后又在在香港回归等重要的节日参与表演庆贺。2009 年10 月1 日, 安塞腰鼓受邀参加建国六十周年庆典中农民方队的表演。当安塞腰鼓方阵伴着《没有共产党就没有新中国》的音乐舞到天安门, 1020 名腰鼓手成为了所有人目光的焦点, 1 分20 秒的表演时间, 安塞腰鼓让世界记住了她。连安塞人自己都说到终于将安塞腰鼓打出了黄土地, 打到了北京天安门。庆典结束后, 组织方赠送安塞县委、县政府 “安塞千人腰鼓舞出爱国豪情”的锦旗, 此刻的安塞腰鼓已经成为了安塞人民的骄傲, 也从这一刻安塞腰鼓成为了全国人民家喻户晓的陕北文化的典代。

3 安塞腰鼓的传承与保护

1996 年, 安塞县被国家文化部命名为 “中国腰鼓之乡”。2006年, 安塞腰鼓经国务院批准列入首批国家非物质文化遗产名录, 这是安塞人民的努力和国家的重视, 开创了安塞腰鼓的新纪元。

安塞腰鼓经过数百年的流传, 曾一度出现过断带代, 所以至今关于安塞腰鼓里最为古老的难度打法已经失传, 如 “三脚不落地”和 “鲤鱼跃龙门二次回旋”。值得欣慰的是关于安塞腰鼓的阵法却都流传下来了, 如 “秦王乱点兵”、 “马弓围城”、 “黄河十八镇”、“三角阵”这些古老的阵法都得到了及时的传承, 使现在安塞腰鼓的表演更加的宏伟与壮观。

2000 年之后, 安塞腰鼓开始逐渐走进校园, 逐渐成为安塞中小学必修课之一。安塞腰鼓开始适合所有年龄段的人去学习, 所以安塞腰鼓出现了不同的年龄段方队, 如 “老年腰鼓队”、 “青年腰鼓队”、 “女子腰鼓队”和 “少儿腰鼓队”它们丰富了安塞腰鼓的艺术特点。“老年腰鼓队”朝气犹在, 动作娴熟, 打出了顽强的生命力; “青年腰鼓队”苍劲有力, 动作规范标准, 打出北方人的豪爽;“女子腰鼓队”整齐优美, 红妆两小辫, 打出了安塞人的心灵美;“少儿腰鼓队” 活泼俏皮, 富有活力, 打出了安塞人的 “精、气、神”。安塞腰鼓的普及不仅仅是农村到城市的传播, 最重要的是从黄土地到大江南北的传承。截止2004 年, 安塞县有安塞腰鼓协会4个, 正式注册培训的腰鼓手有4 万余人, 骨干6000 余人, 各乡镇都有成立腰鼓协会。安塞腰鼓也逐渐开始由单纯的表演到职业化的演变, 越来越多的优秀的腰鼓手开始以腰鼓表演为职业, 奔赴世界各地表演。日本、德国、加拿大都有安塞腰鼓的足迹。2011 年, 在“华侨华人2011 年春节大巡游”中安塞腰鼓将最传统的拜年形式拜到了罗马广场, 拜到了亚平宁半岛, 受到意大利官员及民众的一致好评。

安塞腰鼓如雨后春笋般的遍及全国, 是因为它是民族文化的代表, 它塑起了安塞人民的一种文化信仰, 一种安塞人民的形象, 展现的是陕北人的精神风貌。安塞腰鼓独特的表演方式将陕北人热情纯朴的形象表演的活灵活现, 这也正是中华民族所需要的民族形象。作为群体性表演的安塞腰鼓, 无不体现的是团结的新时代下中华民族的文化特色。陕北人民是勤劳朴实的, 这种国民形象的优良典代是中华民族文化所需要的, 极大地增加了国民的民族形象认同感和自信心。融入原生态黄土气息的安塞腰鼓正是塑造和谐自然地民族精神风貌的特点, 土生土长的民族文化, 最具民族特色的表演形式, 安塞腰鼓顺应了新时代民族文化传播的潮流, 带着自强不息的精神活跃在祖国的大江南北。它积极向上、热情磅礴的民族形象是国家在塑造国家形象中最需要正能量的一面。 “中华第一鼓”这种民族的优秀传承已然成为国家的骄傲, 我们的国家与社会也需要这种更 “接地气”更能体现我们民族形象的文化艺术表现形式来诠释, 安塞腰鼓正是以这样一种表演形式走进我们的生活, 走进我们的文化。

4 结语

安塞腰鼓具有极为厚重的文化底蕴和极为鲜明的地方特色, 是安塞县地方文化的宝贵资源。在构建社会主义和谐社会的当下, 中华文化的认同归属感显得尤为重要, 真正民族的才是世界的。 “天下第一鼓”的安塞腰鼓更应该顺应中华文化的发展潮流, 满足当代人类社会经济、文化、生活的需要, 这就需要安塞地方和国家给予非物质文化遗产所足够的重视与保护, 正真的将传承与保护结合起来, 才能够算作是 “与时俱进”。

参考文献

[1]安塞县地方志编写委员会.安塞县志[M].西安:陕西人民出版社, 1992.

[2]张新德.安塞腰鼓[M].北京:中国和平出版社, 1994.

[3]王东.安塞腰鼓“响彻”亚平宁半岛[N].延安日报, 2011.2.

[4]杨永林.安塞腰鼓:穿越千年的战鼓[N].光明日报, 2014.1.

我读《安塞腰鼓》 第4篇

文章通过描写安塞腰鼓强健的舞姿，沉重的响声，震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。气势恢宏，语调明朗。节奏明快的语句，衬托出安塞腰鼓壮阔、火热、豪放的特点。

惟妙惟肖的描写使那群茂腾腾地后生们从书中“蹦”了出来，在我眼前发狠地捶、忘情地捶、没命地捶那安塞腰鼓。鼓声伴着掌声，那是一种洋溢着英雄豪气的声音。隆，隆，隆隆……

奏吧，让百鸟停止歌唱，大家一起来倾听那如雷的鼓声吧。那奇伟磅礴的能量也只能由安塞腰鼓释放。急促地鼓点迸发出元气淋漓，奏出了震天动地的生命强音。安塞腰鼓神了！它把活跃着的生命转化成了一个又一个华彩乐章，在鼓上如火花四溅般奏出，令人叹为观止。我听见了，那远在黄土高原的腰鼓声，我听见了，是那么激动人心！我不得不赞扬黄土高原人民的粗犷豪迈与生机勃勃，他们吃穿虽普通，却有着锦衣玉食者没有的强盛生命。好一个安塞腰鼓呵，好一个安塞腰鼓！

我仿佛与后生们一起舞着，舞着，大起大落地搏击全身，跳出每一个充满力量的壮美舞姿。吼，跳，喊，跃，把抱负、痛苦、欢乐、追求，通过安塞腰鼓而表达。啊，安塞腰鼓，你给农民们注入了无限生机，把他们朴素衣着下掩饰不住的亢奋捶出来了，舞出来了。啊，安塞腰鼓，你令人激情澎湃，给黄土高原添了一道亮丽的风景。噢，安塞腰鼓，好一个抒出了农民心愿、指引他们走向幸福的安塞腰鼓！

文章中的语言如诗如画，利用安塞腰鼓的特点，写出极富音乐美的篇幅。课文中排比、比喻用得最多，也用得最好。形式多样的排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比。文章经过排比、比喻的加工，使安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的场面写得别致感人，使人如闻其声，如临其境。

课文中不仅排比、比喻有大功劳，文中的叠字叠词也增添了文章的气势和意味。如“茂腾腾”、“咝溜溜”、“隆隆，隆隆，隆隆”，使课文音韵和谐，旋律优美。

文章中除了排比、比喻、叠字、叠词，还有一个鲜为人知的写作手法――反复。反复要是用不好，会让人觉得啰嗦。但反复要是用好了，能使语言节奏明快，形象深刻清晰。课文中四次写道“好一个……安塞腰鼓”。“好一个……安塞腰鼓”，着力强调，充分感叹，从强烈的视觉感受，到声音的震撼，到舞蹈的动作，再到心灵的搏击，作者刘成章每一处都用心地描写了。如果我们也能在文中灵活运用排比、比喻、反复，那一定会使文章增色添彩。

安塞腰鼓仿写作文 第5篇

丝绸一样，是鲜嫩的枝叶;瀑布一样，是倾洒的阳光;舞蝇一样，是低吟的风雨;炽光一样;是谧香的黄蕊。

这阡陌中，绘出一幅多么美好，多么梦幻，多么无疵的世外桃源。

这桃园，使急躁的热空立即变得渺茫了，使干裂的故土立即变得湿润了，使单调的灰白立即变得璀璨了。

使人想起：乱红如雨，不记来时路。

使人想起：自在飞花轻似梦。

使人想起：心中桃源，何处不是水云间。

容不得杂念，容不得迷乱，容不得焦躁。是明悟了，飞升了，如痴如醉的一种情怀。

安塞腰鼓仿写作文 第6篇

一跳起来就优美了，感动了，窒息了!柔美连续的舞姿载物女身上充满着力量，充满着奇幻色彩，如百米长不断挥舞的彩带，舞蹈在你面前，她是四月早天里的云烟!燕子一样，是轻盈的身姿;暖风一样，是柔美的绸缎，花儿一样，是微笑的使者;

丝巾一样，是随风而起的衣衫;藤蔓一样，是天庭中婀娜多姿的仙子!花使一样;是出淤泥而不染的别样荷花;玉器玉石一样，有着绽放光彩，无处不在的魅力!一种精神所在，优美所在，是一种圣明文化，华夏土地上，跳出一段，多么优美，多么富有深意的舞蹈啊!那是容不得羁绊的文明——中华舞蹈!

安塞腰鼓仿写作文 第7篇

一到了高潮段落就壮烈了，发狠了，愤慨不屈了!一曲潇洒飘逸的古曲，如“纷披灿烂，戈矛纵横。”碎石一样，是聂政与韩王在激烈乱斗;

擂鼓一样，是聂政愤慨反抗;鸟叫一样，是对聂政壮烈事迹的歌颂。

金碧辉煌的皇宫里，爆出一场多么壮烈、多么令人同情的刺杀事件啊——《广陵散》

《安塞腰鼓》文本解读 第8篇

一、 独树一帜的语言

本文的语言简洁有力,节奏明快,不仅富有韵律美和诗意美,还极富感染力和穿透力。

鼓响前,“茂腾腾”“咝溜溜”的叠词已先给文章铺垫了几分气势和韵味,而腰鼓一旦响起来,便能“使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”——这原始而又桀骜不驯的鼓声,顷刻间便爆发出它不可一世的生命力!

“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着,急速地搏击着,大起大落地搏击着”——动态的描写,把人体的动作与腰鼓的响声,互激互容,合二为一,从艺术上组成一个表现着生命之源和力量之泉的整体。

“痛苦和欢乐,现实和梦幻,摆脱和追求,都在舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!升华!人,成了茫茫一片;声,成了茫茫一片……”——这快速跳跃的节奏,这炽热灼人的氛围 ,这排山倒海的气势,在此全部化为酣畅淋漓的快感——阅读的快感。

二、 丰富多彩的修辞

1. 贯穿始末的对比。

《安塞腰鼓》全文20个自然段,按“表演前——表演时——表演后”分为三部分,呈现出“静——动——静”的表演过程。

表演前,四周一片肃静,只见“南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫”,这是以静写动。鼓手们贴身的腰鼓“呆呆地”“似乎从来不曾响过”。而展现在鼓手们身后的是“一片高粱地”,在这样的背景下,“一群茂腾腾的后生”“神情沉稳而安静”地立着,他们似乎在积攒着力量,期待着爆发,等待着展示。

“看!”顷刻间,那铿锵的生命力爆发了!那样来势迅猛,势不可当!他们“发狠了,忘情了,没命了”“如百十块被强震不断击起的石头”,那声音“使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”,而且“愈捶愈烈”,后来,人、声,都“成了茫茫一片”。世上还有什么声音比这更惊天动地,更气壮山河,更奇伟磅礴?

然而,“当它戛然而止的时候,世界出奇地寂静”,静得“简直像来到另一个星球”,静得甚至听得见“一声渺远的鸡啼”。这,就是激情释放后的寂静;这,就是表演前后的强烈对比!它的直接效果是:主题部分因为首尾的安静变得更加火烈、热闹、气势冲天。

文中除了整体布局的鲜明对比外,还不乏一些词句的对比:“冰冷——燥热”“困倦——亢奋”“痛苦和欢乐,现实和梦幻,摆脱和追求”,这些对立词语的组合,将安塞腰鼓雄浑、奔放、狂野的特点渲染得更加淋漓尽致!

2. 形式多样的排比。排比的优势是能制造韵律,渲染气氛,抒发情感,加强文章的气势和力量。文本作者不仅充分利用排比这一手法,更将其发挥得酣畅淋漓。“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!”“它震撼着你,烧灼着你,威逼着你。”——这是句内的排比;“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿。”“每一个舞姿都充满了力量,每一个舞姿都呼呼作响,每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻,每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受之中,使人叹为观止。”——这是句与句之间的排比。如此精妙的比喻和排比,足以把安塞腰鼓壮阔、雄浑、激越、狂放的场面演绎得气势磅礴,摄人心魄,如临其境,如闻其声!

3. 一咏三叹的反复。

文中,安塞腰鼓并非单纯地作为人类生命力量的一个载体,一个象征,其自身,就是人类生命力量的磁场。在这里,鼓与人,人与鼓合二为一,作者自然要倾注全部的热力和笔力去咏之,去叹之。为此,作者通过富有音乐性的复叠咏叹,来进一步加强文中情感的传递,作者在每个层次之末,单独设计“好一个安塞腰鼓!”“好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!”“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!”的咏叹句式,而且,咏叹之中又有变化,每段都有新意,每段都有提升,层层递进,直接将情感步步推向高峰!如此条理清晰、层层深入的反复咏唱,不仅给人们的感官带来强烈的刺激,心灵带来强烈震撼,同时也加强了散文的诗意美,使通篇文章具有了形式的回环美和音乐的韵律美。

静下心来,走进文本,潜心研读,细嚼品味,不需要借助任何现代化的教学手段,我们一样能感悟文中那排山倒海、气势磅礴、刚劲激昂的表演场面。这,就是语言的魅力;这,就是文字的力量!

安塞腰鼓仿写作文 第9篇

他们的身后是一座紫禁城。他们庄严得就像那座皇城。

火辣辣的阳光照射在紫禁城上，也照射在他们的脸上。

他们神情庄严而凝重。紧背在他们身后的火枪，静静的，似乎从来不曾用过。

但是：

看――

一打起来就发狠了，忘情了，没命了!万余个打着火枪的士兵，如千余只在风暴中翻盘的船，突破在你的面前。骤雨一样，是大炮的轰鸣;旋风一样，是精准的箭法;乱蛙一样，是前进的脚步;火花一样，是坚强的意志;斗虎一样，是无畏的勇气。紫禁城前，爆出一场多么激烈、多么勇猛、多么顽强的战争啊―北京保卫战。

这战争，使城内的百姓变得兴奋了，使明军的气势增加了;使瓦刺退却了。

使人想起：黑云压城城人欲摧，甲光向日金麟开。

使人想起：凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

使人想起：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。

容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是冲破了，挣脱了，战胜了的那么一股劲!

好一个北京保卫战!

百十门大炮发出的轰呜声，碰撞在庄严的皇城下，皇城蓦然变成战场了，只听见隆隆、隆隆、隆隆。

百十杆火枪发出的轰鸣声，碰撞在瓦刺的驻地里，驻地蓦然变成火海了，只听见隆隆、隆隆、隆隆。

隆隆隆隆的激烈的战争，隆隆隆隆的有力的口号，隆隆隆隆的大炮带起的点点火花，隆隆隆隆的保国的信念……

好一个北京保卫战!

战士们的胳膊、腿、全身，顽强地抵抗着，有力的抵抗着，有条不紊地抵抗着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到意志的存在，强大与释放。它使你惊异于那其貌不扬的外表，那世代生活在明朝的光辉下的人，居然有这样的潜力。

紫禁城啊，你见证了这些严阵以待的士兵;也只有你，受的起这样的保卫!

土木堡是茫茫大漠连通的地方，在那儿，受不住这样的保卫。

除了紫禁城，哪里再有这么庄严的宫殿啊!

好一个紫禁城，好一个北京保卫战!

每一次冲锋都充满了勇气。每一次冲锋都有着必胜的信念。每一次冲锋都是恨与情的极力宣泄。每一次冲锋都使人深感兵法之奇，使人叹为观止。

好一个守住了家国，击退了瓦刺的北京保卫战!

愈打愈烈!你我已合为一体，向前冲锋!

愈打愈烈!队伍中不存在任何空缺!

愈打愈烈!恨与苦、情与爱、誓死与逃生，都在这大炮与火枪中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片;大地，成了茫茫一片。

当它嘎然而止的时候，世界静得让人抓狂，以至于它默默回到自己的位置。

简直像来到另一个星球。

安塞腰鼓仿写作文 第10篇

灯光辉映下，古铜色的额上闪烁着黄土地一般的金黄，闪烁着中华武术的光芒。

他们长棍在手，神色肃然而又蕴蓄着豪情，静静的，如一座座矗立在嵩山上的鼎钟。几秒钟的沉默，却令人感到似是流淌过了几个世纪，一时间，所有观众的目光拉向台上。

忽地，动起来了!长棍如银龙舞动，旋转。劈空。前冲。扑地。战栗。狂怒。一步一动，动作变换丰富，如雄狮争斗，如饿虎扑食，干脆，有力，呼呼生风，惊天裂空。“喝”“哈”声声，铿锵雄伟，直冲下台，一声声一下下敲击在观众的心上。顿时，巍巍嵩山化为一股刚劲之气，从武僧丹田中徐徐升起，随着气吞山河的呐喊声一并迸射出来!动作变换自然迅疾，武僧时如蛟龙盘旋深潭，时如雄鹰翱翔天际，一个转身，一个弹跳，伏于地上，跃于天上，身体已变成可以流动的溪水，可以舞动的绸缎，可以缠绵的歌声。

好个中华武术!

让人想到：十步不见人，千里不留行。

让人想到：三杯吐然诺，五岳倒为轻。

一声呐喊，棍随手动，掷地有声，混着台下观众叫好声，呼呼的风声，融成一片，拍在墙上，扫在屋顶，打在地面，整个屋子都澎湃着少林武僧的刚劲豪迈。

武僧踏肩挽臂，身影堆叠，人成了一座山，一座巍巍的嵩山。武僧的一招一式，都化成绵绵的嵩山之气。

音乐安静下来，动作柔和起来，推臂，翻掌，缓伸腿，慢出脚。一招一式如嵩山之溪，徐徐之柳，飘顺之缎。

流!流到观众耳内。飘!飘到观众眼中。裹!裹在观众心上。

再看，柔中含刚。看似无力、缓慢的动作，气吞山河的气势却直向观众袭来。一举手，一抬足，满满蕴含着中华武术之魂!

好个中华武术!

众人散开来，一座独木桥抬了上来，二人分站桥两侧。忽然，一人从桥上翻过，快的仅有一片模糊的影子。紧接着，又是一人。几人过去，桥上的两人都摆开架势，桥下的人也刚柔并做，同时转动独木桥，那二人冲上前去，切磋起来。推，拉，格，挡，一招一式，尽显中华之气。二人的动作渐渐模糊，幻化成一条潺潺的小溪，伴着空中的流云，从雄伟的嵩山肩上缓缓淌下，润泽着钟灵毓秀的嵩山黄土……

好个武舞交融，绵延了时光蓬勃了山河的中华武术!

随着武僧最后一个动作的定格，帷幕缓缓拉下。

全场静寂无声……

好像过了几个世纪……

安塞腰鼓仿写作文 第11篇

他们的身后是一片坟地。他们狰狞得就像那些鬼魂。

黑魆魆的南风吹动了坟头的冥币，也吹动了他们的衣衫。

他们的神情诡异而恐怖。紧贴在他们身体一侧的激光枪，呆呆地，似乎从来不曾用过。

但是，看!

一打起来就发狠了，绝情了，没命了!百十个被斜背激光枪的后生打死的人，如百十具血肉飞溅的尸体，飞舞在你的面前。骤雨一样，是急促的枪声;旋风一样，是飞扬的血迹;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的子弹;斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么血腥、多么惊诧、多么令人不寒而栗的屠杀哇——安塞激光枪!

安塞腰鼓仿写作文 第12篇

使人想起：激昂的游戏

使人想起：滚滚的瀑布

安塞腰鼓仿写作文 第13篇

使人想起：即使世界抛弃了我，可还有篮球陪着我!——科比

使人想起：我经历了失致，失败再失败，但这就是我成功的原因!——乔丹

安塞腰鼓仿写作文 第14篇

使人想起，欲练英雄志，须明胜负多。

使人想起，少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。

安塞腰鼓仿写作文300字 第15篇

“轰”，远方传来一声巨响，随即整个世界都沸腾了一般，远方不断转来虎啸龙吟。幽绿的水面泛起阵阵波纹，它在颤抖；岸边的人们高声呐喊，他们脸上的肉在颤抖；两旁的树也被这巨响震得摇晃，树叶在颤抖。远处的两条龙舟好像不是划过来的，而是飞过来的。船桨划得“轰隆轰隆”响，那仿佛是龙低沉的咆哮；锣鼓敲得“咚咚咚咚”响，那仿佛是人们紧张的心跳声：水流得“哗哗哗哗”响，那仿佛是比赛中的喝彩声。近了！能看清龙舟上的赛手了！他们脸涨得通红，全身都湿透了，也不知是被汗水染的还是被河水溅的。坐在龙头的鼓手奋力地甩着手臂，真担心他们的手臂要被甩掉了。他们用着全身的力气击打着鼓，真担心在那粗壮手臂下的鼓要被击裂了。龙舟两侧激溅的水花翻腾着，似乎是在用舞蹈助威。